Категория: Эксклюзив

Мы живем в эпоху, когда стало модным сомневаться в том, кто такой мужчина и кто такая женщина. Считается, что половая принадлежность зависит от самоидентификации.

Теологи же рассматривают вопрос с точки зрения Общей Благодати. Поскольку Бог создал людей по своему образу и подобию, человек с рождения имеет представление, кто он есть. Библия гласит: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Бытие 1:27).

На протяжении истории в разных культурах мужчины описывались примерно одинаково (и женщины тоже). По христианским обычаям считается, что настоящие мужчины должны обладать следующими качествами:

• храбрость,
• самообладание,
• доброта,
• ответственность,
• честность,
• бескорыстие,
• трудолюбие,
• смирение,
• великодушие,
• искусность.

Традиционно женщины ищут таких мужчин себе в мужья, а мальчики смотрят на них как на пример для подражания.

В сегодняшней неразберихе с гендерами встает вопрос: как нам воспитать сыновей мужчинами, которые не вырастут изнеженными, мягкими, ленивыми и пассивными? Хотя родители не могут навязать желаемое поведение детям, есть несколько способов развить положительные качества и препятствовать отрицательным.

Мы с женой вырастили двух сыновей: сейчас одному из них  40 лет, другому — 34 года. В этой статье я поделюсь своими 12 советами, как воспитать из мальчика мужчину.

1. Будьте честны с Богом.

«Сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы твоей» (Псалом 127:3). Сын — это дар, который вы можете взрастить только с Божьей помощью. Доверяете ли вы сами Христу и живете ли во Христе? Лучшие отцы подчиняются воле Небесного Отца сами (Евреям 12:5-11) и учат смирению своих сыновей.

2. Посмотрите в зеркало.

Какой вы человек? Да, иногда и в неблагоприятной домашней обстановке вырастают безупречные люди, но глупо надеяться на Благодать, если ты постоянно грешишь (Римлянам 6:1-2). Если вы злитесь, критикуете всех вокруг и сердитесь на близких, не удивляйтесь, что сын будет подражать вам. Отцы должны быть достаточно смиренными, чтобы принять наставления (от Священного Писания, своей жены, друга или пастора, или даже от ребенка) и продолжать самосовершенствоваться. Многие сыновья учатся самодовольству у жестокосердных и самовлюбленных отцов. Понимающие папы часто воспитывают понимающих детей.

3. Любите свою жену.

Она ваш помощник, а иногда и наставник в вопросах воспитания детей. Бог говорит любить ее, как Христос возлюбил церковь и как вы любите себя (Ефесянам 5:25, 32). Сыновья (и дочери тоже!) должны видеть и ощущать глубокую и непоколебимую привязанность отца к их матери. Супружество родителей должно стать опорой для семьи. Дети учатся выражать любовь и уважение к близким, видя уважение между родителями.

Помню, как однажды сидел в обнимку с женой, наш сын был рядом. Вдруг он потянулся к нам, чтобы мы взяли его в свои объятия. В итоге, когда все трое уже обнимались, он провозгласил:

— Борьба поцелуйчиков!

И начал утыкаться носом в меня и мою жену. Как же нам не присоединиться!

4. Проверьте свои приоритеты.

Пастор, который крестил обоих моих сыновей, однажды летом поехал с нами на церковный ретрит. Он дал мне ведерко с наживкой, чтобы я порыбачил с сыновьями, и сказал:

— Твои дети вырастут с теми приоритетами, с которыми живешь сейчас ты.

Этот дружеский совет от более опытного в плане воспитания мальчиков человека стал для меня бесценным. Если я люблю себя больше, чем Бога, чем свою жену и своих детей, если я пренебрегаю своими сыновьями в погоне за карьерой или пропадаю по выходным на футболе или в баре с друзьями, тогда не стоит удивляться, что мои сыновья в конечном итоге будут иметь весьма извращенное представление о мужественности.

5. Учитесь на ошибках.

Психологи утверждают, что плохие модели воспитания часто «передаются по наследству». Если ваш отец бил вас, вы будете склонны бить своих детей. Мужчина, который любит Бога и свою жену (см. первый и третий пункты выше), может разорвать этот порочный круг. Всегда помните о неприятных поступках взрослых по отношению к вам, когда вы были ребенком. Молитесь и поступайте так, чтобы мрачные этапы вашей жизни не отражались на безоблачном детстве сыновей.

6. Чем старше мальчики — тем больше времени проводите вместе.

Я предполагал, что младенцы требуют много внимания и времени, и я был прав. Моя жена уволилась с работы, чтобы присматривать за детьми дома. Именно она взяла на себя большую часть забот по воспитанию. Но через несколько лет она вернулась на работу, а я начал как можно больше времени проводить сыновьями.

Удивительно, но чем старше становятся дети, тем больше они нуждаются в нашем внимании и совместном времяпрепровождении! Возможно, в подростковом возрасте они захотят отстраниться, но это не обязательно. Тем более, к общению можно подходить творчески, чтобы проводить время вместе, но не душить заботой. Например, когда обнаружились спортивные способности у одного моего сына, мне пришлось потратить на постоянные тренировки и спортивные хлопоты 10 лет! В младенчестве он отнимал у меня не столько сил и времени. Но оно того стоило — его закаленный характер и наши общие воспоминания оказались больше трудностей.

7. Читайте своим детям и молитесь вместе.

Помните: детям нравится то, что нравится вам. Если вы с почтением относитесь к Священному Писанию, молитвам и песням прославления, ваши дети почувствуют это. Ежедневное чтение Библии по 10-15 минут могут дать гораздо больше, чем хаотичные и бессистемные обращения к Писанию раз неделю или в полгода.

Мы в семье объединили чтение Библии с чтением классики или современной популярной литературы. Кроме того, я люблю и стихи. Читайте вслух, дискутируйте, молитесь вместе, и тогда вы будете проводить совместное время с пользой.

8. Приучайте детей к работе.

Домашние дела быстрее и легче сделать самому, чем с «помощью» маленьких проказников. Но мой вам совет — действуйте в команде. Научите детей разбивать яйца для омлета, вкручивать гайки, когда ставите забор. Вместе сгребайте осенние листья. Наша немецкая овчарка тоже любила присоединяться к работе — зарывалась в листьях и выпрыгивала в самый неожиданный момент. Вот это и называется совместный труд!

Самое ценное, что отец может дать сыну, — это трудолюбие. Подумайте, что вы можете частично «делегировать» ребенку, и начните работать вместе! Когда он вырастет, он уже не будет страдать из-за неудач или потерь, потому что научится преодолевать трудности.

9. Потребляйте информацию по-христиански.

Средства массовой информации и социальные сети могут преобладать над духовностью в жизни людей. Верующие же мужья и жены не должны быть зависимы от просмотра ленты новостей. Следование за Иисусом требует других акцентов. Расчищая свое информационное пространство, вы можете помочь детям выработать некоторые свои ограничения. Например, не смотреть телевизор и не играть в мобильные игры по вечерам. Чтобы не пришлось вытаскивать ребенка из компьютерной зависимости, предотвратите ее появление. В мире есть столько оффлайн-развлечений! Помогите сыну о них узнать!

10. Сохраняйте контакт.

Отцы, разговаривайте со своими сыновьями, даже когда они находятся в утробе матери. Малыш узнает ваш голос, когда родится. С младенчества обнимайте его. Держите его на руках или на коленках, когда читаете ему сказки, молитесь за него. Будьте рядом, когда приходите в церковь. Катайте детей на плечах, играйте вместе на ковре в гостиной. Пусть ваше объятие завершает их день и останется последний воспоминанием перед сном. Отцы и сыновья одинаково нуждаются в этих мелочах, посланных Богом.

11. Научите детей идти на оправданный риск.

Мы хотим оградить ребенка от бед, но не хотим, чтобы он становился трусом. Пусть ребенок не боится рисковать там, где это необходимо. Учите его плавать, лазать по скалам, ходить по бревну над пропастью, играть с животными, забираться на пожарную башню, носить тяжелые сумки. Не бойтесь, если он поцарапается, подрезая высохшие ветки деревьев.

Мальчики, не знающие храбрости, опускаются до плутовства. Жизнь полна опасностей, и не всегда их можно избежать. Определите, какие риски можно допустить и с какими «опасностями» ребенок способен справится. Пусть ваш сын научиться брать ответственность, а если у него что-то не получится, вы всегда будете рядом.

12. Покажите, как заботиться о других.

Советы, описанные выше, совсем не означают, что сыновей нужно баловать. Хоть им и следует уделять много внимания, в центре вашей семьи должен быть Бог, а не ребенок или вы сами. Наша ежедневная молитва говорит о том, чтобы пришло Его Царство и исполнилась Его воля. Кроме того, мы заботимся о ближних из любви к ним и Богу. Мы жертвуем часть доходов на нужды церкви, всегда рады любому гостю, которого пошлет нам Господь, и планируем будущее, руководствуясь Божьим призывом.

Все эти советы нужны лишь для ознакомления, их не следует использовать как полную инструкцию. Но все же в сочетании с молитвой, осознанным самопожертвованием (что является привилегией) и Божьей благодатью эти рекомендации помогут родителям (в особенности отцам) вырастить сыновей трудолюбивыми, уверенными и смелыми.

Автор статьи — Роберт Ярбро, профессор Нового Завета в Теологической семинарии Завета в Сент-Луисе, штат Миссури.

.

ИСТОЧНИК
ФОТО

Что, если я выберу не, то место работы или поступлю не в тот колледж? Что, если я перееду в другой город, когда должен был остаться? Что, если я присоединюсь не к той церкви или выйду замуж не за того человека?

Что, если я случайно изменю Божий план для своей жизни?

Я думаю, многие из нас представляют себе христианскую жизнь чем-то вроде хождения по канату. Мы постоянно находимся в опасности оступиться от плана Божьей воли. Любое резкое движение или неверный поворот могут привести к тому, что мы резко упадем.

Хуже того, мы можем бояться, что у Бога есть серьезные последствия, спрятанные за определенными дверями, если мы решим их открыть. Мы боимся, что Он может наказать нас за неправильный выбор.

Все это проистекает из желания прожить свою жизнь с точки зрения Бога, а не с нашей собственной ограниченной точки зрения. Мы хотим знать весь Его план для нашей жизни, от колыбели до могилы. Мы хотим пролистать страницы Его особой книги, где каждый из наших дней записан в мельчайших деталях еще до того, как он наступит (Пс. 139:16).

Мы хотим быть всеведущими, чем, конечно, не являемся. На самом деле это хорошая новость, что Бог дал нам ограниченный разум и ограниченные знания о нашем будущем, поскольку это позволяет нам испытать Его милость и Его благодать.

Христианская жизнь — это не натянутый канат. Жизнь — это очень широкая, всепрощающая дорога

В современном английском языке есть словосочетание, что если нас что-то или кто-то прощает, если мы допускаем заминки, ошибки или промахи. Вы можете назвать велосипедное сиденье всепрощающим, если оно не позволяет вам чувствовать каждый удар. Люди говорят, что черный — это прощающий цвет, потому что он маскирует физические недостатки.

Божья воля также, в некотором смысле, всепрощающая. Как молился псалмопевец: «Ты дал широкое место моим шагам подо мной, и ноги мои не скользили» (Пс. 18:36) и «Я бегу по пути Твоих повелений, ибо Ты расширил мое понимание» (Пс. 119:32). Господь не подвел нас к натянутому канату. Он дал нам широкое пространство для ходьбы, место, где мы делаем шаги уверенно, и наши лодыжки не подвергаются постоянной опасности подогнуться.

Мы проявляем христианскую свободу в широте Его милосердия (Гал. 5:1). Мы живем в христианской мудрости под бдительным взором Его благодати. То, что удерживает нас на верном пути, — это не наша способность читать мысли Бога, а Его способность вести нас, несмотря на наши слабые попытки. Наши грехи не могут разрушить Его планы. Наши неверные решения не могут изменить нашу цель. В эти моменты Бог предопределяет свое прощение, чтобы удержать нас на правильном пути.

Да, мы все, как заблудшие овцы (Ис. 53:6) — и овцы склонны блуждать, если они не осторожны. Милость и благодать Христа — это не разрешение грешить или преследовать наши собственные эгоистичные желания. Нет, как стадо Божье, мы идем по широкому пространству, следуя голосу Пастыря (Иоанна 10:27).

Библия + Сообщество = Мудрый выбор

Порой меня поражает, как христиане, которые беспокоятся о Божьей воле в своей жизни, — это те же самые люди, которые не читают Библию и не посвящают себя церкви. Конечно, они боятся! Они не слышат голоса Пастыря в Его Слове. Они изолируют себя от Его стада (Притч. 18:1).

Пока мы идем широким путем, наш Пастырь продолжает призывать нас следовать за Ним, когда мы читаем Библию, когда мы стремимся прославлять Бога в наших повседневных решениях, братья и сестры в наших церквях помогают нам не сбиться с пути истинного.

Не бойся, маленькая овечка. Нет такого решения, которое вы могли бы принять, которое могло бы вырвать вас из Всемогущей руки Христа (Иоанна 10:27-29). Аминь!

Автор статьи — ​Чад Эшби, выпускник Южной баптистской теологической семинарии и колледжа Гроув-Сити. Он преподает литературу, математику и теологию в Классической академии Гринвилла.

Источник

Фото

Дети могут быть травмированы различными событиями, такими как отсутствие внимания и заботы, физическое, сексуальное или психологическое насилие, военные конфликты, смерть близкого человека, издевательства, болезнь и многое другое.

Сочувствие родителей или опекунов помогает ускорить процесс исцеления. Когда взрослые дают детям почувствовать себя любимыми, предоставляют им возможность выразить свои эмоции, оказывают необходимую профессиональную помощь и проявляют терпение в отношении психологических срывов – это закладывает правильную основу для здоровых взаимоотношений с ребенком.

Наше сострадание и сострадание Бога

Осознание того, что Бог понимает их переживания и проявляет заботу о них, поможет травмированным детям преодолеть последствия тяжелых событий. Надежда на то, что однажды вся боль и страдания прекратятся, дает им возможность справиться с беспокойством и переключить внимание на обещанные Богом мир и радость.

Ужасные ситуации, которые разрушают жизнь детей, должны побудить нас вмешаться и наглядно проявить Божью любовь, защитить их и обеспечить им чувство безопасности. Было бы замечательно, если бы дети, пережившие насилие или травму, получили исцеление и обрели надежду в своих семьях и церквях.

Практические рекомендации

Хотя каждая история индивидуальна, есть несколько советов, которые будут полезны родителям и опекунам, чтобы эффективно помогать детям восстановиться после травмирующего события. Эти рекомендации подходят в том случае, если острый кризис уже миновал, и ребенок находится в безопасной обстановке.

• Обеспечьте детям защиту и подарите им чувство полной безопасности. Конкретные шаги на этом этапе могут включать в себя ежедневное сопровождение в школу и со школы; ваше присутствие в зоне видимости, когда вы дома; присмотр за малышами, когда они играют на улице; встречу на автобусной остановке, чтобы проводить их домой.
• Помогите детям почувствовать себя ценными и любимыми. Покажите им, как сильно вы их любите, и будете стараться заботиться о них. Это включает в себя эмоциональную и физическую поддержку (объятия, время, проведенное вместе всей семьей). Объясните и ребенку, и членам семьи, что это нормально — испытывать много сильных чувств после травмирующего события.
• Дайте детям осознать, что в случившемся нет их вины, и будьте внимательным и непредвзятым слушателем. Позвольте им осмыслить свой опыт и выразить свои чувства. Поощряйте их, чтобы они могли выплеснуть эмоции через письма или личный дневник, во время разговора, игр, танцев или других видов деятельности. Не пренебрегайте чувствами детей, и не старайтесь замалчивать пережитый ими опыт.
• Молитесь вместе с детьми. Поскольку Иисус Христос – наш великий Первосвященник, Который сочувствует нам (Евреям 4:14-16), в молитве мы приходим к Нему и просим, чтобы Он совершил Свою работу, исцелил, утешил, совершил Свой суд и восстановил справедливость. Мы открываем Богу сердце, и свободно можем выражать как печаль и потерю, так и надежду на то, что Бог услышит и поможет.
• При необходимости привлеките специалистов: врачей-терапевтов, работников Службы защиты детей, психологов, адвокатов, школьных консультантов или социальных работников.
• Если того требует ситуация, обратитесь за помощью профессиональных следователей. Проинформируйте власти, если вы знаете или предполагаете ситуации жестокого обращения с детьми.
• Когда дети расстроены или проявляют сильные эмоции, старайтесь реагировать спокойно, без гнева. Оказывайте поддержку, говорите ровным и успокаивающим голосом и признавайте их право переживать эти чувства. Старайтесь не принимать это поведение на свой счет. Помните, что ребенок часто проявляет автоматическую защитную реакцию как последствие травмирующего опыта, и бывает не в силах ее контролировать.
• Вернитесь к привычному распорядку дня, если это возможно и целесообразно. Внесите в расписание определенное время приема пищи, занятия в школе, мероприятия в выходные и время отхода ко сну. Старайтесь быть последовательными, например, вовремя забирать детей и заранее сообщать им о любых изменениях.
• Дайте детям возможность принимать решения в повседневной жизни в соответствии с их возрастом и развитием. Позвольте им выбирать одежду, еду и так далее.
• Говорите о безопасности, которую дети имеют во Христе, о том, что Он укрепляет и защищает их душу. Бог говорит о нашей ценности, напоминая, что мы и наши дети — часть Его семьи. Эта истина дает облегчение и дарит надежду, ведь никто не обречен жить, как жертва травмы. Конечно, боль не исчезнет в один момент, и это не станет ответом на их мольбы об избавлении или исцелении. Но теперь раны не станут последним словом о том, кто они есть.
• Включите чувство гнева. Божий гнев против греха и его последствий обоснован. То, что Бог гневается, говорит нам нечто важное. Согласно Дэвиду Поулисону: «Гнев может быть совершенно правильным, добрым, уместным, прекрасным, единственно справедливым ответом на что-то злое и любящим ответом от имени жертв зла» (см. Поулисон, «Гнев, Часть 1: Понимание гнева», Журнал Библейского консультирования 14:1 [1995], 40.)
• Подарите детям надежду. Надежда — это не просто ожидание определенного положительного результата, а доверие к нашему верному Богу. Наша надежда укрепляется Божьей верностью в прошлом и предвосхищает Его верность в будущем. Поскольку Христос воскрес из мертвых, мы можем доверять Божьим обетованиям.

Бог подтверждает ценность Своих детей, напоминая им, что они были приняты в Его семью. Когда вы стремитесь заботиться о тех, кто столкнулся с травмами в вашем окружении, или помогаете другим оказывать помощь таким детям, мы призываем вас помнить, что вы не одиноки, и Бог контролирует ситуацию. Однажды Он все исправит. До тех пор это наша привилегия и призвание — обеспечивать безопасность, комфорт и надежду для тех, кто страдает, и терпеливо заботиться о них как о людях, любимых Богом, Который создал Вселенную и держит ее в Своих руках.

Источник

В 2016 году Сюзанна Шробсдорф опубликовала статью в журнале Times, открывшую родителям глаза по всему миру, в которой поделилась своими наблюдениями, что подростки наиболее тревожны и подавлены, чем предыдущие поколения.

Когда ее статья была опубликована, более чем у 6 миллионов подростков в США было диагностировано тревожное расстройство — это 25 процентов подросткового населения. После нескольких лет стабильности Шробсдорф сообщила, что депрессия среди старшеклассников только возрастает. По данным Министерства здравоохранения и социальных служб, в 2006 году у 4,6 процентов подростков в возрасте от 12 до 17 лет был по крайней мере один серьезный депрессивный эпизод. К 2015 году это число выросло до 12,5 процентов.

Об этих цифрах сообщалось за пять лет до пандемии COVID-19. Более свежий отчет Центра по контролю и профилактике заболеваний показал, что 44 процента опрошенных старшеклассников заявили, что они «чувствовали грусть или безнадежность почти каждый день в течение по крайней мере двух недель подряд, так что они перестали заниматься некоторыми обычными делами».

Руководители молодежного служения в поместных церквях слишком хорошо знают эти истории. Кендал Коннер работает в штате Redeemer Fellowship в Канзас-Сити, штат Миссури. Она говорит: «Я помогала девочкам средней и старшей школы после попыток самоубийства и порезов, во время кризисов психического здоровья и парализующей тревоги. То, что когда-то казалось вспомогательной частью молодежного служения, теперь находится в центре всего, что мы делаем».

Статистика и истории вызывают вопросы у родителей и руководителей молодежного служения. Почему подростковая депрессия так резко возросла за последние полтора десятилетия? Что мы можем сделать, чтобы дети не скрывали свое состояние и депрессию? Что мне делать, если я обнаружу, что мой ребенок думает о суициде?

Психическое здоровье и технологии

Статья Шробсдорф была посвящена потенциальным причинам. Ее особенно интересовала связь между психическим здоровьем подростков и использованием гаджетов и социальных сетей: «Общепринятая точка зрения гласит, что дети сегодня находятся под чрезмерным надзором. . . Но даже несмотря на то, что подростки могут находиться в одной комнате со своими родителями, они также могут, благодаря своим телефонам, погрузиться в болезненный эмоциональный клубок с десятками их одноклассников».

Получение первого смартфона — это обряд посвящения в нашей культуре. У детей они появляются все в более раннем возрасте. Такие реалии требуют такой же бдительности в отношении безопасности в Интернете. Родители в наше время, обязаны знать, как настроить ограничения телефона и найти тарифный план, позволяющий отслеживать текстовые сообщения или ограничивать тот или иной потенциально опасный материал. И родители должны обучать своих детей навыкам навигации в мире социальных сетей, сначала ограничивая доступ, а затем предоставляя все большую свободу по мере того, как их дети демонстрируют растущую ответственность.

Но даже с учетом этих мер предосторожности скрытая опасность, связанная с тем, что у детей есть смартфоны, заключается в том, что они подвергают детей глубокому переживанию своих собственных чувств до того, как у них появятся навыки их обработки.

Подростки запрограммированы на стимуляцию. Эмоциональные реакции подросткового мозга могут казаться неотложными и ошеломляющими. С ростом гиперсвязанности даже простая молодежь из маленьких городов все чаще подвергается воздействию того, что Шробсдорф назвала «национальной чащей интернет-драмы». Она писала: «Быть подростком сегодня — это изматывающая работа на полный рабочий день, которая включает в себя выполнение школьных заданий, управление личностью в социальных сетях и беспокойство о карьере, изменении климата, сексизм, расизм — называйте как хотите».

Коннер говорит: «Студенты отдают самые сокровенные части себя — чувства, эмоции, страсти, желания, мечты — тысячам людей в Интернете, которые не могут предложить много, если вообще что-то, взамен. Это приводит их в замешательство, к усталости и к тому, что они меньше могут дать своим самым близким людям».

Помогите подросткам разобраться со своими чувствами

Нас не должно удивлять, что дети, которые более социально связаны, лучше осознают разбитость мира и глубоко переживают по этому поводу. Брент Баундс, клинический психолог, который был директором семейного служения в пресвитерианской церкви Искупителя в Нью-Иорке, говорит, что важно создать культуру, в которой можно безопасно говорить об этих эмоциях, когда подростки готовы поделиться своими переживаниями и беспокойством. Родители и молодежные лидеры не могут навязать уязвимость, но мы можем смоделировать ее. И мы можем дать детям понять, что в глубоких чувствах нет ничего плохого.

Наша цель не должна состоять в том, чтобы изменить их чувства, а просто признать эмоции наших детей и подтвердить нашу любовь. Баундс сказал мне: «Иногда родители чувствуют, что у них должны быть ответы на все вопросы, чтобы их ребенок чувствовал себя в безопасности. Но один из самых освобождающих ответов, который родитель может дать своему ребенку, звучит так: «Я люблю тебя и хочу поддержать и помочь тебе всем, чем смогу».

Когда с подростком ведется открытый диалог, родители могут просто отразить то, что может чувствовать их ребенок: «Ты сейчас выглядишь очень сердитым. Интересно, ты злишься на меня и не знаешь, как об этом поговорить?» или: «Вау, это действительно тяжелая ситуация. Я могу себе представить, что ты чувствуешь себя подавленным». Используя ту же технику рефлексии, родитель может помочь сформировать эмоциональный словарный запас ребенка с самого раннего возраста. Это подготовит детей к тому, чтобы столкнуться с более сложными чувствами, когда они вступят в подростковый возраст.

Помогать нашим детям расти в своих эмоций — это путь к тому, чтобы помочь им также расти в самосознании. Подросток должен определить, как социальные сети вызывают его беспокойство, прежде чем он поймет, что ему нужно справиться с этим беспокойством здоровым способом — возможно, отложив телефон и отправившись на пробежку.

Когда ребенок действительно сообщает, что причинил себе вред, родители или пастора должны сначала признать риск, на который пошел подросток, чтобы стать уязвимым. Признайте смелость подростка, а затем выслушайте его. Это трудно сделать. Баундс замечает: «Большинство родителей по понятным причинам обеспокоены, когда узнают, что ребенок нанес себе вред, но они, как правило, реагируют таким образом, чтобы не привлекать внимание подростка, а вместо этого поглощать его».

Иногда нанесение телесных повреждений происходит от чувства беспомощности и желания контролировать ситуацию. Подростки, подобные Фейт-Энн, говорят, что членовредительство снимает внутреннюю боль, «выпуская чувства наружу». Это желание может исходить из глубокого убеждения ребенка в том, что он недостаточно большой, чтобы сдерживать чувства, которые он испытывает. Желание сократить может даже быть глубоким эмоциональным свидетельством истины о том, что растущее общественное сознание или социальная защита не искупят грехи мира. Наша сокрушенность исцеляется только пролитием крови (Евр. 9:22); но это вина Спасителя, а не наша собственная.

Скотт Джеймс, детский врач и исследователь, а также старейшина церкви в Брук-Хиллз в Бирмингеме, штат Алабама, предупредил меня, что нам не обязательно давать полное объяснение тому, почему это происходит:

«Сопереживание важно, но это высокомерие — думать, что мы всегда должны быть в состоянии правильно идентифицировать и учитывать точные мотивы каждого человека».

Вместо этого мы можем признаться: «Я не понимаю, почему мой ребенок страдает/испытывает такие чувства. Но я буду здесь ради него, несмотря ни на что». Это позиция сострадательного участия, которая отбрасывает попытки быть героем и спасителем. С этого места смирения мы можем указать на Христа, Истинного Утешителя и Исцелителя. Иисус все понимает. «Ибо у нас нет первосвященника, который не способен сопереживать нашим слабостям, но у нас есть Тот, Кто был искушаем во всех отношениях, как и мы, — но Он не согрешил. Давайте же с уверенностью приблизимся к Божьему престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать, которая поможет нам в трудную минуту» (Евр. 4:15-16).

Источник

У нас с мужем было всего пять минут до того, прежде чем он уйдет на работу, и нам нужно было многое обсудить. К счастью, дети тихо играли внизу, поэтому мы устроились в углу нашей спальни и начали разговаривать. Когда мы подошли к истечению 5 минут, я все еще разгружала двухдневную ношу и была на грани слез. Мой муж протянул руку, нежно взял меня за колено и сказал: «Я люблю тебя. Я бы хотел услышать больше, но мне действительно нужно идти на работу».

Как он мог бросить меня, когда я явно была не в порядке? Хотя мое бремя казалось тяжелым, большинство из проблем были повседневными испытаниями; мы не были в эпицентре кризиса. Я просто хотела, чтобы кто-то выслушал и сопереживал моим трудностям. Несмотря на то, что мой муж искренне хотел утешить меня, ему пришлось уйти. Как бы я пережила этот день без его присутствия?

Как раз в тот момент, когда я собиралась умолять его остаться дома, я кое-что поняла: Бог никуда не денется, а я забыла отнести Ему свое бремя.

Божье благо

Если у вас, как и у меня, есть любящий муж, вы зависите от него во многих отношениях. Вы полагаетесь на то, что он хорошо выслушает вас, предложит библейскую мудрость, поведет вас и вашу семью и позаботится о ваших эмоциональных и духовных потребностях. Разве это неправильно — зависеть от своих мужей? Конечно, нет. Бог дал мужьям особую роль в браке, и жены могут ожидать, что их мужья будут служить своим семьям таким образом (Еф. 5:25-33).

Тем не менее, мы можем превратить подарки в благо для всей семьи. Мы часто ожидаем, что наши мужья будут обеспечивать нас эмоционально и духовно, и забываем цепляться за Господа.

Павел предупреждает, что даже если жена-христианка предана Христу, ее сердце неизбежно разделится, желая угодить как Господу, так и своему мужу (1 Кор. 7:33-35). Задача, с которой мы сталкиваемся в браке, состоит в том, чтобы найти баланс между здоровой зависимостью от наших мужей и окончательной принадлежностью Богу.

Вот три способа зависеть от своего мужа, не идеализируя его роль в вашей жизни.

1. Празднуйте его дары.

Бог наделяет каждого мужа уникальными дарами и способностями (Рим. 12:6-8). Личность вашего мужа и то, как он использует свои дары, также являются Божьими дарами для вас. Итак, вы должны радоваться подаркам вашего мужа и с радостью ценить его способности, которые особенно укрепляют ваш брак.

Какими бы одаренными они ни были, наши мужья обладают ограниченными способностями. Они не будут готовы справиться с любой ситуацией, что может привести нас к неоправданному разочарованию. Муж подруги может демонстрировать дары, отличные от наших, и мы можем поддаться искушению зависти, горечи или обиды. Если мы ворчим или жалуемся на подарки, которые наши мужья не приносят в наш брак, это может быть признаком нездоровой зависимости. Возможно, мы ожидаем слишком многого.

Ваш муж не может удовлетворить все ваши потребности и не сможет в совершенстве использовать дары, данные ему Богом. Но ограничения наших мужей служат для того, чтобы указать нам на Того, Кто безграничен (Пс. 147:5). Только Бог снабжает и наполняет нас всем необходимым для жизни и благочестия (2 Пет. 1:3). Устремив взор на Иисуса — совершенный дар, — мы можем радоваться дарам нашего мужа и сопротивляться искушению критиковать его недостатки.

2. Ищите его мудрости.

Не раз мой муж предлагал практическую и библейскую мудрость в трудный родительский момент или при принятии важного решения. Я ценю его вклад и хочу услышать его мнение. Поскольку Бог задумал мужей и жен как соработников в Божьем царстве, мы должны разговаривать, молиться и принимать решения как супружеская пара (Быт. 1:27-28). Когда мы ищем мудрости у наших мужей, мы стремимся к единству и участвуем в совместной работе во славу Божью (Еф. 5:31).

Неоднократно советы моего мужа также оказывались неправильными или принятое нами решение не соответствовало плану. Так и подмывает возложить вину за последствия на наших мужей или пригрозить никогда больше не обращаться к ним за советом. В такие моменты мы должны помнить, что наши мужья обладают ограниченными знаниями. Иногда их решения будут ошибочными, а их руководство несовершенным.

Муж предлагает огромное утешение, но только Бог является нашим убежищем и силой.

Бог есть источник и податель всякой мудрости (Иакова 1:17). Его мудрость непостижима, богата и заслуживает доверия (Рим. 11:33). Когда мы живем в полной зависимости от Христа, мы способны милостиво принять ограниченную мудрость наших мужей. Мы приглашаем, ищем и полагаемся на мудрость наших мужей, но мы делаем это, зная, что они зависят от Божьей мудрости так же сильно, как и мы (Притч. 2:6).

3. Цепляйтесь за его комфорт.

Если вы пережили горе, потерю или разбитые мечты во время вашего брака, вы знаете, какое утешение может обеспечить муж: теплые объятия, внимательное ухо, готовность засвидетельствовать ваши безобразные крики — это нежное милосердие. Я хорошо знакома с этим утешением среди страданий, и я так благодарна Богу за то, что Он дал мне спутника жизни.

Но иногда наши мужья будут отсутствовать в наши самые мрачные моменты. Они могут горевать по-разному и не могут обеспечить должного утешения. Поэтому мы всегда должны цепляться за Иисуса, ибо Он — друг, который держится ближе, чем муж (Притч 18:24). Он никогда не оставит и не предаст нас (Евр. 13:5). Когда приходит трагедия, Христос дает нам высшее утешение, ибо Он перенес наше горе и знаком со всеми нашими горестями (Ис. 53:3-4). Муж предлагает огромное утешение, но только Бог является нашим прибежищем и силой (Пс. 46:1).

Надежда только на Христа

Муж — это хороший дар, мудрый советник и утешительное прибежище. Я надеюсь, что каждая жена сможет испытать это в своем браке. Но даже самый лучший муж никогда не сможет полностью удовлетворить наши нуждающиеся души.

Мы должны возлагать нашу надежду только на Христа (1 Пет. 1:13). Ибо мы знаем, что однажды Иисус — Совершенный Муж — вернется, чтобы принять свою невесту, и мы будем праздновать Его в совершенстве, видеть Его во всей полноте и цепляться за Него вечно. Когда мы привносим такую живую надежду в наш брак, мы можем справедливо полагаться на наших мужей, потому что наши души удовлетворены только в Боге (1 Пет. 1:4; Пс. 107:9).

Автор статьи — Лорен Уошер, страстно желает помочь женщинам применять Слово Божье в повседневной жизни. Она преподает Библию и служит в команде женского служения в своей местной пресвитерианской церкви Троицы.

Источник

«Я боюсь вашей любви, — писал епископ Игнатий ранней церкви в Риме, — чтобы она не причинила мне вреда» (Послание к Римлянам 1,2). Трудно представить себе более ироничные слова.

Игнатию, ученику апостола Иоанна, было около семидесяти лет, когда он отправил это письмо 24 августа (где-то между 107 и 110 годами н.э.). Он писал, что по-прежнему «боится» любви верующих — это означало, что он боялся, что они удержат его от мученичества, что они «нанесут ему вред», удерживая его от растерзания львами.

Игнатий отправил в общей сложности семь писем в семь церквей по пути в Колизей. В этом письме к церкви в Риме он изложил свои мысли о мученичестве и обратился с особой просьбой к их невмешательству в его дела. Вместо того, чтобы просить о каком-либо влиянии, которое могли оказать римские верующие, чтобы освободить его, он приказывает им отступить.

По его собственным словам,

«…Ибо и у меня никогда в дальнейшем не будет такой возможности достичь Бога; и вы, если сейчас будете молчать, никогда не будете удостоены чести лучшей работы. Ибо, если вы будете молчать обо мне, я стану Божьим; но, если вы проявите свою любовь к моей плоти, мне снова придется бежать свой забег. Прошу вас, тогда не пытайтесь оказать мне какую-либо милость, кроме того, чтобы я был принесен в жертву Богу».

«Я пишу всем Церквям и внушаю им всем, что я охотно умру за Бога, если вы не помешаете мне. Я умоляю вас не проявлять ко мне несвоевременную доброжелательность. Позволь мне стать пищей для диких зверей, с помощью которых мне будет даровано достичь Бога».

Оценка этих писем от Майкла Хайкина кажется убедительной: «В семи посланиях Игнатия Антиохийского мы располагаем одним из богатейших источников для понимания христианства в эпоху, непосредственно последовавшую за эпохой апостолов» (31). Рассматривая письма Игнатия к семи церквям на пути в Рим, Хайкин резюмирует три проблемы, которые сильно беспокоили епископа: (1) единство поместной церкви, (2) ее твердая позиция против ереси и (3) невмешательство в его призвание к мученичеству (32). Первое и второе неудивительно, но что нам делать с третьим?

Что вы думаете о человеке, говорящем: «Пусть я отдамся диким зверям, которые приготовлены для меня; и я молюсь, чтобы они были найдены жаждущими броситься на меня, которых я также соблазню, чтобы они быстро сожрали меня…. Но если они не захотят напасть на меня, я буду заставить их сделать это» (5.2)? Кто этот Даниил, который не молится о спасении, а с нетерпением ждет львиного логова?

Некоторые ученые, отмечает Хайкин, назвали его психически неуравновешенным, патологически склонным к смерти (32). Христиан убивали и в прошлом, но мало кто, если таковые вообще были, убивал с таким энтузиазмом. Какой здравомыслящий христианин написал бы: «Если я буду страдать, вы возлюбили меня; но, если я буду отвергнут, вы возненавидите меня» (8.3)? Был ли он сумасшедшим?

Была ли у него иррациональная склонность к мученичеству? Может ли его желание смерти вписаться в рамки зрелой христианской жизни и опыта? Если бы вы были его коллегой—епископом и другом — скажем, Поликарпом (впоследствии ставшим мучеником), — что бы вы сказали, если бы захотели отговорить его?

Вы могли бы напомнить ему о Священном Писании — например, о пророчестве Иисуса о мученической смерти Петра (которая произошла несколькими годами ранее в Риме). Иисус предсказал: «Истинно, истинно говорю вам: когда вы были молоды, вы одевались сами и ходили, куда хотели, но, когда состаритесь, вы протянете руки, и другой оденет вас и понесет вас, куда вы не хотите идти» (Иоанн 21:18).

Апостол Петр не хотел идти и простирать руки во время своего собственного распятия. Он не хотел, чтобы кто-то другой одел его и «понес» на смерть. Конечно, он хотел этого конца больше, чем снова отречься от своего Учителя, но само собой разумеется, что, если бы он мог закончить по-другому, он выбрал бы другое.

Или вы могли бы рассмотреть апостола Павла и его предпоследнее письмо перед тем, как он тоже, вероятно, был обезглавлен в Риме. «Итак, прежде всего, я призываю, чтобы прошения, молитвы, ходатайства и благодарения совершались за всех людей, за царей и всех, кто занимает высокие посты, чтобы мы могли вести мирную и спокойную жизнь, благочестивую и достойную во всех отношениях» (1 Тимофею 2:1-2). Он призывает молиться за правителей, чтобы христиане могли вести тихую и мирную жизнь. Молитесь за своих лидеров, в частности, чтобы они могли быть спасены — и, таким образом, не были вынуждены убивать вас «весь день напролет» для развлечения публики (Римлянам 8:36).

Безумцы Мессии

Чему мы, далекие от львов времен Игнатия, могли бы научиться у замученного епископа Антиохийского? Мне бросает вызов его всепоглощающая любовь к Иисусу, любовь, которую мир — и некоторые в церкви — считают безумной.

«Пусть огонь и крест; пусть толпы диких зверей; пусть переломы, разрывы и раздробление костей; пусть отсечение членов; пусть раздирание на части всего тела; и пусть самые муки дьявола постигнут меня: только дай мне достичь Иисуса Христа» (5.3).

Если мы безумцы, пусть это будет ради Христа. Разве слова Павла не должны повторяться на протяжении всей нашей жизни? «Если мы вне себя, это для Бога; если мы в здравом уме, это для вас» (2 Коринфянам 5:13). Если мы сошли с ума, то это из-за Христа. Если мы в здравом уме, то это для того, чтобы другие поддались тому же безумию, что и мы. Любовь Христа «управляет нами» (2 Коринфянам 5:14).

О, какая прекрасная странность — это христианин, который любит Христа всем своим существом и считает смерть истинным приобретением. Такой человек может видеть, даже за зубами львов, бесконечную жизнь с Господом.

Автор статьи —Грег Морс, писатель desiringGod.org

Источник

Евангелие Иисуса Христа не знает границ.

Более тридцати лет назад, в первые годы моего служения, я шел с берлинского железнодорожного вокзала вниз по широкой расщелине, которая, извиваясь, тянулась через весь город. До недавнего времени это была «ничья земля». Но в тот момент мины и колючая проволока уже были обезврежены, а Берлинская стена лежала в руинах.

Я помню, как стоял в Берлине в том месте, которое считалось центром Железного занавеса. Десятки тысяч христиан по обе стороны, с Востока и Запада, всеми силами пытались донести Евангелие до этой стены, обойти ее или проникнуть под нее, но Бог счел нужным просто разрушить ее. Я выудил из горы обломков большой кусочек и засунул его в свой рюкзак.

Сегодня, когда я пишу эти строки, старый сувенир лежит передо мной на полке. Это постоянное напоминание о словах Сэмюэля Цвемера, которые сформировали мое мышление, мою молитвенную жизнь и мои. Цвемер, миссионер-первопроходец в Аравии, писал: «У царств и правительств этого мира есть границы, которые нельзя пересекать, но Евангелие Иисуса Христа не знает границ».

В нескольких строках он выразил силу и продвижение Евангелия, а также не имеющую равных власть нашего воскресшего Царя Иисуса Христа.

Никаких линий

За последнее столетие число наций выросло в четыре раза. Карты мира покрыты линиями и цветами, которые определяют границы стран. Но если бы мы могли увидеть карту Царства Христа, там не было бы линий, ибо граждане этого Царства искуплены из каждого племени, языка, народа и нации.

Цвемер описывает эту силу Евангелия, способную преодолеть любые барьеры — географические, национальные, политические, религиозные. Евангелие невозможно сдержать, потому что это не рукотворная работа. Это работа, проводимая Христом. Он строит Свою Церковь везде до самого края земли.

Ни одна страна не закрыта для Христа. Они могут быть закрыты для нас — либо потому, что мы не можем получить визу, либо потому, что наш паспорт является «черной меткой» для получения разрешения на въезд. Но Иисус никогда не зависел от человеческих возможностей или ресурсов для выполнения Своей миссии.

Позвольте мне привести вам пример Евангелия, разрушающего границы и врата ада, рассказав наименее впечатляющую миссионерскую историю, которую вы когда-либо читали.

Маловероятный миссионер

В 1995 году бедный фермер по имени Мара со своей женой и ребенком пересек границу Вьетнама и Камбоджи. Их гнал голод, и они пришли в поисках работы на новую землю. Они были из народа джараи.

Несмотря на то, что джараи были меньшинством, они были сильным и гордым народом, который долгое время упорно держался за свои земли в горных районах центрального Вьетнама. Когда Южный Вьетнам пал перед коммунистами, джараи потеряли все. Единственным, что Ханой не смог отнять, была церковь джараи. Евангелие впервые было посеяно среди джараев миссионерами во время войны. Хотя верующих насчитывалось всего несколько сотен, после их поражения Бог начал великое пробуждение среди джараев Вьетнама – и десятки тысяч обратились к Нему. Одним из них был Мара.

Для бедной семьи это был нелегкий переход. Пограничная территория Камбоджи была известна своими минными полями и солдатами-отступниками из армии красных кхмеров. Но голод и надежда являются мощными мотиваторами, и Мара знал, что народ джараи живет в Камбодже. Эти родственные этносы, долгое время разделенные политическими и географическими границами, говорили на одном языке; поэтому он надеялся найти работу. Но в отличие от джараев Вьетнама, эти джараи никогда не слышали Евангелие.

В деревне Сом Траук Мара искал работу, и он начал рассказывать жителям об Иисусе. Два или три джараи уверовали через свидетельство Мары. Это были первые капли перед проливным дождем. Так же, как и христиане первого века, джараи Камбоджи «распространяли Евангелие» из дома в дом; и верующих за год стало более тысячи!

Как я уже сказал, эта миссионерская история не отличается зрелищностью. Никто не разработал генеральную стратегию для охвата группы людей, которых не удалось достичь: никаких ретритов по планированию или финансирования, никакой нагрузки на краткосрочные планы. Ничем не привлекательный добровольный свидетель просто произнес имя Иисуса людям из клана анимистов и тем, кто поклоняется демонам. И тюремные решетки тьмы были сломаны Богом, Который воскрешает мертвых. Он — Бог, который «избрал незнатное мира и уничижённое и ничего не значащее, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1-е Коринфянам 1:28-29).

На этом история не заканчивается. Через двадцать лет после того, как Мара впервые пришел в Сом Траук, я молился в местной процветающей церкви. Джараи основали и другие церкви, и они донесли Евангелие до других народов в регионе. Они даже начали молиться и строить планы о том, как нести Евангелие через границу в Лаос.

Замечание Цвемера о том, что Евангелие Иисуса Христа «никогда не мгли удержать границы», основано на никому не подвластном правлении нашего Господа, ибо Он обладает «всей властью на небе и на земле» (Матфея 28:18). Стоя на этой авторитетной истине, Он посылает своих учеников пересекать страны и континенты до самого края земли, неся Евангелие, которое не знает препятствий и границ.

Однако, хотя Евангелию ничто не может помешать, нельзя сказать того же о Его посланниках. Будут трудности и неудачи, и будут закрытые двери. Но закрытая дверь не останавливает, а только бросает вызов тому, кто имеет право войти.

Наш Царь царствует и в труднодоступных местах. Его работу по спасению людей не останавливают границы, кирпичи и колючая проволока. Его посланники должны следовать за Ним, и Его имя дает им право войти куда угодно. В самых сложных местах Евангелие будет распространяться через жизнь, посвященную служению, а если необходимо, то и через безвременную смерть.

Уверенность Сэмюэля Цвемера в том, что никто не может загнать Евангелие в рамки, держится не на сиюминутных эмоциях. Эта вера отточена в одном из самых сложных и заброшенных мест на планете – в Аравии. Сегодня все еще существует множество стран с границами, которые нельзя пересекать. Но ни одна стена, построенная рукой человека, не устоит перед Богом и Его шрамами на руках. Его ученики, искупленные Кровью из многих народов, продолжают достигать людей Святым Евангелием ежедневно.

Источник 

Фото 

Нас окружает море потребностей. От членов нашей семьи и коллег по работе до семей беженцев, которые приезжают в нашу страну со всего мира; от людей с инвалидностью до тех, кто борется с финансовыми трудностями и долгами. У каждого из этих людей есть уникальные духовные, эмоциональные и физические потребности. Их запросы могут выглядеть и звучать по-разному, но каждый из них взывает к нам, показывая возможность вложить наше время и энергию. Чтобы наша жизнь не превратилась в хаос, мы должны усвоить отрезвляющую истину о том, что не каждая потребность — это призыв к действию.

Иисус видел нужду каждого человека, с которым Он сталкивался, но Он не удовлетворял их все. Он следовал воле Отца, зная, когда сказать «да», а когда «нет», когда работать, а когда отдыхать. Он не провел свои три коротких года  служения в безумном вихре; скорее, Он добросовестно исполнял волю Отца, стремясь угодить Ему Одному.

Вы можете сказать: «Но Он был Иисусом. И Он знал волю Своего Отца». В таком море потребностей, как сейчас, с нашими ограниченными способностями и пониманием, как мы можем определить, какие задачи нужно выполнять? Когда сказать «да», а когда «нет»? Как мы узнаем, каким людям мы можем помочь, какие дела мы можем поддержать, а какие нет?

Как бы сильно мы ни стремились к простому (или даже сложному) уравнению, с помощью которого можно было бы определить Божью волю для нашей жизни, Бог дал тем, кто во Христе, нечто гораздо лучшее. Он избрал Сам обитать в нас посредством Святого Духа. Он дал нам свое Слово и пообещал, что мы тоже можем иметь разум Христа (1 Кор. 2:16).

Когда мы пытаемся различить размытые границы между хорошим и лучшим, мы должны с молитвой учитывать наши приоритеты и обстоятельства провидения. Когда мы поймем, что всецело зависим от Христа, мы сможем научиться правильно реагировать на нужды людей, помогая им из любви, а не из-за их отчаянного положения.

Интересы

Наш Бог настолько многогранный, что для проявления Его полноты требуется все тело Христово. Каждый верующий отражает какую-то частицу прекрасного характера Христа. Некоторым из нас не дает покоя факт, что людей продолжают продавать в сексуальное рабство, другие готовы всеми силами бороться за право нерождённого ребенка жить. Чем больше мы понимаем, как Бог устроил каждого из нас, и осознаем те интересы, которые побуждают нас к молитве и делам, тем меньше вероятность, что мы будем лихорадочно пытаться восполнить каждую нужду.

Требуется самосознание и зрелое смирение, чтобы давать возможность каждому члену тела Христова выполнять свою часть (1 Кор. 12:4-11; 1 Пет. 4:10-11). Мы можем совершить множество добрых дел в тех сферах, в которых Бог дал нам дары и таланты; нам не нужно пытаться охватить все возможные направления. Хотя бывают времена, когда Бог призывает нас выйти из зоны комфорта, мы также можем быть уверены, что Бог снарядил нас на добрые дела, которые Он приготовил для нас (Пс. 139:14-16; Еф. 2:10).

Когда мы анализируем, призывает ли нас Бог служить определенной потребности, мы должны понять: какие проблемы и нужды особенно огорчают меня? Когда я больше всего ощущаю радость от Бога во время работы?

Приоритеты

Наши увлечения и интересы не могут управлять тем, как мы проводим время. Даже у тех, кто хорошо знает свой характер, есть только 24 часа в сутках. Слово Божье определяет наши приоритеты, начиная с важной обязанности –  пребывать в Господе. Пребывание в Нем позволяет нам приносить плоды и любить других (Иоанна 15:4,12).

Далее, мы должны стараться хорошо выполнять основные задачи в рамках границ, установленных для нас Богом (Пс. 16:5-6). Например, студенты должны уделять основное внимание учебе и занятиям, даже если они не испытывают особого восторга по этому поводу. Сотрудникам нужно сфокусироваться на своей работе, даже если их увлечения лежат в другой сфере. У родителей с маленькими детьми другие приоритеты, которые нужно ежедневно учитывать.

В различные периоды жизни наш распорядок дня может определяться разными приоритетами, и это естественный процесс.

Потенциальные возможности

В дополнение к нашим интересам и приоритетам полезно рассмотреть те возможности, которые Бог предоставил нам в данный момент. Как верующие, мы знаем, что Бог суверенно направляет звезды по их путям, а нас — в наших обстоятельствах. В нашей жизни нет ни одной мелкой детали, о которой Бог не знал бы. Божье призвание часто находится прямо перед нашим носом.

Когда мы решаем, какие потребности – это Божий призыв для нас, важно стать вовлеченными наблюдателями. Подумайте, какие люди находятся рядом с вами прямо сейчас? Какие уникальные ресурсы, связи или идеи Бог дал вам в этом месяце? На какие проблемы и потребности я постоянно обращаю внимание?

Когда мы плывем по окружающему нас морю потребностей, мы должны устремить свой взор на бесконечного Бога, Который один может восполнить все наши нужды. Когда мы помним о Его безграничных способностях и Его обильных ресурсах, мы становимся свободны. Когда мы осознаем Его бесконечную природу, мы можем сделать больше даже в рамках наших собственных ограничений.

Источник

Фото 

Все служения церкви направлены на созидание Тела Христова и на то, чтобы в нашем характере отразился образ Христа. Одна из сторон церковной жизни, которая порой вызывает множество вопросов – это практика церковной дисциплины.

Вначале она может показаться нелегкой и безрадостной, однако для здоровья церкви и для славы Христа крайне важно, чтобы мы рассматривали церковную дисциплину как способ показать Божью благость и величие.

Дисциплина и слава Христа – как они связаны?

Давайте определим, что мы понимаем под церковной дисциплиной исправление постоянно грешащих членов церкви. Она направлена на благо тех, кто пойман во грехе, и способствует чистоте церкви и росту славы Божьей.

Библия — это история с одним главным героем, триединым Богом. Основной сюжет на протяжении всей истории тоже один. Мы читаем о проявлении Его славы в творении и об искуплении людей, которые должны отражать эту славу и пребывать с Ним вечно. Иисус есть «сияние славы Божьей, и образ Его» (Евреям 1:3).

Своей жертвой Иисус умилостивил праведный гнев Отца (Иоанна 3:36), так что Бог может оправдать неправедных по вере (Римлянам 3:21-26). Сила искупления Христа главным образом проявляется в церкви (Ефесянам 3:21).

Как церковная дисциплина прославляет Христа?

Иисус Христос пришел, чтобы спасти Свой народ от грехов (Матфея 1:21). Он заплатил высокую цену на кресте, и теперь мы полностью оправданы перед Богом и призваны возрастать в благочестии. Мы ждем того дня, когда увидим Христа, и будем подобны Ему, и до этого времени Он призывает нас очищать себя, как Он чист (1 Иоанна 3:1-3).

В этом нам и помогает церковная дисциплина. Она способствует росту церкви в святости, чтобы нам в конце времен предстать перед Ним, как чистая и непорочная невеста (Ефесянам 5:25-27).

Речь не о том, что мы обязаны здесь, на земле, стать совершенными. Но, продолжая борьбу с грехом, мы должны день за днем стремиться к тому уровню святости, который желает для нас Бог, ободряя друг друга не ожесточиться (Евреям 3:12-13).

В качестве примера отношений между Христом и церковью Бог часто использует образ брака. В Ветхом Завете Он называет Израиль своей невестой, призывая народ отказаться от идолопоклонства, которое называет прелюбодеянием (см., например, книгу Пророка Осии). Бог желает близких и чистых отношений между Христом, нашим Спасителем, и церковью.

Церковь представлена в образе невесты, которая должна быть приготовлена к приходу Христа «в великолепии, без пятна и порока» (Ефесянам 5:27; Откровение 19:6-10). Когда мы осознаем наше положение – это помогает нам расти в покаянии и в послушании слову Божьему по благодати, и стремиться исполнять Его волю во всем.

Также не стоит забывать и о том, что Иисус Христос — и Агнец, и Лев (Откровение 5:5-6). Он прощает грехи, но и судит мир! Наш Бог многомилостивый и милосердный, Он медлителен на гнев (Исход 34:6-7). Однако Он «не оправдает виновных». Дисциплина подчеркивает как праведный гнев Божий по отношению ко греху, так и Его милость через Христа к каждому человеку.

Это особенно верно на заключительном этапе дисциплины, известном как отлучение. Христос был принесен в жертву как пасхальный Агнец (1 Коринфянам 5:7), чтобы сделать нас новым, чистым творением. Если в жизни христианина покаяние и чистота не очевидны, в Библии указано, что такого человека следует исключить из числа членов церкви (1 Коринфянам 5:13). Акт отлучения – это крайняя мера. Она призвана пробудить человека и указать на ожидающий его в будущем суд.

При этом у грешника всегда есть надежда на покаяние и восстановление (1 Коринфянам 5:5). Но даже если восстановления не произойдет, отлучение от Церкви демонстрирует святость Христа, Его высочайшие стандарты чистоты для церкви, как Своей невесты.

Церковная дисциплина, когда ее исполнение основано на Библии и опирается на Божью благодать в жизни нераскаявшегося грешника, может привести к преображению жизни людей и росту церкви в здравости.

Если поместные церкви откажутся от этой библейской практики, результатом станет запятнанный взгляд на чистоту Христа, умаление роли жениха в жизни невесты и представление об Иисусе как об Агнце, но не Льве. Поэтому дисциплина открывает нам полное представление о славе Христа.

Автор статьи — Джереми М. Кимбл, доцент кафедры теологических исследований в Университете Сидарвилла.

Источник 

Истинное покаяние — это и кислород, и мед для христианина, ведущий к духовной жизни и сладости каждого дня на Земле. Чарльз Сперджен однажды рассказал следующую историю:

«Учительница задала своим ученикам следующий вопрос: «Какая самая сладкая эмоция?» Как только дети поняли вопрос, они взяли свои грифельные доски и написали свои ответы. Одна девочка в мгновение ока написала «Радость». Как только учительница увидела это, она ожидала, что все напишут то же самое. Но другая ученица, более вдумчивая, написала «Надежда»… Следующая, когда она подняла свою доску, написала «Благодарность… Еще одна, «Любовь»… Но была еще одна девочка, которая написала крупными буквами — и когда она подняла грифельную доску, в ее глазах стояли слезы, показывая, что она написала то, что чувствовала: «Раскаяние — самое сладкое чувство». И я думаю, что она была права».

Библейское покаяние сладко, потому что оно ведет к жизни (Деяния 11:18), радости (Луки 15:4-7), освежению (Деяния 3:19-20), очищению (1 Иоанна 1:9), плоду (Матфея 3:8), и общению с Богом и друг с другом (1 Иоанна 1:7). Тем не менее, существует распространенное непонимание покаяния, которое не является ни библейским, ни сладким, а горьким. Эта версия покаяния не ведет к жизни и свободе, вместо этого она ведет к смерти и рабству.

Поворачивай, Поворачивай, Поворачивай!

Когда мы думаем о покаянии, многие из нас справедливо думают о фразе «отвернуться». Это, по сути, определение библейских слов, которые мы переводим как «покайтесь». Покаяние предполагает отворачивание (или возвращение) от чего-то и к чему-то другому.

Вот где мы часто ошибаемся. Покаяние — это отворачивание от _____ и обращение к _____. Как бы вы заполнили эти пробелы? Многие христиане понимают, что мы должны отвернуться от греха, но мы неправильно понимаем, к чему мы должны обратиться.

До недавнего времени я бы сказал, что покаяние — это отворачивание от греха и обращение к праведности. Но брат во Христе недавно напомнил мне об истине, которая углубила мою надежду и радость в покаянии. Он сказал мне: «Покаяние — это, прежде всего не отворачивание от греха и обращение к праведности; покаяние — это, прежде всего отворачивание от греха и обращение ко Христу» (Луки 1:16; 1 Фес. 1:9).

Это тонкий, но очень важный нюанс. Одна из версий раскаяния ведет к смерти. Другая же ведет к жизни. Одна версия ведет к рабству, другая — к свободе.

Тонкое различие, огромные последствия

Вера в то, что покаяние — это, прежде всего обращение к праведности, может увековечить и углубить нашу приверженность законничеству. Если мы думаем, что главная цель покаяния — это новое поведение, а не общение с личностью Христа, тогда мы укрепляем антиевангельскую надежду на нашу собственную способность «сделать лучше» в следующий раз.

Рассмотрим совершенно разные результаты этих двух вариантов покаяния. Если наш ответ после того, как мы согрешили, звучит так: «Боже, я обещаю, что буду делать лучше!», тогда наша надежда — в нас самих. Это быстрый путь к отчаянию (Рим. 7:18-24). Но если наш ответ после того, как мы согрешили, таков: «Боже, ты мне нужен. Дай мне новую меру Христа и всех Его благ!», тогда наша надежда — на нашего совершенно верного Бога, и это ставит нас на путь радости, мира и возрастания в святости (Рим. 7:24-8:6).

А как насчет Святой жизни?

Если вы чувствительны к антиномиям (как мы и должны быть), вы можете с подозрением относиться к этому понятию раскаяния. Делая отречение от греха и обращение ко Христу главным признаком покаяния, не упускаем ли мы из виду важность стремления к послушанию? Ни в коем случае (Рим. 6:1-4)! На самом деле, как раз наоборот.

Посмотрите, как Вестминстерский краткий катехизис определяет покаяние, ведущее к жизни:

Покаяние, ведущее к жизни, — это спасительная благодать, благодаря которой грешник, истинно осознавший свой грех и постигший милость Божью во Христе, отворачивается от своего греха со скорбью и ненавистью и обращается к Богу с полной решимостью и усилием после нового послушания.

Итак, покаяние — это не отворачивание от греха и обращение к праведности; покаяние — это отворачивание от греха с горечью и ненавистью к нему и обращение ко Христу с решимостью и усилием после нового послушания.

Разница между двумя определениями покаяния заключается не в том, что одно включает в себя стремление к праведной жизни, а другое — нет. Скорее, разница в том, что одно толкование ставит во главу угла праведную жизнь, а другое — познание Христа.

По иронии судьбы, когда главной целью покаяния становится уменьшение количества греховных поступков, мы можем добиться противоположного. Мы склонны к чрезмерному анализу и впадаем в отчаяние. Но когда мы делаем бегство ко Христу нашей главной целью в покаянии, мы оказываемся захваченными его красотой и обнаруживаем, что приносим плод освящения (Иоанна 15:4-5).

Верующий, покаяние сладко, когда оно сосредоточено на Спасителе. Бог полностью позаботился о вашем грехе. Вы можете снять свое собственное представление с трона своего сердца и позволить Христу занять подобающее Ему место. Как сказал Роберт Мюррей Мак-Чейн: «После каждого взгляд на себя, десять раз взгляни на Христа». Пусть это будет нашим стремлением во всех сферах нашей жизни, включая покаяние.

Автор статьи — Блейк Глоссон, студент Реформатской теологической семинарии.

Источник