Категория: Эксклюзив

В моей церкви скамьи из темного дерева, обшитые красными подушками, им вероятно уже 30 или 40 лет, примерно столько же, сколько самой церкви. Псалтыри и Библии покоятся на ковровых подставках; отверстия, вырезанные в дереве, держат чаши для причастия группами по четыре человека.

После многих лет использования на многих скамьях появились царапины, а у некоторых даже отошли крепления, которыми они были прикручены к полу.

На протяжении всей своей жизни я принадлежал к церквям, в которых были старинные скамьи столетней давности, и церквям, в которых были покрытые винилом складные стулья, примерно 70-х годов. Я также, не раз, был частью Церкви, которая покупала новые места для прихожан. В этих церквях строительный комитет привозил разнообразные стулья и отдельные сегменты скамей, чтобы члены церкви могли оценить и качество. После богослужения мы по очереди усаживались на образцы, раскладывали под ними свои Библии и тетради и стояли, ожидая воображаемого пения гимнов. Мы комментировали высоту и ширину, отмечали уровень комфортности и поддержки спины, делали предложения по цвету и ткани. Мы хотели убедиться, что у нас у всех будут хорошие места.

В наши дни скамьи с веревками и социальное дистанцирование могут означать, что вы сидите в другом месте по воскресеньям, но даже ваше новое место, вероятно, в конце концов, станет знакомым. И независимо от того, есть ли в вашей церкви исторически значимые скамьи, пользовательские сиденья или металлические складные стулья, ваше место в церкви больше, чем может показаться. Это больше, чем место, куда вы кладете свою Библию и где приветствуете своих друзей. Это даже больше, чем место, где вы регулярно молитесь вместе с десятью, сотней или тысячей членов вашей местной церкви.

Если вы принадлежите Христу, ваше место в церкви — это не просто место в церкви. Это место на Небесах.

Послушайте, как автор Послания к Евреям описывает церковь, собравшуюся на богослужение:

«Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех — Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета — Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (к Евреям 12:22–24)

В этих стихах мы видим, что поклонение вместе с церковью приводит нас в славное место. Ветхозаветный храм, несомненно, был впечатляющим местом для поклонения — резные кедровые стены, алтари, покрытые золотом, двери из оливкового дерева и чаши из полированной бронзы (см. 1 Царств 6-7). Но автор Послания к Евреям говорит нам, что, когда мы приходим на богослужение в местную церковь, мы приходим в место более замечательное. Мы приходим «на гору Сион и в город Бога живого, в Иерусалим небесный» (Евр. 12:22).

Поклонение вместе с церковью приводит нас на само Небо. Подобно зданию посольства в чужой стране, фундамент которого покоится на почве, фактически принадлежащей ее родной стране, местная церковь, собравшаяся на богослужение, является форпостом Небес на земле. Как граждане Небес (Фил. 3: 20) и подданных своего Царя церковь по праву можно назвать колонией Небес.

Во-вторых, мы видим, что поклонение приводит нас в славное общество. Хотя внешне оно может показаться обычным, имена членов нашей поместной церкви записаны на Небесах (Луки 10:20). Но не только эти обычные и в то же время необыкновенные святые присоединяются к нам для поклонения. Когда мы собираемся как церковь, мы присоединяемся ко всему воинству небесному. «Вы пришли, — пишет автор Послания к Евреям, — к бесчисленным ангелам в праздничном собрании…к собранию первенцев, которые зачислены на небеса…к Богу…духам праведных, к совершенным, и к Иисусу» (Евреям 12:22-24).

Когда я сижу на своей скамье в пятом ряду, я редко думаю об ангелах. И все же они много думают о нашем поклонении (см. Евреям 11:10; 1 Петра 1:12). На самом деле, «бесчисленные ангелы в праздничном собрании» присоединяются к нам каждое воскресенье (Евр. 12:22).

Если бы Господь открыл нам глаза хотя бы на одну секунду, мы, подобно слуге Елисея, были бы удивлены и воодушевлены великим обществом «тех, кто с нами» (2 Цар 6:16). Они радуются проповедуемому слову (1 Пет. 1:12). Радуйтесь, когда грешники каются и веруют (Луки 15:7), и свидетельствуйте о ценности даже самого слабого поклонника Христа (Матфея 18:10). Христос заповедовал им служить своим возлюбленным детям, и Ангелы никогда не пропускают богослужения (см. 91:11; Евр. 1:14).

Наше богослужебное собрание не только приветствует ангелов, но и включает всех истинных почитателей Бога из всех предыдущих эпох. «Собрание первенцев, зачисленных на небо… и духи праведных, ставшие совершенными» (Евр. 12: 23), присоединяются к нам в привычных местах наших обычных церквей, когда мы поем простое, наполненное, словом, поклонение Господу. Как и те, кто любил поклоняться Господу, пока они жили на земле, «праведники, ставшие совершенными», являются «облаком свидетелей» (Евр. 12:1) в наших служениях, свидетельствуя о величии Того, кому мы поклоняемся. По вере они знали Его как достойного, когда поклонялись на стульях и скамьях, подобных нашим, и теперь они провозглашают Его достойным по виду (Евр. 11).

Когда вы приходите в полупустую церковь дождливым воскресным вечером, будьте воодушевлены! Собрание может показаться маленьким и незначительным; на самом деле оно наполнено теми, кто безгрешно и непрестанно поклоняется Богу перед Его лицом.

Небесная Аудитория

Как ни ободряюще поклоняться вместе с ушедшими святыми и небесными ангелами, Послание к Евреям 12 глава, предлагает нам еще большее поощрение для совместного поклонения. Не только бесчисленные сотворенные существа заполняют наши скамьи, но и сам Бог присутствует там.

Не только бесчисленные небесные существа заполняют наши скамьи, но и сам Бог находится там.

«Бог, Судия всех» слушает и смотрит наше обычное, еженедельное поклонение, а Иисус, посредник Нового Завета» совершенствует нашу слабую хвалу (Евр. 12:23–24). Мы поклоняемся Богу только через посредничество Христа, и поэтому Сам Христос обязательно присутствует с нами в каждом служении.

Он обещает нам, что даже в присутствии «двух или трех» — собрании столь малом, что мы могли бы отменить служение, Он там (Матфея 18:20). Тот же Иисус, который оставил своих учеников телесно и все же остался с ними Духом Своим (Иоанна 14:18, 28), является на каждое богослужение призывающих Его имя.

Дорогой христианин, в свете этих славных реальностей не оставляй церковное собрание поклонения (Евр. 10:24–25). Будьте там, когда вы радуетесь (Псалтирь 122:1). Будьте там, подобно самому Христу, когда вы стоите перед великими испытаниями (Матфея 26:30). Будьте там, когда вы устали, и когда вы сомневаетесь.

Слушайте Божье Слово, читаемое и проповедуемое, пойте песни, которые всегда пел народ Божий, соединяйте свои сердца с молитвами, возносящимися к престолу Божьему, принимайте хлеб и вино и свидетельствуйте о воде крещения. Больше нигде на земле вы не будете ближе к Небесам.

Источник 

Фото

Пророк Иоиль писал: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» — Иоиль 2: 28-30. 

Пожалуйста, обратите ваше внимание на то, что Иоиль указывает: «перед Великим и ужасным днем Господним» — Иоиль 2:31.

Петр тщательно повторяет пророчество Иоиля в Деяниях 2, но добавляет: «в последние дни Бог будет говорить: …»

«День Господень» — Иоиля и «последние дни» — Петра. Сны «последних дней» в проповеди Петра, означали от дня Пятидесятницы до возвращения Господа. А «День Господень» Иоиля указывает на усиление сновидений непосредственно перед вторым пришествием Иисуса Христа.

Будьте готовы к натиску сновидений-видений. В последнее время я часто слышу интересные и удивительные рассказы от молодых и старых мужчин и женщин, которые впервые видят такие сны.

Ниже приведены пять моих инсайтов, которые помогут вам понять свои сны:

1. Запишите свои сны сразу же как проснетесь с утра. Я не беспокоюсь о них, и не подрываюсь с кровати в ночи, чтобы только не забыть и записать их скорее, ведь каждое «Послание от Бога» настолько реалистично и драгоценно, что я всегда помню их утром. Если вы вспоминаете сон утром — это показатель того, что он был от Бога. Некоторые сны настолько ошеломляют, что вызывают тревогу и не оставляют вас на протяжении нескольких дней.
2. Часто подтверждается видением ангелов или Иисуса, или другими обстоятельствами. Однажды мне приснился сон о том, как наша Церковь переносит наше здание из центра города в пригород, (да, именно переносит – на руках) и я вспомнил это, когда мою кровать трясли так сильно, что это разбудило меня.
3. Просите прояснить сон. Вы можете попросить нашего Небесного Отца, о чем угодно. Это не нечестиво, когда что-то происходит «в духе», что сбивает с толку. Спросите, что это значит. Иногда в Писании ответ или объяснение так же трудно понять, как и первоначальный сон. Но все же спросите, а потом поговорите с Иисусом лицом к лицу об этом на Небесах!
4. Пророческие наслоения.Сны почти всегда имеют три значения. Во-первых, это обращение к тебе — сейчас! Во-вторых, теперь передай его другим! Третье — тебе и другим оно откроется позже! Понимание часто приходит, когда происходит какое-то событие. Только тогда мы можем осознать его важность. Евангелия упоминают, когда пророчества были исполнены в жизни Иисуса (см. Матфея 27:9). Иногда мы можем не понимать пророчества, пока не увидим их своими глазами.
5. Расслабься!!! Если вы не уверены, что Бог говорил с вами через сон, попросите у Него разъяснений и дальнейших подтверждений. Мне нравится встреча Гидеона с Богом: «хорошо, Бог — это руно, я кладу его на землю, и, если руно мокрое, а земля сухая, я буду знать, что это Ты. А на следующую ночь: «хорошо, Боже, конечно, сегодня пусть шерсть будет сухой, а земля влажной» — (Книга Судей 6 – мой перефразированный перевод).

Это последние дни, и они ближе к великому и ужасному Дню Господню, чем когда-либо прежде. Попросите Господа дать вам сегодня спокойный и удивительный, полный откровений сон. Просите с верой!

Помните, что Господь хочет говорить с вами больше, чем вы можете себе это представить. Честность Божьего разговора трудно услышать и повиноваться ей. Вот почему Он использует сны. Просите Господа подготовить ваше сердце к Его снам и видениям. Часто сон дает вам задачу, которая противостоит страху.

Пророк Иоиль говорит: «великий и ужасный день Господень». Не так уж и страшен он для тех, кто слушается и повинуется.

Хороший сон ночью так же важен, как регулярные физические упражнения и здоровое питание.

Исследования показывают, что плохой сон сразу же оказывает негативное влияние на наши гормоны, физическую активность и функции мозга. Он также может вызвать увеличение веса и риска возникновения заболеваний, как у взрослых, так и у детей.

Напротив, хороший сон может помочь вам меньше есть, лучше тренироваться и быть здоровее. За последние несколько десятилетий качество и количество сна снизились. На самом деле, многие люди регулярно плохо спят.

Если вы хотите оптимизировать свое здоровье или похудеть, хороший ночной сон — это одна из самых важных вещей, которые вы можете сделать.

Источник

Фото

Разве я скромен? На этот вопрос трудно ответить. Во-первых, скромные люди не тратят много времени на размышления о себе, особенно о своем собственном смирении. Но это может быть конструктивным вопросом, чтобы задать его при случае. А что, если начать следующую самооценку с вопроса: «когда я в последний раз постился?»

Пост, говоря библейским языком, является актом самоуничижение. Молитва, можно сказать, является квинтэссенцией самоуничижения, поскольку мы признаем некоторую неспособность с нашей стороны и приписываем Богу решающую силу. Однако определенная напряженность в молитве, рожденная в дни необычайного отчаяния, может быть особенно самоуничижительной. И такого рода молитвы в Писании часто сопровождаются постом.

Так что, не будучи точной меркой, пост действительно может быть хорошим показателем истинного смирения. Независимо от того, рассматриваете ли Вы пост впервые или  практикуйте его регулярно, как акт самоуничижения, Вам может быть полезно, изучить четыре часто упускаемых из виду отрывка из Ветхого Завета, которые явно связывают пост с самоуничижением.

Нет ничего более злого

Первое происходит в жизни одной из самых худших фигур Израиля за все время: Ахав, само имя которого стало олицетворением зла. Немногие лидеры в истории Израиля опускались до такой глубины разврата. В 3 Царств 21 главе, царь Ахав хочет приобрести виноградник человека по имени Навуфей, потому что он находится недалеко от дворца. Когда Навуфей отказывается продавать, злая жена Ахава, Иезавель, устраивает так, что Навуфей ложно обвиняют и побивают камнями. Как только он умирает, Ахав захватывает его виноградник.

Затем Бог говорит с Ахавом через заклятого врага царя, пророка Илию:

«Так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь. И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа» (3 Царств 21:19, 21).

Рассказчик напоминает нам, пока мы ждем ответа Ахава: «Не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель» (3 Царств 21:25). Конечно, мы можем подумать, что такой злой царь может плюнуть пророку в лицо или попытаться убить его.

Никто не был так милосерден

Вместо этого происходит почти невозможное. «Выслушав все слова сии, Ахав разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально» — (1 Царств 21:27). Ахав смирился и постился пред Богом. И каким бы невероятным ни казалось смирение этого нечестивого царя, ответ Бога еще более удивителен. Бог снова говорит с Илией,

«видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его» (3 Царств 21:29).

Взвешенное слово, конечно, но тем не менее поразительное милосердие. Катастрофа не была предотвращена для династии, но она была отменена для Ахава. Насколько готов наш Бог проявить милосердие даже к тому, кто отдал себя злу, как никто другой? Бог посмотрел на смирение Ахава, выраженное через пост, и Бог отложил бедствие.

Пост как самоуничижение

Пост не только в случае с Ахавом, но и во всем Писании — это временное воздержание от пищи с духовной целью. Можно было бы воздерживаться от других привычек, которые в остальном хороши, но пост от пищи особенно уместен. Пища жизненно необходима для жизни, и все же Бог наделил людей способностью (каким бы неприятным ни было это переживание) обходиться без пищи целыми днями, вплоть до трех недель. (Без дыхания мы можем обходиться всего несколько минут, а без воды – только несколько дней.)

Подобно тому, как Бог создал наши тела для пищи, он также создал их для поста. Но голодание — это не нормальное состояние. Это временная и случайная мера для поиска Бога каким-то особым образом. Пост провозглашает: «Боже, ты даже важнее хлеба насущного, без которого я готов обойтись ввиду этой особой потребности в большем количестве Тебя».

Пост — это акт самоуничижения, когда мы заявляем о своей нужде Богу и вновь показываем, насколько мы слабы на самом деле, поскольку мы испытываем беспокойство и раздражительность, которые приходят с пустым желудком.

Отзывчивый пост

Возможно, христиане сегодня думают о посте (если мы вообще думаем о нем) как о запланированной практике. Согласно условиям Ветхого Завета, Божий народ соблюдал запланированные посты. Так же и некоторые сегодня (пусть их число увеличится!) соблюдают еженедельные или ежемесячные посты, индивидуально или коллективно.

Но удивительный акт самоуничижения Ахава знаменует собой еще один важный аспект о посте, который часто упускается из виду: пост как ответ, когда Бог смиряет нас. У Ахава в календаре не было такого поста. Это не было его планом или инициативой. Бог ворвался непрошеным и прервал его греховный образ жизни. Божий пророк предстал перед ним, разоблачил его грех и объявил суд. Во-первых, Бог смирил Ахава. Тогда царь ответил постом.

И, по крайней мере в этот момент, пост Ахава был выражением искреннего смирения сердца. Его пост не заслужил Божье милости. Скорее, это был внешний канал для выражения сердца, которое приняло смиряющее слово Божье против его греха. Ахав надел вретище и пошел без пищи, чтобы признать серьезность своего преступления против Бога и показать свое раскаяния. И Бог увидел это и почтил его — ибо даже такой человек, как Ахав, — открыв широту и готовность в своей милости, которая должна вдохновить нас идти без нее даже сегодня.

В дополнение к 3 Царств 21, три других отрывка явно связывают пост и самоуничижение. Первый, Псалом 68:11, имеет внутренний фокус или ориентацию, как пост Ахава: чтобы выразить покаяние. Давид говорит: «Я плакал и смирял душу мою постом». Это самая распространенная и основная форма отзывчивого голодания. Бог дает новое осознание давнего греха, и последующий пост выражает искреннюю скорбь по этому греху, неосторожности или ошибке.

Однако пост Давида в Псалме 68 не так прост, как пост Ахава; пост Давида также может быть выражением скорби по поводу жестокого обращения, которое он получил от своих врагов, которые сделали его грех (и пост) поводом согрешить против него (Псалом 68:11-12). Это вторая основная категория поста, имеющая внешнюю направленность, скорбящая о суровых обстоятельствах. Такой пост дает голос скорби о болезненных обстоятельствах, как в семидневном посте по смерти Саула (1 Паралипоменон 10:12) или когда пришел указ Амана (Есфирь 4:3; см. также Псалом 34:13-14; Ездра 9:2-5).

Третья основная категория поста ориентируется на поиск Божьей милости. Прежде чем отправиться в путь из Вавилона, Ездра провозгласил пост, «чтобы мы смирились пред Богом нашим и искали у него безопасного пути для себя, детей наших и всего имущества нашего» (Ездра 8:21). Здесь пост служит усилителем наряду с «передовыми» молитвами о Божьем руководстве и Милостивой руке. Ездра сообщает: «и мы постились и молили Бога нашего об этом, и Он услышал нашу мольбу» (Ездра 8: 23). Этот вид поста признает нашу неспособность добиться результата или даже предсказать желаемый результат (Иакова 4:13-16).

Наконец, четвертый отрывок, который связывает пост и самоуничижение — это Исаия

58: 3-5, который является важным предупреждением о том, чем пост не является.

Нация находится в глубоком упадке, и сердца людей разделены. Их преданность Богу стала оболочкой, внешним проявлением. Они постятся, чтобы манипулировать Богом, а не выражать смиренное сердце — и Бог не чтит такое проявление покаяния. Люди спрашивают Бога: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» (Исаия 58: 3). Бог отвечает через своего пророка:

«Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?» (Исаия 58: 3-5).

Другими словами, ваш пост — это просто шоу, служение страстям, а не искреннее выражение смиренных сердец. Одни внешние действия, вместо смирения, тщетны. Бог не будет движим такими усилиями. Он видит сердце, как это было во времена Иисуса, когда фарисеи стремились превратить пост в самовозвышение (Матфея 6:16-18). То же самое происходит и сегодня.

Скромные люди постятся

Не все, кто постится, смиренны. Но скромные люди постятся. Они признают себя слабыми и маленькими, а Бога большим и сильным. Они знают, что находятся в отчаянии, а Бог всегда готов прийти к ним со своей великой милостью и любовью. Как могут такие люди  — смиренные люди — не просить Его о помощи и не тянуться порой к особому молитвенно-усиливающему средству, которое Он дал, драгоценному и неприятному, называемому постом?

Когда мы знаем, что наш Бог готов проявить милосердие, как Он сделал это для такого негодяя, как Ахав, как мы можем не просить? Не только в ежедневной молитве. И не только в плановых постах. Но спонтанно.

В следующий раз, когда Его смиренная рука опустится, что, если вы ответите молитвой и постом?

Автор статьи — Дэвид Матис, ответственный редактор, desiringGod.org

Источник 

Иногда в интернете, христиане могут быть похожи на фальшивых Бэтманов из фильма Кристофера Нолана «Темный рыцарь» — подражатели крестоносцев в плащах с хоккейными колодками и самодельными капюшонами. Наши личности в интернете часто могут имитировать своего рода «вторую жизнь» в качестве линчевателей: «самозваные граждане, которые берут на себя роль правоохранительных органов в своем сообществе без законных полномочий».

Тим Челлис рассуждает о киберпространстве, которое часто рассматривается как «место», где наше воплощенное «я» никогда никуда не должно уходить.

Мы рассматриваем интернет не только как место, но и как состояние бытия. Социальная сеть дает нам возможность быть самими собой отдельно от наших тел. Часто мы склонны рассматривать это как превосходную альтернативу реальному миру.

Более того, если мы недовольны состоянием церкви и считаем ее «начальство» неадекватным, у нас теперь есть «место», чтобы пойти и контролировать церковь, спрятавшись за безопасный буфер экрана.

Сеющие Расколы

Бывают случаи, когда роль «онлайн-сторожа» может быть полезна, особенно при разоблачении коррупции в церквях или учреждениях, которые заставили замолчать или отвергли инакомыслящие голоса внутри. Но по моему опыту, онлайн-наблюдатели обычно меньше похожи на журналистов, которые ведут расследование, и больше на интернет-троллей, они как раз-таки склонны к плохо информированным спекуляциям, размазыванию и распространению разногласий.

«Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои. Язык глупого — гибель для него, и уста его — сеть для души его» (Притчи 18:6-7).

Социальные сети часто усиливают соблазн собирать и распространять слухи, поднимая тревогу о незнакомцах в церкви. Мы больше не удовлетворяемся нашим верным служением местному сообществу верующих; вместо этого мы можем быть повсюду в личной жизни людей, которых мы даже не знаем, но легко можем думать о худшем. Мы можем стать одержимыми возмущением тем, что происходит далеко за пределами нашего ближайшего сообщества.

Эти церковные дружинники игнорируют церковную политику и пытаются взять дело в свои руки. Даже если они не знают людей, о которых рассуждают, они часто чувствуют себя в безопасности, распространяя подозрения и слухи, отказываясь нести все в любовь (1 Кор. 13:7). Иногда за этими онлайн-хранителями идут последователи, и другие христиане начинают считать их голоса более авторитетными, чем голос пастора. Писание предупреждает нас об этих фракционных и раскольнических людях:

«Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны. Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит 3: 9-11).

Неудивительно, что для тех, кто склонен к расколу, онлайн мир так привлекателен. В нем отсутствуют структуры ответственности, которые удерживают реальный мир и церковь вместе. Хотя киберпространство на самом деле не является защищенным местом, последствия того, что там происходит, реальны. Цифровые слова имеют не меньший вес, чем те, которые мы говорим в лицо.

Слова разрушают

В Притчах 18:4 говорится: «Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток». «Глубокие воды» — это фраза, которая восходит к древним ближневосточным представлениям о бездне (Быт. 1: 2), месте хаоса, царстве зверей и морских чудовищ. Иаков также подхватывает этот образ: «ибо всякий вид зверя и птицы, пресмыкающегося и морского существа может быть приручен и был приручен человеком, но ни одно человеческое существо не может приручить язык. Это беспокойное зло, полное смертельного яда» (Иакова 3:7-8).

Мрачные и суровые предупреждения относительно речи в книге Иакова 3 главе должны заставить нас всех задуматься. Он говорит, что животных легче приручить, чем язык. Почему наши слова могут быть такими разрушительными? Иаков отвечает: «языком мы благословляем Господа и Отца нашего, и им же проклинаем людей, сотворенных по подобию Божию. Из одних и тех же уст исходят благословения и проклятия. Братья мои, этого не должно быть» (Иакова 3:9-10).

Не Произноси Ложного Свидетельства

Вестминстерский Полный Катехизис перечисляет не менее 47 «речевых грехов», запрещенных девятой заповедью («Не лжесвидетельствуй против ближнего твоего»). К таким грехам относятся:

— предвзято относится к истине и к доброму имени наших соседей

— говорить правду злонамеренно, с неправильной целью

— неверное толкование намерений, слов и действий, усугубление мелких недостатков

— выставление на показ чужих немощей

— игнорирование честного оправдания; и подозрения.

Те, кто тратит время на создание своего имени с помощью грехов, перечисленных выше, лишаются привилегии с силой провозглашать что-либо в жизни других людей. Как сказал Сам Иисус: «добрый человек из своего доброго сокровища производит добро, а злой человек из своего злого сокровища производит зло. Говорю вам, в день суда люди будут отчитываться за каждое неосторожное слово, которое они говорят» (МФ. 12:35).

Если мы не соблюдаем девятую заповедь в этом отношении, мы должны покаяться, и поручить другим покаяться, и уповать на Того, Кто, будучи ведомым на заклание, «не отверз уст своих» (ИС. 53:7; МФ. 26:62-63; 1 Петра 1:23). Уделите свое внимание молчаливому и закланному агнцу, а не трусам в «хоккейных колодках», всегда ищущим драки в интернете.

Источник 

Фото

Какова цель молодежного служения?

Я, как и многие другие работники молодежной сферы, задаюсь этим вопросом уже не первый год. К сожалению, молодежное служение часто не приносит желаемого результата. Почему это так, тем более что большинство родителей желают своим детям крепкой духовной жизни?

К счастью для молодых служителей и пасторов, таких как я, Эндрю Рут тоже думал об этом вопросе. Профессор молодежного и семейного служения в Лютеранской семинарии в Сент-Поле, штат Миннесота, написал полезную книгу, чтобы помочь нам ответить на этот важный вопрос: для чего существует молодежное служение? И есть ли у него будущее?

Эндрю Рут, ведущий ученый в области молодежного служения и практической теологии, отправился в годичное путешествие, чтобы ответить на эти вопросы. В этой книге Рут ведет инновационный вымышленный рассказ от первого лица, чтобы диагностировать проблемы, стоящие перед Церковью сегодня, и предложить новое видение молодежного служения в 21 веке.

Почему родители на самом деле не заботятся о молодежных группах, и что должны делать с этим молодежные пастора? Ведь цель Рута — убедить нас в том, что молодежное служение – приносит радость и счастье. Как он объясняет: «только если служение молодежи направлено на радость, мы можем избежать ловушек, которые привели к культурному спаду и нашему ошибочному представлению о хорошей жизни, а именно — потребности в признанной идентичности и цели счастья».

Культурная Экзегеза

Самая очевидная сила книги Рута — это его острый взгляд на культурные тенденции, проходящие через насыщенное молодежное служение. Эти наблюдения бесценны для молодых пасторов, стремящихся не только обучать своих учеников, но и научить родителей обучать своих детей. Он отмечает, что в отличие от молодежного и семейного служения 1980-х и 1990-х годов (вспомните времена школы Риджмонта), семьи сегодня находятся в муках культурного спада. Родители стремятся все больше и больше защищать своих детей от негативного социального опыта, а также давать им инструменты для достижения прочного счастья.

Как можно себе представить, это создает хрупкое равновесие в жизни каждого молодого человека. Для большинства родителей высшее благо в жизни их ребенка — это счастье, которое приходит вместе с надежными ценностями и формируют личность. Поэтому неудивительно, что родители заботятся о том, чтобы помочь своим детям найти свою истинную «цель и предназначение» — деятельность, которая отмечает путь к их уникальной идентичности, — и только тогда, когда дети откроют их для себя, они действительно познают счастье.

Эта мысль помогает объяснить, почему так много внеклассных/студенческих/дружеских мероприятий имеют приоритет выше, чем молодежная группа. Молодежная или даже домашняя группа, редко рассматривается как «цель» ребенка или даже как место, где можно получить и отточить навыки своей жизни после школы, в то время как баскетбол или компьютерный клуб рассматриваются как, то, что прививает навыки, такие как устойчивость, командная работа и целеустремленность.

Однако такая уникальная, самостоятельно сконструированная сфера не может быть основой счастья, ибо она изначально хрупка. Идентичность зависит от позитивного признания других, поэтому, если сверстники ребенка отвергают его или ее выражение себя, идентичность этого ребенка может быть полностью перевернута. Если молодой Джонни проявляет себя как хороший баскетболист, но один из его товарищей по команде говорит ему, как плохо он играет в волейбол и хоккей или, что еще хуже, просто игнорирует его навыки, то вся личность Джонни оказывается в замешательстве. Как это может быть основой для любого вида счастья?

Эндрю Рут справедливо утверждает, что такое мышление «слишком хрупко», чтобы вынести нашу боль. В поисках счастья, мы должны уверенно смотреть на Христа, как на высшее благо и единственное благо, которое может нести бремя нашей боли и страха. Как пишет Рут, «истинное присутствие Бога, производит не печаль или уныние, а радость, ибо даже в боли и страдании, оно приглашает нас участвовать — быть найденными — в самой Жизни Бога».

Следующие Шаги

Если у конца молодежного служения и есть один недостаток, то это то, что оно длинно по диагнозу и коротко по практическому назначению. Хотя Рут дает рамки, которые помогают нам выйти из этих культурных ограничений (то есть, обнаружить нашу идентичность не внутри себя, а внутри личности Христа), он не дает много советов о том, как это сделать практически.

Тем не менее, Рут дал молодежным служителям ясный взгляд на то, как и почему родители и студенты отдают приоритет тому, что они делают. Он упростил сложные концепции и оказал Церкви Христа большую услугу, написав эту книгу. Она должна лежать на ночном столике каждого молодежного служителя нашего времени, чтобы помогать в их стремлении служить молодежи и обучать родителей духовному инвестированию в своих детей.

Автор статьи – Такер Флеминг

Источник

Фото

Открытое Письмо к Атеисту

Дорогой Дэн,

На днях ты спросил меня: «как я могу верить в Бога, учитывая все, что мы знаем сегодня?» Даже несмотря на то, что я мог шутить про древних египтян, которые были так же впечатлены своими высокотехнологичными знаниями о пирамидах и пиве, на самом деле я очень серьезно отношусь к этому вопросу.

Я хотел бы сегодня записать для вас несколько своих мыслей — так вы сможете обдумать их в свое свободное время. Не то чтобы я ожидаю, что то, что я скажу, сразу же изменит ваше мнение. Но я был бы удивлен, если бы это (в конечном счете) не имело существенного влияния на то, что вы думаете о доказательствах за или против Бога, по крайней мере, когда речь заходит о науке.

Ни один из пунктов, которые я приведу здесь, не предназначен для обеспечения абсолютной уверенности; никакое количество рассуждений не может сделать этого — будь то за или против Бога. Признаться честно, вот почему я нахожу кукарекающих триумфаторов, будь то верующих или неверующих, такими разочаровывающими и бесполезными. Их отношение уверенности к компетентности несоизмеримо с реальностью, и их чрезмерная самоуверенность так же вредна для серьезных дискуссий, как и прозаична.

В любом случае, я серьезно отношусь к вашему вопросу, и мой собственный скептицизм глубоко сформировал мои взгляды на то, каких ответов нам следует ожидать. Тем не менее, с годами я постепенно становлюсь все более и более уверенным, что вера в Бога лучше всего объясняет самые важные аспекты нашей жизни — такие области, как: наука, мораль и смысл. Опять же, не 100-процентная уверенность, но гораздо больше, чем я думаю, подтверждается доказательствами атеизма.

Эволюция и М-теория

Как и вы, я большой поклонник науки. Ученые-настоящие герои (особенно меня впечатляют физики). Но разве наука, впечатляющий источник того, что мы знаем, не доказала, что Бога нет или, по крайней мере, что Бог маловероятен? В конце концов, первоклассные биологи, такие как Ричард Докинз, говорят нам, что неуправляемая неодарвинистская эволюция может естественным (а не сверхъестественным образом) объяснить развитие сложных форм жизни – и даже человека. Нет необходимости или места для Бога, чтобы создать людей или любой другой вид.

В космическом масштабе физики, такие как Стивен Хокинг, утверждали, что само существование Вселенной может быть объяснено законами физики, а именно своего рода теорией струн, называемой «М — теорией». Он говорил, что Вселенная была создана квантовыми флуктуациями, и поэтому нам не нужен Бог, чтобы объяснить, как Вселенная образовалась.

Более того, эти квантовые флуктуации привели не только к нашей Вселенной, но и к бесчисленному множеству других, каждая из которых имеет свой собственный уникальный набор законов и начальных условий. Таким образом, эта «мультивселенная» вместе с ее возможной эволюцией организмов может объяснить дико невероятное существование сложной, высокоорганизованной человеческой жизни (или жизни любого вида): несомненно, по крайней мере одна из этих многочисленных вселенных (10500 или более — больше, чем число атомов в известной вселенной!) обязательно должна была стать счастливым победителем.

Конечные Истоки

Тем не менее, даже учитывая эти объяснения, все еще не ясно, что наука — будь то неодарвинизм или теория относительности, квантовая теория поля или М-теория — дает атеизму большую фактическую поддержку, выступая против существования Бога.

Предположим, что все эти теории полностью верны. Несомненно, всемогущее существо, подобное Богу, могло бы создать Вселенную, используя те самые объекты и механизмы, которые описываются этими теориями. Если бы Бог существовал, Он мог бы легко управлять естественным отбором и убедиться, что существуют генетические вариации, необходимые для правильного эволюционного пути. Он также мог создать огромное количество Вселенных с помощью квантовых флуктуаций, убедившись, что по крайней мере одна из этих вселенных привела к нам. Нет никакого необходимого противоречия между верой в Бога и нашими современными научными теориями.

Но не только это, оказывается, что эти предлагаемые объяснения на самом деле не могут объяснить то, что они должны — а именно, существование и порядок Вселенной. Во-первых, откуда вообще взялись эти квантовые флуктуации? Разве им не нужны объяснения? И что именно колебалось, и откуда это взялось? Откуда взялась мультивселенная в целом? Квантовые флуктуации являются результатом действия уникальных законов нашей собственной вселенной. И почему эти всеобъемлющие «мета-законы», управляющие самой мультивселенной, — что их объясняет? Конечно, есть (много) других возможных мета-законов, которые могли бы привести, управлять или даже предотвратить мультиверсии, подобные этой. Почему действуют именно те дружественные человеку мета-законы, которые у нас на самом деле есть?

В любом случае, я больше не наблюдаю, чтобы наука сделала что-то близкое к тому, чтобы показать, что Бога нет, по крайней мере, если предполагается, что наука показала это, заменив Бога в качестве объяснения. На самом деле наука, вероятно, никогда не смогла бы сделать такую вещь, просто из-за того, что наука собой представляет: наши теории о естественном устройстве Вселенной. Эти теории никогда не смогут объяснить себя, даже в принципе; это не входит в их должностные обязанности. Научные законы просто не в состоянии ответить на вопрос: «почему эти законы?» Более того, наши теории касаются того, как ведет себя вещество Вселенной (каким бы оно, в конечном счете, ни оказалось), а не изначального происхождения самого вещества.

Атеизм против Науки

То, что говорит нам наука, не противоречит вере в Бога. Но более того, вера в Бога действительно лучше соответствует науке, чем атеизм. На самом деле существует конфликт между наукой и атеизмом. Если мы серьезно относимся к тому, что говорит наука (а мы оба согласны, что так и должно быть), я убежден, что у атеизма просто нет ресурсов, чтобы объяснить саму науку.

Возьмем, к примеру, тот простой факт, что люди могут заниматься физикой — они могут открывать законы квантовой механики и физики элементарных частиц, например. Многие из объектов, описываемых этими теориями, такие как электроны, кварки и бозоны, находятся далеко за пределами нашей способности наблюдать. Более того, они ведут себя настолько не похоже на объекты нашего обычного опыта, что их вообще можно назвать объектами с большой натяжкой. Наши обычные интуитивные представления о том, как ведут себя знакомые объекты, были препятствием на пути к сегодняшней физике. Таким образом, эти почти Невообразимые (в буквальном смысле) теории были получены с помощью сверхъестественных, почти магических методов: в основном сочетание неясной математики, воображения, интуиции и смутного чувства эстетической интуиции (подтвержденной мучительно сложными экспериментами).

Сами физики — включая Эйнштейна, Поля Дирака, Вернера Гейзенберга, Юджина Вигнера, Ричарда Фейнмана и Стивена Вайнберга (все лауреаты Нобелевской премии) — были поражены и поставлены в тупик тем, как все это было возможно.

Итак, Дэн, мой ответный вопрос таков: учитывая «все, что мы знаем сегодня», каковы шансы, что неуправляемая эволюция привела к организмам, подобным нам, с такими замечательными способностями? Должны ли приматы действительно хорошо разбираться в физике, учитывая наши современные теории эволюции и физики?

В конце концов, естественный отбор просеивает генетические вариации и признаки, которые обеспечивают преимущество выживания. Но производить людей с когнитивными аппаратными и программными средствами, способными обнаруживать субатомные частицы, было бы излишним. Наши истинные интеллектуальные способности были бы расточительной роскошью — по крайней мере, в африканской саванне, где наши предки, как нам говорят, убегали от гепардов или от чего-то подобного.

Таким образом, неодарвинистская эволюция вышла бы далеко за пределы чувства долга. Это не невозможно, я полагаю, но это кажется очень маловероятным, учитывая наши нынешние теории физики и эволюции. И именно эти теории якобы показывают, что Бога не существует. Здесь царит чрезвычайное напряжение. В любом случае, учитывая все, что мы знаем сегодня, и то, что нам рассказала наука, как вы можете быть так уверены в своем атеизме?

Теперь Перейдем к более Важному Вопросу

Вы можете спросить (я бы спросил, во всяком случае), даже если вера в Бога согласуется с современной наукой, разве христианство, в частности, согласно тому, что говорит Библия — не противоречит некоторым вещам, которые утверждает наука? Я хотел бы иметь больше времени для обсуждения, но сейчас я скажу следующее: фактические учения и цели Библии более поддаются современной науке, чем вы могли бы себе представить. Отчасти это вполне естественно, потому что люди обычно верят, что наука, или Библия, или и то, и другое несут в себе знания и вещи, которые «кто-то просто придумал и написал».

Вот некоторые из причин, по которым я верю в Бога, учитывая то, что мы знаем из науки (и о науке). Но на самом деле есть более важные вопросы, связанные не только с тем, что мы знаем, но и с тем, как мы живем. Одна из них — это природа морали. Что означал бы чисто человеческий моральный кодекс для моей повседневной жизни, если бы я принял эту идею всерьез? Другой — смысл и цель самой жизни. Зачем вставать с постели по утрам? Зачем выбирать жизненные цели, которые я преследую, и зачем стремиться к отношениям, которые я развиваю, особенно если Вселенная и ее содержимое (включая нас) просто закончатся тем, что физики называют «Тепловой смертью»? И если это вся история, то существует ли в этом проблема?

Я надеюсь, что, в конце концов, мы сможем обсудить эти более важные вопросы в ближайшем будущем, а пока у вас есть время для размышления и отдыха от научных суждений.

Автор статьи — Митч Стоукс, профессор Колледжа Нью-Сент-Эндрюс

Источник 

Фото

Пристегнитесь, друзья мои. Во второй половине 2020 года ситуация не станет легче.

Это был самый духовно насыщенный год, который я когда-либо переживал. Мы только достигли середины этого года, но многие из нас уже готовы к тому, чтобы 2020 год поскорее закончился. Сначала была блокировка коронавируса в марте, затем Джордж Флойд был убит в Миннесоте, в мае — беспорядки вспыхнули на фоне мирных протестов. Теперь, по словам медицинских экспертов, вторая волна вируса уже движется в нашу сторону.

Пристегнитесь, друзья мои. Я не ожидаю, что вторая половина этого года будет легче.

Как мы справляемся с трудными временами? Одна вещь, которая всегда помогает мне, как ничто иное — это размышление о пророческих обетованиях Бога. Когда небо темнеет, я напоминаю себе о том, что Бог говорил нам о будущем. Апостол Павел сказал Тимофею, что пророчества, которые мы получили, могут быть подобны оружию, с помощью которого мы «сражаемся добрым боем» (1 Посланию Тимофею 1:18). Пророческие слова Бога помогают нам пережить тяжелые времена.

А вот, например, просмотр новостей угнетает меня. Поэтому я слушал специальные пророческие Послания, которые были даны христианскому лидеру о пришествии излияния Святого Духа. За прошедшее столетие возрожденцы получили мощные слова от Бога о том, что Он будет делать в последние дни. Вот некоторые из них:

Сеймур — американский пятидесятнический евангелист, пастор Церкви «Миссии апостольской веры», а также скромный лидер пробуждения Азуза-стрит 1906 года в Лос-Анджелесе, поделился своим посланием в 1913 году, в котором говорилось, что Бог пошлет излияние Святого Духа, которое начнется 100 лет спустя. Он сказал, что то, что произошло во времена Азузы (глобальное пятидесятническое движение), будет затмено грядущим излиянием. Интересно, что примерно в 2013 году западные верующие начали слышать о самом масштабном пробуждении в современном мире в Иране.

Мария Вудворт Эттер — влиятельная евангелистка, умершая в 1924 году, возглавила знаменитое возрождение каменной церкви в Чикаго в 1913 году. В течение этих шести месяцев массовых обращений, которые привлекали людей со всех концов Соединенных Штатов, Эттер предсказала, что грядет нечто гораздо большее. Она заявила: «Мы еще не доросли до полноты прежнего дождя, а когда придет последний, он превзойдет все, что мы когда-либо видели».

Учитель веры Кеннет Хейгин поделился видением и пророчеством в 1963 году о глобальном излиянии Святого Духа. В видео, которое архивируется в интернете, Хейгин говорит, что он видел в духе — рост коммунистической идеологии, даже в Соединенных Штатах. Но затем он увидел «огненный шар», спускающийся с небес. «Когда он упал на землю, то разделился на маленькие искры огня, и я увидел, как поднимается армия людей», — сказал Хейгин. Казалось, что их руки были огнем, и в их головах пылал язык огня – они извергались повсюду. Прежде чем наступит худшее, в день тьмы, пойдут те, кто понесет полноту моей истины и огня не только в государства этой нации, но и во многих других местах».

Лестер Самралл — американский евангелист, умерший в 1996 году, провел несколько своих молодых лет с британским возрожденцем Смитом Вигглсуортом. В видеообращении Самралл говорит, что Вигглсворт молился за него в 1939 году, когда ему было 25 лет. Он сказал, что Вигглсворт описал видение глобального возрождения, сказав: «Я вижу возрождение, приходящее на планету Земля, возможно, как никогда раньше. … Это будут неисчислимые числа, несчетное множество. Никто не сможет сосчитать тех, кто придет к Иисусу… Мертвые будут воскрешены. Все болезни будут исцелены и истреблены. Рак будет излечен. Никакая болезнь не сможет устоять перед Божьим народом. Это будет происходить по всему миру, самый сильный толчок Божьей силы и Его помазания сойдет на человечество».

Пятидесятнический евангелист Томми Хикс, был лидером пробуждения, которое потрясло аргентинскую нацию в 1954 году. На встрече в Виннипеге, Канада, в 1961 году Хикс поделился описательным видением глобального возрождения. Он сказал, что видел огромную армию христиан, которые рассыпались веером по всему миру. «Когда они шли вперед, — сказал Хикс, — казалось, что десятки тысяч, даже миллионы людей пришли к Господу Иисусу Христу, когда эти люди выступили вперед и передали Послание Царства».

Хикс продолжал: «я видел этих рабочих, когда они шли по всему лицу земли. Когда один из них спотыкался и падал, другой подходил и поднимал его. Не было никакого «Большого я» и «маленького тебя», но…казалось, у них было одно общее—Божественная любовь, которая, казалось, исходила от этих людей, когда они работали вместе… И Бог сказал: «Я изолью дух мой на всякую плоть»…И каждому мужчине и женщине, которые получили эту силу и помазание Божье, чудеса Божьи, не было конца этому».

Все эти слова подтверждают обетование о последнем дожде, упомянутое в Евангелии от Иоиля 2:23, где говорится: «Он проливает для вас дожди, ранний дождь и поздний дождь, как и прежде». Библия ясно говорит, что перед возвращением Иисуса произойдет окончательная славная жатва урожая, что приведет к величайшему духовному урожаю за всю историю человечества.

Это обещание подтверждается снова и снова. Бог пошлет новое излияние Духа. Неудивительно, что дьявол в это время вызвал такое ожесточенное сопротивление. Я знаю, что война идет интенсивно, но, пожалуйста, не теряйте надежды. Крепко держитесь обещание, данное нам Богом. Наши лучшие дни еще впереди.

Источник

Фото

Я не люблю носить маски. Они вызывают зуд в бороде, из-за них запотевают очки, не говоря уже о том, что в масках сложно дышать. Через них трудно говорить и почти невозможно уловить невербальные выражения лица, которые придают разговору жизненно важные эмоции. У меня есть, с каждым днем растущая коллекция масок, но ни одна из них не подходит мне отлично, я даже не знаю, где их хранить. И сказать честно, даже самые стильные маски довольно неудобные. Маски также не позволяют забыть удручающую реальность того, что КОВИД-19 все ещё существует; они постоянно напоминают о том, что мир, который мы знали в феврале, давно исчез.

Я также ненавижу, что маска стала таким противоречивым политическим символом, когда люди в масках и без масок предполагают худшее друг о друге: что носители масок — это боязливые космополитические элиты или что избегающие масок — это ненавидящие науку мега-деревенщины, которые предпочитают свою свободу бабушкиной жизни. Глупо, что дело дошло до политизации масок. Но я не удивлён. Все в нашем сегодняшнем мире политизировано: мороженое, бритвы, Гарри Поттер. Поэтому и защитные маски для лица тоже будут политизированы, особенно когда сам президент поддерживает это.

Однако я понимаю, почему мы так быстро политизируем такие вещи, как маски. Столкнувшись с лавиной информации, противоречивыми голосами «экспертов» и отсутствием недостатка в непоследовательности и лицемерии со стороны правительственных лидеров, мы по умолчанию переходим на сторону любого партизанского лагеря, в котором мы сейчас уже находимся. Я подозреваю, что растущий трайбализм во всем мире во многом связан с умственным истощением, вызванным жизнью во времена информационного обжорства, когда легче просто подчиниться той или иной группе.

Для христиан, однако, важно подняться над политическими пристрастиями и подумать, к чему призывает нас наша вера в отношении ношения или отсутствия масок. Что, если наши взгляды на маски были сформированы больше нашей христианской идентичностью, чем нашей обыденной политической идентичностью? Как бы сильно я не любил носить маски, моя христианская вера заставляет меня носить их, когда я нахожусь в общественных местах. Когда я смотрю на Священное Писание, я, конечно, не вижу предписания относительно масок, но я вижу приглашение—сделать по крайней мере четыре вещи.

1. Любить Ближнего Своего (Матфея 22:39)

Я разочарован тем, что наука и меры безопасности, касающиеся масок вовремя КОВИДА-19, были непоследовательными. Это сводит меня с ума, ведь все медицинские врачи: от главного хирурга США до ВОЗ, перевернули свои рекомендации по ношению масок с ног на голову. И это неудивительно. Это совершенно новый вирус и быстро развивающийся кризис. Вероятно, мы ещё много лет не будем знать, что было правильным и неправильным в наших попытках остановить КОВИД-19. Но складывается консенсус, что ношение масок действительно замедляет распространение вируса и, таким образом, может спасти жизни людей.

Для христиан, призванных любить своих ближних как самих себя, ношение масок в общественных местах—особенно в закрытых помещениях, где социальная дистанция не может быть гарантирована—кажется относительно лёгким способом практиковать любовь к ближнему. Даже если это очень раздражает, и даже если вы не убеждены в науке, почему бы не носить маски в любом случае для своей собственное безопасности и наших ближних?

2. Уважать авторитет (Римлянам 13:1–7)

В наши дни легко обвинять лидеров, конечно же, многие из них совершают ошибки. Но давайте покажем им нашу благодать. COVID-19-это лишь одна из нескольких сложных и быстро развивающихся проблем, с которыми сталкиваются власти во всем мире. Вместо того, чтобы бросаться критиковать мировых лидеров, давайте – будем почитать и уважать их авторитет, и верить, что они усердно работают и стараются изо всех сил. Кроме того, из Послания к Римлянам 13 (Среди других отрывков, таких как Тит 3:1 или 1 Петр 2:13-14) кажется ясным, что христиане должны уважать Правительство, которому они подчиняются, до тех пор, пока подчинение этим правительствам не противоречит нашему подчинению Господству Христа и Его высшей власти.

Когда речь заходит о ношении масок для христиан, то, если Ваш город или штат предписывает маски в определённых обстоятельствах прямо сейчас, разве вы не должны подчиняться этим директивам? Точно так же, если ваша Церковь установила политику «обязательных масок» для физических собраний: идите вперёд и носите эту маску с радостью, принимая возможность практиковать Евреям 13:17.

3. Чтобы почтить слабых среди нас (Рим. 14)

Ношение масок, к сожалению, стало причиной разногласий в церквях, где маски не являются обязательными. Вполне предсказуемо, что группы людей начнут предполагать худшее друг о друге—что люди, избегающие масок, безрассудны и считают себя более сильными и храбрыми; и что люди, носящие маски, трусливы и напуганы, нуждаясь в толчке в направлении риска.

В послании к Римлянам 14 и 1 Послании к Коринфянам 8 и 10 главах, Павел утверждает, что в вопросах свободы важно, чтобы «сильные» христиане не выставляли свою свободу напоказ так, чтобы она стала камнем преткновения для слабых. Когда носящий маску является, «более слабым» брат входит в церковное собрание, полное безмасковых «более сильных» братьев, носящий маску, естественно, испытывает давление, чтобы снять её—но именно такое ранение слабой совести Павел называет «грехом против Христа» (1 Кор. 8:12).

4. Пользоваться свободой ради благовествования (1 Кор. 9:19–23)

Американские христиане иногда склонны понимать «свободу» в большей степени в соответствии с Конституцией США, чем с Библией. Но это не удар по красоте и законности созданных человеком свобод, чтобы предположить, что Писание иногда призывает нас отказаться от этих свобод ради Евангелия.

Павел, например, мог отказаться от своей свободы ради любви к другим (1 Кор. 8:13). «Ибо, хотя я свободен от всего, я сделал себя слугою для всех, чтобы завоевать больше их», — пишет он (1 Кор. 9:19). Для слабых я стал слабым, чтобы побеждать слабых. Я стал всем для всех людей, чтобы во что бы то ни стало спасти хоть кого-то. Я делаю все это ради Евангелия, чтобы разделить с ними Его благословения» (1 Кор. 9:22–23).

На карту поставлено очень многое для христианского свидетельства вовремя КОВИДА-19. Хотим ли мы, чтобы неверующий мир смотрел на христиан как на безрассудных распространителей вируса, которые ставят свои собственные свободы выше здоровья их более широкой общины? Или мы хотим, чтобы они смотрели на христиан как на «слуг всех», готовых отказаться от своих свобод из любви к ближнему, подобной Христовой?

Если небольшое раздражение от ношения масок может помочь не только спасти жизни, но и души, завоёвывая больше благовестия, разве это не стоит того?

Источник

Фото

Если 2020 год и научил нас чему-то в духовном познании, так это тому, что фальшивой веры недостаточно.

Наша культура буквально наводнена поддельными вещами. Вы можете купить поддельные версии почти всего на свете по более низкой цене, чем оригиналы. Я часто путешествую, и побывал во многих аэропортах разных стран, и во многих из них вы можете приобрести поддельные часы за 100 долларов, вместо 15 000 долларов. Они выглядят и функционируют точно так же, как настоящие.

В большинстве случаев получение фальшивой версии чего-либо не является большой проблемой. Вы можете быть в состоянии обойтись фальшивыми часами, но вы не можете выжить духовно с фальшивой верой.

Фальшивая вера не даст Вам безопасности в разгар глобальной пандемии. Она не поможет вам пережить экономическую катастрофу. И также не сможет исцелить поколения сломанных межкультурных отношений.

Иаков обращается к нам в своем Послании, говоря, что фальшивая вера «мертва». Во времена испытаний эта мертвая вера не поможет нашим церквам. Вот почему для нас никогда не было лучшего времени, чтобы помочь людям в наших общинах развить настоящую веру.

Как выглядит настоящая вера?

Настоящая вера — это намного больше, чем просто слова.

Иисус говорит, что вера — это то, что вы делаете, а не только то, что вы говорите.

«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» — (Матфея 7:21-22).

Болтовня — это дешевка, как поддельная футболка Gucci. Или вот еще один пример: «Я могла бы претендовать на звание величайшей танцовщицы в мире, но ты быстро поймешь и увидишь правду, когда я начну танцевать». То же самое верно и для вашей веры. Вы можете использовать все правильные слова, но, если ваши действия не совпадают с этими словами, это быстро станет очевидным.

Настоящая вера — это нечто большее, чем эмоции.

Возможно, вы действительно заботитесь о людях. Или искренне хотите им помочь. Но вера проявляется не в чувствах, а в поступках.

Библия говорит в Иакова 2:15-17: «Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто‐нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы? Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе». Иаков ясно говорит: если вы подходите к кому-то нуждающемуся и просто делитесь словами ободрения или рассказываете ему, как он мог бы изменить свою жизнь, вы демонстрируете фальшивую веру.

Настоящая вера — это нечто большее, чем просто идея для обсуждения.

Для некоторых людей их вера — это интеллектуальная игра. Это теология, которую нужно изучать, и доктрина, которую нужно обсуждать. Они будут весь день говорить о Боге, не позволяя Ему влиять на их жизнь. Вы не можете видеть Веру, но вы можете видеть ее воздействие.

Такой великий человек, как Бог, не может войти в вашу жизнь без ее полного изменения. Если вы возьмете 220-вольтовый провод электричества, вы сразу же узнаете его. То же самое верно и для ваших отношений с Богом. Это изменит вашу жизнь, а не только ваше интеллектуальное мышление.

Настоящая вера — это больше, чем просто истина, в которую вы верите.

Ваша паства может быть на 100 процентов права во всем, во что она верит, но все же находится на расстоянии световых лет от библейской веры. Иаков дает нам прекрасный пример этого: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут. Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?» — (Иакова 2:19-20).

Хорошая доктрина помещает вас в компанию демонов. Просто потому, что люди в вашем собрании верят в правильные вещи о Боге, не означает, что у них есть значимая вера, которая поднимет их в трудные времена и будет их стержнем.

Итак, что же такое настоящая вера?

Настоящая вера — это нечто большее, чем то, что мы говорим, чувствуем, обсуждаем или верим.

Настоящая вера — это то, что мы делаем. Учить свою паству библейским фактам, не давая людям инструментов для применения того, что они изучают, — это не просто плохо практически. Это опасно, и ведет к гордыне и Божьему суду.

Наши общины прямо сейчас взывают к тому, чтобы увидеть ту ориентированную на действия веру, которая приходит от обучения людей жить так, как говорит Библия. Давайте поможем людям в наших церквях развить и продемонстрировать такую веру.

Автор статьи – Рик Уоррен

Источник

Фото

Всем нам знаком распространенный сценарий: кто-то поднимает свой голос против нас, и поэтому мы повышаем свой голос в ответ. И ситуация продолжает накаляться.

Некоторые ученые предполагают, что мы делаем это из-за зеркальных нейронов в нашем мозге, которые должны дать нам способность сопереживать другим и даже отражать то, что они чувствуют. Но, не сдерживаясь, мы можем начать отражать гнев и антагонизм кого-то в споре.

Позвольте мне дать вам небольшой совет, который избавит вас от многих душевных страданий и конфликтов в вашей жизни: когда другие люди повышают свой голос, понизьте свой—в вашем браке, в воспитании детей, в ваших дружеских отношениях и на работе. Это называется сила под контролем.

Библия говорит: «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притчи 15: 1).

Мягкость смягчает конфликт и подавляет гнев.

Когда кто-то в гневе повышает голос, вместо того чтобы защищаться, практикуйте мягкость. Пусть ваш мягкий ответ обезоружит собеседника и разрядит обстановку.

Поразмышляйте на досуге, почему вы думаете, что отвечать мягкостью, а не гневом, так обезоруживающе? Почему это привлекает внимание людей?

Как вы можете стать чувствительными к тому, когда вы обостряете спор?

Ищите способы практиковать мягкость в общении на этой неделе. Как люди реагируют, когда вы отвечаете им с доброжелательностью?

Автор статьи – Рик Уоррен

Источник

Фото