Архив рубрики: Новости канала

Ценности этого мира основаны на культуре потребления, когда каждый старается получить максимальную выгоду, и ставит свои интересы выше других. Библия же учит нас противоположному – служить ближнему и почитать другого. «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Матфея 20:25-26). Что поможет одержать победу над эгоизмом, и какие ценности Библия противопоставляет нормам современного века? Об этом рассказал заместитель начальствующего епископа РЦХВЕ, епископ по СЗФО, старший пастор церкви «Еммануил» г. Псков – Николай Залуцкий.

«Когда у тебя есть целостное посвящение Богу, оно само по себе рождает служение другим. То есть ты можешь забыть себя, и больше думать о другом. Раньше, когда христиан сажали в тюрьмы, когда их гнали, то вся церковь собирала вещи, продукты, деньги, и всегда заботилась о тех семьях, где мужчин, братьев-служителей забирали. И, таким образом, посвящение убивало эгоизм.

Что сейчас происходит? Сейчас эгоизм расцвел буйным цветом, если так можно выразиться. Все вывернулось наизнанку. Люди любят себя, все вертится вокруг них самих, и они готовы пойти по головам, лишь бы добиться своего. Прибыль стала самой главной ценностью. Люди подставляют и предают друг друга, обманывают. И это происходит как в деловых кругах и бизнесе, так и в семье!

Поэтому, когда провожу бракосочетания, я взял за традицию использовать во время церемонии три свечи: центральная большая свеча, и две свечи поменьше размером. Я говорю молодоженам: «Сегодня родилась новая семья. Возьмите по маленькой свече – они символизируют вашу юность, ваш эгоизм, себялюбие – раньше вы жили для себя. А сейчас зажгите большую центральную свечу, а маленькую потушите, во Имя Иисуса, символизируя, что вы распинаете в себе эгоизм. Теперь вы будете жить для другого».

Отец показал нам, что жил для Бога и для нас. Он посвятил себя целиком, работал день и ночь, чтобы нам было хорошо. Потому что не бывает подвига без жертв любви. Это тогда получится не что-то великое, а прибыль, или нажива, или взаимовыгодный обмен. А вот там, где есть жертва любви – это подвиг. И это то, что сделал Иисус!

И мы, как преемники этого отцовского сердца, стараемся жить точно так же, и хотим это передать своим детям, сохранив преемственность поколений. Как написано в Псалме 77, мы должны любить Бога, помнить Его Слово и Его дела, и благоговейно ходить в страхе Господнем: «чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в своё время возвещали своим детям, возлагать надежду свою на Бога, и не забывать дел Божиих, и хранить заповеди Его (Псалом 77:6-7)».

Сильная, единая церковь, которая движется в дарах Святого Духа и растет каждый день, спасая людей – это то, о чем мы читаем в книге Деяний. И этого мы сегодня ожидаем от Бога. Какая роль у России во всеобщем пробуждении, актуально ли пророчество Лестера Самралла, и почему нам как церкви важно пребывать в единстве, рассказал пастор церкви «Слово жизни» в г. Саратове Сергей Маринин.

«Когда мы говорим о состоянии российской церкви и о сезонах, я верю, что пробуждение придет из России. Это мое откровение, и я слышал об этом неоднократно от других пасторов и служителей.

Мне очень нравится пророчество Лестера Самралла, сказанное в 1993 году, когда он был в Москве и пророчествовал о пробуждении в России. И я верю в то, что пробуждение в нашей стране начинается именно с церкви, которая является «голосом», примером для этого мира. Это принципиально важный момент.

Этот опыт Деяний Апостолов, который описан в Библии, как говорил Самралл, мы сегодня еще не имеем. Церковь должна прийти к этому. И это не связано с какими-то конкретными дарами или личностями. Вся церковь, как единый организм, поднимется на другой уровень.

Я вспоминаю тот момент, о котором говорит 1-ая книга Царств 17 глава, когда выстроились все полки Израиля – а это тысячи людей – и перед ними вышел Голиаф. Он в этот момент выдал свою дьявольскую стратегию. Он сказал: «Что вы вышли, я так не воюю, я воюю один на один!».

«И стал он и кричал к полкам Израильским, говоря им: зачем вышли вы воевать? Не Филистимлянин ли я, а вы рабы Сауловы? Выберите у себя человека, и пусть сойдёт ко мне; если он может сразиться со мною и убьёт меня, то мы будем вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами и будете служить нам. И сказал Филистимлянин: сегодня я посрамлю полки Израильские; дайте мне человека, и мы сразимся вдвоём. И услышали Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись» (1-я Царств 17:8-11).

А стоило вот этому строю Божьих людей шагнуть один раз – и ему тут же пришел бы конец! Но они все были парализованы личным животным страхом, внутренним раздраем. Это и есть стратегия дьявола.

Апостол Павел говорит: если бы вы знали, что вы вместе – храм Божий! «Разве не знаете, что вы — храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» 1-е (Коринфянам 3:16). Это очень глубокая истина, и когда мы говорим о сверхъестественном, об исцелении, или о трагедиях, которые происходят – нам нужна определенная культура, где мы вместе имеем общее понимание, согласие, то есть мы действуем, как организм, в единстве!»

«Одна из важных задач, которую Бог дает мужу и жене, как паре – индивидуальное довольство, радость от жизни. Мы очень часто ищем какой-то исключительный закон, как вести себя супругам, но, я думаю, это не совсем правильно. Позиция «ты должен, потому что ты должен» рано или поздно вызовет бунт.

Мы видим, что сейчас в отношениях полов многое меняется. Женщины работают полный день, и порой зарабатывают даже больше мужчин; берут на себя огромную ответственность, и в их характере появляются мужские качества. Да, они могут делать это. Но так ли это необходимо?

В юности я думала, что вообще не хочу выходить замуж, ведь я должна буду готовить – именно должна! Уже после, повзрослев, я поняла, что главное –  это человек, с которым ты будешь жить. Если он будет много значить для тебя, то выполнение обязанностей вроде мытья посуды или других бытовых вопросов уходит на второй план и становится не особо значимым.

Поэтому очень важно пересматривать обязанности на фоне общей  ответственности в кругу своей семьи, оценивая занятость и возможности каждого. И не стоит забывать, что, кроме общих дел, в браке перед мужем и женой стоит личная ответственность – реализация в призвании, самовыражение, а для христиан – и служение.

Я призываю с мудростью на каждом этапе определять, что сейчас важнее всего именно для вашей семьи, и отдавать этому приоритет, оставаясь в единстве, чтобы второстепенное не стало причиной для разделений!

«В главном – единство, во второстепенном – свобода, во всем – любовь»

Августин Блаженный

Юмор добавляет легкость, смех и радость в нашу жизнь. Уместно ли шутить в церкви? Здесь мнения разнятся – кто-то считает, что они расцвечивают проповедь и облегчают ее восприятие людьми. Критики этого подхода говорят, что храм – место для серьезных духовных поисков, и юмор здесь неуместен. Можно ли шутить во время проповеди? Как сохранить уважение, и никого не обидеть? Об этом мы поговорили с настоятелем лютеранской церкви Анненкирхе, пастором Евгением Раскатовым.

– Пастор Евгений, храм традиционно воспринимается как место, где мы встречаемся с Богом.  Может ли пастор, священнослужитель шутить во время проповеди?

– Почему бы и нет? Иисус, обращаясь к народу, использовал притчи. Шутки как раз можно сравнить с притчами. В них заключен образ, и они, как аллегория, помогают высмеять порок, указать на грех.

Используя юмор в церкви, важно соблюдать баланс, который сложно объяснить, его нужно чувствовать. За шуткой в проповеди обязательно должен стоять какой-то смысл, идея. Это не та ситуация, где уместна шутка ради шутки.

Есть примеры юмора и в Священном Писании. В книге Деяний мы читаем, как Лука «троллит» Павла, когда тот долго проповедует. Он делает это очень тонко, но, мне кажется, там есть некий элемент троллинга, который говорит о том, что не стоит злоупотреблять временем людей: «В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи» (Деяния 20:7).

– Добрые шутки, ирония, сарказм… Где проходит граница здорового юмора, и как шутить, чтобы никого не обидеть?

– Не надо шутить над кем-то, и тогда никто не обидится. Тут есть тонкая грань. Сарказм – изначально злая, едкая насмешка, высшее проявление иронии. Поэтому нужно быть аккуратными, и всегда смотреть, когда его можно употребить. Над пороками, над какими-то злыми вещами, думаю, вполне допустимо саркастично пошутить.

Я не из тех, кто шутит во время проповеди, а, например, во время обучения  христианской вере шутить очень уместно. Юмор сглаживает острые углы, уравновешивает серьезность ситуации. Поэтому, если шутка рождает радость, а не ненависть по отношению к кому-то – это очень хорошо.

– Анненкирхе – очень креативный храм, интересная архитектура сочетается с уникальными программами. В здании проходят концерты, выставки, ярмарки и лекции. Вы сделали из этого настоящий арт-объект. Как к этому относятся люди, как воспринимают сочетание «церковь и креативность»?

– Очень хорошо воспринимают. Бывает, к нам по 500-1000 человек в день приходит в церковь. Мы стараемся проповедовать с помощью тех инструментов, которыми обладаем: пространство, искусство, чувство вкуса, креатив. Это и становится элементами проповеди.

Подробнее узнать о том, где проходят границы допустимого юмора в церкви, и как правильно реагировать на шутки в ваш адрес, вы сможете в эфире из Петербурга:

Человека с древнейших времен привлекает все загадочное, все, что не поддается земной логике. Мы ищем смысл жизни и ответы на свои вопросы, которые часто лежат за пределами законов физики. Откуда это влечение, и почему его испытывают все люди? Как в своих поисках не перейти опасную грань? Что поможет нам не попасть под влияние ересей, и оставаться в истине? Мы поговорили об этом с Юлией Белоусовой, пастором церкви «Христианский центр “Мир”», руководителем Альянса общественных организаций «Мужество жить».

– Юлия Владимировна, как вы думаете, почему людей так привлекает духовный мир?

– Мне кажется, этот интерес вызван тем, что мы были сотворены в Эдемском саду, и жили сверхъестественной жизнью. Это было заложено в нас Богом изначально. Поэтому в глубоких уголках нашей души осталась удивительная тяга к тому месту, откуда мы пришли.

Я бы разделила, на самом деле, понятия «мистика» и «сверхъестественное». Потому что мистика – это больше явление, течение, философское учение. А сверхъестественное, по-научному трансценденция называется – это то, что является естеством человеческой души. Человек может ее превратить в движение, и тогда это мистика. А может просто ее чувствовать, например, когда смотрит на небо, или начинает мечтать о чем-то, как ему кажется, несбыточном, о чем-то вроде умения летать или сверхъестественным образом перемещаться. Это все отголоски нашего сотворения в Эдеме.

– Где проходит безопасная граница в познании Божьих тайн, которую христианам не стоит переступать?

– Вопрос границ, конечно, определяется степенью зрелости человека, и об этих ограничениях нам сигнализирует Дух Святой. Если я достаточно духовно развит, я понимаю, что есть вещи, которых нельзя касаться категорически. И если мы приближаемся к таким вещам, где тема страха Господнего становится актуальной, нас об этом предупреждает Дух Святой.

Если мы говорим о понятии «мистика», то, конечно, это должно соответствовать Слову Божьему, той истине, которая отображена в Библии. И наше движение должно быть в духе и в истине. Потом что мистическое движение – это в основном движение в духе, или видение в духе, или преображение в духе. Но все эти духовные переживания должны соответствовать Священному Писанию, тому Слову, которое у всех нас есть. Это тоже духовное чувствование – соответствует ли то, что мы видим, истине внутри нас, или нет.

Таким образом, есть два главных критерия: соответствие истине и наше внутреннее переживание, когда мы понимаем, что находимся в Божьем присутствии, нам комфортно, и наш дух переживает атмосферу Неба. Так мы и можем определить духовные границы.

– Что Библия говорит о заблуждениях и ересях, которые распространены сегодня?

– В послании Ефесянам говорится: «…чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего» (Ефесянам 1:17-18). Мы используем Синодальный перевод, в основе которого монастырский текст, переведенный в 18 веке; он все же достаточно ограниченный. А в греческом переводе это место Писания звучит так: «чтобы Бог открыл глаза вашего воображения, чтобы вы увидели», а в еврейском переводе это слово «яда» – воображение как место зачатия.

То есть, когда наши внутренние глаза открыты, мы начинаем не просто видеть – мы начинаем видеть то, что потом созидает нашу жизнь. Поэтому контролировать вопрос, кто и что видит, и какие откровения и духовные переживания  получает, я думаю, никто из нас не может. Так же, как мы не можем контролировать, что каждый человек по-особенному чувствует присутствие Божье. Не можем же мы сказать: «Издаем приказ для церкви: чувствовать присутствие Божье вот таким образом – мурашки должны быть размером с кулак! Сегодня вот такое наше решение!» (улыбается). Это же глубоко индивидуальные вещи, потому что в этом вопросе, наверное, больше, чем в каком-либо другом, проявляется личность человека, его духовное преображение, его призвание и судьба от Бога. И здесь также отражается характер личных отношений с Богом.

Предупредить человека мы можем, только направляя его по пути духовного роста: чтобы он возрастал в Слове, и чтобы его духовные чувства тоже тренировались. Есть пять духовных органов чувств, и они развиваются, когда человек растет в духе. От духовного роста зависит очень многое.

Я уверовала в 1995 году, и нам запрещали читать книги об ангелах и размышлять обо всем сверхъестественном. Я так и не прочла замечательную книгу Терри Ло «Истина об ангелах», потому что у нас в церкви ее разорвали на моих глазах.

Прошло около десяти лет, прежде чем это стало для меня открытым, и я поняла, что меня очень сильно обокрали в этом вопросе. Заложили в голову установку, что интересоваться сферой сверхъестественного в духовной жизни с Богом нельзя. Я считаю, что лучше пусть человек ошибается, но идет по пути Божьему. Я не сторонник подстилать соломку, потому что слишком много раз это делали со мной, и я это делала сама. И вижу, что результата нет – человек не возрастает, не становится зрелым, взрослым в вере. Если бы ребенку, после того, как он сделал первый шаг и упал, сказали: «Нет, чтобы не упасть, больше ты ходить не будешь!», тогда бы никто из нас не ходил. А также не пел, не рисовал, потому что каждый знает, что на этом пути сделал огромное количество ошибок.

Есть смена сезонов, и, мне кажется, что сегодня христианство вошло в совершенно новый сезон. И, как написано в Библии, перемена сезонов требует перемены одежд священников (Исход 31:10). Потому что меняется все, и в том числе сознание священника, то, что раньше было не открыто, сегодня открывается. Поэтому я не могу сказать, что какое-то духовное переживание –  не от Бога. Это личное переживание человека, и вполне возможно, оно от Бога. Я думаю, к этому скептически могут отнестись только люди, которые сами не переживали этих вещей. И они могут решить: «Если я не переживал, значит, никто не должен переживать». Но это тоже неправильно! Потому что Бог творит все, что Он хочет, даже если это иногда и не вмещается в наш разум. Различные духовные проявления и переживания – это не грех, а Он разрешает нам делать все, кроме греха.

Вопрос, который вы задали, очень интересный, и триггером в нем является ограничение в разуме. А разум, как написано, надо обновлять каждый день. И главная задача для каждого верующего сегодня – обновление разума в концепции «Я – новое творение, я – новый человек, и Бог творит сегодня все новое!». Нам важно не ограничиваться старым, а спрашивать Бога: «Что мне нужно понять в этом вопросе? Ведь Ты творишь все новое. А как это новое будет выглядеть в моей жизни?». Поэтому мы должны идти в ногу с переменами, сегодня – время обновления.

Подробнее узнать о том, как Библия смотрит на духовный мир, что нам следует знать о сверхъестественном, и как не перейти эту тонкую грань, где начинается мистика, вы сможете в эфире из Петербурга!

«Когда происходят большие трагедии, люди очень часто склонны обвинять Бога в том, что Он не защитил их, не остановил зло, которое совершается на земле. К сожалению, они упускают из вида тот факт, что изначально Бог дал людям быть управляющими на земле (Бытие 1:28). Он передал часть Своей власти и ответственности Своим творениям. И сейчас люди реализуют эту власть, поступая в соответствии с тем, чем наполнено их сердце.

Бог явил Свое милосердие в том, что Иисус принял на Себя наказания за грехи человечества всех времен. Он принял их на кресте, и до сих пор разделяет с каждым из нас боль, страдания и немощи. Но в Нем есть и сила воскресения, которая подняла Его из мертвых, и эта сила доступна каждому из нас по вере в Него!

Люди связывают Христа исключительно с человеческой ипостасью, а Его крестное страдание относят к историческому моменту, когда Христос был на земле. Но, поскольку Он – Богочеловек, и Дух Божий всегда наполнял Его, то каждое мгновение жизни Иисуса, то каждое Его переживание запечатлено и переживается всю вечность. Поэтому оно доступно для нас в любой момент времени!

Мы должны помнить, что Он перешел от смерти в жизнь, и эта сила воскресения также влечет нас и ведет от смерти к жизни, к воскресению и обновлению!»