Category Archives: Эксклюзив

Что делать с тревожными снами?

Сердце Сары бешено заколотилось, когда она очнулась от зловещего кошмара. Во сне она совершила смертоносный акт против кого-то, кого никогда не встречала. Вскоре ей стало не по себе оттого, что ее разум способен на такое, и она не знала, что делать дальше. Неужели она согрешила? Должна ли она попросить у Бога прощения?

Сны о гнусных деяниях могут прервать сон самых верных святых. Некоторые сны повторяются, в то время как другие посещают нас только один раз. Эти воображаемые акты прелюбодеяния, безнравственности, мести, обмана, лжи, воровства и убийства могут сделать нас жертвами стыда и вины, они оставляют явный осадок в нашем подсознании и долго не выходят из головы.

Если вы или кто-то, кому Вы служите, видит греховный сон, что вы должны делать?

Следует ли вам искать истолкования этого сна? Должны ли мы чувствовать себя виноватыми? Должны ли мы признаться человеку, которому причинили вред во сне?

Должны ли мы раскаяться в своем убийстве, прелюбодеянии или в чем-то еще, что мы сделали, хотя на самом деле мы этого не совершали в реальности?

Исследуя Священное Писание, мы находим достаточно мудрости, чтобы сформулировать несколько принципов, которые помогут нам ответить на эти вопросы.

     1. Сны — это не реальность.

Сны — это, прежде всего, сны. Если вы не прелюбодействовали в реальной жизни, но мечтали о прелюбодеянии, вы на самом деле не совершали этого. Существует явная и существенная разница между тем, что вы видите во сне, и тем, что вы делаете на самом деле.

Пророк Исаия говорит о голодном человеке, который мечтает о пиршестве и ему это снится, но просыпается он с урчанием в животе (Исаия 29: 8). Причина, по которой он все еще голоден, заключается в том, что еда во сне не была настоящей едой, ведь это был просто сон.

Уверенность в том, что хотя наш отдыхающий ум может совершать злые поступки, на самом деле мы их не совершаем, утешает нас. Наша воля не задействована в этом. Мы не намеренно приносим свои тела в жертву греху (Римлянам 6: 13). Мы не виновны в грехе, если только видели сновидения о нем.

Однако отсутствие вины за конкретный грех не должно заставлять нас слишком быстро отмахиваться от своих грез. Верное учение о грехе предупреждает нас о том, что наши сны могут раскрывать темные желания, которые остаются невидимыми в наших сердцах.

     2. Сны могут раскрыть нашу порочность.

Сны часто зависят от наших страхов или фантазий. У меня были повторяющиеся сны о том, что я появляюсь в каком-то месте и у меня должна быть серьезная встреча, на которой я обнаруживаю, что я голый, опоздал на десять минут и забыл подготовиться! Ни один пророк не подтвердил истолкование, но я предполагаю, что эти сны раскрывают страх человека, который терзает его сердце. Хотя на самом деле я не грешил в своих снах, я видел свою греховность через свои сны.

Иисус учит нас, что «из сердца исходят злые помыслы, убийство, прелюбодеяние, половая распущенность, воровство, лжесвидетельство, клевета» (Матфея 15:19). Независимо от того, проявляете ли вы гнев, когда кто-то подрезает вас в пробке или когда, вы спите, его источник один и тот же. Он исходит от вас, от ваших греховных желаний (Иакова 1:14). И мы не должны игнорировать ни одного случая, когда грех являет себя, будь то в часы бодрствования или сна.

Конечно, некоторые сны можно игнорировать. Но на сны, из-за которых вы просыпаетесь, помня о грехе и чувствуя вину, стоит обратить внимание. Связаны ли ваши сны с чем-то, чего вы желаете или боитесь? Отмечены ли они вашими желаниями или страхами?

Попросите Бога показать вам, какой постоянный грех может быть разоблачен в ваших снах (Бытие 40:8; Даниил 2:28; Иаков 1:5). Делайте это не для того, чтобы исповедаться в совершенном грехе, а для того, чтобы признаться, что вы грешник, нуждающийся в благодати. Относитесь к тому, что обнаруживается в ваших греховных снах, как к любой другой навязчивой греховной мысли. Просите Бога помочь вам убрать то, что Он ненавидит, и любить то, к чему Он нас призывает.

     3. Не питайте греховные сны.

Апостол Павел напоминает нам: «кто сеет в плоть свою, тот от плоти пожнет тление» (Галатам 6: 8). Это верно во всех сферах жизни, включая наши сны. Если вы питаете горечь или непрощение в своем сердце, вы не должны удивляться, если ваши сны отмечены злобой. С другой стороны, если мы приучим себя к благочестию, мы можем обнаружить, что даже наш сон отмечен миром (Римлянам 12:2; 1 Тимофею 4:8).

Царь Соломон предупреждал своих сыновей: «храните сердце ваше со всякою бдительностью, ибо из него текут источники жизни» (притчи 4:23). Вы храните свое сердце с вдумчивой бдительностью? Отмечены ли ваши вечера умиротворяющими плоть развлечениями? Едите ли вы вредную пищу или пьете алкоголь перед сном? Хотя ни одно из этих действий не может быть изначально греховным, они могут быть эгоистичными закусками для вашей греховной плоти, которые провоцируют нечестивые сны.

     4. Не следуйте за греховными снами.

Хотя вы не можете контролировать то, что вам снится, Святой Дух может помочь вам контролировать то, как вы реагируете на свои сны (Галатам 5:16-17, 22-23). Если у вас есть греховная мечта, вы несете ответственность за то, чтобы не воплотить ее в реальности. Мы можем думать о «греховных снах»,  как о предупреждении от Бога, чтобы заранее подготовить нас к тому, чтобы мы не грешили в реальной жизни так, как мы грешим во сне.

Если вы просыпаетесь от похотливого сна, вы уязвимы и должны сопротивляться искушению фантазировать, или следовать побуждениям действовать в соответствии с ним. Если вам приснился мстительный сон, вы можете быть раздражительны или быстро впадать в гнев. Вам нужно сопротивляться желанию быть резким с другими или не доверять им просто потому, что ваша мечта соблазняет вас сделать это.

Как только вы проснетесь, пленяйте каждую мысль в послушании Христу (2 Коринфянам 10:5) и не заботьтесь о желаниях вашей плоти (Римлянам 13:14).

     5. Радуйтесь Богу, прежде чем ложиться спать.

Если греховные сны и имеют сильное влияние на нас, то они показывают нам нашу потребность в Спасителе. Нам нужен вечно живой, вечно ходатайствующий Спаситель, чтобы спасти нас от нашей вечно блуждающей греховности. Нам нужно, чтобы Иисус очистил нас от греховных мыслей, очистил нас от пагубных желаний и защитил нас от наших запятнанных грехом снов. Мы нуждаемся в благодати, когда бодрствуем и когда спим. Хорошая новость заключается в том, что у нас есть Бог, который никогда не спит и не дремлет (Псалом 121:4).

Хотя Иисус спал, пока жил среди нас (Марка 4: 38), Ему никогда не снились сны, ведущие к греху, потому что Он никогда не грешил (Евреям 4:15). Его сердце было свято и никогда не помышляло о зле по ночам. Напротив, Он был исполнен любви к Отцу и к тому, что доставляло Ему радость и благость (Иоанна 4:34). Так вот, наш великий Первосвященник всегда готов дать нам благодать и милость, в которых мы нуждаемся.

Прежде чем отдохнуть и лечь спать, сосредоточьте свой ум на Боге через Его слово и молитву. Наполните свое сердце истиной (Филиппийцам 4:8). Возложите на Него всякую заботу (1 Петра 5: 7). Молитесь Ему и просите дать вам сон, который Он обещал (Псалом 127:2).

Ричард Бакстер мудро наставлял нас относительно наших снов: «если вы усладите свои последние мысли любовью Христовой и памятью о своих прежних милостях, или предвидением вечных радостей, или можете уверенно возложить их и себя на какое-нибудь обетование, то это будет способствовать спокойствию вашего сна и благоуханию ваших снов; и если вы умрете во время сна, не будет ли самым желательным, чтобы ваши последние мысли были святы?» (Практические труды Ричарда Бакстера, 2: 69-72).

Прежде чем вы ляжете отдохнуть, пребудьте в Иисусе. Смотрите на Него и верьте, что «Он дает возлюбленному Своему сон» (Псалом 127:2).

Автор статьи — Гаррет Келл, пастор Церкви Del Ray Baptist Church, Александрия, Вирджиния

Источник

Фото

Мы часто думаем об отношениях в терминах расстояния. Они могут быть близкими или далекими. Быть человеком — значит быть рядом с теми, кого мы любим. Я считаю, что это проблема, если я нахожусь с женой в течение часа, и мы ни разу не коснемся друг друга. Я хочу быть рядом, и эта близость включает в себя физическую близость, личную открытость и совместное искание Христа.

Это простое наблюдение говорит, конечно, о гораздо большем. Триединый Бог близок и близок в Самом Себе, и Он создал нас, чтобы мы были близки к Нему. Этот небесный образец сохраняется в нашей повседневной жизни и отношениях. Он встроен в наше существо. Вся история искупления может быть сведена к тому, что Бог привел тех, кто когда-то был далеко, к вечной близости кровью Своего Сына (Ефесянам 2:13). Получая славу, мы получаем полноту радости в Его присутствии (Псалом 15:11). Точно так же вера позволяет нам видеть, что «небеса возвещают славу Божию» (Псалом 18:2; см. также Послание к Евреям 11: 3), так что вера позволяет нам увидеть, как наше естественное желание человеческой близости повествует о Боге.

Большинство из нас согласится, что эта теология близости может быть почерпнута из Писания и имеет место в нашей теологической системе. Вопрос в том, насколько это важно? Не всякая теологические постулаты равны между собой. Хотя они одинаково верны, не все одинаково значимы. Любовь и милосердие превыше жертвы (Матфея 9:13). Наш призыв к тому, чтобы благословлять людей миром является более значимым, чем наша озабоченность, тем, как бы не бросить жемчуг перед свиньями (Деяния 20:24).

Вопрос, который я хочу рассмотреть, заключается в следующем: насколько важно учение Писания об отношениях и близости? Если это просто признается, то учение остается на наших полках и редко оказывает влияние на повседневную жизнь. Если это одна из основополагающих тем, то она меняет все.

Роль, которую несет эта тема в Священном Писании — это наша идентичность как служителей Бога. Работа служителя/священника/сына или дочери Божьей — состоит в том, чтобы быть в Божьем доме, наслаждаться Его общением и становиться все ближе и ближе к Нему.

Священники при Сотворении Мира

Адам и Ева явно не воспринимаются как священники, но они жили и трудились в Эдеме, где земля встречалась с небом, и где обитал Бог. Для евреев, которые ходили со Скинией в пустыни, это был язык священников. Бог ходил со своим народом в Эдеме (Бытие 3:8), и Он жил и ходил со своим народом посредством скинии (Левит 26:12).

Священническая работа в Эдеме состояла в том, чтобы «работать» и «охранять сад» (Бытие 2:15), а левиты должны были «охранять» скинию (Числа 1:53; 3:36). С самого начала наша цель была ясна. Мы были созданы, чтобы быть подобными нашему Господу, быть рядом с Ним, жить с Ним в Его доме и участвовать в Его изобильной жизни. Его присутствие и жизнь сосуществуют.

Но жрецы Эдема отвернулись от Господа и вступили в Союз смерти, известный как мир-плоть-дьявол. Последствия были ужасны: они отреклись от жизни, были отделены от дома Божьего на земле и приняли смерть. Между тем жреческая обязанность охранять эдемское святилище была возложена на херувимов (Бытие 3:24).

Священники, Которых Преследуют

Грех и разлука кажутся логическим завершением этой истории, если только вы не забыли, что Божий план состоял в том, чтобы Его народ был с ним, и что Господь всегда достигает своих целей. Смерть вошла в мир, но не положила ему конец. Жизнь продолжалась, и всякий раз, когда жизнь продолжается, Господь жизни должен быть рядом.

Его близость, временами едва заметная, конечно, имела свои более очевидные и яркие моменты. Такие люди, как Енох и Ной, ходили с Богом; Авраам был другом Бога. Священническая роль сохранялась. Если и были какие-то сомнения в том, что Господь останется рядом со своим народом, Он стер их все, связав себя с ними Заветом.

Затем, как бы из ниоткуда, явился Мелхиседек (Бытие 14:18), и позже его история была процитирована как свидетельство того, что священническая линия осуществилась в Иисусе. Мы тоже находимся в этой линии.

Забегая вперед к исходу из Египта, каждый глава семьи действовал как священник во время Первой Пасхи: люди приносили жертвы и ели вместе, и Бог был близок. Весь народ был определен как «царство священников» (Исход 19:6). Грех не помешает осуществлению Божьего плана в жизни Его народа священников.

Священники в Божьем Доме

Мы можем ошибочно думать, что жреческая история начинается с того, что Божья Скиния стала неотъемлемым атрибутом еврейской жизни, а священники были временно идентифицированы как люди из колена Левия. Роль священника, однако, не была новой. Закон с Синая добавил подробностей к понятию священства. Святость, например, стала ключевой для человечества. Чтобы Бог был рядом, Его народ должен был быть святым.

Святость — это расстояние. Скиния была центром земного присутствия Бога. Язычники же, жившие вне Слова Божьего, были далеки от Него. Нечистые тоже были далеко. Только чистые могли приближаться к Божьему дому и приносить свои дары и жертвы.

Священники, которые были очищены и освящены, или стали святыми, действительно могли войти во внешнюю скинию Бога — святое место. В День искупления один священник мог идти дальше и представлять людей в том месте, где небеса и слава были наиболее полно сосредоточены на земле. Правила скинии наставляли людей, как им приблизиться к Господу.

Великий Первосвященник

Священническая традиция, по-видимому, заканчивается во времена Иисуса. Когда Иисус исполнил каждую часть Храмовой работы в Своей смерти и воскресении, упоминания о Божьем народе как о «священниках» становятся редки.

Павел писал, что он был «на священническом служении Евангелию Божию» (Римлянам 15:16). Петр же писал, что мы – «царственное священство» (1 Петр 2:9). Откровение определяет нас как «священников Божиих» (Откровение 5:10, 20:6). И все же, несмотря на то, что это одни из немногих явных упоминаний о священниках, наша священническая идентичность остается в центре учения Нового Завета.

Мы отслеживаем эту идентичность через более инклюзивный титул святого, который заменяет и усиливает титул священника. Святые — это очищенные и освященные кровью Иисуса, облаченные в священнические одежды праведности. Они принадлежат Богу и близки Ему. Теперь радость Божьего присутствия навсегда принадлежит нам. Мы — сама Скиния Его, и Он пребывает в нас (1-е Коринфянам 3:16). Мы едины во Христе и едины со Христом. Это выходит далеко за рамки любой близости, которую мы могли себе представить.

«Я с тобой»

От простого понятия о близости человека лишь один шаг к нашей миссии как Царственных жрецов. Наш интерес к близости существует потому, что близость и общение фундаментальны для характера Бога. Отпечаток этой близости настолько силен, что он переполняет человечество и Его творение. Вот почему мы боремся с длительными временами изоляции. Бог установил Свое царство, приблизившись к нам и объединив в себе иудеев и язычников. Вместе мы растем в единстве по ту сторону разорванной завесы, как Божьи священники, Его святые. Из этого интимного места мы — народ, посланный к другим, чтобы пригласить их приблизиться к царствующему Господу.

Эта жреческая близость проникает даже в наше понимание греха. Грех — это нарушение закона, приводящее к отдалению от Бога. Как и в человеческих отношениях, грех нарушает единство. Тайны и чувство вины создают стены и изоляцию. Исповедь и обновленное послушание служат увеличению нашего общения с Богом. Он приближается к нам и приглашает нас приблизиться к Нему еще ближе, и познать Его любовь в полной мере.

Священники часто недооцениваются в наших нынешних дискуссиях о пророке-жреце-царе. Возможно, их Новозаветная репутация подавляет наш интерес. Но это человеческая личность, наиболее привязанная к близости и присутствию Бога. Как таковая, эта роль имеет вес и значимость. Она наполнена смыслом для повседневной жизни и евангельских размышлений.

Например, наша повседневная жизнь была бы обновлена, если бы мы помнили, что Бог склонен быть рядом с нами. Это всегда было Его намерением и желанием. Он уже близко. Его внимание не нужно завоевывать нашими религиозными усилиями, и нам не нужно чувствовать близость Бога, чтобы быть уверенными, что Он действительно близок. Мы уделяем больше времени описанию чувства одиночества, изоляции, стыда, отчужденности от других и отдаленности от Господа. Но сегодня мы можем начать слушать Бога, Который приходит к нашей двери и стучит, когда Он возвращает нас к нашей роли Царственных священников.

Во Христе вы — царственный священник. Вы были созданы, чтобы быть ближе к Богу. «Я с тобой» — это утверждено, и в этом итог всех Его обетований.

Источник

Фото

Давайте обсудим iСтах или Windows-фобию. Я не принимаю ничью сторону в том, что лучше- iPad или Surface. Мне все равно, используете вы Mac или ПК.

Я часто слышу, как некоторые говорят: «Я не разбираюсь в компьютерах». Это iСтрах! Давайте определим фобию iСтраха или Windows не как неспособность понять компьютеры или вещи, связанные с ними, а как избегание, часто из-за укоренившихся заблуждений.

Вы все еще используете стационарный телефон, вместо мобильного, чтобы позвонить своим детям?

Вы говорите, что барабаны и электрогитары принадлежат дьяволу и что священную музыку следует исполнять только на органе, как это делали во времена Царя Давида?

iСтрах не является признаком возраста — я знаю как молодых, так и старых, которые сопротивляются изменениям, происходящим слишком быстро в электронных коммуникациях, будь то Электронная книга Kindle или социальная сеть Twitter. Некоторые из них — это ирония или снобизм, когда молодые насмехаются над старыми. Некоторые из них — это упрямство перед освоением ПК, когда мы стареем и не меняемся.

Бог всегда побуждает вас бежать от своих страхов или покаяться и очистить грязь с ваших ботинок, чтобы вы не испачкали полы перемен. Вот что Он делает.

Бог не дал нам Духа iФобии. Но дух любви, силы и правильной реакции на перемены — 2 Тимофею 1:7.

Давайте сделаем обзор христианских технологий. Некоторые из нас … как молодые, так и пожилые … не любят электронные книги. Мы любим переворачивать страницы. В настоящей бумаге есть что-то успокаивающее. И все же книга в том виде, в каком мы ее знаем … сложенные страницы, запах лет … была новой формой технологии, в отличие от свитка 2000 лет назад. Эта новая технология распространилась благодаря христианам. Подумайте, что проще искать главу и стих в книге, или разворачивать длинный свиток.

Когда христиане начали применять книги, что сказали некоторые? … «Но я люблю чувствовать, как бумага струится между моими пальцами».

Потом появилось первое печатное издание Библии. И да, кто-то сказал: «Что? Священное Писание в руках простого народа? Давайте сожжем этого преступника на костре»

Гутенберг заплатил самую высокую цену за перемены!

Можем ли мы перестать говорить, что мы слишком стары, или «мне нравится, как все было раньше», или «мне нужен кто-то молодой, чтобы помочь разобраться во всем»? Способны ли мы понять, что мы можем привыкнуть к Зуму с минимальным беспокойством? Мы можем просто развивать свои познания в технологиях, в ногу со временем?

Пастор Грант, какова цель этого — спросите вы?

Наряду с изобретением Гутенбергом печатного станка, история знает христиан, которые стали первыми в своей сфере и совершили открытия.

Так почему бы не увеличить масштаб деятельности: блоги, подкасты и международное онлайн-ученичество один на один с помощью «Первых шагов»?

Из-за того, что произошло в 2020 году, 2021 год не будет таким же, как 2019-й. Должны ли последователи Господа, Который хочет, чтобы мы были учителями народов, застрять, летя в самолете в маске, в то время как американцы могут быть учениками русских или русские учениками филиппинцев — прямо сейчас из вашего дома (онлайн)?

Вы просто должны научиться включать ваш компьютер.

Автор – Грант Эдвардс

Источник 

Ранее в этом году The New York Times рассказала эту историю и повысила осведомленность общественности о малоизвестном стартапе по распознаванию лиц Clearview AI, который продает свою спорную технологию более чем 600 правоохранительным органам и полицейским подразделениям по всему миру. Генеральный директор Hon Ton-That говорит, что преимущества этой технологии включают в себя возможность полиции быстро и эффективно идентифицировать преступников, часто по одной фотографии, загруженной в сервис.

Технология распознавания лиц уже используется в различных масштабах по всему миру. По оценкам, 18 000 департаментов США в настоящее время используют этот инструмент, и многие офицеры утверждают, что им удалось раскрыть очень старые неразрешенные дела, начиная от сексуального насилия над детьми и заканчивая нападениями, а также пресечь нелегальный выезд преступников из страны. Существует бесчисленное множество полезных применений этой технологии, но также много скрытых проблем по таким вопросам, как конфиденциальность и предвзятость. Применяемая прозрачно с мудростью, эта технология действительно может революционизировать безопасность в наших сообществах. Но слишком быстро внедренная или без должного понимания ее различных возможностей, она может привести к опасным или даже трагическим последствиям.

Когда вы слышите о технологии распознавания лиц, возможно, вы думаете о Face ID на iPhone или даже о технологии Clear, используемой в крупных аэропортах. Но многие люди боятся технологии распознавания лиц из-за потенциального вторжения в частную жизнь и роста наблюдения со стороны государства. Кто следит за нами, что они знают, и в безопасности ли мои данные? Но еще одной важной этической проблемой этой технологии является потенциальная расовая предвзятость или профилирование, что может привести к дополнительному расовому профилированию и нанести вред нашим цветным братьям и сестрам.

Системы распознавания лиц построены на различных фрагментах данных изображений, они подаются в систему искусственного интеллекта (ИИ), которая может помочь идентифицировать потенциальные совпадения фотографий с различным уровнем точности. Но если присутствуют какие-либо проблемы с качеством данных, количеством входных данных или даже с тем, как система используется, поскольку она продолжает совершенствоваться, это может привести к ложным срабатываниям, которые приведут к разрушительным последствиям в ситуациях с высокими ставками.

Учитывая возможность расовой предвзятости и профилирования, если на эти инструменты чрезмерно полагаются или они используются без разбора полицией или правительственными чиновниками — IBM и Amazon недавно объявили, что либо прекращают всю работу по распознаванию лиц, либо вводят годовой мораторий на инструменты распознавания лиц для полиции. Они присоединяются ко многим штатам и муниципалитетам, которые запретили или жестко регламентировали использование систем распознавания лиц полицией. На федеральном уровне также усиливается давление в отношении всеобъемлющего законопроекта, регулирующего эту технологию в полицейской деятельности.

Учитывая, что доверия в наших сообществах подорвано, и что существуют проблемы расовой предвзятости при использовании технологий распознавания лиц, мы поступили бы мудро и милосердно, если бы замедлили внедрение этих мощных инструментов в наших сообществах. Необходимо потратить время на обсуждение этических вопросов, а также на достаточную проверку технологий и учет предвзятости, прежде чем они будут использоваться в массовом порядке.

В декабре 2019 года Национальный институт стандартов и технологий США опубликовал доклад, демонстрирующий врожденную предвзятость, которую эти системы могут непреднамеренно демонстрировать. Исследователи оценили 189 различных алгоритмов всей отрасли и обнаружили некоторые тревожные тенденции. Команда ученых выявила «повышенные показатели ложных срабатываний в случаях с азиатскими и афроамериканскими лицами по сравнению с изображениями кавказцев», особенно у афроамериканских женщин. Высокие ложные срабатывания были также обнаружены среди коренных американцев, индейцев Аляски, жителей тихоокеанских островов.

Неверная идентификация фотографии человека на Facebook или в приложении для фотографий вашего телефона — это довольно безобидная ошибка распознавания лиц. Но неверная идентификация личности в часто нестабильной полицейской ситуации может привести к гибели, особенно это касается цветных людей. Все технологии, особенно те, которые управляются продвинутыми системами искусственного интеллекта — будут иметь недостатки, ошибки и даже предубеждения, потому что они созданы человеческими существами, которые склонны ошибаться. Но, как пишет профессор этики ИИ Марк Кокельбург «хотя проблемы предвзятости и дискриминации всегда присутствовали в обществе, беспокойство вызывает то, что ИИ может увековечить эти проблемы и увеличить их влияние». Даже если эти предубеждения не являются преднамеренными или злонамеренными, они могут в неправильных или неподготовленных руках привести к гибели людей.

При принятии решений в случаях, когда ставки высоки, мы должны быть осторожны, чтобы не стать чрезмерно зависимыми от ошибочных технологий, подобных этой. Как пишет в своей книге «Инструменты и оружие» президент Microsoft Брэд Смит: «даже в демократическом и свободном обществе наша полиция может чрезмерно полагаться на этот инструмент для идентификации подозреваемого, не понимая, что распознавание лиц, как и любая технология, не всегда работает идеально».

Христианский взгляд

Часто, торопясь внедрить технологические инновации, мы не успеваем остановиться и задуматься о том, как технологии могут привести к непредвиденным последствиям. Эта тенденция стремглав бросаться в инновации без должной этической рефлексии, к счастью, признается компьютерщиками, руководителями корпораций и религиозными лидерами.

Когда мы пытаемся осмыслить эти этические границы, мы не должны замалчивать проблему того, что уникальность и ценность каждой человеческой жизни меняется на некоторую утилитарную пользу в обществе. С христианской точки зрения достоинство человека наиболее ясно проявляется в образе Бога (Быт.1:26-28). Ни одна человеческая жизнь не является более ценной, чем другая; ни одна человеческая жизнь не является расходной. Это достоинство, дарованное Нашим Создателем, должно определять то, как мы используем технологии в эпоху искусственного интеллекта. На карту поставлены реальные человеческие жизни: наши братья, сестры, матери, отцы, дети и друзья. Защита Библейского взгляда на человека может уберечь нас от дегуманизирующих тенденций общества, которое ставит полезность и эффективность выше человеческого достоинства.

Христиане также призваны самим Иисусом Христом к очень простому, но бесконечно глубокому этическому стандарту: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (от Марка 12:31). Эти рамки заставляют меня жертвовать своими привилегиями, удобством, комфортом и безопасностью, чтобы любить своего ближнего таким образом, чтобы защитить его неотъемлемое достоинство и защитить его от несправедливости, маргинализации и злоупотреблений. Таким образом, мы должны проклинать все, что наносит вред или дискриминирует брата, или сестру другой национальности, независимо от того, происходит ли это намеренно или непреднамеренно.

Использование технологии распознавания лиц в полиции — особенно в обстановке глубокого недоверия — в лучшем случае неразумно и опасно, а в худшем — смертельно опасно. Нам нужно больше публичных дебатов как о том, как мы планируем использовать распознавание лиц, так и об этических вопросах, стоящих на кону. Придет время, когда проверенное использование этой технологии действительно сможет сделать мир более безопасным и справедливым местом. Но это время еще не пришло, поэтому терпение и осторожность—ради ближних, которых мы призваны любить, необходимы.

Автор статьи – Джейсон Тайкер

 Источник 

Фото

Если вы пастор, то — то, что вы сейчас прочтете, может показаться странным. Когда вы думаете и молитесь о своем служении, я призываю вас молиться о медленном росте.

Наше искушение — желать быстрых и эффективных изменений. Иногда такое случается. Божья рука пробуждения простиралась не раз. В Америке XVIII и XIX веков пробуждение поразило многие города, значительно увеличив число истинно верующих. В 21 веке в странах Африки и Восточной Азии резко возросло число христиан.

Бог может и делает драматические и поражающие действия. Он жив и силен, и мы должны молиться о пробуждении. Но хорошее стремление к численному росту никогда не должно затмевать готовность быть терпеливым.

Несколько лет назад я с благоговением слушал, как один пастор излагал видение будущего своей церкви. Он планировал увидеть 100 кампусов, 100 000 прихожан и 1000 новых церквей—и все это за десять лет. Моя челюсть упала на пол, когда я размышлял о его (я верю, что из лучших побуждений) амбициях.

Его резкость и рвение произвели на меня впечатление, но я подумал, не забыл ли он в пылу своей страсти к числам Притчу о горчичном зерне. Бог склонен двигаться медленно и тихо. Для этого есть веские причины. Есть добродетель в том, чтобы быть терпеливым и принимать, даже желать—медленный и устойчивый рост.

Рассмотрим пять причин молиться о медленном росте.

     1. Качество лучше, чем количество.

Многие пастора, стремящиеся к тому, чтобы их церкви быстро росли, не так осторожны, как следовало бы, чтобы гарантировать, что новые члены Церкви являются подлинными верующими.

Когда я был молодым пастором, и кто-то проявлял интерес к моей церкви, я имел тенденцию игнорировать красные флаги. Если бы моя церковь, была например, пятой по счету церковью, к которой они присоединились за последние 10 лет, я бы подумал: «ага, он наконец-то нашел свою церковь, свой дом», а не «о нет, возможно, в его сердце происходит что-то такое, за чем мне нужно следить». Я вовсе не предлагаю лидерам устанавливать планку для членства в церкви настолько высокую, чтобы к ней было трудно присоединиться. Я просто предполагаю, что терпеливые лидеры будут больше заботиться о том, чтобы осторожно пасти брата или сестру в стаде, чем просто видеть, как их стадо овец послушных Богу, растет.

     2. Качественный рост – это длительный рост.

Вспомните о Притчах 13:11: «богатство, приобретенное поспешно, уменьшится, но тот, кто приобретает мало-помалу, увеличит его». Важно, как вы приобретаете богатство. Важен сам процесс и даже скорость накопления. Чем более дисциплинированны вы в приобретении богатства, тем более вероятно, что вы будете тратить разумно и сохранять это богатство.

Есть причина, по которой победители лотереи в конечном итоге обанкротятся. Помните того пастора, о котором я упоминал ранее, он мечтал о новых церквях, прихожанах и церковных служениях? Через десять лет после того, как он озвучил такое смелое видение, у него не было ничего, чтобы показать его. Легко впасть в уныние, когда видишь лишь крошечную струйку людей, присоединяющихся к твоей церкви. Но если ручеек представляет собой твердый рост, то гораздо вероятнее, что он будет там через несколько лет.

     3. Большие Церкви таят большие проблемы.

В экономике существует принцип, называемый экономией масштаба. Бизнес может сэкономить затраты за счет увеличения производства. Макдональдс может продавать недорогой картофель фри, потому что он покупает огромное количество тонн картофеля оптом. Короче говоря, компании, которые растут большими объемами, почти всегда более эффективны.

Но Церкви — это не фабрики и не сфера бизнеса. Бог не создал их эффективными, и пастора, просто стремящиеся служить большему количеству людей, не обязательно будут искренне всем сердцем служить этим людям.

Например, эффективно создавать программу для домашних групп, но эта программа никогда не заменит необходимость индивидуального пастырского консультирования. Встречи перед браком, в них всегда будет сразу много пар, но всегда будут особенные пары, которые нуждаются в более интенсивной помощи. Независимо от того, проповедуете ли вы 50 или 500 людям, время подготовки вашей проповеди будет одинаковым.

Но по мере роста вашей церкви будут расти и ваши пастырские требования. Будет все труднее умело пасти стадо Божье. Я не говорю, что лучше быть пастором маленькой церкви. Но независимо от размера вашего служения, увещевание Павла к Ефесским старейшинам должно тяготить вашу душу: «будьте внимательны к себе и ко всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас надзирателями» (Деяния 20:28).

     4. Ваши способности будут расти со временем.

Пастухи — это прежде всего христиане. Мы все находимся в процессе освящения — это медленная, постепенная работа (Евр. 10:14; Фил. 1:6; 1 Кор. 1:18; Кол. 3:9-10). И наша способность пастуха будет расти со временем. Некоторые мужчины хорошо подходят для того, чтобы войти в служение большой церкови и удовлетворить ее большие потребности. Но большинство из нас — нет. Большинству из нас нужно больше времени, чтобы вырасти и созреть. Вы не можете вырабатывать мудрость, подобно тому, как вырабатывается электричество от солнечных батарей.

       5. Истинно верующие Церкви, независимо от их размера, прекрасны.

Независимо от того, трещит ли ваша паства по швам или в одном шаге от закрытия, фундаментальным признаком успеха является не количество, а верность. Стоит отметить, что с физической точки зрения Иисус не производил особого впечатления: «У него не было ни формы, ни величия, чтобы мы смотрели на него, ни красоты, чтобы мы желали Его. Он был презираем и отвержен людьми; человек скорби и познавший скорбь; и как тот, от кого люди скрывают свои лица, Он был презираем, и мы не почитали Его».

Мы живем в мире, который боготворит скорость, размер и успех. Это не тот Христос, которому я поклоняюсь, и не та церковь, в которой я хочу поклоняться. Огромные конгрегации не должны извиняться за то, что они большие, а крошечные церкви не должны чувствовать себя ниже из-за того, что они крохотные. Во времена Давида и в наши дни Господь смотрит на сердце — и это включает в себя сердце церквей (1 Цар. 16:7).

Хрупкость и верность

Если вы хотите, чтобы ваша церковь росла быстро, это не плохое желание. И Бог, возможно, сочтет нужным вырастить вашу церковь чудесным образом! Он делал это в прошлом с такими людьми, как Златоуст, Сперджен, Келлер и Чендлер (и с бесчисленным множеством других). Но как бы велика ни была ваша церковь, пусть она всегда отражает слабость и верность нашего Спасителя — всегда смиренного, всегда зависимого от Духа, всегда готового быть отвергнутым миром.

И если ваша церковь не растет так, как вы хотите, что ж, это действительно может быть хорошо. Продолжайте молиться и поститься. Продолжайте идти во славу Его имени.

Источник

То, как мы думаем о Церкви, показывает, как много мы действительно знаем о сердце Христа.

Когда мы впервые услышали Евангелие, многим из нас сказали, возможно, непреднамеренно, что Евангелие было о нас: Иисус пришел и умер за нас, чтобы спасти от грехов, и чтобы мы могли попасть на небеса. Иисус знает вас, прощает вас, любит вас и хочет, чтобы вы провели с ним целую вечность. Что, конечно, правда — прекрасная правда. Но если христианство, которое спасает меня, на самом деле касается только меня, тогда я упустил высоту, ширину и глубину Евангелия. И я упустил Сердце Иисуса.

Да, каждый верующий в Иисуса любим Иисусом (Галатам 2:20), гораздо больше, чем мы можем себе представить или измерить, но Его любовь к вам и ко мне проистекает из Его любви к своей невесте, Церкви. Сами по себе мы — ухо, или палец ноги, или ресница (1 Коринфянам 12:12) — красивые, важные, даже существенные, но неполные.

Иисус любит Церковь, и мы лучше поймем и почувствуем Его любовь к каждому из нас, когда увидим себя в этой великой любви, любви более долгой, чем наша жизнь, более глубокой, чем наши потребности и стремления, более высокой, чем наши истории, и более широкой, чем мы сами.

Задолго до того:

— как вы уверовали в Иисуса,

— как вы даже родились,

— как собралась первая церковь,

— как Сын пришел в Вифлеем младенцем,

— как пророки обещали, что Он придет,

— как юный Давид убил великана,

— как Красное море раздвинуло воды и высохло,

— как Авраам положил своего драгоценного сына на алтарь,

— как Адам и Ева были изгнаны из сада,

— как Бог основал горы или поместил свои звезды,

— и даже до того, как все, что мы теперь знаем, произошло, Сын Божий любил свою Церковь.

В глазах Иисуса всегда горел огонь любви к ней. Церковь была избрана «прежде основания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним» (Ефесянам 1:4). Он увидел нас, всю церковь, собранную вместе и тщательно омытую от любого пятна или несовершенства — безупречную и очень привлекательную, его «Лилию среди ежевики» (Песнь 2:2).

Видя ее такой, какой она будет — окутанной Его собственной славой, и наконец, свободной любить Его полностью — Он был готов пойти на все, даже на смерть, даже на смерть на кресте, чтобы обладать ею. Артур Пинк – английский протестантский служитель кальвинистского направления, писал об этом:

«Отцу было угодно избрать для своего Сына, как Богочеловека, Церковь, не только, как  Его тело, но и Его невесту, которая должна была получить от Него и разделить с Ним Его почести, славу и привилегии. Избрав Церковь во Христе, Отец поставил ее перед Собою в зеркале Своих постановлений, согласно самой высшей цели своей любви и благодати к ней, заставляя ее сиять с исключительной яркостью и красотой в глазах Своего сына, давая Ему увидеть, как высоко она была оценена Отцом, и представляя ее Христу как Его избранный дар» — (Духовный союз и общение, 58 стр).

Когда вы слышите, как Иисус называет себя женихом, представьте в своем воображении эту сцену. Он не был тем молодым храбрым солдатом, который наткнулся на беспомощную женщину на поле боя. Он не был морским котиком, посланным спасать какого-то чужака, заключенного в иностранную тюрьму. Нет, Он бросился навстречу опасности, как это сделал бы муж ради жены своей юности, ради радости своих очей, ради желания своего сердца. Для Его церкви.

Однако вы не являетесь невестой Христа. Иисус не стоит в конце туннеля истории, ожидая вас и только вас. Он ждет, Его глаза блестят, а улыбка глубока и широка, для почти непостижимого собрания всех, кто когда-либо верил в Него и следовал за Ним — даже вы. Он не успокоится, пока избранные не соберутся все вместе, но лично вы — лишь одна грань из миллионов в этом алмазе.

О, если бы мы увидели церковь и наше место в ней в плененных глазах Жениха! Исайя пишет:

«Как молодой человек женится на молодой женщине, так твои сыновья женятся на тебе, и как жених радуется за невесту, так возрадуется о вас Бог ваш» (Исаия 62: 5).

Павел говорит мужчинам: «мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь и предал себя за нее» (Ефесянам 5: 25). Иисус любит церковь, всю Церковь — от сотен, которые видели Его после того, как Он воскрес, до десятков, которых вы видите каждое воскресенье; от пророков и апостолов, до миссионеров, выполняющих эту работу прямо сейчас в Афганистане, Судане, Китае и Индии; от тех первых церквей в Ефесе, Коринфе и Филиппах, до церквей, которые будут посажены там, где мы живем спустя десятилетия после того, как мы вернемся домой.

История о том, как Иисус избрал вас, возлюбил и спас, — это захватывающая история, которая будет рассказываться до тех пор, пока вы живы (и вы никогда не умрете), но Его любовь намного больше, чем вы или я — выше, шире и глубже, чем любой из нас.

Иисус любит всю Церковь, свою истинную и вечную Невесту, но Он также любит каждую верную местную церковь, включая вашу. Он знает каждую церковь, с ее недостатками, слабостями и неудачами, и Он все равно любит, заботится и пасет ее, как пастух – овец.

Он точно знал, от чего страдает церковь в Ефесе (Откровение 2:3), и как холодны их сердца (Откровение 2:4).

Он знал, что некоторые в церкви Смирны будут брошены в тюрьму (Откровение 2:10).

Он знал, что святые в Пергаме не отреклись от Него, даже когда это могло стоить им жизни (Откровение 2:13).

Он знал, что некоторые в Фиатире были исполнены любви, веры и терпения (Откровение 2:19), в то время как другие были подвержены сексуальной распущенности (Откровение 2:20).

Он знал, что души в Сардах уснули (Откровение 3:1-2).

Он знал все хорошее, что сделали ученики, несмотря на их слабости (Откровение 3:8).

Он знал, какой теплой была Лаодикия — какой «несчастной, жалкой, бедной, слепой и нагой» была церковь (Откровение 3:17) — и Он призвал их, настоящих святых в реальном месте в Реальное время истории, вернуться домой (Откровение 3:20).

Ваша местная церковь — это ваш самый ясный, полный, самый искренний взгляд на невесту, которую Он страстно и неустанно любит. Он видит больше ее сокрушенности, чем вы. Он видит ее во всем ее уродстве, и все же Он любит ее. Он никогда не оставит и не отвернется от нее (Евреям 13:5). Даже если однажды ее двери закроются, а многие двери закрывались и будут закрываться, Он снова соберет всех святых в вашем собрании вместе — вы никогда не будете разделены снова, даже через десять тысяч лет.

Иисус любит свою церковь, всю церковь, каждую отдельную церковь, и, если вы являетесь частью Его церкви, Он любит вас. Его любовь к целому не мешает ему любить вас лично, глубоко, творчески, уникально. Обратите внимание, насколько специфична и особенна любовь Христа к каждому из нас, а не только к апостолу Павлу:

«Я был распят вместе с Христом. Это уже не я живу, но Христос живет во мне. И жизнь, которую я теперь живу во плоти, Я живу верой в Сына Божьего, Который возлюбил Меня и отдал себя за меня» (Галатам 2: 20).

Мы не можем полностью постичь широту, длину, высоту и глубину такой любви (Ефесянам 3:19). Если вы всего лишь ресничка в невесте Христа, член тела Церкви, тогда Он не только любит вас, Он не только умер, чтобы спасти вас, но Он живет внутри вас. Он знает о вас все (Псалом 139:1), Он хранит Вас днем и ночью (Псалом 121:5-6), и наблюдает, ведя во все времена (1 Петр 2:25). Он любит вас!

Автора статьи — Маршалл Сигал, штатный писатель, desiringGod.org

Источник

Фото

Иаков писал: «не отрицайте своей горечи, ревности, эгоизма или тщеславного честолюбия. Если вы отрицаете, вы лжете против истины. Мудрость, которая исходит от гнева и горечи, не от Бога, но от чувственности, и даже от демона, но не от веры. Ибо там, где есть горечь, зависть, эгоизм или честолюбие, там есть беспорядок, смятение и все виды проявленного зла».  (ИСП — интерпретация и перевод старого парня, то есть моя личная)

Горечь — это худшее проявление.

Я считаю, что непрощение имеет большие долгосрочные последствия. Нам необходимо научиться прощать и делать миротворчество пожизненной привычкой!

Мы часто шагаем в грязь и трясину гнева. Я не говорю, что с вами не поступали несправедливо. Я просто прошу вас научиться прощать.

Первый шаг в прощении — это осознание того, что вы сердитесь. Горечь часто изолирует себя в нашей душе, она прячется, и вы не можете или не хотите признать, что она есть. Гнев становится все коварней по мере того, как мы знакомимся с ним, и он пожирает нас изнутри.

Симптомы гнева…

Гнев обладает долгой и детальной памятью. Он помнит разговоры из прошлого, слова, мысли, повышенный тон, неверное действие, косые взгляды и даже комментарии в интернете. Горечь может припомнить каждую деталь преступления или плохого поступка в отношении нас.

Вы не можете контролировать свой характер. Температура вашего внутреннего гнева всегда выше нормы, но все чаще он вспыхивает практически без провокации. В вас есть «дух бедности». Гнев порождает эгоизм такой силы, что он растопляет всю щедрость вашей души. Я видел, как горечь превращает ободрение в обвинительную словесную атаку. Те, кто раньше давал, теперь сосредотачиваются на преступлениях, совершенных против них. Вы когда-нибудь говорили: «я больше не общаюсь/не даю/не помогаю этому человеку или организации, потому что ____________?»

Люди начинают избегать вас. Это вызов! Спросите ваших трех близких друзей, нравится ли им быть рядом с вами так же, как и несколько лет назад? Горечь создает эгоистичные модели общения и действий, которые разрушают отношения.
Ваша жизнь — это хаос. Горечь и решения, основанные на гневе, создают беспорядок. Всегда ли что-то идет не так? Что-то постоянно ломается и мешает? Отношения превращаются в споры? Неверность? Люди нападают на вас? Постоянные присутствуют мелкие раздражители? Библия учит нас, что прощение устраняет беспорядок, восстанавливая мир!!!

В книге Иакова есть противоядие от гнева и горечи: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» — Иакова 5: 16. Корни болезни часто заключены в гневе и вашей собственной голове. Если вы исповедуете, если вы прощаете — исцеление придет к вам.

Вам нужно сделать всего несколько простых шагов:

1. Позвоните другу или близкому человеку… и пройдите все пункты по вышеприведенному списку и спросите, что из этого правда о вашей жизни. Спрашивайте, слушайте, записывайте и уходите. Не защищайтесь и не обижайтесь. Просто идите домой, размышляйте, и молитесь. Важно научиться принимать, прощать, меняться.
2. После того как вы просмотрите список, с тем же самым доверенным другом, соберитесь снова вместе и обсудите, что необходимо простить и какие действия вы можете предпринять, чтобы стать лучше.

Автор статьи – Грант Эдвардс

Источник

В моей церкви скамьи из темного дерева, обшитые красными подушками, им вероятно уже 30 или 40 лет, примерно столько же, сколько самой церкви. Псалтыри и Библии покоятся на ковровых подставках; отверстия, вырезанные в дереве, держат чаши для причастия группами по четыре человека.

После многих лет использования на многих скамьях появились царапины, а у некоторых даже отошли крепления, которыми они были прикручены к полу.

На протяжении всей своей жизни я принадлежал к церквям, в которых были старинные скамьи столетней давности, и церквям, в которых были покрытые винилом складные стулья, примерно 70-х годов. Я также, не раз, был частью Церкви, которая покупала новые места для прихожан. В этих церквях строительный комитет привозил разнообразные стулья и отдельные сегменты скамей, чтобы члены церкви могли оценить и качество. После богослужения мы по очереди усаживались на образцы, раскладывали под ними свои Библии и тетради и стояли, ожидая воображаемого пения гимнов. Мы комментировали высоту и ширину, отмечали уровень комфортности и поддержки спины, делали предложения по цвету и ткани. Мы хотели убедиться, что у нас у всех будут хорошие места.

В наши дни скамьи с веревками и социальное дистанцирование могут означать, что вы сидите в другом месте по воскресеньям, но даже ваше новое место, вероятно, в конце концов, станет знакомым. И независимо от того, есть ли в вашей церкви исторически значимые скамьи, пользовательские сиденья или металлические складные стулья, ваше место в церкви больше, чем может показаться. Это больше, чем место, куда вы кладете свою Библию и где приветствуете своих друзей. Это даже больше, чем место, где вы регулярно молитесь вместе с десятью, сотней или тысячей членов вашей местной церкви.

Если вы принадлежите Христу, ваше место в церкви — это не просто место в церкви. Это место на Небесах.

Послушайте, как автор Послания к Евреям описывает церковь, собравшуюся на богослужение:

«Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех — Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета — Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (к Евреям 12:22–24)

В этих стихах мы видим, что поклонение вместе с церковью приводит нас в славное место. Ветхозаветный храм, несомненно, был впечатляющим местом для поклонения — резные кедровые стены, алтари, покрытые золотом, двери из оливкового дерева и чаши из полированной бронзы (см. 1 Царств 6-7). Но автор Послания к Евреям говорит нам, что, когда мы приходим на богослужение в местную церковь, мы приходим в место более замечательное. Мы приходим «на гору Сион и в город Бога живого, в Иерусалим небесный» (Евр. 12:22).

Поклонение вместе с церковью приводит нас на само Небо. Подобно зданию посольства в чужой стране, фундамент которого покоится на почве, фактически принадлежащей ее родной стране, местная церковь, собравшаяся на богослужение, является форпостом Небес на земле. Как граждане Небес (Фил. 3: 20) и подданных своего Царя церковь по праву можно назвать колонией Небес.

Во-вторых, мы видим, что поклонение приводит нас в славное общество. Хотя внешне оно может показаться обычным, имена членов нашей поместной церкви записаны на Небесах (Луки 10:20). Но не только эти обычные и в то же время необыкновенные святые присоединяются к нам для поклонения. Когда мы собираемся как церковь, мы присоединяемся ко всему воинству небесному. «Вы пришли, — пишет автор Послания к Евреям, — к бесчисленным ангелам в праздничном собрании…к собранию первенцев, которые зачислены на небеса…к Богу…духам праведных, к совершенным, и к Иисусу» (Евреям 12:22-24).

Когда я сижу на своей скамье в пятом ряду, я редко думаю об ангелах. И все же они много думают о нашем поклонении (см. Евреям 11:10; 1 Петра 1:12). На самом деле, «бесчисленные ангелы в праздничном собрании» присоединяются к нам каждое воскресенье (Евр. 12:22).

Если бы Господь открыл нам глаза хотя бы на одну секунду, мы, подобно слуге Елисея, были бы удивлены и воодушевлены великим обществом «тех, кто с нами» (2 Цар 6:16). Они радуются проповедуемому слову (1 Пет. 1:12). Радуйтесь, когда грешники каются и веруют (Луки 15:7), и свидетельствуйте о ценности даже самого слабого поклонника Христа (Матфея 18:10). Христос заповедовал им служить своим возлюбленным детям, и Ангелы никогда не пропускают богослужения (см. 91:11; Евр. 1:14).

Наше богослужебное собрание не только приветствует ангелов, но и включает всех истинных почитателей Бога из всех предыдущих эпох. «Собрание первенцев, зачисленных на небо… и духи праведных, ставшие совершенными» (Евр. 12: 23), присоединяются к нам в привычных местах наших обычных церквей, когда мы поем простое, наполненное, словом, поклонение Господу. Как и те, кто любил поклоняться Господу, пока они жили на земле, «праведники, ставшие совершенными», являются «облаком свидетелей» (Евр. 12:1) в наших служениях, свидетельствуя о величии Того, кому мы поклоняемся. По вере они знали Его как достойного, когда поклонялись на стульях и скамьях, подобных нашим, и теперь они провозглашают Его достойным по виду (Евр. 11).

Когда вы приходите в полупустую церковь дождливым воскресным вечером, будьте воодушевлены! Собрание может показаться маленьким и незначительным; на самом деле оно наполнено теми, кто безгрешно и непрестанно поклоняется Богу перед Его лицом.

Небесная Аудитория

Как ни ободряюще поклоняться вместе с ушедшими святыми и небесными ангелами, Послание к Евреям 12 глава, предлагает нам еще большее поощрение для совместного поклонения. Не только бесчисленные сотворенные существа заполняют наши скамьи, но и сам Бог присутствует там.

Не только бесчисленные небесные существа заполняют наши скамьи, но и сам Бог находится там.

«Бог, Судия всех» слушает и смотрит наше обычное, еженедельное поклонение, а Иисус, посредник Нового Завета» совершенствует нашу слабую хвалу (Евр. 12:23–24). Мы поклоняемся Богу только через посредничество Христа, и поэтому Сам Христос обязательно присутствует с нами в каждом служении.

Он обещает нам, что даже в присутствии «двух или трех» — собрании столь малом, что мы могли бы отменить служение, Он там (Матфея 18:20). Тот же Иисус, который оставил своих учеников телесно и все же остался с ними Духом Своим (Иоанна 14:18, 28), является на каждое богослужение призывающих Его имя.

Дорогой христианин, в свете этих славных реальностей не оставляй церковное собрание поклонения (Евр. 10:24–25). Будьте там, когда вы радуетесь (Псалтирь 122:1). Будьте там, подобно самому Христу, когда вы стоите перед великими испытаниями (Матфея 26:30). Будьте там, когда вы устали, и когда вы сомневаетесь.

Слушайте Божье Слово, читаемое и проповедуемое, пойте песни, которые всегда пел народ Божий, соединяйте свои сердца с молитвами, возносящимися к престолу Божьему, принимайте хлеб и вино и свидетельствуйте о воде крещения. Больше нигде на земле вы не будете ближе к Небесам.

Источник 

Фото

Пророк Иоиль писал: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» — Иоиль 2: 28-30. 

Пожалуйста, обратите ваше внимание на то, что Иоиль указывает: «перед Великим и ужасным днем Господним» — Иоиль 2:31.

Петр тщательно повторяет пророчество Иоиля в Деяниях 2, но добавляет: «в последние дни Бог будет говорить: …»

«День Господень» — Иоиля и «последние дни» — Петра. Сны «последних дней» в проповеди Петра, означали от дня Пятидесятницы до возвращения Господа. А «День Господень» Иоиля указывает на усиление сновидений непосредственно перед вторым пришествием Иисуса Христа.

Будьте готовы к натиску сновидений-видений. В последнее время я часто слышу интересные и удивительные рассказы от молодых и старых мужчин и женщин, которые впервые видят такие сны.

Ниже приведены пять моих инсайтов, которые помогут вам понять свои сны:

1. Запишите свои сны сразу же как проснетесь с утра. Я не беспокоюсь о них, и не подрываюсь с кровати в ночи, чтобы только не забыть и записать их скорее, ведь каждое «Послание от Бога» настолько реалистично и драгоценно, что я всегда помню их утром. Если вы вспоминаете сон утром — это показатель того, что он был от Бога. Некоторые сны настолько ошеломляют, что вызывают тревогу и не оставляют вас на протяжении нескольких дней.
2. Часто подтверждается видением ангелов или Иисуса, или другими обстоятельствами. Однажды мне приснился сон о том, как наша Церковь переносит наше здание из центра города в пригород, (да, именно переносит – на руках) и я вспомнил это, когда мою кровать трясли так сильно, что это разбудило меня.
3. Просите прояснить сон. Вы можете попросить нашего Небесного Отца, о чем угодно. Это не нечестиво, когда что-то происходит «в духе», что сбивает с толку. Спросите, что это значит. Иногда в Писании ответ или объяснение так же трудно понять, как и первоначальный сон. Но все же спросите, а потом поговорите с Иисусом лицом к лицу об этом на Небесах!
4. Пророческие наслоения.Сны почти всегда имеют три значения. Во-первых, это обращение к тебе — сейчас! Во-вторых, теперь передай его другим! Третье — тебе и другим оно откроется позже! Понимание часто приходит, когда происходит какое-то событие. Только тогда мы можем осознать его важность. Евангелия упоминают, когда пророчества были исполнены в жизни Иисуса (см. Матфея 27:9). Иногда мы можем не понимать пророчества, пока не увидим их своими глазами.
5. Расслабься!!! Если вы не уверены, что Бог говорил с вами через сон, попросите у Него разъяснений и дальнейших подтверждений. Мне нравится встреча Гидеона с Богом: «хорошо, Бог — это руно, я кладу его на землю, и, если руно мокрое, а земля сухая, я буду знать, что это Ты. А на следующую ночь: «хорошо, Боже, конечно, сегодня пусть шерсть будет сухой, а земля влажной» — (Книга Судей 6 – мой перефразированный перевод).

Это последние дни, и они ближе к великому и ужасному Дню Господню, чем когда-либо прежде. Попросите Господа дать вам сегодня спокойный и удивительный, полный откровений сон. Просите с верой!

Помните, что Господь хочет говорить с вами больше, чем вы можете себе это представить. Честность Божьего разговора трудно услышать и повиноваться ей. Вот почему Он использует сны. Просите Господа подготовить ваше сердце к Его снам и видениям. Часто сон дает вам задачу, которая противостоит страху.

Пророк Иоиль говорит: «великий и ужасный день Господень». Не так уж и страшен он для тех, кто слушается и повинуется.

Хороший сон ночью так же важен, как регулярные физические упражнения и здоровое питание.

Исследования показывают, что плохой сон сразу же оказывает негативное влияние на наши гормоны, физическую активность и функции мозга. Он также может вызвать увеличение веса и риска возникновения заболеваний, как у взрослых, так и у детей.

Напротив, хороший сон может помочь вам меньше есть, лучше тренироваться и быть здоровее. За последние несколько десятилетий качество и количество сна снизились. На самом деле, многие люди регулярно плохо спят.

Если вы хотите оптимизировать свое здоровье или похудеть, хороший ночной сон — это одна из самых важных вещей, которые вы можете сделать.

Источник

Фото

Разве я скромен? На этот вопрос трудно ответить. Во-первых, скромные люди не тратят много времени на размышления о себе, особенно о своем собственном смирении. Но это может быть конструктивным вопросом, чтобы задать его при случае. А что, если начать следующую самооценку с вопроса: «когда я в последний раз постился?»

Пост, говоря библейским языком, является актом самоуничижение. Молитва, можно сказать, является квинтэссенцией самоуничижения, поскольку мы признаем некоторую неспособность с нашей стороны и приписываем Богу решающую силу. Однако определенная напряженность в молитве, рожденная в дни необычайного отчаяния, может быть особенно самоуничижительной. И такого рода молитвы в Писании часто сопровождаются постом.

Так что, не будучи точной меркой, пост действительно может быть хорошим показателем истинного смирения. Независимо от того, рассматриваете ли Вы пост впервые или  практикуйте его регулярно, как акт самоуничижения, Вам может быть полезно, изучить четыре часто упускаемых из виду отрывка из Ветхого Завета, которые явно связывают пост с самоуничижением.

Нет ничего более злого

Первое происходит в жизни одной из самых худших фигур Израиля за все время: Ахав, само имя которого стало олицетворением зла. Немногие лидеры в истории Израиля опускались до такой глубины разврата. В 3 Царств 21 главе, царь Ахав хочет приобрести виноградник человека по имени Навуфей, потому что он находится недалеко от дворца. Когда Навуфей отказывается продавать, злая жена Ахава, Иезавель, устраивает так, что Навуфей ложно обвиняют и побивают камнями. Как только он умирает, Ахав захватывает его виноградник.

Затем Бог говорит с Ахавом через заклятого врага царя, пророка Илию:

«Так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь. И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа» (3 Царств 21:19, 21).

Рассказчик напоминает нам, пока мы ждем ответа Ахава: «Не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель» (3 Царств 21:25). Конечно, мы можем подумать, что такой злой царь может плюнуть пророку в лицо или попытаться убить его.

Никто не был так милосерден

Вместо этого происходит почти невозможное. «Выслушав все слова сии, Ахав разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально» — (1 Царств 21:27). Ахав смирился и постился пред Богом. И каким бы невероятным ни казалось смирение этого нечестивого царя, ответ Бога еще более удивителен. Бог снова говорит с Илией,

«видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его» (3 Царств 21:29).

Взвешенное слово, конечно, но тем не менее поразительное милосердие. Катастрофа не была предотвращена для династии, но она была отменена для Ахава. Насколько готов наш Бог проявить милосердие даже к тому, кто отдал себя злу, как никто другой? Бог посмотрел на смирение Ахава, выраженное через пост, и Бог отложил бедствие.

Пост как самоуничижение

Пост не только в случае с Ахавом, но и во всем Писании — это временное воздержание от пищи с духовной целью. Можно было бы воздерживаться от других привычек, которые в остальном хороши, но пост от пищи особенно уместен. Пища жизненно необходима для жизни, и все же Бог наделил людей способностью (каким бы неприятным ни было это переживание) обходиться без пищи целыми днями, вплоть до трех недель. (Без дыхания мы можем обходиться всего несколько минут, а без воды – только несколько дней.)

Подобно тому, как Бог создал наши тела для пищи, он также создал их для поста. Но голодание — это не нормальное состояние. Это временная и случайная мера для поиска Бога каким-то особым образом. Пост провозглашает: «Боже, ты даже важнее хлеба насущного, без которого я готов обойтись ввиду этой особой потребности в большем количестве Тебя».

Пост — это акт самоуничижения, когда мы заявляем о своей нужде Богу и вновь показываем, насколько мы слабы на самом деле, поскольку мы испытываем беспокойство и раздражительность, которые приходят с пустым желудком.

Отзывчивый пост

Возможно, христиане сегодня думают о посте (если мы вообще думаем о нем) как о запланированной практике. Согласно условиям Ветхого Завета, Божий народ соблюдал запланированные посты. Так же и некоторые сегодня (пусть их число увеличится!) соблюдают еженедельные или ежемесячные посты, индивидуально или коллективно.

Но удивительный акт самоуничижения Ахава знаменует собой еще один важный аспект о посте, который часто упускается из виду: пост как ответ, когда Бог смиряет нас. У Ахава в календаре не было такого поста. Это не было его планом или инициативой. Бог ворвался непрошеным и прервал его греховный образ жизни. Божий пророк предстал перед ним, разоблачил его грех и объявил суд. Во-первых, Бог смирил Ахава. Тогда царь ответил постом.

И, по крайней мере в этот момент, пост Ахава был выражением искреннего смирения сердца. Его пост не заслужил Божье милости. Скорее, это был внешний канал для выражения сердца, которое приняло смиряющее слово Божье против его греха. Ахав надел вретище и пошел без пищи, чтобы признать серьезность своего преступления против Бога и показать свое раскаяния. И Бог увидел это и почтил его — ибо даже такой человек, как Ахав, — открыв широту и готовность в своей милости, которая должна вдохновить нас идти без нее даже сегодня.

В дополнение к 3 Царств 21, три других отрывка явно связывают пост и самоуничижение. Первый, Псалом 68:11, имеет внутренний фокус или ориентацию, как пост Ахава: чтобы выразить покаяние. Давид говорит: «Я плакал и смирял душу мою постом». Это самая распространенная и основная форма отзывчивого голодания. Бог дает новое осознание давнего греха, и последующий пост выражает искреннюю скорбь по этому греху, неосторожности или ошибке.

Однако пост Давида в Псалме 68 не так прост, как пост Ахава; пост Давида также может быть выражением скорби по поводу жестокого обращения, которое он получил от своих врагов, которые сделали его грех (и пост) поводом согрешить против него (Псалом 68:11-12). Это вторая основная категория поста, имеющая внешнюю направленность, скорбящая о суровых обстоятельствах. Такой пост дает голос скорби о болезненных обстоятельствах, как в семидневном посте по смерти Саула (1 Паралипоменон 10:12) или когда пришел указ Амана (Есфирь 4:3; см. также Псалом 34:13-14; Ездра 9:2-5).

Третья основная категория поста ориентируется на поиск Божьей милости. Прежде чем отправиться в путь из Вавилона, Ездра провозгласил пост, «чтобы мы смирились пред Богом нашим и искали у него безопасного пути для себя, детей наших и всего имущества нашего» (Ездра 8:21). Здесь пост служит усилителем наряду с «передовыми» молитвами о Божьем руководстве и Милостивой руке. Ездра сообщает: «и мы постились и молили Бога нашего об этом, и Он услышал нашу мольбу» (Ездра 8: 23). Этот вид поста признает нашу неспособность добиться результата или даже предсказать желаемый результат (Иакова 4:13-16).

Наконец, четвертый отрывок, который связывает пост и самоуничижение — это Исаия

58: 3-5, который является важным предупреждением о том, чем пост не является.

Нация находится в глубоком упадке, и сердца людей разделены. Их преданность Богу стала оболочкой, внешним проявлением. Они постятся, чтобы манипулировать Богом, а не выражать смиренное сердце — и Бог не чтит такое проявление покаяния. Люди спрашивают Бога: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» (Исаия 58: 3). Бог отвечает через своего пророка:

«Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?» (Исаия 58: 3-5).

Другими словами, ваш пост — это просто шоу, служение страстям, а не искреннее выражение смиренных сердец. Одни внешние действия, вместо смирения, тщетны. Бог не будет движим такими усилиями. Он видит сердце, как это было во времена Иисуса, когда фарисеи стремились превратить пост в самовозвышение (Матфея 6:16-18). То же самое происходит и сегодня.

Скромные люди постятся

Не все, кто постится, смиренны. Но скромные люди постятся. Они признают себя слабыми и маленькими, а Бога большим и сильным. Они знают, что находятся в отчаянии, а Бог всегда готов прийти к ним со своей великой милостью и любовью. Как могут такие люди  — смиренные люди — не просить Его о помощи и не тянуться порой к особому молитвенно-усиливающему средству, которое Он дал, драгоценному и неприятному, называемому постом?

Когда мы знаем, что наш Бог готов проявить милосердие, как Он сделал это для такого негодяя, как Ахав, как мы можем не просить? Не только в ежедневной молитве. И не только в плановых постах. Но спонтанно.

В следующий раз, когда Его смиренная рука опустится, что, если вы ответите молитвой и постом?

Автор статьи — Дэвид Матис, ответственный редактор, desiringGod.org

Источник