All posts by christianredactor

Я был скептически настроен по отношению к новому сериалу «Избранные», когда впервые услышал шумиху вокруг него. В конце концов, художественный послужной список библейских фильмов и телевидения печально известен. И все же, к моему удивлению и восторгу, это первый в истории многосерийный фильм о жизни Иисуса Христа, и он на самом деле очень хорош.

Сериал режиссера Далласа Дженкинса — «Избранные» финансировался, был распространен и спродюсирован, а также снят в Техасе, вне голливудской системы. Собрав более 10 миллионов долларов в «долевом краудфандинге» от более чем 16 000 первоначальных инвесторов, сериал стал лучшим краудфандинговым теле- и кинопроектом в истории. Первый сезон из восьми серий дебютировал в интернете в 2019 году через платформу VidAngel, и этой весной все эпизоды были выпущены бесплатно на YouTube в рамках блестяще приуроченного глобального прямого эфира во время карантина COVID-19.

Однако массовая модель финансирования шоу и ограничения бюджета не приводят к тому низкому качеству, которое мы (к сожалению) привыкли ожидать от евангельских медиа. Напротив, неспособность шоу «брать по-крупному» с кричащими декорациями и спецэффектами означает, что масштаб обязательно более интимный и сдержанный, с акцентом на хороших персонажах и цельном повествовании. Сериал завоевывает аудиторию по всему миру. Он имеет средний рейтинг 9,8/10 на IMDB и 99-процентный средний балл аудитории на RottenTomatoes.

Что же так хорошо сыграло в успехе этого медиа-проекта? Как «Избранные» избегает многих подводных камней, которые делают подобные усилия в жанре столь пугающими? Вот четыре причины, по которым сериал является глотком свежего воздуха для зрителей, ищущих более качественные библейские повествования на экране.

    1. Убедительные персонажи

Для меня самым разочаровывающим во многих библейских фильмах и сериалах является то, что персонажи, к сожалению, непривлекательны: одномерные, недоразвитые, скучные, лишенные сложности. Но в сериале «Избранные» все совсем по-другому. Здесь персонажи — это больше, чем просто пешки в привычном сюжете. Это люди со сложным прошлым, причудами, и недостатками, и представьте себе, они обладают человечностью, которую мы так редко встречаем в нашем мире сегодня. (Интересно отметить, что актеры выглядят так же, как и средиземноморская этническая группа, и пытаются говорить с соответствующими акцентами.)

     2. Настоящие эмоции

Одна из причин того, почему персонажи «Избранных» неотразимы и привлекательны, заключается в том, что они воплощают настоящие эмоции. Они не являются простыми актерами, которые просто исполняют свою роль, нет. Они полностью проживают все Священное Писание внутри себя.

С помощью команды экспертов-консультантов (в том числе исследователя Нового Завета — Дуга Хаффмана) сериал остается верным Писанию и тщательно избегает теологических или исторических ошибок. Но иногда библейские экранизации настолько озабочены тем, чтобы угодить всем, что они кажутся безжизненными.

     3. Сосредоточьтесь на индивидуальных встречах со Христом

В сериале «Избранные» некоторые сцены много раз трогали меня за самое сердце, потому что это помещало меня на место персонажей, которые встречаются с Христом, и должны прийти к решающему моменту о смысле своей жизни по отношению к Нему. «Я отвергнута другими», — говорит усталая самаритянка Иисусу у колодца. «Я знаю», — отвечает Иисус, — «но не Мессией». Видеть, как ее лицо преображается от отчаяния к надежде — это совершенно прекрасно.

Точно также, можно не отрываясь наблюдать, как меняется поза и призвание Петра, когда он откликается на призыв Христа: «Следуй за мной». Но так мучительно наблюдать, когда Никодим борется с ценой ученичества, когда он (подобно Матфею) размышляет о том, чтобы оставить свое положение и комфорт, чтобы следовать за спорным мятежным раввином.

     4. Эффектный стиль

Часто библейские фильмы и телешоу страдают из-за того, что они не обладают визуальной эстетикой, либо они сами по себе очень старомодны, и слишком жестки, и формальны. Стиль «Избранные» не является новаторским, но он современен и эффективен, во многом благодаря ручной операторской работе. Более свободное, приземленное ощущение камеры способствует чувству близости и реализма в драме на экране.

Тишина. Это безумие, как часто христианские кинематографисты не могут воспользоваться тишиной и сценами без слов, игнорируя основной совет: «показывай, а не рассказывай». К счастью, «Избранные» не попадают в эту ловушку и использует образы и действия (без рассказчика!) – дабы показать историю, не слишком полагаясь на слова.

Имеет место, как в голливудском кинематографе ее любят называть — «повествовательная передышка». Режиссер Даллас Дженкинс планирует длительную работу над сериалом, и мечтает создать в целом 8 насыщенных сезонов. Причем седьмой сезон будет полностью посвящен распятию, а восьмой — тому, что происходит после него. Такой подход позволяет создать «повествовательную передышку», что всегда способствует лучшей драматургии. Вместо того чтобы загонять годы повествования в двухчасовой промежуток, «Избранные» могут посвятить целый эпизод одной или двум коротким сценам из Библии.

Эпизодическая структура шоу позволяет ему глубже погрузиться в темы и мотивы, которые могут быть пропущены в более сжатом повествовании, например, целый эпизод, посвященный свадьбе в Кане (эпизод шестой) или момент, прекрасно изображающий Иисуса с детьми (эпизод третий).

Сериал «Избранные» не идеален, и в нем есть много спорных моментов и деталей. Но я оптимистичен, основываясь на обещании режиссера, что после первого сезона, сериал будет становиться только лучше.

В эти времена глобальной тревоги и растущего отчаяния — надежда, которую предлагает Иисус, нам крайне необходима. Если сериал «Избранные» помогает нам напомнить об этой надежде или впервые знакомит с ней какую-то аудиторию, то это уже одна причина, которая дает нам повод радоваться его успеху и делиться им с другими.

Автор — Бретт Маккракен

Источник

Фото

Автор бестселлера «Crazy Love» и пастор — Франсис Чан поделился, что раньше он цинично относился к служению исцеления, пока Бог не показал ему откровение через Священное Писание.

Выступая на виртуальной конференции Международной ассоциации служителей исцеления на этой неделе, Чан сказал: «Да, я действительно в течение многих лет не верил в исцеление и чудеса, потому что это было в значительной степени то, чему меня просто учили в семинарии».

«Смиренно должен признать, что раньше я высмеивал людей, которые говорили на языках, пророчествовали, или верили, что они могут исцелять других, хотя, когда я лично читал Священное Писание, и видел, эти события, я не обращал на них должного внимания».

Несмотря на то, что Чан был в служении в течение уже долгого времени, он осознал, что ему понадобятся годы, чтобы, наконец, углубиться в духовную сторону своей Веры.

«Честно говоря, мне потребуются годы, чтобы смириться с тем, что я читал всю свою жизнь в Священном Писании. И начать теперь открывать эти дары Духа в своей жизни. Вот почему, когда вы впервые попросили меня выступить на конференции исцеления, я сказал: «Вы выбрали не того парня». Я много лет молился о дарах исцеления, и только несколько месяцев назад я впервые увидел первое исцеление».

Ранее в этом году Чан поделился в своих социальных сетях тем, что он вместе с командой лидеров, сверхъестественно исцелили нескольких человек в сельской деревне в Мьянме, в том числе маленького мальчика и девочку, которые были глухими.

«Каждый человек, к которому я прикасался, был исцелен», — сказал Франсис Чан в проповеди, произнесенной на конференции «Неделя основателей библейского Института Муди».

«Для меня это просто сверхъестественно. Я никогда не испытывал этого за 52 года своей жизни», — свидетельствовал он тогда. – «Я часто вспоминаю о маленьком мальчике и девочке, которые были глухими. Мы взялись крепко за руки, и она начала плакать и улыбаться, ведь она стала слышать. Вы представляете? Они не христиане, и даже слышали об Иисусе своими маленькими ушками. Для них это было словно новым рождением в этот мир. Потом мы возложили руки на ее брата, и он начинал слышать в первый раз».

Также в своем выступлении на Международной Конференции Исцеления Франсис Чан, который недавно переехал в Гонконг, чтобы насаждать церкви среди бедных, отметил: «единственный способ, которым я знаю, как описать себя теперь — это то, что я парень, который сделал так много ошибок в жизни. Тем не менее, по милости Божьей, Он просто продолжает благословлять меня и мою семью, и мою жизнь, и я чувствую Его присутствие со мной и просто постоянно шокирован тем, что я делаю, пока я все еще нахожусь на этой земле, как бы долго это ни продолжалось».

«Поэтому все, что я хочу, чтобы люди знали, что у нас есть такой Святой, Всемогущий Бог, Который находится очень далеко, но Он всегда с нами. И мысль о том, что Он — милосердный, и любящий Бог — величайшая истина в моей жизни».

Вы можете посмотреть полное видео интервью Франсиса Чана на Международной Конференции Исцеления по ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=vW5e8xWRngo

Первоначально планировалось, что Международная конференция по исцелению состоится 20-23 мая в Порту, Португалия, но из-за пандемии COVID-19 она была организована как виртуальная конференция, собравшая около 70 служителей исцеления со всего мира. В мероприятии также принимали участие такие спикеры, как: Билл Джонсон из Вефильской Церкви, телепроповедник Бенни Хинн, Бен Фитцджеральд и многие другие.

Автор — Джинни Лоу, репортер Christian Post

 Источник

Фото

Как церкви cмогут ориентироваться в «новой культурной реальности» после кризиса Covid-19?

Президент Barna Group (ведущая исследовательская и коммуникационная компания, которая работает с церквями, некоммерческими организациями и предприятиями, начиная от киностудий и заканчивая финансовыми услугами), и автор бестселлеров «Вера для изгнанников», «Добрая Вера» и «Ты потерял меня» — Дэвид Киннаман, отметил в своей веб-трансляции в среду, что Церкви и служения в настоящее время борются с несколькими важными известными и неизвестными факторами.

«Мы знаем, что Бог есть для нас, что Бог дал нам не дух страха, но Дух Силы, Любви и здравого разума», — сказал он, ссылаясь на 2-е Тимофею 1:7, отдавая уважение пасторам, которые смогли найти в себе силы подняться и несмотря ни на что, продолжали служить людям, проходя через все испытания Covid-19.

Исследователи Barna Group в ходе опроса спрашивали людей, как часто за последние семь дней они чувствовали себя одинокими. Поколение двухтысячных, были склонны сообщить, что они испытывали одиночество «все время» или «по крайней мере, часть каждого дня», в отличие от поколения X или поколения беби-бумеров.

Кризис коронавируса, действительно, ускоряет проблемы психического здоровья и проблемы с отношениями, стоящие перед многими людьми, объяснил Киннаман, одновременно с одиночеством и изоляцией, которые многие испытывают.

С духовной точки зрения, во время пандемии половина всех идентифицировавших себя христиан сообщила, что они молились больше обычного, 17% сказали, что они больше читали Библию, и 6% сообщили, что они испытывают сильные духовные сомнения. Около 43% опрошенных не сказали ничего подобного.

Киннаман отметил, что одним из интересных моментов в опросе было то, что миллениалы с большей вероятностью говорили, что они читают Библию больше, чем обычно, в отличие от поколения беби-бумеров, например.

В связи с тем, что церкви перешли на цифровые форматы служения, примерно половина практикующих христиан присоединились к служению в церкви онлайн. Примерно треть из них перешли в другую церковь, а остальные не сделали ни того, ни другого и, похоже, решили вовсе отдохнуть.

«Практикующие христиане» были определены в исследовании как те, кто до вспышки COVID-19 посещал церковь раз в месяц или с большим постоянством.

«Мы обнаружили, что каждый четвертый практикующий христианин сообщал нам, что он смотрит несколько церковных служений и прямых эфиров в день по воскресеньям и посвящает этот день Богу. А три из 10 сказали, что они тоже смотрят служения, но не в воскресенье», — сказал Киннаман.

Среди неверующих данные показывают, что не многие делают откровенно духовные поступки, такие как присоединение к небольшой домашней группе или чтение Библии, но молитва изучается все больше с каждым днем, объяснил он.

«Мы не вернемся к нормальной обычной жизни», — сказал Киннаман, говоря о будущем церковного служения.

Он вновь заявил, что пандемия COVID-19 лишь ускорила разрушительные процессы, которые уже происходили в культуре, усиливая ощущение глубокого культурного хаоса и оказывая воздействие на многие сферы жизни общества.

Многие христиане хотели бы вернуться в Церковь, но они не уверены в том, насколько безопасными они будут, добавил он.

Автор — Брэндон Шоуолтер, корреспондент Christian Post

Источник

Фото

В дни тьмы Бог регулярно дарит нам Свое утешение и силу через три простых слова: «Я с вами».

«Я с тобой». Обетование приходит к народу Божьему через время и заветы: к Исааку в Вирсавии (Бытие 26:24), к Моисею в горящем кусте (Исход 3:12), к Давиду в долине (Псалом 23:4), к ученикам, когда Он повелевает им (Матфея 28:20). Живой Бог всегда знает, в чем мы больше всего нуждаемся, когда находимся в глубочайшем горе и страдании: не в ответах, а в обещании Его присутствия.

И все же сила этого обетования поднимается лишь настолько высоко, насколько мы знаем того, кто Его дает. Присутствие смутной благожелательности мало помогает, когда страдание медленно крадется к нам. Итак, Бог не только обещает своим людям, что Он пребывает с ними, но и напоминает им о том, кто Он есть.

Когда мы идем по долине глубокой тьмы, беззащитные, как овцы, Он называет Себя нашим пастырем (Псалом 22:1). Когда мы лежим лицом вниз уткнувшись в подушку, побежденные врагами, слишком сильными для нас, Он называет себя Нашим Искупителем (Исаия 43:14). И когда мы чувствуем себя маленькими, уязвимыми и страдающими в опасном мире, Он называет себя Нашим Творцом: «Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» — (1 Петр 4:19).

Наш Верный Создатель

Маленькие, уязвимые и страдающие люди описывают, как многие могли чувствовать себя, когда они получили письмо, известное нам как 1 Послание Петра. Уже «опечаленные различными испытаниями», они не знали, куда опустится тень страданий в следующий раз (1 Петр 1:6; 4:12). Они были тройной мишенью для мира, который оклеветал их, и был дьявол, который преследовал их (1 Петр 4:4; 2:11; 5:8).

В этом страхе, неуверенности и боли Петр дает свое обещание. Он уже заверил их, что они – «народ Божий», наследники обета «Я с вами» (1 Петр 2:10). Он поднимает своих собратьев над испытаниями и их врагами, даже над всем небом и землей, чтобы напомнить им, что тот Бог, который называет их «своим народом», также является их «верным Творцом» (1 Петр 4:19).

«Знайте это, братья и сестры мои, — говорит Петр в сущности, — Бог, который ходит с вами, есть не только ваш Спаситель, Искупитель и Господь, но и Творец гор, Творец небес». И для тех, кто искуплен кровью Иисуса, этот Творец не только могуч, но и верен — даже самым маленьким, самым уязвимым, самым страдающим среди своего народа.

Творец над созданием

Если ы примем Бога как нашего верного Творца и Спасителя в наших страданиях, мы начнем находить два неподвижных камня под нашими ногами. Во-первых, Бог управляет всем творением от высшего и до самого низшего, от самого дальнего до самого близкого — от орбит планет в невидимых галактиках до теней листьев на нашем переднем дворе.

Страдания аудитории Петра могли показаться удручающе случайными. Так же и с нашими собственными страданиями: жестокие супруги и плохие «друзья», некачественные машины и распространяющие вирусы — могут казаться, по всей видимости, неуправляемыми: произвольные угрозы в произвольном мире. Но здесь Петр напоминает нам, что за каждой тварью, одушевленной и неодушевленной, стоит — Творец, настолько погруженный в детали своего мира, что страдание достигает нас только тогда, когда Он в своей мудрости и любящей доброте считает «необходимым» (1 Петр 1:6; 3:17).

Подобно тому, как Бог говорит морям: «доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?» — (Иов 38: 11), так же он говорит и о наших страданиях.

Ни одна клевета не режет, ни одна опухоль не растет, ни одна стрела не летит, и ни одна чума не распространяется ни на миллиметр дальше, чем повелевает Всевышний. Каждому Бог говорит: «так далеко вы придете, как Я скажу, и не дальше» — и творение обязано повиноваться.

Владыка над нами

Однако господство Бога, как Творца распространяется не только на окружающее нас творение, но и на нас самих. Наши души, которые часто чувствуют себя такими хрупкими, находятся в объятиях Всемогущего. И никакое страдание не может проникнуть в эти руки, чтобы схватить людей, которых Бог защищает.

«Силою Божиею, — пишет Петр, — через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» — (1 Петр 1:5). Во всех скорбях, страхах, печалях и неуверенностях сила Божья окружает наши души, охраняя и оберегая нас — не от самих страданий, но от всего, что в конечном счете может нас уничтожить. Он дважды наш Творец — один раз по рождению, и второй раз по новому рождению (1 Петр 1: 3, 23), и Он не оставит дела рук своих.

Такова сила, которая лежит в основе обетования в конце послания Петра: «Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми» — (1 Петр 5:10). После того как мы пройдем через «малое время» этой жизни, наш Создатель снова склонится к праху и вернет дыхание в Свои Творения. Тогда парализованные ноги снова будут ходить, слепые глаза снова будут видеть, покрытая шрамами кожа снова будет чувствовать. Тогда осколки каждого разбитого сердца будут сложены вместе, каждая рана, видимая и невидимая, будет связана навечно.

Наш Создатель обладает всеми способностями, и даже намерениями создавать все новое и помещать нас в мир, где не существует даже такого понятия «страдания».

Служители со шрамами на руках

Когда вы встретите таких христиан, которые доверяют Богу как своему верному Творцу, вы почувствуете это. У таких Святых есть отметина, которую они не могут скрыть. Они не только проходят через страдания с неизменным миром в Иисусе; они также проходят через страдания с оглядкой на других: «пусть те, кто страдает по воле Божьей, вверяют свои души верному Творцу, делая добро».

Доверив свои хрупкие души верному Творцу, они нашли в себе мужество собрать разбитые осколки своей жизни, вручить их Иисусу и верить, что Он все еще способен взять то, что когда-то было разбито, и создать совершенно прекрасно новое. Эти люди будут говорить утешение с дрожью в голосе и полным сердцем искренности, или тянуться к другому с покрытыми шрамами руками. Но они все еще говорят, все еще достигают, все еще служат, принося сокровище Божье другим в глиняном кувшине.

Почему? Потому что Создатель звезд хранит их как зеницу ока. Потому что Архитектор нашей земли считает каждый их волосок. Потому что Создатель гор держит их души во впадине своей руки. И с Ним они в безопасности.

Автор — Скотт Хаббард, редактор desiringGod.org

Источник

Фото

«Чрезвычайная ситуация, вызванная коронавирусом, подвергла положение многих уязвимых людей и сделала его еще более опасным. Она также показала всему миру, что иммигранты имеют важное значение для структуры нашего общества» — сказал канадский кардинал Майкл Черни.

Кардинал также призвал к принятию местных решений для удовлетворения потребностей семей иммигрантов и беженцев во всем мире.

Выступая перед CNA по скайпу в Риме, Черни подчеркнул, что иммигранты часто занимают вакансии существенного характера в странах, которые их принимают.

«А кто такие эти санитары, уборщики и обслуживающий персонал в больницах? Кто те люди, которые собирают фрукты и овощи для наших столов? Кто делает всю невидимую для нас работу, чтобы наша страна стала лучше?»- спросил он.

«Кто такие эти люди, которые заботятся о наших пожилых, инвалидах или о других людях, которые нуждаются в поддержке и уходе?» — спросил он. «Многие, многие, многие из них — это люди из категории мигрантов или беженцев, которые здесь делают свою работу, потому что это та работа, которая нам нужна».

Во время пандемии коронавируса правительства значительно ограничили въезд мигрантов и беженцев в свои страны. Некоторые страны, в том числе Соединенные Штаты, разрешили выдавать временные визы тем, кто выполняет работу, отнесенную к категории основных, например сельскохозяйственные и сезонные работы, или мясо переработку.

Кардинал также подчеркнул, что «до сих пор мы воспринимали их как нечто само собой разумеющееся – и некоторые политические силы даже пытались использовать их для получения политических преимуществ, – но дело в том, что они являются существенной поддержкой для наших общин и наших семей. Вдруг мировой прожектор Covid-19 показал нам, что без помощи этих людей мы не можем идти дальше и сделать что-либо без их помощи».

73-летний канадский иезуит – Майкл Черни, возглавляет Управление в Ватикане по делам мигрантов и беженцев с 2017 года. Папа Римский Франциск создал управление, входящее в состав Дикастерии по содействию целостному человеческому развитию, назначив Черни его официальным главой.

Говоря с CNA о последствиях коронавируса, кардинал сравнил рабочие места, часто заполняемые иммигрантами, с «ножками стола».

В Италии, например, коронавирус закрыл границы, тем самым препятствуя прибытию в страну сезонных рабочих, обычно в основном из Восточной Европы. Итальянские фермеры зависят от сезонных рабочих — мигрантов для уборки своих яровых культур.

В апреле правительство смягчило меры по разрешению нелегальным иммигрантам, уже находящимся в Италии, работать в сельском хозяйстве, чтобы восполнить нехватку рабочей силы.

Теперь правительство ввело амнистию, «регуляризацию» — меру для некоторых мигрантов, работающих в сельском хозяйстве или домашней прислуге, чтобы получить временный правовой статус в попытке предотвратить использование их преступными организациями для получения дешевой рабочей силы.

Это также позволит мигрантам получить право на медицинское обслуживание, и кардинал Черни высоко оценил эту перспективу.

Кардинал сказал, что некоторые страны создали пути для получения иммигрантами медицинской помощи, понимая, что «вирус не делает различий между гражданами и мигрантами. Мы должны остановить вирус, где бы он ни распространялся».

Несмотря на эти меры, сообщения указывают на то, что эксплуатация нелегальных мигрантов для рабского труда, скорее всего, будет усиливаться во время изоляции.

По словам Черни, когда страны ввели карантин, многие международные движения прекратились, но люди в отчаянных ситуациях продолжают пытаться найти работу или безопасность, поэтому некоторые «движения продолжаются, и, к сожалению, преступная деятельность не дремлет».

«Уязвимые люди находятся в отчаянии, и по-прежнему пользуются этим преимуществом. Такого рода движение есть очень рискованное, по моему мнению. Мы надеемся, что кризис коронавируса побудит власти упорядочить, сделать более регулярным и легким доступ для людей, которые нуждаются в переезде, потому что, они необходимы в различных сферах услуг, работы на полях продовольствия и так далее».

Кардинал Черни настаивал в своей речи: «Итак, давайте же не будем продолжать это вопиющее противоречие и говорить: «Да, пусть они приедут и помогут нам», и в этот же момент «нет, нечего им здесь делать».

Это обычные люди, как и мы, только в других условиях. Они, будучи не в состоянии работать из-за COVID-19, не могут зарабатывать деньги, необходимые им на покупки продуктов: «они не только самоизолировались по своему желанию, но и еще хуже: полностью заперты».

Черни сказал: «Это замечательный пример милосердия Христа, которое действует не только для удовлетворения насущных потребностей, но и для того, чтобы открыть нам глаза и узнать, кто же на самом деле наши братья и сестры».

Церковь во всем мире реагирует «очень щедро и эффективно» на проблемы, с которыми сталкиваются беженцы и иммигранты, часто просто помогая в удовлетворении основных потребностей, таких как еда, жилье и здравоохранение.

______________________________________________________________________________________________

Источник 

Фото

Собратья по церкви иногда спрашивают меня: «Если все наши грехи были устранены, когда Иисус умер на кресте, почему мы все еще должны исповедовать их?»

Ответ отчасти можно найти в часто упускаемом аспекте христианской веры -вознесении Иисуса. Согласно Новому Завету, Бог воскресил Иисуса из мертвых, а затем, спустя 40 дней, вознес Его на небо (Деяния 1:9-11). Главы Писания: к Римлянам, Евреям и Иоанну — все они описывают вознесенного Иисуса, активно служащего для своего народа в небесном присутствии Бога. Послание к Римлянам 8:34 и Послание к Евреям 7:25 определяют нынешнюю деятельность Иисуса как ходатайство. В 1-ом Послании Иоанна 2:1-2 Иисус выступает в качестве защитника перед Отцом.

Но зачем народу Божьему нужен защитник? Разве распятия недостаточно для нашего спасения? Я бы ответил «Нет». Одного события на Креста за нас недостаточно — достаточно только личности Иисуса. Если бы все, что у нас было — это крест, тогда у нас не было бы спасения. Как бы ни была важна смерть Иисуса, спасительная работа Христа включает в себя еще больше, чем мы можем себе представить. Мы нуждаемся в постоянном служении ходатайства Иисуса для нашего спасения. Послание к Евреям определяет постоянное ходатайство Иисуса как ключ к тому, чтобы «спасти тех, кто придет к Богу через Него, ибо будет жить вечно и всегда будет ходатайствовать за них» (к Евреям 7:25).

Спасение совершается не только потому, что Иисус умер, но и потому, что Он также был воскрешен и вознесен на небеса. Там, постоянно ходатайствуя за нас, Иисус поддерживает Новый Завет лучше постоянно лучше, чем ветхозаветные жертвы и священники поддерживали Ветхий Завет. Послание к Евреям и 1-е послание Иоанна — описывают небесное служение Христа, используя понятия, заимствованные из ветхозаветных жертвоприношений и священнического служения. Послание к Евреям относится к ежегодному Дню искупления (Лев. 16), чтобы объяснить, как вознесенный Иисус обеспечивает спасение своего народа. Земные же первосвященники входили в присутствие Бога в Святая Святых один раз в год, чтобы принести жертву искупления окроплением кровью.

Но Иисус сделал кое-что получше. Он вознесся к Божьему присутствию в небесной Святая Святых раз и навсегда. Там, как вечно живущая жертва, Он принес себя в жертву Отцу так же, как земные первосвященники приносили жертвенную кровь (Евр. 9:6–7, 24–26).

В послании к Евреям также говорится, что Иисус занял свое место по правую руку от Бога после того, как совершил очищение за грехи (Евр. 1:3). В настоящее время Иисус правит на небесном престоле как возвышенный Сын Божий. В послании к Евреям также утверждается, что Иисус теперь служит великим Первосвященником, который продолжает трудиться для спасения своих братьев и сестер. Он сидит рядом с Отцом, но не молчит и не бездействует, а постоянно ходатайствует за свой народ (Евр. 7:25). Это часть того, как Он полностью спасает нас от грехов.

Точно так же Иоанн размышляет о работе Иисуса в свете еврейских жертвоприношений: сам Иисус является «искупительной жертвой», находящейся теперь в присутствии Отца (1 Иоанна 2:1-2). Как и в послании к Евреям, Иисус не молчит в присутствии Бога. Он активно защищает свой народ, когда тот грешит. Эта защита и поддержка дает основание для наставления Иоанна верующим постоянно исповедовать свои грехи (1 Иоанна 1: 9). Реальность непрекращающегося греха требует постоянного исповедания и прощения греха. Вознесение Иисуса делает это возможным, потому что Иисус, который является искупительной жертвой, в настоящее время молит своего Отца о своем народе. В отличие от Послания к Евреям, 1 Послание Иоанна не отождествляет Иисуса как Первосвященника, но изображает Его постоянную защиту и явно подразумевает его священническое служение.

В послании к Римлянам 8:34 — Павел также подчеркивает важность постоянного ходатайства Иисуса по правую руку от Бога, как центрального средства сохранения отношений между Богом и Божьим народом. Никто не может осуждать тех, кто находится во Христе. Эта истина зависит не только от смерти Иисуса, но, как говорит Павел, еще больше от Его воскресения и настоящего ходатайства по правую руку Бога. Поэтому Павел может с уверенностью заявить, что ничто «не сможет отделить нас от любви Божией, которая есть во Христе Иисусе, Господе нашем» (к Римлянам 8:39). Любовь Иисуса простирается за пределы Креста—Его смерть, воскресение и постоянное ходатайство по правую руку от Бога необходимы для спасения его народа. Уберите любой из этих элементов, и, подобно башне Дженга, которая разваливается на куски, когда удаляется ключевой блок, уверенные утверждения Павла в послании к Римлянам 8 главе:35-39 рухнут.

Предшествующие размышления не дают полного представления о значении вознесения Иисуса. Они лишь подчеркивают некоторые важные последствия этого события. Они напоминают нам, что наш вознесенный Господь не сидит молча в присутствии своего отца. Он активно ходатайствует и защищает нас, служа перед Отцом как наш милосердный и верный Первосвященник (Евр. 2:17). Мы нуждаемся в этом служении, так как продолжаем ждать, когда Господь вернется и все исправит (Евр. 9:28). Наше спасение полностью зависит от Иисуса – от того, кто умер, но еще больше воскрес, вознесся и теперь ходатайствует за нас.

Все эти размышления возвращают нас к первому вопросу. Почему мы продолжаем исповедовать свои грехи и искать прощения даже после того, как исповедуем веру в Его спасительную смерть? Мы делаем это смело и отважно, потому что Иисус вознесся как наш великий Защитник, наш Первосвященник (Евр. 4:14–16). Он вернулся к своему отцу и к нам, чтобы ходатайствовать за нас. Эта настоящая работа является существенной частью постоянных отношений, которые Он, Отец, Святой Дух и мы, как народ Божий, разделяем. Вознесение Иисуса, можно сказать, является частью того, как Он поддерживает отношения Нового Завета, которые Он открыл после своей смерти. Искупление в Ветхом Завете совершалось не просто забоем животных; их тела и кровь должны были быть принесены к алтарям священниками с вознесенными молитвами. Точно так же вознесение Иисуса привело Его, распятого и воскресшего, в небесное присутствие Бога для служения в качестве первосвященника своего народа. Он — искупительная жертва, которая умерла, воскресла и теперь ходатайствует за своих братьев и сестер. Он гарантирует, что Его народ получит спасение, которое Бог обещал всем. Мы все еще грешим и терпим неудачу, но у нас есть Защитник на небесах. Поэтому мы можем уверенно возвещать о Его смерти и нашем спасении, доколе Он не придет к нам на Землю (1 Кор. 11:26).

Автор — Дэвид Моффитмей

(Дэвид М. Моффитт является профессором в области изучения Нового Завета, в Университете Сент-Эндрюс, Шотландия)

______________________________________________________________________________________________

Источник 

Израильские археологи обнаружили уникальную 2000-летнюю подземную систему, высеченную в скальной породе рядом с площадью Западной Стены Плача в древнем Иерусалиме, сообщило во вторник Управление древностей Израиля (IAA).

Фонд наследия Стены плача представил 19 мая новую археологическую находку, сделанную рядом со Стеной при раскопках в «Доме Штрауса», работы здесь возобновились около года назад в рамках возобновления новых туристических маршрутов.

Перед археологами предстал целый подземный комплекс, вырубленный в скале около двух тысяч лет назад – в начальный период Римского владычества, еще до разрушения Второго храма. Он находился под мозаичным полом строения Византийской эпохи, возведенного около 1400 лет назад.

Интересно, что открытие было сделано учащимися курсов предармейской подготовки, которые принимали участие в раскопках в рамках программы, инициированной Управлением древностей и призванной привлечь молодежь к изучению прошлого. Комплекс включает в себя двор и две комнаты, расположенные на разных уровнях и соединенные вырубленной в скале лестницей.  В проеме, ведущем в вырубленную комнату, сделаны углубления для дверных петель и засова. В стенах – ниши разнообразной формы, предназначенные для светильников, и углубления, чтобы вешать полки. Ученые полагают, что помещения служили кладовыми, расположенными в подвале несохранившегося здания, но не исключают, что это могли быть и жилые комнаты. Кроме того, они обнаружили фрагмент Калала, который представляет собой большой каменный бассейн, используемый для хранения воды, как полагают, связанный с еврейскими практиками ритуальной чистоты.

По мнению исследователей, эти разнообразные находки позволяют пролить свет на повседневную жизнь жителей древнего города.

По словам археологов, это первая подобная находка, сделанная вблизи Храмовой горы. Археологи задаются вопросом, с какой целью был вырублен этот комплекс – ведь 2000 лет назад, как и сегодня, в Иерусалиме строили каменные здания, и не было никакой необходимости тратить столько усилий ради двух помещений.

«Дом Штрауса» назван в честь благотворителя Натана Штрауса, который приобрел здание в начале XX века, чтобы превратить в столовую для неимущих. В ходе раскопок 2013-2015 годов здесь была обнаружена превосходно сохранившаяся каменная надпись эпохи Второго Храма. Как отмечает доктор Моникендам-Гивон, находки показывают нам древний Иерусалим периода расцвета – место встречи народов и религий.

Несколько особенностей делают это открытие уникальным, сказал Монникендам-Гивон, добавив, что в городе сохранилось очень мало сооружений того периода.

«После осады города Римской Империей и разрушений в 70 году н.э. Иерусалим был сожжен и опустошен, а весь еврейский народ изгнан», — сказал он. – «Несколько десятилетий спустя римляне начали восстанавливать его с нуля».

Более того, обычно строения в тот период строились из камня, в то время как те, кто высекал подземные помещения, предпочитали высекать их из твердой коренной породы, что требовало значительных усилий.

«Кроме погребений, мы редко находим какие-либо полные каменные помещения той эпохи, — сказал он. — Большинство жителей древнего Иерусалима жили в каменных домах. Какова была функция этой высеченной системы прямо под уровнем улицы? Был ли это дом, складское помещение? Что-то еще?»

Проникновение в тайны этого места потребует еще 20 или 30 лет раскопок, сказал Монникендам-Гивон. Одна из целей этих исследований состоит в том, чтобы соединить его с районом, где проходила главная улица.

Даже назначение византийского здания, пол которого столько веков защищал древние помещения, до сих пор окутано тайной.

«Мы не знаем, было ли это религиозное или гражданское здание», — поделился с издательством The Jerusalem Post археолог IAA Михаил Чернин. «Мы только можем предположить, что оно рухнуло во время землетрясения в начале 11-го века».

Эта область была заброшена в период крестоносцев и вновь заселена в период мамлюков (13-16 века), сказал он.

Исследователи обнаружили артефакты из этих разных времен, в том числе костяные инструменты, глиняные сосуды, ситечко и подсвечник.

«Мы хотим понять функцию этих сооружений, а также их связь с топографией Римского и византийского Иерусалима», — сказал Чернин. «Вполне возможно, что появятся и другие подземные помещения».

Директор Фонда Наследия Стены Плача — Мордехай «Сули» Элиав сказал в пресс-релизе: «Это открытие олицетворяет глубокую связь евреев с Иерусалимом, и их столицей. Даже когда существовали физические ограничения, молитва у подножия остатков нашего храма никогда не прекращалась, и это является осязаемым свидетельством этого».

   _____________________________________________________________________________________________

Источник 

Фото