Category Archives: Эксклюзив

«… вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца». Екклесиаст 3:11

Гробница Рахили по дороге в Вифлеем. Сегодня она заключена в бетонные стены в целях безопасности. (Национальная библиотека)

Хотя исторические фотографии Иерусалима и Израиля девятнадцатого и начала двадцатого веков существуют, большинство из них черно-белые. Но в конце девятнадцатого века был изобретен революционный литографический метод, известный как фотохром, когда создавались цветные изображения на основе раскрашенных фотонегативов путём прямого переноса на литографические печатные формы. Благодаря фотохрому черно-белые картины превращались в цветные.

Этот метод относится к живописному и художественному стилю, в результате чего сделанные снимки, больше походят на произведения искусства, чем на фотографии.

Два альбома с фотохромными фотографиями, датируемые примерно 1900 годом из архива национальной израильской библиотеки являет Иерусалим и Израиль на рубеже веков в удивительно красивом цвете. На фотографиях видны самые знаковые места в городе, такие как Западная стена, Яффские ворота, Гробница Рахили в Вифлееме и река Иордан. Фотографии также запечатлели жизнь местного населения, которая, вероятно, имела больше общего с библейскими временами, чем с современностью.

В Старом городе и вокруг него видны ослы, которых ведут арабские и еврейские торговцы, одетые в национальные одежды. Поток паломников и древние памятники выглядят так же, как и тысячи лет назад, не загроможденные современной архитектурой и мерами безопасности.

Двадцатый век явил почти немыслимый темп коммерческого и инфраструктурного роста Израиля. Но до создания государства Израиль, притока миллионов иммигрантов и рождения политических разногласий, Святая Земля была простым, тихим и древним местом, которое трудно себе представить сегодня.

Благодаря этим потрясающим фотографиям можно вернуться в прошлое к истоку Израиля и увидеть жизнь, какой раньше никогда не видели.

Паломники и торговцы входят в Старый город Иерусалим через Яффские ворота. (Национальная библиотека)

Западная стена на рубеже веков. (Национальная библиотека)

Львиные ворота Иерусалима. (Национальная библиотека)

Также были сделаны снимки мусульманских памятников, в том числе тех, которые сегодня недоступны для посторонних глаз.

Вход в Мечеть Аль-Акса. (Национальная библиотека)

Мечеть Купола над Скалой, до того, как она была покрыта золотыми листами. Рыночная площадь и окружающие здания еще в пренебрежении. (Национальная библиотека)

Редкая фотография Камня Основания, расположенного внутри Мечети Купол над Скалой, показывает одно из святейших мест на Земле. Камень Основания — сердце горы Мориа, где располагается Храмовая гора.

Священный Камень Основания внутри Мечети Купол над Скалой. Сегодня он скрыт от посетителей. (Национальная библиотека)

Некоторые фотографии запечатлели жителей этих территорий, арабов и евреев.

Евреи в Иерусалиме. (Национальная библиотека)

Арабский портной. (Национальная библиотека)

Арабский мужчина сидит на берегу реки Иордан. (Национальная библиотека)

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

После ужасных последствий недавних ураганов Харви и Ирма, от которых пострадало более миллиона человек начинается разбор завалов и восстановление пострадавших территорий. Стихийные бедствия не новы, они также упоминаются в Библии. Лука передает притчу Иисуса о человеке, который построил свой дом на «скале»: «Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода наперла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и не исполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда наперла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое» (Луки 6: 47-49).

Что же еще говорит Слово Божье о строительстве?

1. «И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие». (Бытие 11: 5).

2. «Соломон породнился с фараоном, царем Египетским, и взял за себя дочь фараона и ввел ее в город Давидов, доколе не построил дома своего и дома Господня и стены вокруг Иерусалима». (3 Царств 3: 1).

3. «…вот, ты строишь храм; если ты будешь ходить по уставам Моим, и поступать по определениям Моим и соблюдать все заповеди Мои, поступая по ним, то Я исполню на тебе слово Мое, которое Я сказал Давиду, отцу твоему…» (3 Царств 6:12).

4. «…и отмечаете домы в Иерусалиме, и разрушаете домы, чтобы укрепить стену…» (Исаия 22:10).

5. «В день сооружения стен твоих, в этот день отдалится определение». (Михей 7:11).

6. «И когда выходил Он [Иисус]из храма, говорит Ему один из учеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!» (Марка 13: 1)

7. «Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили…». (Лк. 17:28)

8. «Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нем; но каждый смотри, как строит». (1 Коринфянам 3:10).

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Имена и титулы Иисуса в Библии разнообразны, это и «Князь мира» и «Еммануил», и многие другие, однако для тех, кто знал Его лучше всего, Он был просто «Равви», или «Раввином».

В Евангелиях ученики неоднократно обращаются к Иисусу «Равви», это арамейское слово, означающее «Учитель». Чтобы понять, почему Иисуса так называли, мы должны вспомнить, что Иисус был евреем. Христианство еще не существовало, а те, кто видел Его путешествующим, проповедующим и учащим мог с уверенностью сказать, что перед ними раввин, который каждую неделю учит Священному Писанию.

Одним из методов обучения, распространенных среди раввинов, который также встречается в Евангелиях, является метод «вопрос — ответ». Раввину задают вопрос, а он отвечает на него и развивает тему. Это можно увидеть, когда Иисуса спрашивают: «Можно ли еврею платить налоги римским властям?» (Матфея 22: 15-22), «Что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?» (Марка 10: 17-22) и «Кто больше в Царстве Небесном?» (Матфея 18: 1-6).

Однако в Евангелиях также подчеркивается отличие Иисуса от обычных раввинов.

В Матфея 7: 28-29 говорится: «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи».

Когда Иисус объявил о начале Своего служения Он Сам заявил, что отличается от остальных раввинов. В Евангелии от Луки 4:18, 19 Иисус разворачивает свиток и читает отрывок из Исаии, 61 главы: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное».

Но вместо того, чтобы начать объяснять этот отрывок шире и учить на его основании, как обычный раввин, Иисус сел и сказал: «ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Луки 4:21).

В конечном счете к концу Евангелий, когда ученики осознают, кем является Иисус на самом деле, они уже заявляют, что Он намного больше, чем просто их раввин. В Матфея 16: 15-16 говорится: «Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго».

Когда Фома увидел раны на теле воскресшего Христа он произнес знаменитую фразу: «Господь мой и Бог мой!».

Иисус был Раввином (Учителем) для учеников и остается таковым и сегодня. Но на самом деле Он является намного больше этого Своего титула.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Мы — дети Божьи, созданные по Его образу и подобию, однако апостол Павел в Послании к Римлянам 8:15 пишет: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»

Усыновление — прекрасная реальность. Если Бог является нашим Создателем, разве Его отцовство менее реально или сильно, чтобы говорить об этом с точки зрения усыновления?

В древней еврейской культуре процесса усыновления не существовало. Если мужчина умирал, его брат автоматически становился главой его семьи, поэтому не было необходимости в юридическом усыновлении. В контексте, в котором говорил св. Павел слово «усыновление» ссылалось на римскую концепцию усыновления.

В древнем Риме усыновление имело огромное значение и смысл. Когда рождался ребенок его родители могли отказаться от него по целому ряду причин.

В Риме усыновление ребенка означало:

1. Родители свободно выбирают ребенка, для них он является желанным.
2. Ребенок будет постоянным членом семьи. Родители не могут отречься от усыновленного ребенка.

Усыновленный ребенок получал новую личность. Любые предыдущие обязательства, обязанности и долги аннулировались. Ребенок принимал новые права и обязанности. Кроме того, в Древнем Риме в наследство могли вступать при жизни отца, не обязательно после его смерти. Усыновление делало усыновленного наследником отца, совместным дольщиком всех владений, это означало полное объединение с ним.

Только подумайте, что это означает для нас христиан. Вместо того, чтобы умалять прекрасную реальность, что мы дети Бога через Его творение, богословие апостола Павла о духе усыновления по существу удваивает силу и значение отцовства Бога. Это постоянное напоминание о том, что мы желанны и любимы; что мы приняли новую личность через Иисуса; что мы созданы для небес и являемся наследниками Бога и «сонаследниками Христу» (Рим. 8:17).

Поэтому мы можем воскликнуть: «Авва, Отче» из самой глубины своего сердца. Как показывает контекст 8 главы Послания к Римлянам наша природа как усыновленных сыновей и дочерей Бога тесно связана со спасением, которое Иисус совершил для нас. Именно через Иисуса, Сына Божьего мы входим в сыновство.

Авва, Отче, я прихожу к Тебе через Твоего Сына Иисуса Христа. Спасибо, что знаешь и любишь меня, за то, что я Тебе нужен. Помоги мне больше доверять Тебе. Дай мне детскую веру. Укрепи меня в моей личности, как Твое возлюбленное чадо. Дай мне Твое благословение, Твою милость и прощение. Я прошу Тебя, будь со мной всегда и веди меня к еще более глубокой свободе, радости и миру, которые произрастают из Твоей любви.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

В моменты, когда в нашей жизни случаются катастрофы иногда может возникнуть мысль отвернуться от Бога. В этих ситуациях простых ответов не существует, однако следующие истины помогут нам пройти через жизненные испытания и стать еще ближе к Богу.

1. Помните, что Бог благ

Бог все сотворил, и Он все сотворил хорошо. Почему? Потому что Он добр. Адам и Ева принесли грех в наш мир, грех ВСЕ испортил. Даже творение. В Послании к Римлянам в 8 главе Бог говорит, что все творение стонет: «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Римлянам 8:22).  Иисус отдал Себя, чтобы снова сделать нас хорошими. Потому что Он благ. Вы думаете, что грех это пустяк? Однако, ЕСЛИ бы в мире не было греха, НИКОГДА не было бы ни войн, ни ураганов, ни наводнений, ни засухи, ни пожаров, ни смерти. Все это результат греха, разрушившего прекрасное творение Божье. Каждый раз, когда вы видите ужасную смерть, страшное наводнение или сильный ураган, остановитесь и подумайте: «Бог благ, а грех ужасен».

2. Помните, что Бог близок

В Филиппийцам 4: 5 говорится: «Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко».  Обратите внимание на слова «Господь БЛИЗКО». Бог близок и Он знает, ЧТО находится за углом, но даже больше того — ОН Сам находится за этим углом, за поворотом, там в будущем, в месте, которое мы называем «неопределенность». Он всегда заботится о вас.

Там, где вы сейчас находитесь,

Бог был здесь вчера.

Где вы будете завтра,

Бог будет там. Он благ и Он рядом.

Однако вы можете сказать: «У меня нет ни эмоциональной, ни физической, ни духовной силы, чтобы сегодня пройти через все это!» Итак, вы должны понять, что …

3. Бог позаботиться о вас там, где вы есть

Чаще всего Бог не предоставляет явно Свое обеспечение, пока мы не начнем идти; Он подает его нам по мере нашего продвижения вперед.

Чермное море прекрасный пример. Море не расступилось, пока израильтяне не подошли к нему. Скорее всего они пережили большой стресс, когда увидели египетскую армию за собой. «Что мы будем делать? Мы умрем!» Нет, они не умерли. Когда Божий народ добрался до Чермного, Бог использовал Моисея и море расступилось, евреи прошли по суше.

Тот же самый принцип встречаем в Евангелии от Луки, 17 глава. Десять прокаженных молят Иисуса об исцелении. Иисус говорит им, чтобы они пошли и показались священнику, который в то время был как инспектор здравоохранения и мог объявить, что они исцелены.

Но они еще не были исцелены. У них ЕЩЁ была проказа! Зачем идти к священнику? Им просто скажут: «Зачем вы пришли, рано или поздно вы умрете от этой болезни!» Но прокаженные пошли. Писание говорит, что, когда они шли — они получили исцеление. Не раньше, а только тогда, когда пошли.

Точно так же Бог, который благ и близок, позаботиться о вас

в хорошие дни,

в плохие дни,

в тяжелые дни

и катастрофические дни.

Вы увидите эту заботу, когда ПОЙДЕТЕ.

Он даст вам эмоциональную, физическую и духовную силу, чтобы все пройти сегодня и окажет необходимую помощь … по мере вашего продвижения вперед.

Умом это понять можно, но как быть, если сердце разбито, душа сокрушена, а вы находитесь в бездонной яме. Тогда …

4. Проповедуйте себе

Вы можете воскликнуть: «Но я не проповедник!» Конечно же вы им являетесь. Все проповедуют. Вопрос в том, какова ваша проповедь? Вы все время проповедуете себе. Но каково ваше послание? Давид проповедовал своей собственной душе: «Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься? Уповай на Бога; ибо я буду еще славить Его, Спасителя моего и Бога моего» (Псалом 42: 5).

Иногда мы что-то поем, потому что верим в истины, заложенные в песне. Иногда мы поем до тех пор, пока наша уверенность не вырастет. Возможно там будет слово от Господа для вас на сегодня.

Может быть то, что с вами произошло слишком тяжело пережить и осознать. Вы хотите верить, что Бог благ, что Он близок к вам, что Он силен и заботится о вас. Вы ХОТИТЕ верить в это. Однако сейчас это не про вас.

Не опускайте руки! Проповедуйте себе! Воскликните: «Что унываешь ты, душа моя?! Уповай на Бога! Я буду еще славить Его! Он всегда благ ко мне! Он — мое спасение навсегда. Бог, Ты — моя скала, мое спасение, моя крепкая башня во время бури!»

Может быть, вы пели неправильную песню, проповедовали неправильную проповедь, или думали неправильно. Измените все неправильное!

Пойте, говорите, проповедуйте и продолжайте это делать, пока … не поверите. А затем провозглашать Его благость, близость, заботу о вас снова и снова, снова и снова. Не останавливайтесь! Никогда!

Однажды настанет день, когда Он отрет всякую слезу с ваших глаз и больше не будет смерти, печали, плача и боли. Навсегда.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Новый Завет заявляет, что «Бог есть любовь», подсознательно это звучит довольно привлекательно. Однако подсознательно мы можем отпрянуть от мысли, что Господь может гневаться. В наши дни это звучит не очень привлекательно для тех, кто решает рекламировать Бога!

Но когда мы вникаем в учение Иисуса Христа, то приходим к заключению, что Бог действительно испытывает гнев и ярость. В Евангелиях Иисус помогает нам понять, что такое гнев Божий, а что нет. Незадолго до Своего распятия Он падает на землю в Гефсиманском саду и молится: «Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Марка 14:36).

Мы можем подумать, что «чаша» — это просто оборот речи, относящийся к страдающему Иисусу, Который знает, что Его ждет на кресте. Но Его ученики должны были знать, что говоря о «чаше» Иисус не просто употребил разговорное выражение. «Чаша» являлась основной темой Ветхого Завета, указывающей на гнев Божий. Этот гнев Бог излил на грешный Иерусалим, разрешив вавилонским захватчикам разграбить святой город. «Чаша» в ряде ветхозаветных отрывков рассказывает о страданиях и наказаниях, изливаемых Божьей рукой, как возмездие».

Например, у Иеремии мы находим, что Бог говорит: «…возьми из руки Моей чашу сию с вином ярости и напой из нее все народы, к которым Я посылаю тебя» (Иеремия 25:15).

Исаия говорит о тех, кто «выпил из руки Господа чашу гнева»: «Воспряни, воспряни, восстань, Иерусалим, ты, который из руки Господа выпил чашу ярости Его, выпил до дна чашу опьянения, осушил» (Исаия 51:17).

Все еще не убеждены, что Бог может гневаться? Тогда подумайте об этом так: существуют три основных мнения относительно нашего бытия во вселенной. Первое мнение: возможно, Бога нет. Поэтому космос — это место, где, в конечном счете, зло не имеет значения, а те, кто избегнут воздаяния за неправду в этой жизни, никогда не будут привлечены к ответственности. Во-вторых, возможно, Бог есть, но Ему все равно, что правильно и что неправильно. Третий вариант заключается в том, что есть Бог и Ему есть дело до справедливости и несправедливости. Это христианский взгляд на вещи. На самом деле Бога это слишком заботит. Когда Он видит угнетение, несправедливость и насилие Его реакция — это гнев.

Проблема в том, что человеческий гнев — горячий, жестокий и несправедливый. Иногда мы просто переносим собственные недостатки на других. Но Божий гнев совсем не такой. Божественный гнев, описанный в Библии никогда не является капризным, самовлюбленным, раздражительным и морально неблагородным, каковым так часто бывает гнев человека. Гнев Божий — это правильная и необходимая реакция на объективное моральное зло. Гнев Бога — это отношение, а не чувство, это решительное противодействие Бога всему, что есть зло.

Возможно, все это звучит довольно абстрактно. Но нам нужно уяснить, что Бог справедливо злится на зло, угнетение, несправедливость и грех, включая мой и ваш, и что «чаша Божьего гнева» — это главная тема, которую Библия использует, когда говорит о Его реакции.

Возможно только теперь мы начнем понимать масштабы того, с чем борется Иисус в Гефсиманском саду. Ибо Он знает (а мы едва лишь можем понять),  что на кресте Он Сам выпьет чашу Божьего гнева, хотя Он ничего не сделал, чтобы заслужить ее.

Иисус выпил чашу Божьего гнева за нас, чтобы протянуть нам чашу Божьего общения. Мы больше не под Божьим гневом, теперь у нас есть Бог. Теперь в Иисусе Христе через Святого Духа мы получаем прекрасную удовлетворяющую реальность вечного общения с Богом. Это та чаша, которую мы пьем сейчас и будем пить всегда. Эту чашу мы предлагаем тем, кто еще не знает Его, умоляя их: «Приходите и пейте эту чашу с нами, потому что Иисус выпил за нас чашу гнева Божьего».

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

«Шторм на море, внезапные приливы воды высотой с дом на побережье, реки на улицах курортов, падающие строительные краны и погрузившиеся во тьму города — такой апокалиптический сценарий стал реальностью в воскресенье в штате Флорида». Такие сообщения можно прочитать в СМИ об урагане «Ирма», недавно обрушившегося на страны Карибского бассейна и на США.

В связи с этим Франклин Грэм сказал, что продолжающиеся стихийные бедствия, происходящие во всем мире, могут быть «библейскими знамениями пред возвращением Христа».

«Лесные пожары и сильные ураганы один за другим сметают все на своем пути. Землетрясение силой 8.1 балла потрясло южные штаты Мексики на прошлой неделе, редкое солнечное затмение в США…» Евангелист напомнил слова Библии: «И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится», Луки 21:25, «ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам», Матфея 24:7.

Грэм не в первый раз напоминает, что мы живем в последнее время. В прошлом году он предупреждал, что в свете растущего числа стихийных бедствий и глобальных трагедий в настоящее время затрагивающих наш мир, второе пришествие Иисуса Христа, безусловно, близко.

«Из Слова Божьего мы знаем, что землетрясения, голод и войны будут увеличиваться по мере приближения дня возвращения Господа, многочисленные мировые конфликты, свидетелями которых мы являемся, отражают отрывки из Библии, где говорится о конце времен, об «унынии народов и недоумении», — сказал Грэм, имея в виду Луки 21:25.

«Это некоторые из библейских знамений перед вторым пришествием Христа, — сказал Франклин Грэм. — Никто не знает ни дня, ни часа, когда придет Сын Божий во второй раз, однако это напоминание всем нам быть готовыми к Его возвращению; нам нужно покаяться, исповедоваться в своих грехах и просить о Божьем прощении. А пока мы можем найти утешение, мир и надежду лишь в Нем. Когда мы молимся о пострадавших от нынешних бедствий, мы должны помнить о Божьем обетовании в Иоанна 16:33 «Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир».

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Когда Исмаил рос, он вместе с друзьями часами запоминал Коран. «Всякий раз, когда мы заучивали третью часть книги, в мечети устраивали праздник. В ту неделю я только что выучил две главы о Марии и Иисусе. Коран учит, что Иисус не был распят, вместо Него был распят Иуда», — сказал Исмаил. Озадаченный мусульманин спросил деда, почему христиане все еще верят в Иисуса как Сына Божьего, если это не так.

«Мой дедушка был уважаемым исламским ученым, но он ответил резко: «Не думай об этом. На это нет ответа. Христиане придумали свою историю, иначе никто бы не поверил им». Честно говоря, я не был доволен этим объяснением».

Исмаил, преисполненный решимости найти истину, начал изучать Библию со своим двоюродным братом: «До тех пор я никогда не встречался лично ни с одним христианином, — сказал он. — Мы начали обмениваться письмами с одной организацией в Европе, задавая им наши вопросы. Мы отсылали письма, ответы приходилось ждать полтора месяца».

Враждебность семьи Исмаила к христианам была очевидна с раннего возраста; он вырос, веря, что последователи Христа были врагами. «Некоторые родители рассказывают своим детям истории о том, что христиане не люди, или что у них есть хвосты, как у демонов», — сказал он. «Это было время до распространения интернета и социальных сетей, поэтому мы жили более изолированными».

Через несколько месяцев после того, как он начал изучать Библию, одна из бесед Исмаила о христианстве со своими родственниками была услышана соседом. «Я слышал, вы говорили о христианстве. Если хотите увидеться с христианами, я познакомлю вас», — сказал он.

Исмаил ответил: «Я хочу понять, почему Бог пришел на землю, чтобы кататься на ослике … В моем мусульманском сознании было невероятно и неприемлемо говорить так о Боге».

Сосед познакомил Исмаила с группой христианских студентов. «Они рассказали мне больше об Иисусе и их религии. У меня к ним было много вопросов».

Студенты-христиане в конце концов познакомили Исмаила с местным пастором: «Я быстро сказал ему: «Все, что вы говорите, я уже знаю. Но я не знаю, как жить со Христом». В голове у меня все еще были сомнения: были ли христиане правы, или они были сумасшедшими?

Одно особенно привлекало его в христианстве — как верующие напрямую говорят с Господом в молитве, поэтому он решил попробовать это сам.

«Когда я был один, я закрыл глаза и помолился, чтобы узнать, что произойдет. Я сказал Господу, что я грешник и молился о Его любви. Слова были потрясающими, но в моем сердце все еще были сомнения. Мусульманское понятие «то, чего вы не видите, не существует» не позволяло мне принять Христа».

Внезапно сам Бог вмешался: «Я увидел белое лицо и услышал голос: «Следуй за Мной». Ничего больше, но этого было достаточно. Я принял решение следовать за Ним».

Следование за Христом, сказал Исмаил, стоило ему всего — даже семьи. «Быть рожденным свыше означало для меня то, что я остался со множеством проблем совершенно один, — сказал он. — Мгновенно, я стал паршивой овцой, худшим членом семьи. Социальный статус — это все. Если вы его теряете, его непросто вернуть».

Он добавил: «Я потерял свой статус, всю свою семью. Я был вынужден покинуть дом. Отец велел мне уйти и больше не возвращаться».

Тем не менее Исмаил продолжает изучать Библию и делиться своей верой с окружающими.

«Моя вера — это не только воскресная молитва и посещение церкви, как для некоторых христиан. Для меня, кто потерял нормальную жизнь, моя вера во Христа — это все, что наполняет мое существование», — сказал он.

Как и он, большинство мусульман приходит к вере через видения: «Мы не делаем работу, мы всего лишь инструмент, — сказал Исмаил. — Большинство мусульман приходят к Господу через видения и сны, а не через евангелистов».

Во всем мире многие, обратившиеся в христианство, утверждают, что сделали это, после того, как увидели Человека, Который, как они верят, является Иисусом Христом.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Внутренняя критика — это тот голос внутри вас, который постоянно пилит и напоминает о ваших недостатках, о том, что вы могли бы сделать лучше; он ведет каталог ваших неудач. Хотя внутреннюю критику можно назвать ясным мыслительным процессом, однако чаще она — тихое чувство на краю вашего сознания, медленно уничтожающее вашу уверенность в себе. Она может увещевать вас в социальных ситуациях: «Ты слишком болтлива», или сравнивать вас с другими: «Ты не так терпелива со своими детьми, как твоя сестра со своими». Она может напомнить вам, что вы слишком ленивы, чтобы выполнить то, что хотите.

Если вы похожи на большинство людей, то, вероятно, полагаете, что внутренняя критика нужна. Или на каком-то уровне считаете, что этот голос помогает вам продвинуться к целям, продвигает вас вперед и держит в смирении. Внутренняя критика напоминает нам о наших прошлых неудачах и о том, что мы сделали неправильно. Для такого мыслительного процесса есть своя причина: мы думаем, что, если будем постоянно помнить об этих недостатках, то сможем преодолеть их, или, по крайней мере, они не застанут нас врасплох. Мы можем считать, что, если мы не будем критиковать себя, то станем безответственными, немотивированными, начнем потакать себе и не достигнем поставленных целей. Если я перестану критиковать свое тело, зачем мне заниматься спортом? Если я перестану критиковать себя во время социальных взаимодействий, я могу действительно сказать то, о чем пожалею впоследствии.

К сожалению, внутренняя критика может помочь нам в некотором роде, но также она наносит нам удар. Вы же не захотите, чтобы коллега или сосед по комнате следил за вами, комментируя все, что вы делаете неправильно. Тем не менее мы берем на себя эту роль, критикуя самих себя. Внутренняя критика всегда присутствует, готова напомнить обо всем, что вы сделали не так.

Однако на самом деле те, кто отказываются от внутренней самокритика, по-прежнему придерживаются тех же стандартов. Они могут добиться большего успеха в достижении поставленных целей. Кристен Нефф, автор книги «Самосострадание», пишет, что исследования показывают, что те, кто отказался от критического голоса, не менее принципиальны или амбициозны. Вместо того, чтобы критиковать себя, они предпочитают занимать позитивную позицию по отношению к себе, что является эмоциональным ресурсом, помогающим в трудные времена.

В одном исследовании ученые обнаружили, что сокращение самокритики помогло людям сделать выбор в пользу здорового питания, даже после того, как они нарушили диету. Участникам был дан пончик, вскоре им разрешили съесть столько конфет, сколько они желали. После того, как пончик был съеден, одна группа получила руководство уменьшить самокритику и заменить ее самосостраданием; другой группе не было дано такой инструкции. Группа, которая не винила себя за то, что поела пончик (несмотря на то, что 30 процентов участников были на диете), на самом деле съела заметно меньше конфет, чем та группа, которой не было дано никаких инструкций. Те, кто принял себя в момент неудачи, могли лучше работать над достижением своей цели, скорее всего, потому, что поддержка — лучший мотиватор, чем критика.

Как только мы решим, что стоит отказаться от внутренней критики, есть несколько способов, которые помогут нам лучше относиться к себе …

Не говорите себе ничего, чего бы вы не сказали  3-летнему ребенку

Я не позволяю своему 3-летнему ребенку делать все, что она захочет, но это не значит, что я ее все время критикую. Когда я говорю с ней, я сосредоточена на решении проблем, а не на ее личных характеристиках: «Как лучше убрать этот беспорядок?», вместо: «Ты всегда делаешь беспорядок! Ты должна убрать все это!» Я говорю фразы, которые созидают в ней уверенность, а не разрушают ее: „Я знаю, что навести порядок — это непросто, но я уверена, что ты сможешь сделать это, если потрудишься!“

Если у нас войдет в привычку обращаться к самому себе подобным образом — мы признаем и заботимся о той части нас, которая нуждается в поддержке и ободрении. Мы напоминаем себе, что у нас есть ценность, которая выходит за рамки того, что мы можем сделать, или какие ошибки можем совершить. Мы заменяем голос внутренней критики лелеющим воспитателем, который поддерживает нас во время сложных переживаний.

Что бы вы сказали другу?

Мы склонны иметь двойные стандарты, придерживаясь ожиданий по отношению к себе, которых не предъявляли бы к другим. Подумайте, что бы вы сказали другу в подобной ситуации. Если это близкий друг, вы можете дать честный комментарий, не стыдя и не критикуя его. Вы же не скажите: «Да, из-за того, что ты совсем не организован эта поездка прошла не так гладко, как могла бы, хотя было весело». Лучше предложите ему поддержку без подслащивания ситуации: «Похоже, что ты мало готовился к тесту, ты наверное очень расстроен, что провалил его. Как я могу помочь тебе подготовиться в следующий раз?»

Быть поддержкой — это не игнорирование фактов, это означает, что вы по-доброму относитесь к себе, так же как к другу.

Допускать ошибки — это нормально

Совершение ошибок — это универсальный человеческий опыт. Хотя это никому не нравится, но все проходят через это. Допускать ошибки — это нормально. Это не означает, что вы не несете ответственность за совершенные ошибки, или, что другие не подверглись негативному влиянию. Однако то, что вы делаете ошибки не означает, что вы являетесь неудачником или неполноценным. На самом деле, напоминая себе, что мы можем ошибаться, мы, скорее всего, будем быстрее сознаваться в ошибках и исправлять их.

Фильтрация позитивного

Наша внутренняя критика настроена на те сферы жизни которые не идеальны, отфильтровывая положительные аспекты и фокусируясь исключительно на негативе. Она сосредотачивается на одной детали, которая не удалась, игнорируя все, что прошло успешно. Мы можем изменить эту привычку, решив сосредотачиваться на позитивных аспектах нашего опыта и на собственных силах. Всегда будет то, что нужно изменить, однако важно уделять должное внимание как позитивным, так и негативным аспектам. Легко застрять на мелочах.

В начале 20-го века студентка-психолог по имени Блюма Зейгарник была очарована обслуживанием в местном кафе, где официанты помнили каждый заказ, не записывая их. Она провела исследование и определила, что «незавершенные» проблемы или задачи остаются в памяти, а завершенные нет. «Эффект Зейгарник» означает, что легче помнить провалы, чем достижения. Поэтому нам необходимо намеренно не отфильтровывать позитив, чтобы сохранять общую картину.

Контроль внутренней критики влияет на окружающих

Если мы хорошо относимся к себе, прощая собственные ошибки, мы будем также по-доброму относиться и к окружающим. Мы будем видеть свои сильные стороны и других. У нас будет более эмоциональная пропускная способность, чтобы отвечать по-доброму другим, поскольку мы добры сами к себе. Мы можем моделировать баланс ответственности, отказываясь быть слишком строгими с собой и другими, особенно с детьми.

Контроль внутренней критики может показаться хорошей идеей, но превращение его в привычку — это нелегкое дело. Попробуйте перестать критиковать себя, разместите по дому или по месту работы напоминалки об этом. Установите напоминание на телефоне, чтобы выделять несколько минут и сосредотачиваться на том, что хорошо, или на том, над чем вы усердно трудитесь. Вы можете нервничать из-за того, что отпустите внутреннюю критику, но поверьте, это принесет вам большую свободу.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Мир соцсетей интересен и опасен. Ваши дети нуждаются в руководстве

Этим летом я разрешила дочери начать использовать мой телефон для общения с друзьями. Она ненавидит эту договоренность, поскольку у всех ее друзей есть собственные сотовые телефоны. Моя дочь знает уже много лет, что о ее собственном современном мобильном телефоне не может быть и речи. То же самое касается ее собственных учетных записей в социальных сетях; она иногда может пользоваться моими, однако дочь сначала должна показать мне на утверждение всё, что хочет опубликовать или отправить.

Так однажды я обнаружила, что она стала жертвой какого-то низкоуровневого кибер-издевательства от друга детства. Это было пока что безобидное кибер-издевательство. Все началось с общения в Snapchat среди предположительно знакомыми и друзьями, сопровождаемые такими текстами, как «Лучшие друзья навсегда», которые вскоре переросли в повторяющиеся вызовы в FaceTime, организованные таким образом, чтобы казаться случайным набором во время группового сеанса виртуального общения. После первых двух звонков я забрала телефон, чтобы защитить свою дочь от дальнейших оскорблений и сохранила снимок экрана на случай, если понадобится родительское вмешательство.

Я не такая мать, которая контролирует каждый шаг своего ребенка. Однако, в свое время я испытала взлеты и падения этого нового смелого виртуального мира и могу с уверенностью сказать, что его влияние слишком реально. Недавно мне попалась статья в интернет-издательстве Medium «Руководство для родителей подростков: зависимость от социальных сетей и смартфонов».

«Такие приложения, как Snapchat разработаны так, чтобы привести пользователей к зависимости. Это называется взлом мозга. Разработчики занимаются изучением мозга и неврологических функций, которые заставляют нас возвращаться к приложению и хотеть еще и еще. По словам бывшего продукт-менеджера Google, разработчики телефонов, приложений и социальных сетей действуют так, чтобы посадить вас к себе на крючок. Все делается ради «Лайков».

Статья была написана Лизой Байер, экспертом по социальным медиа, которая преподает предмет «Управление социальными медиа» в университете Флориды. Она говорит, что считала себя более подкованной в социальных медиа, чем большинство родителей и была уверена, что способна научить свою дочь пробираться через это минное поле пока не наступило пробуждение после прочтения книги Нэнси Джо Сеилс «Американские девушки: социальные медиа и секретная жизнь подростков». Книга представляет собой тревожное и открытое исследование более чем 200 девочек-подростков, их социальных сетей, интернет-привычек и поведения. Исследование проливает свет на то, что происходит внутри жизни девочек-подростков. Только подумайте, обнажённые эгоисты, неряшливые призраки и вирусные кибер-издевательства.

Это полезные советы, но многие предложения кажутся попыткой засунуть джинна обратно в бутылку. Когда у вашего подростка есть свой собственный телефон и собственные учетные записи в социальных сетях установить ограничения становится бесконечно сложно, а обойти их вашему подростку бесконечно легко.

Социальные медиа — это вездесущая часть жизни, которая вряд ли скоро исчезнет. Как и все остальное, задача родителей — научить детей ориентироваться в них. Прежде всего, мы должны защитить их от опасностей социальных сетей, как опасностей, создаваемых незнакомыми людьми в интернете, так и опасностей, присущих самой среде. Мы также должны предоставить им инструменты, необходимые для противостояния этим опасностям.

Полный запрет на социальные сети нереалистичен и потенциально контрпродуктивен. Ребенок, который был изолирован от социальных сетей до окончания средней школы будет совершенно не готов к тому, что его ждет, это может оказаться столь же пагубным, как неограниченный доступ в раннем возрасте.

Намного лучше защитить детей, а также предоставить им инструменты, необходимые для защиты. Это означает, что мы не только вместе знакомимся с приложениями для социальных сетей и сленгом, но и знакомим их с социальными сетями контролируемым и сознательным способом. Это означает, что они могут совместно использовать ваше устройство и учетные записи, а также устанавливать строгие ограничения на использование. У детей, как известно, плохое управление импульсом, поэтому родители должны устанавливать ограничения и придерживаться их, а также помогать детям идентифицировать импульсы, приводящие к зависимости, которые могут появиться с использованием социальных сетей.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН