Monthly Archives: Май 2021

Когда членство в церкви в Соединенных Штатах впервые за 80 лет падает ниже 50 процентов, вы ожидаете реакции религиозных лидеров. До тех пор, пока Гэллап отслеживал цифры в 20 веке, членство в церквях, синагогах и мечетях колебалось около 70 процентов. Однако, начиная примерно с 2000 года, число членов стало быстро сокращаться, достигнув, наконец, 47 процентов в 2020 году. Тенденции говорят о том, что мы еще не достигли наименьшего процента.

В то же время тенденция в области образования, по-видимому, ведет в противоположном направлении. Две крупные работы последних пары лет раскрывают существенную роль христианства в формировании Запада.

Во-первых, Джозеф Хенрих, заведующий кафедрой эволюционной биологии человека в Гарвардском университете, утверждает, что христианство формирует саму нашу психологию. Это делало нас СТРАННЫМИ: западными, образованными, промышленно развитыми, богатыми и демократичными. Одна из главных причин: из-за того, что христианская церковь не позволяла родственникам вступать в брак, общество начало не одобрять клановые отношения. На их месте в Средние века возникли торговые гильдии, обезличенные рынки и университеты, а также другие основные западные отличия. Даже сегодня распространение христианства в Азии и Африке соответствует росту грамотности, так что последователи могут сами читать Библию.

Во-вторых, удостоенный наград историк Том Холланд в своей книге «Доминион» 2019 года описывает христианство как революцию, которая изменила мир. «Как получилось, что культ, вдохновленный казнью неизвестного преступника в давно исчезнувшей империи, стал оказывать такое преобразующее и длительное влияние на мир?» — спрашивает он. В повествовании Холланда церковь является жертвой собственного успеха. Возможно, членство в церкви сократилось из-за того, что христианство основательно наложило свой моральный отпечаток на мир за пределами церкви. Когда христиане в Гонконге защищают демократию или когда христиане в Индии борются с расизмом, основанным на кастах, они рассматриваются как действующие во имя всеобщего прогресса, а не просто христианского мировоззрения.

«Гениальность современного Запада в последние столетия заключалась в том, что он смог экспортировать свои глубоко христианские ценности, такие как права человека, понятие согласия — все это глубоко укоренилось в зародыше христианской истории и христианской теологии», — сказал мне Холланд. Ключевым примером может служить Всеобщая декларация прав человека 1948 года, которая во многом обязана христианским представлениям, но не упоминает Бога.

«Если бы они рассматривали их как христианские ценности, то они стали бы казаться более культурно обусловленными для людей в Индии или где бы то ни было», — сказал Холланд. «Если вы скажете, ну нет, они универсальны, тогда вы можете экспортировать их».

Другими словами, величайшим трюком, который Дьявол когда-либо проделывал с церковью, было убедить мир в том, что христианские верования универсальны.

Общая картина: Репутация христианства

Генрих и Холланд могут быть всемирно известны в своих областях, но признание христианства лучшим на Западе остается в общественном мнении трудным вопросом. Мои собственные наблюдения среди христиан и скептиков подтверждают этот вызов. Незадолго до президентских выборов 2016 года я встретился с группой студентов-христиан в Корнельском университете. Они пригласили меня в Итаку, чтобы поговорить об истории Религиозных Правых — не совсем мощная сила в их кампусе Лиги Плюща. Тем не менее, эта тема была актуальна из-за того, как христиане в отдаленных уголках Соединенных Штатов могут нанести ущерб своей репутации и миссии в северной части штата Нью-Иорк.

Я спросил этих студентов, что их одноклассники в первую очередь ассоциируют с христианством. Я не мог поверить их ответу. Но с тех пор я повторил этот вопрос перед аудиторией по всей стране. И каждый раз я слышу одно и то же.

Баптистская церковь Вестборо (изучите информацию в интернете) (краткая сводка — Баптистская церковь Вестборо — американская религиозная организация, известная своими враждебными публичными выступлениями против различных групп населения, особенно против гомосексуальных и трансгендерных людей, а также резкой критикой других религий, в том числе католицизма, православия, ислама, иудаизма».

Поэтому, сказал я с некоторым смущением, когда студенты одного из самых престижных университетов страны рассматривают крупнейшую в мире религию, они думают о разросшемся семейном культе в Топеке, штат Канзас.

Как такое может быть?

Для такой религии, как христианство, которая стремится убеждать, восприятие может диктовать реальность. Кто хочет присоединиться к движению, известному ненавистью и фанатизмом, вместо прав человека и согласия? И все же именно так христианство воспринимается многими сегодня, когда они видят кресты, поднятые во время терактов 6 января в Вашингтоне, округ Колумбия, и когда они узнают, что человек, устроивший стрельбу в Атланте 16 марта, был поднят на съезде Южных баптистов.

Этого достаточно, чтобы сделать некоторых из самых мудрых и зрелых христианских лидеров беспомощными после последних новостей. Энди Крауч рассказал мне, что в выходные после 6 января он лег спать в пятницу вечером в 6.30 вечера и встал с постели только за два часа до утра понедельника.

«Я был так опечален», — сказал он мне в подкасте, посвященном Евангелию. «Я чувствовал себя таким бессильным. Я чувствовал себя таким неудачником в формировании чего-либо в нашей стране».

Любой невежественный комментарий христианского лидера, не говоря уже об убийственном поступке члена церкви-изгоя, подтверждает рассказ об упадке. В этом медийном климате никакая рациональная защита христианства или отмеченный наградами том западной истории, вероятно, не изменит многих умов.

Так что, возможно, нам нужно думать поменьше.

Маленькая картинка: Христианство на земле

Несколько лет назад я начал присматриваться к тому, что делают нормальные христиане в своей повседневной жизни. Истории, которые мы с Сарой Зилстрой нашли, были очень обнадеживающими. (Мы собрали серию из них в нашей новой книге «Евангелие: Жизнь с непоколебимой надеждой в тревожный век»).

Мы встречали христиан, которые учат читать второклассников с низким доходом, христиан, которые открывают свои дома для приемных детей, и христиан, которые появляются после стихийных бедствий с горячей едой. Мы знаем христиан, которые подолгу работают в больницах в Африке, христиан, которые проводят программы для тех, кто борется с зависимостью, и христиан, которые переезжают в общины с недостаточными ресурсами.

Мы также знаем христиан, которые остаются в Нью-Иорке или Силиконовой долине, даже если это не самое удобное финансовое решение. Но христиане верят, что их вера призывает их любить своих ближних. И христиане стремятся к благу всех своих общин, а не только своих собственных церквей (Гал. 6:10).

Просто оставаясь на месте, или приглашая кого-то на ужин, или добровольно работая в центре для беременных, христиане не получают такого же внимания, как баптисты Вестборо. И, возможно, отсутствие положительного внимания средств массовой информации является одной из причин того, что церкви, которые мы посещаем, становятся все меньше.

Но на протяжении всей истории и во всем мире христиане приносят необычайные перемены с помощью обычных средств, таких как совместный ужин соседей за общим столом, забота о слабых и страдания с радостью, потому что они любят своих врагов. Когда христиане «повинуются истине» (Рим. 2:8), они напоминают нам, как на самом деле был завоеван Запад — в основном не с помощью споров, а с помощью любви в сплоченной общине. Сталкиваясь с сегодняшними вызовами, мы будем двигаться вперед — вместе — только тогда, когда вернемся к единственному Евангелию, которое спасает. Никакое зло не может победить нас, если мы решим не делать ничего, кроме добра (Рим 12:21).

Автор статьи — Коллин Хансен, вице-президент по контенту и главный редактор Евангельской коалиции. Он написал и внес свой вклад во многие книги, в том числе в Gospelbound: «Жизнь с решительной надеждой в тревожный век», и ведет подкаст Gospelbound.

Источник 

В недавней статье «Мнение Нью-Иорк Таймс» Ли Штейн, нерелигиозный миллениал, задает этот проницательный вопрос: «Как «инстаграммеры» стали моральными авторитетами [миллениалов]?»

По мере того, как знаменитости и влиятельные люди в социальных сетях общаются онлайн с миллениалами, ищущими надежду, они легко становятся квазидуховными лидерами. Штейн называет их «инставангелистами», потому что они используют платформы социальных сетей, такие как Instagram, чтобы педалировать свой бренд и свои обещания, точно так же, как христианские евангелисты 1950-х годов.

Это сравнение должно побудить христиан принять меры: в Интернете миллениалы находят и следуют за проповедниками ложного Евангелия и становятся их цифровыми учениками. Штейн объясняет: «Американские женщины отчаянно нуждаются в навыках совладания с современной жизнью и активных шагах», и они ищут современные ответы на духовные вопросы. Они создали свое собственное эгоцентрическое Евангелие, Священное Писание и функциональную теологию, которая представляет собой «смесь левой политической ортодоксии, межсекторального феминизма, самооптимизации, терапии, оздоровления, астрологии и ведущей Долли Партон».

Скорее всего, вы знаете кого-то, кто ищет ответы на самые важные вопросы жизни от брендированной звезды в Instagram. Но когда их ответы окажутся пустыми, поиск начнется снова. И вы можете оказать влияние, которое Дух использует, чтобы привести их к истинной и прочной надежде во Христе.

Рассмотрим три способа, которыми христиане могут служить миллениалам в пустой культуре «инставангелистов».

1. Трудитесь смиренно, чтобы принести истинное знание.

Христиане, желающие помочь своим тысячам фолловерам, должны начать с того, чтобы относиться к нуждам, начиная с позиции смирения, как это сделал Иисус. Без его жертвы мы тоже были бы эгоистичными отрицателями Бога, ищущими ответы вдалеке от Христа.

Мы можем милостиво отождествлять себя с миллениалами, потому что когда-то у нас были свои собственные порочные желания. Мы знаем, как «зуд в ушах» когда-то искушал нас накапливать «учителей в соответствии с [нашими] собственными страстями» (2 Тим. 4:3), чтобы обрести надежду. Вместо того чтобы стыдить миллениалов, похвалите их за то, что они признали необходимость в помощи и обратились за ней.

В основе культуры «инставангелистов» лежит желание предоставить ответы надежды людям, которые чувствуют себя опустошенными. Нет ничего плохого в том, чтобы желать чувствовать себя наполненным; неправильно заполнять пустоту подделками. Переживание неверующими людьми пустоты — это возможность для христиан наполнить сердца и умы своих ближних истинным знанием Христа. Бог наполняет тех, кого Он сначала прощает. Потерянные будут оставаться пустыми до тех пор, пока они не наполнятся спасительной надеждой Христа.

Когда подруга объявляет в Instagram, что она не получила работу своей мечты, и ее лента взрывается такими комментариями, как «Ты добьешься своего!» или «У меня и так все есть!» — ей понадобится друг, который не будет побуждать ее больше стараться или дольше верить. Она нуждается в ободрении, чтобы обдумать свое разочарование библейски, с обетованиями Божьими, которые принадлежат ей во Христе Иисусе.

Ей нужно научиться распознавать и уничтожать аргументы и возвышенные мнения, «поднятые против познания Бога» (2 Кор. 10:5). Ей нужен Святой Дух, чтобы разоблачить ее «пустой обман» и наполнить ее знанием полноты Христа.

2. Трудитесь, чтобы инвестировать в реальное ученичество.

Влиятельные люди в социальных сетях и «инставангелисты» редко взаимодействуют или следуют за миллениалами, которые обращаются к ним за помощью. Когда онлайн-сообщения привлекают уязвимые комментарии читателей, читатели часто испытывают цифровую тишину. Штейн называет эти отношения «исповедью без исповедника». Писание называет это «овцами без пастыря» (Мф. 9:36).

Как те, кто испытал нежное руководство Пастыря, мы должны быть первыми, кто продемонстрирует Его сострадательную заботу о других. А для поколения нового тысячелетия сострадание, или его отсутствие, часто в первую очередь отражается на нашей онлайн-персоне.

Задумывались ли мы о том, что каждое слово, которое мы печатаем в Интернете, может привлечь других к Иисусу или оттолкнуть и рассеять заблудших странников? Наши сообщения и комментарии должны быть точкой входа, приглашая других в нашу жизнь.

В то время как хорошо передавать любовь Христа онлайн и свидетельствовать неверующим через сообщения и DMS, эти средства коммуникации ограничены. Молитесь, чтобы ваши друзья в Интернете захотели инвестировать в реальную жизнь через ученичество. Встреча лицом к лицу позволит вам приблизиться, увидеть раны, которые нуждаются в исцелении, вместе помолиться и прочитать Священное Писание, возможно, даже предложить настоящее объятие или теплую еду.

Миллениалы должны испытать дар личного христианского общения. Подумайте о инстаблогерах, за которыми вы сейчас следите и которых вы могли бы пригласить присоединиться к вам в кафе. Трудитесь онлайн и оффлайн, инвестируя в дружбу с целью ученичества.

3. Соберите Божьих овец на безопасное пастбище церкви.

Не пугайте миллениалов, приветствуйте их тепло. Когда неверующие или ищущие входят в двери нашей церкви, имейте в виду, что это не маленький шаг. Скорее всего, они переведут свой поиск в автономный режим и будут искать реальные ответы и сообщество. Когда они храбро выйдут из анонимности в Интернете и войдут в церковь, наполненную незнакомцами, приветствуйте их так, как это сделал бы Христос: с любовью.

Как благодарные члены тела Христова, мы имеем честь помочь современному поколению пользователей гаджетов привыкнуть к благословениям пребывания в овчарне, о которых заботится земной пастырь, и быть известными и любимыми семьей Божьей.

Когда миллениалы наблюдают за нашей жизнью или входят в нашу церковь, хотят ли они знать больше? Понимают ли они, почему христиане любят собираться вместе еженедельно, в реальной жизни? Покажите, каким образом местная церковь является благословением в вашей жизни, почему вы решили собраться вместе, вместе преломить хлеб, вместе праздновать таинства, вместе слушать Слово Божье и вместе молиться.

Есть ли у вас на примете те, за кого вы могли бы начать молиться и начать дружбу? Попросите Господа дать вам возможность приветствовать миллениалов в вашей жизни и в вашем доме для общения. Предложите им изучить Священное Писание за чашечкой кофе. Попросите их посетить небольшую группу или богослужебное собрание вашей церкви. Вам не нужно соглашаться на все, чтобы начать дружеские отношения. Вы можете служить им, внимательно слушая, задавая глубокие вопросы и ища возможности поделиться истинным Евангелием.

Будьте терпеливы с овцами

Христиане, мы не являемся, как многие «инставангелисты» — блогерами, но мужчинами и женщинами искренности, которых уполномочил Бог (2 Кор. 2:17). Говорите о Христе с миллениалами онлайн и оффлайн. Принесите Его надежду в мир, утомленный пустыми обещаниями и правилами по улучшению жизни. Вам не нужно иметь онлайн-платформу как у знаменитостей или стремиться стать Билли Грэмом или Элизабет Эллиот этого поколения, чтобы показать другим свою любовь к Иисусу. Будьте терпеливы; Бог уже трудится, ведя своих заблудших овец за теми, кто следует за Иисусом. Вы можете быть уверены, что он будет использовать вашу обычную жизнь, по своей милости, как источник влияния и евангелизации для продвижения Своего Царства.

Автор статьи — Линдси Карлсон, жена пастора и мать пятерых детей. Она служит вместе со своим мужем в Балтиморе, где они основали Общинную церковь в 2017 году. Линдси является автором книги «Возрастание в благочестии: руководство для девочек-подростков по созреванию во Христе» (Crossway, 2019).

Источник 

Фото 

Относительно немногие американцы, включая христиан, часто читают Библию. Сегодня, я расскажу несколько своих мыслей, как можно изменить эту ситуацию во всем мире.

Предыстория.

Незначительное большинство американцев согласны с тем, что послание Священного Писания особенно полезно, причем 54 процента говорят, что Библия содержит все, что необходимо человеку, чтобы жить осмысленной жизнью. Но менее половины из них регулярно изучают Библию, согласно новому отчету Американского библейского общества и группы Barna.

Около трети взрослых американцев (34 процента) читают Библию раз в неделю или чаще, в то время как половина (50 процентов) читают Библию менее двух раз в год (включая никогда). Исследование показало, что примерно каждый шестой взрослый читает Библию более двух раз в год, но не еженедельно. Объединение всех этих категорий показывает, что примерно каждый шестой взрослый в США (16 процентов) читает Библию чаще всего в течение недели, по сравнению с 12 процентами в 2020 году.

Почти два из трех американцев (63 процента) сообщают, что их чтение Библии такое же, как и в прошлом году, в то время как каждый десятый (9 процентов) говорит, что оно сократилось. Однако каждый четвертый взрослый в США (24 процента) сообщает о более частой привычке читать Библию.

Исследование тенденций чтения Библии в обществе определяет «пользователей Библии» как людей, которые читают, слушают или молятся с Библией самостоятельно, по крайней мере, три или четыре раза в год вне церковных служений.

Кто эти пользователи Библии? Не все христиане; 37 процентов тех, кто отождествляет себя с другими религиями, также читают Библию, по крайней мере, три-четыре раза в год. Они, как правило, старше (бумеры примерно в два раза чаще, чем поколение Z, являются читателями Библии). Они этнически разнообразны, но также с большей вероятностью живут в южных штатах.

Что же делать?

Пророк Иеремия сказал о Божьем откровении: «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф» (Иер. 15: 16). Можем ли мы сказать, как Иеремия, что Божье Слово — это «радость моя и веселие моего сердца»? Стало ли чтение Священного Писания более утомительным, чем радостным для Вас? Примерно каждый десятый американец (11 процентов) говорит, что ему трудно испытывать восторг от изучения Библии. И знаете, что? Проблема сидит глубоко в нас самих.

Это может показаться не слишком обнадеживающим, но есть причина, по которой мы можем быть благодарны, что вина лежит на нас: мы можем что-то с этим сделать. Если вы один из миллионов «пользователей Библии», которые находятся на нижней ступени шкалы изучения (или полностью упали), есть несколько вещей, которые вы можете сделать, чтобы вернуться к привычке взаимодействовать с Писанием.

Читать больше/читать меньше

Иногда мы теряем радость, когда пытаемся проглотить Библию огромными кусками. Это часто происходит, когда мы пытаемся читать несколько глав каждый день. Если это ваша ситуация, уменьшите масштаб и сосредоточьтесь на чтении одной главы или даже медитации на нескольких стихах.

В других случаях — и это более распространено — мы теряем радость, потому что берем небольшие кусочки Священного Писания (главу или меньше в день). Сосредоточьтесь на более широком обзоре Библии, а затем прочитайте более длинные разделы, чтобы найти необходимую вам пищу для познания и анализа.

Никогда еще в истории не было такого времени, когда верующие имели такой широкий доступ к ресурсам для изучения Библии. Существуют тысячи ученых и мудрых библейских справочников, и комментариев, а также в десять раз больше полезных статей, видео, подкастов и проповедей. Эти ресурсы могут быть как благословением, так и проклятием.

Если вы обнаружите, что ваш восторг ослабел из-за непонимания Писания, обратитесь за помощью к этим ресурсам. Но если вы обнаружите, что тратите больше времени на чтение истолковывающих статей, чем на чтение самой Библии, возможно, пришло время меньше полагаться на полезные инструменты и сосредоточить свое внимание непосредственно на Слове Божьем.

Помолитесь и начните все сначала

Самая распространенная причина, по которой мы теряем радость нашего сердца при чтении Писания, заключается в том, что мы вообще перестали читать Писание. Мы говорили себе, что нам не нравится читать Библию. Чем дольше мы не читаем, тем больше теряем радость, так как трудно видеть и ценить красоту, когда наши глаза плотно закрыты. Откройте свое сердце, попросив Бога дать вам желание Его Слова. А затем начните читать Его Слово снова.

Автор статьи — Джо Картер, редактор Евангельской коалиции, автор руководства для родителей, редактор Библии «Лайфхаки NIV» и соавтор книги «Как спорить, как Иисус: учимся убеждению у величайшего коммуникатора в истории». Он также служит помощником пастора в Библейской церкви Маклина в Арлингтоне, штат Вирджиния.

Источник