Category Archives: Эксклюзив

Когда мне было 20 лет, в церкви, которую я посещал с самого детства, сменился лидерский состав, а вскоре изменилось и видение служения церкви. В то время я проходил курс изучения Библии и богословия на другом конце страны. Мой опыт лидерства дал мне повод считать себя безгранично компетентным, и я щедро поделился своей мудростью с новым пастором служения в письме.

Честно признаться, мне до сих пор стыдно за то письмо.

Пастор мне не ответил, но полагаю, он никогда его не забудет. Мне так и не удалось завязать с ним отношения, и, похоже, он намеренно держал меня на расстоянии вытянутой руки после этого письма. Я его не виню.

Прошло двадцать лет и, бывало, я сам получал подобные послания. Во время кризиса COVID-19 я получил больше замечаний, чем в любой другой период служения. И я понял, что каждое письмо – это возможность для меня расти в мудрости и смирении. Тем не менее, каждое такое послание требует эмоциональных и духовных затрат.

Все это побудило меня проанализировать то неподобающее письмо, предположив другой путь развития событий. Павел говорит Тимофею, что старейшинам «следует воздавать вдвойне» (1 Тимофею 5:17 — совр. интерпретация). Так как же нам воздавать честь нашим лидерам, когда мы считаем, что они заслуживают замечаний?

Вот три вопроса, которые мне следовало бы себе задать, прежде чем отправлять то письмо.

1. Насколько близки ваши отношения?

Я был едва знаком с тем пастором. Было ли разумным приниматься за критику в моем первом предметном общении с ним?

Иногда, после моих проповедей ко мне подходили прихожане, с которыми я не был знаком, и все, о чем они говорили, это то, как мне исправить мои оговорки или методы проповедования. Как пастора, меня это ставило в неловкое положение. Я был бы рад принять критику, но прежде всего, я хотел бы знать тех людей.

Вы, как и ваш пастор, являетесь частью поместного тела Христова, и Бог желает, чтобы у вас были как можно более тесные взаимоотношения, – чего, очевидно, гораздо сложнее достичь в больших церквях. Здоровые отношения не могут существовать без доверия. Критика, не основанная на отношениях, в результате затрудняет построение этих отношений. Вы не просто посетитель его церкви, вы партнер Божьей миссии, и вашей первейшей задачей является не увеличение результатов вашей церкви, а налаживание отношений.

3. Пытаетесь ли вы доказать, что умны?

Уф! Я сам в 20 лет нуждался в этой проверке. И тогда я с этим не согласился бы, но, несомненно, частью моей мотивации при написании того письма было желание доказать своему новому пастору мою богословскую ретивость. Я надеялся, что его уважение ко мне возрастет.

Какая глупость!

Критика никогда не убедит пастора, что вы именно тот, кому можно доверять. Одни из самых опасных людей в собрании – это те, чьи богословские познания обгоняют преобразование их характера. Я предпочту иметь дело с тысячей теологических простаков, отражающих сердце Христа, чем с одним высокомерным гением богословия.

Почтение и поддержка

Быть западным человеком сегодня – значит с подозрением относиться к авторитету и возмущаться теми, кто носит мантию. Однако, образ верующего в Новом Завете – это лидеры-слуги и находящиеся под их руководством верующие, почитающие своих лидеров и друг друга. «В почтительности друг друга предупреждайте» (Римлянам 12:10).

Не следует искажать мои слова в защиту пасторов, которые используют свой авторитет для собственной выгоды или чтобы раздавить своих подопечных. Каждый лидер может использовать критику для роста, независимо от ее источника или намерения. Это моя ответственность – смириться и возрастать от каждого замечания.

Но это не снимает ответственности с того, кто критикует. В 1 Фессалоникийцам 5:11 Павел увещевает: «Поэтому ободряйте и укрепляйте друг друга, что вы и делаете».

Нечто подобное сказано в послания к Евреям: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам… увещевая друг друга…» (Евреям 10:24-25).

На нас должна лежать печать ободрения (1 Тимофею 5:1), даже подражания старейшинам в том, как они подражают Христу (Евреям 13:7).

Я молюсь, чтобы путь, которым я веду – и которым сам следую – характеризовался бы ободрением, а не критикой. Поступая так, я смогу укрепить окружающих меня людей и почтить источник всякого ободрения: Иисуса Христа.

Автор статьи – Джон Бисон 

Источник

Фото

Вы когда-нибудь проводили весь день, бегая по кругу, но в конце концов не знали, чего вы на самом деле достигли? Это так расстраивает, когда вы понимаете, что были заняты, переходя от одного дела к другому, но не смогли сделать ничего стоящего, что вы намеревались или должны были сделать.

Легко жить в нашем сегодняшнем мире, когда столько всего происходит вокруг постоянно. Но я не могу найти ни одного места из Писания в Библии, где Бог повелевает нам или даже предлагает нам быть занятыми. Однако она много говорит о том, чтобы быть плодотворными, и приносить пользу в жизнь других людей.

Есть два способа приносить хорошие плоды. Один из них — это проявление плода Духа: любви, радости, мира, терпения, доброты, благости, верности, кротости и самообладания (Гал. 5:22-23). И второй путь — это выйти в мир, где нас посадил Бог, и быть добрым к людям.

Я говорю о помощи людям, которых трудно любить или которые этого не заслуживают. Или отдавать деньги бедным и общаться с другими людьми, чтобы изменить их жизнь к лучшему, вместо того чтобы тратить все свое время на попытки сделать себя счастливым.

Я обнаружил, что эгоизм и эгоцентризм никогда никого не делают счастливым. Жизнь для Бога на самом деле прямо противоположна этому. Бог действительно хочет благословить нас и дать нам то, в чем мы нуждаемся, но, когда мы отдаем Ему свою жизнь, наша цель -служить Ему.

За кого люди вас принимают?

В Евангелии от Матфея 12:33, Иисус говорит: «признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду». Именно так люди узнают, кто мы такие на самом деле. Точно так же, как вы узнаете апельсиновое дерево по апельсинам, которые оно производит, вы узнаете христианина по плодам его образа жизни.

Я часто говорю в своих проповедях о том, что вы не будете признаны христианином только потому, что у вас на бампере вашего автомобиля есть наклейка «рыбки» или вы носите христианские украшения, или ходите в церковь каждую неделю. В большинстве случаев людям будет все равно, что вы скажете, если ваше поведение не подтверждает этого.

Плоды нашей жизни проявляются в нашем поведении: в том, что мы делаем, чтобы помочь другим, в наших установках, а также в том, что мы говорим. Это видимое выражение невидимой работы, которую Бог совершает в нас.

Иисус говорит в Евангелии от Иоанна 15: 8: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками». Другими словами, мы никому ничего не доказываем тем, что говорим. Это плод нашей жизни, который доказывает, кто мы на самом деле.

Поэтому нам полезно часто спрашивать себя: кому я помогаю в своей жизни? Как я могу изменить ситуацию или сделать чью-то жизнь лучше?

Как приносить хорошие плоды каждый день?

Ключ к добрым плодам содержится в Евангелии от Иоанна 15: 5, где говорится: «Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего».

Иисус говорит нам, что когда мы проводим время с ним в молитве и изучая Библию, Его Дух действует в нас, мало-помалу изменяя нас и исцеляя наше сердце (2 Кор. 3: 18), заставляя нас все больше и больше отражать Его образ или характеристики в своих действиях. Это прогрессивная трансформация, которая требует времени и постоянной приверженности на протяжении всей нашей жизни.

Если вы не проводите регулярное время с Иисусом и не растете в своих отношениях с ним через молитву и изучение Библии, я хочу призвать вас пересмотреть свои приоритеты и поставить Бога на первое место.

Бог создал вас, потому что Он любит вас, Он хочет иметь личные отношения с вами, и Он желает делать удивительные вещи в вас и через вас. Каждый день — это дар Божий, и он так драгоценен!

В Послании к Ефесянам 3:20 говорится, что Бог «способен [осуществить свое предназначение и] сделать в избытке больше, чем все, что мы осмеливаемся просить или думать [бесконечно за пределами наших величайших молитв, надежд или мечтаний], согласно своей силе, которая действует внутри нас». У него есть особенный план для вас, и Он даст вам все, что нужно, чтобы исполнить свое предназначение, когда вы будешь искать Его и укрепляться в своей вере в Него.

Я хочу призвать вас сосредоточиться на Иисусе и жить мудростью, которую Он открывает вам в своем слове. Выберите сегодня то, чем вы будете довольны позже, и независимо от того, какой ценой, вы обнаружите, что хороший плод, который Он приносит, дает вам больше удовлетворения, чем просто быть занятым в любой день недели!

Источник

Фото

Есть много целей для брака, но Иисус назвал в десятой главе Евангелия от Марка непосредственную причину, по которой Бог создал брак, – потребность в общении: «По этой причине человек оставит отца и мать, и двое станут одной плотью…» (ст. 7-8).

Причина, конечно же, объясняется в стихе прямо перед этим, где говорится: «…но с самого начала, со времен сотворения мира, Бог «создал мужчину и женщину» (ст. 6).

Сотворение Богом женщины было ответом на проблему, и эта проблема заключалась в том, что «нехорошо человеку быть одному…» (Бытие 2:18). Поэтому Бог решил сотворить мужчине спутника.

Обо всем остальном, что Он сделал, Бог сказал, что это «хорошо». Но для человека, находящегося в одиночестве, Он сказал: «не хорошо». Обратите внимание, что Бог сказал об этом до грехопадения человека. Боль одиночества – это единственная боль, которая возникает не из-за греха. Адам прекрасно проводил время с Богом в тишине и покое 24 часа в сутки, и все же он жаждал человеческого общения. Это произошло потому, что Бог создал нас по Своему образу, и Бог всегда существует как триединое равноправное целое.

Итак, Бог создал Адаму спутницу, равную ему, только противоположного пола. Слово, которое Бог использовал для описания её – «ezer kenegdo» – буквально означает «похожий, но другой» – кто-то подобный, равный ему, но другого пола. Таким образом, они были бы подобны Троице – по своей сути одинаковы, но внешне и по ролям разные.

И если это немного не укладывается у вас в голове, вы, скорее всего, начинаете что-то понимать.

Женщина была создана, чтобы быть товарищем и другом Адама. Несколько раз в Ветхом Завете партнера по браку называют «halup», что в переводе означает «сокровенный друг».

Если дружба является целью брака, то это имеет огромное значение для свиданий, потому что в этом случае дружба должна быть основой свиданий. Если вы в настоящее время встречаетесь, вам следует искать кого-то, кто будет вам равным, кто может быть другом, с которым вы сможете разделить свои самые сокровенные обязательства.

Вот почему, если вы христианин, вам никогда не следует встречаться или жениться на человеке, который не является христианином.

Вам нужно встречаться, чтобы найти партнера для брака и жизни. Чтобы брак стал действительно успешным, вы должны открыться и делиться чем-то своим самым сокровенным. Если вы преданы Иисусу, а ваш партнер нет, когда вы откроете ему/ей эту часть своей жизни, они ничего не поймут, и вы почувствуете себя оскорбленными.

Когда вы состоите в браке с кем-то, кто не разделяет ваших фундаментальных убеждений, вы будете чувствовать себя как два человека, которые на противоположных концах лодки гребут в разных направлениях, которые тянут в противоположные стороны. Это будет касаться принятия решений, управления деньгами, воспитания детей – вообще всех сфер вашей совместной жизни. В результате это приведет к тому, что вы постоянно будете неправильно понимать друг друга и ссориться.

Понимание того, что дружба – это Божья цель для брака, проливает свет на свидания. Нет лучшего времени, чтобы заложить прочный фундамент брака, чем когда вы встречаетесь и находите своего лучшего друга и человека, с которым вы можете разделить самую важную часть жизни.

Автор статьи – Дж. Д. Гриар 

Источник

Фото

Американские пасторы назвали «разобщенность» главной проблемой Церкви во время пандемии. Об этом свидетельствуют данные недавнего опроса.

Исследовательский центр LifeWay Research опубликовал результаты опроса «Пасторский взгляд на то, как Covid-19 влияет на Церковь». В онлайн исследовании приняли участие почти 500 лидеров церквей.

27% опрошенных заявили, что «поддержание единства, решение конфликтов и жалоб» стало главной проблемой, с которой они столкнулись во время пандемии.

Некоторые служители объяснили, что в то время, как одна половина общины против повторного открытия, другая разочарована тем, что церкви были закрыты слишком долго.

Другой пастор отметил, что некоторые прихожане призывают верующих «нарушать приказы органов общественного здравоохранения» и притворяться, что «вируса нет». Служитель добавил, что независимо от того, что они делают, некоторым пастырям говорят, что церковь делает «слишком много» или «недостаточно».

Среди других трудностей, с которыми столкнулись пастора во время пандемии, служители назвали «пасторская поддержка верующих на расстоянии» (17%) и «обеспокоенность безопасностью и благополучием членов церкви» (13%). Около 9% респондентов назвали «возвращение к личным богослужения» главной областью давления, в то время как 8% опрошенных пасторов указали «церковные финансы» в качестве сферы, которая беспокоит их больше всего.

В ходе опроса пастором также спросили о том, как коронавирус повлиял на финансовое благополучие прихожан и общины в целом.

Почти три четверти пасторов (74%) заявили, что из-за сокращения рабочих часов у многих прихожан снизились заработные платы. 34% опрошенных пасторов отметили, что в 2020 году их общины получили меньше пожертвований, чем в этот же период в 2019 году.

Среди пасторов, которые сказали, что пожертвования уменьшились, 13% сообщили о снижении на 50% или более, а 15% — менее чем на 10%.

Автор статьи – Райан Фоллей

Источник: https://www.christianpost.com/news/church-unity-a-top-concern-for-protestant-pastors-as-pandemic-lags-on-poll-shows.html

Источник фото: https://www.christianpost.com/news/church-unity-a-top-concern-for-protestant-pastors-as-pandemic-lags-on-poll-shows.html

Каждое отрицательное слово имеет силу ста положительных слов.

Эта идея исходит от одного из моих наставников, Брэда Ваггонера. Он призвал меня переосмыслить то, как я общаюсь и строю свои отношения с людьми, как в личном, так и в профессиональном плане.

Подумайте о поощрении и разочаровании по разные стороны шкалы. Сто кусочков поощрения весят столько же, сколько один кусочек разочарования.

В вашем браке, в рабочих отношениях и в церкви всегда действует 100-процентный фактор негативности. Если вы постоянно отрицательны, то вы роете темную яму, причем самому себе, а не кому-то другому. Негатив имеет множество вариантов проявления, каждый из которых может превратиться в сплетню. Избегайте этих более сильных форм.

Цинизм. Эта форма негативности вызвана отсутствием надежды. Циник предполагает в людях самое худшее, он будет распространять наихудший сценарий развития событий, как будто это ожидаемый сценарий. Но мы знаем, что судный день привлекает больше внимания, чем обычный будничный день. Но в том же самый момент, каждый день — это не конец света.

Спекуляция. Другая мощная форма негативности возникает, когда вы размышляете о чьих-то мотивах, предполагая, что ими движет личный интерес. Спекуляция дает вам власть над другими, потому что они предполагают, что у вас есть инсайдерская информация.

Дезинформация. Быть негативным, не имея всех фактов, не только несправедливо, но и лениво. Люди быстрее питаются дезинформацией, чем фактами.

Селективность. Этот человек использует только часть истории, чтобы подчеркнуть негатив, и оставляет в тени положительные стороны, чтобы изменить повествование в более темном направлении, в целях проявления жалости его слушателей.

Сегодня, у нас есть прекрасная возможность бросить вызов, упрекнуть и использовать пророческий голос. Как вы уравновешиваете 100-й фактор негативности? Как вы можете держать чашу весов склоняющейся в сторону поощрения? У некоторых людей есть дар ободрения. Моя жена, к примеру, в этой области прирожденная натура. Для остальных из нас — нужна дорожная карта, чтобы избежать гигантских рытвин негатива.

Предполагайте лучшее. Начните мыслить позитивно прямо сегодня! Пессимисты – никогда не становятся лидерами. Только оптимисты могут привести людей в лучшую жизнь. Реализм — это только инструмент. Оптимизм же — это выбор и положение по жизни. Реализм — это карта. Оптимизм — это компас. Слишком много пессимистов скрывается под маской реализма. Но оказывается, они просто неправильно смотрят на карту!

Поддерживайте позитивный тон. Содержание Вашего сообщения важно, но также важно и то, как вы общаетесь. Будьте внимательны к своим невербальным сигналам. Следите за закатыванием глаз и жестами рук. Однажды я присутствовал на собрании, где один из членов команды раздраженно вздохнул и все время держал лицо в ладонях. Никто из нас понятия не имел, в чем дело, но это, безусловно, омрачило нашу встречу.

Обратите внимание на то, как часто вы поощряете других, как часто вы используете позитивный или негативный тон с отдельными людьми. Вы можете быть удивлены тем, как вы усугубляете негатив на некоторых людях, поднимая других. Вы можете не быть негативным человеком в целом, но можете быть слишком негативны с избранными людьми.

Есть недельная стратегия. Встроите поощрение в свой календарь. У меня есть ежевечернее напоминание, в 9:00 вечера каждый день я получаю уведомление, о молитве за близких и знакомых мне людей. Затем я трачу десять или пятнадцать минут на молитву и отправку сообщений ободрения и добрых пожеланий.

Брэд Ваггонер прав. Негатив в сто раз сильнее позитива. Позитивность требует работы, дисциплины и целеустремленности, сможете ли вы жить так?

Автор статьи — Сэм Райнер

Источник: https://churchanswers.com/blog/the-100-factor-of-negativity/

Источник фото: https://www.freepik.com/free-photos-vectors/positive-and-negative

Сегодня один из наиболее частых вопросов, которые мы получаем от церковных лидеров, звучит так: когда все члены церкви вернутся на собрания?

Мой ответ им не нравится: никогда.

Но это реальность, которую лидеры и члены церкви не решаются принять. Это касается большинства церквей – не все члены общины, посещавшие собрания, вернутся. Наши беседы с членами и лидерами разных церквей показывают, что фактически 20-30% прихожан могут не вернуться в церковь.

С точки зрения посещаемости, если до пандемии церковь посещали 200 человек, то 20% из них уже не вернутся, а новая реальная посещаемость после того, как каждый почувствует, что уже безопасно возвратиться, будет составлять 160 человек. Вы можете сделать расчеты касательно своей собственной церкви.

Итак, кто эти члены церкви? Почему они не возвращаются? Вот пять наиболее распространенных групп таковых людей. Они не исключают друг друга.

1. Члены церкви, снижавшие частоту посещения служений. В этой группе находятся члены вашей церкви, которые когда-то посещали её четыре раза в месяц. Перед пандемией частота их посещения снизилась до двух или даже одного раза в месяц. А COVID ускорил данную тенденцию. Сейчас они посещают церковь ноль раз в месяц.
2. Оторванные от других прихожане. Если член церкви является частью домашней (малой) группы, вероятность его возвращения высока. Но если он посещает только центральное богослужение, вероятность его присутствия будет намного ниже. Пожалуйста, позвольте этой реальности стать сильной мотивацией для того, чтобы придать особое внимание встречам домашних групп тогда, когда люди почувствуют, что уже полностью безопасно вновь посещать церковные собрания.
3. Люди, которые рассматривают церковь как «просто один из видов активности». Такие прихожане рассматривают посещение церкви как еще одно мероприятие, равноценное (или даже менее важное) любым другим. Это те самые члены церкви, которым плохая погода могла помешать посетить собрание, но не мешала участвовать в воскресных футбольных матчах их детей. До карантина их приверженность церкви и так не была особо высока. А после карантина – тем более.
4. Постоянно критикующие члены церкви. У этих людей всегда были претензии к пастору. На самом деле, ваш пастор уже мог бы скончаться от тысяч ран, наносимых такими людьми. Скорее всего, они все так же критикуют и возмущаются, даже если и не вернулись пока лично на собрания церкви. Многие из них вообще уже не вернутся.
5. Представители «культурного подхода» к христианству.Задолго до пандемии они уже были частью группы выбывания. Это были те люди, которые, скорее всего, не были христианами на самом деле, но пришли в церковь исходя из культурных соображений. Сегодня у людей мало культурных ожиданий от посещения церкви. Такие прихожане во время пандемии поняли, что нет ничего страшного в том, чтобы пропустить поход в церковь. Для них не будет большой проблемой никогда туда не вернуться.

Однако церковные лидеры и другие члены церкви не должны беспокоиться об этих потерях. У вашей поместной церкви есть возможность начать создавать свое будущее с чистого листа, а те ушедшие прихожане в любом случае не планировали быть частью этого будущего.

Вы можете чувствовать боль потери; это нормально. Но у Бога есть план для вашей церкви, подразумевающий принятие новой реальности, к которой вы движетесь. Отправляйтесь в уготованное Им будущее с уверенностью. У Бога есть ваша церковь. И у Него есть вы.

Конечно, это звучит как клише, но лучшее время (можете не сомневаться) еще впереди.

Автор – Том Райнер 

Источник: https://churchanswers.com/blog/five-types-of-church-members-who-will-not-return-after-the-quarantine/

Источник фото: https://factsandtrends.net/2019/03/06/how-many-us-churches-are-actually-growing/

— «Когда Бог закрывает дверь, Он открывает окно, верно?» — автор этой цитаты сказала это так, словно только что написала какую-то старую аксиому. Выслушав рассказ мужа о том, как он пропустил важное собеседование из-за неисправности автомобиля, его жена успокоила Божьим провидением: если Бог говорит «нет» одним возможностям, мы можем быть уверены, что у него есть еще несколько других благоприятных для нас в режиме ожидания.

И это действительно успокаивает.

Но, как и многие другие библейские фразы, эта на самом деле не из Библии. Мы не должны принимать такие высказывания, только потому что они имеют некоторое сходство с Новым Заветом.

Мир полон религиозных клише, и благодаря своей броскости и краткости они обладают уникальной способностью вплетаться в наше мышление и формировать наши духовные интуиции. Невольно мы начинаем смотреть на мир и принимать решения в соответствии со списком умных банальностей, а не с Божьим словом.

Что в этом плохого?

Привлекательность — это не проблема. Священное Писание дает нам обилие коротких, резких и серьезных высказываний, которые Бог намеревается посеять в наших сердцах. Притчи являются наиболее очевидным примером, но пророки и апостолы также выражают Соломоновское мастерство в предоставлении пронзительных однострочных строф.

Проблема не в форме, а в содержании. Вопрос, который мы должны задать: верно ли утверждение «когда Бог закрывает дверь, Он открывает окно» отражает то, что Писание учит о Божьем промысле в нашей жизни?

Устранение препятствий не является необходимым признаком того, что Бог «открыл нам дверь».

Во-первых, язык «открытых дверей» встречается в Новом Завете. Когда Павел и Варнава вернулись в Антиохию, они приписали свой недавний миссионерский успех тому, что Бог открыл «дверь веры язычникам» (Деяния 14:27). Павел сказал Коринфянам, что в Ефесе для него открылась дверь плодотворной работы (1 Кор. 16:9). Он использовал тот же язык, чтобы описать возможность в Троаде (2 Кор. 2: 12) и просил Колоссян молиться, чтобы Бог открыл двери большей евангельской возможности.

Во-вторых, Бог существует для нас и осуществляет свое провидение, имея в виду именно наше благо (Римлянам 8:28). Таким образом, импульс, стоящий за этим утверждением, поскольку он признает расположение Бога к своим детям, является здравым. Даже когда нас постигают беды, Бог совершает эти испытания для нашего блага, потому что Он любит нас.

Открытые двери всегда хороши?

Но это не все, чему учит Писание. Даже высказывание Павла о том, что Бог все делает вместе для нашего блага (Римлянам 8: 28) может быть кооптирован как гарантия того, что моя недавняя автомобильная авария приведет к более новому и лучшему пикапу среднего размера. Укрепление наших материальных благ не является главной целью Божьего промысла. То, как Писание определяет «добро» и как оно учит нас толковать так называемые открытые двери, так же жизненно важно, как запоминание популярных библейских текстов.

Вопреки распространенному мнению, то, что мы воспринимаем как открытые двери, не может быть признаком того, что мы ходим по воле Божьей. Например, когда Бог повелел Ионе проповедовать в Ниневии, и он побежал в Фарсис, была ли его неограниченная способность найти лодку, направляющуюся в Фарсис, признаком того, что Бог открыл ему дверь? Нет.

Была ли плодородная земля богача, его огромное богатство и огромные сбережения признаком того, что он шел рядом с Богом и должен был рано уйти на покой (Луки 12:13-21)? Едва ли. Устранение препятствий не является необходимым признаком того, что Бог «открыл нам дверь».

Закрытые двери — это всегда плохо?

Мы также не должны рассматривать противодействие как указание на то, что Бог закрыл дверь. Когда Павел сказал Коринфянам о двери действенной работы, которую Бог открыл для него, он добавил: «и есть много противников» (1 Кор. 16:9). Бог, открывающий все двери, может говорить нам, что неприятности ждут прямо за порогом. Отсутствие покоя также не означает, что дверь закрыта. Дверь была открыта для служения в Троаде, но Павел был смущен в душе своей, пока не нашел Тита, поэтому он ушел и отправился в Македонию (2 Кор. 2:12–13).

Можно испытать божественное противодействие нашим планам. Когда мы движемся вперед в гордыне и самонадеянности, жизнь может быть полна ненужных неприятностей (Иакова 4: 6). Оглядев комнату в поисках окна, вы не добьетесь ничего хорошего, пока не разберетесь со своей гордостью.

Лень часто вносит досадные помехи в нашу повседневную жизнь, и колючие изгороди часто выглядят как закрытые двери (Притч. 15:19). Ленивый будет продолжать ждать более легких обстоятельств, когда Бог просто ожидает, что он проявит наделенное силой духа усердие и начнет открывать некоторые двери самостоятельно.

Оценка дверей и окон

Так как же мы различаем закрытые двери и открытые окна? Вместо того чтобы полагаться на то, что мы воспринимаем как благоприятные обстоятельства, а затем помечать эти ситуации как открытые двери или окна плана Б, Бог призывает нас привести себя в соответствие с Его волей, открытой в Писании, и соответственно судить о нашем контексте.

Может быть, то, что мы считаем закрытой дверью — это нормальная оппозиция, которая приходит с жизнью в падшем мире; тернии и чертополох поражают нас всех (они просто поражают медлительных более остро). Так называемая закрытая дверь может быть той трудностью, которую испытывает солдат, вступая на вражескую территорию. Нашим планам евангельского служения часто будут противостоять духовные силы тьмы (Еф. 6:10–20). Мы не должны ожидать иного.

Возможно также, что Бог на некоторое время оставит нас в комнате с плотно закрытой дверью — без освежения в открытом окне. Иов шел по воле Божьей, и все же он был огорчен серией ошеломляющих испытаний. Он с тоской искал глазами окно, но все оставалось наглухо закрытым и забитым гвоздями. Когда Бог закрывает дверь, Он может оставить вас в темноте на некоторое время, пока Он не заговорит с вами из вихря.

«Когда Бог закрывает дверь, Он открывает окно» — это не та разговорная мудрость, на которой можно строить свою жизнь. Она слишком упрощена, чтобы объяснить богатую структуру Божьего промысла, и это обманывает нас, заставляя думать, что жизнь должна быть одним благоприятным обстоятельством за другим (или благоприятными обстоятельствами, непосредственно следующим за неблагоприятным).

Может быть, Бог открыл это окно, чтобы у вас было место, чтобы бросить благочестиво звучащие банальности. Начните с размышления свой день.

Автор статьи – Дерек Браун

Источник: https://www.thegospelcoalition.org/article/closes-door-open-window/

Источник фото: https://www.thegospelcoalition.org/article/closes-door-open-window/

Если христианин желает Бога превыше всего, то разве он не должен следовать своему сердцу? Или наши сердца настолько лживы, что мы никогда не сможем им доверять?

Сегодня нам написал очень острый слушатель подкастов по имени Рейчел. И она, кажется, знакома с христианским гедонизмом.

— «Здравствуйте, Пастор Джон! Мир говорит нам, что мы можем быть реальными только в том случае, если повинуемся своим врожденным желаниям. Это, очевидно, неправильно, потому что наши естественные желания направлены на грех и на то, что в конце концов только разрушит нашу радость. Но в ответ я слышу, как многие люди в церкви просто предлагают запреты, различные формы «не доверяй своим желаниям» или «не следуй своему сердцу. И все же, если я правильно понимаю христианский гедонизм, Библия призывает всех людей повсюду следовать за своими сердцами к величайшей и самой продолжительной радости во Вселенной. По-видимому, именно так вы и определяете веру: найти Иисуса более удовлетворяющим, чем что-либо другое. Таким образом, для нас было бы невозможно искренне верить, если бы мы действовали по отношению ко Христу способом, противоречащим нашим сердцам и нашим желаниям. Итак, разве христианский гедонист не сказал бы что-то вроде «доверяй своим желаниям» и «доверяй своему сердцу», когда твое сердце и желания откалиброваны ко Христу? В какой момент мы доверяем своему сердцу и следуем своим желаниям? Общие запреты кажутся мне неточными».

Верно, да, они неточны, если только это не просто рассчитанные риторические приемы, чтобы привлечь ваше внимание, что иногда и происходит. Рейчел, похоже, действительно знает толк в христианском гедонизме, я впечатлен.

Два основных утверждения христианского гедонизма таковы: 1) Бог наиболее прославляется в нас, когда мы наиболее удовлетворены в Нем, и поэтому, 2) Давайте все будем стремиться к нашему самому большому и самому длительному удовлетворению в Боге — самому большому быть полным (действительно полным) и самому длинному быть вечно. И, конечно, мы знаем, откуда это происходит: «в присутствии твоем есть полнота радости; по правую руку от тебя — радости во веки веков» (Псалом 16:11).

Чего ты хочешь больше всего?

Одно из следствий этих двух утверждений состоит в том, что постоянное стремление к Богу, которое не исходит от радости в Боге, не будет почитать Бога. Вы можете преследовать Бога по всевозможным причинам, которые не прославляют Его. Вы можете преследовать Его ради: денег, брака, или успеха в работе. Если Бог — это просто божественный дворецкий, который приносит мне то, чего я действительно хочу, помимо Духа Святого, тогда преследование Его приносит Ему мало славы.

То, что вы прославляете больше всего, — это то, что вы хотите больше всего, а не то, что вы используете, чтобы получить то, что вы хотите больше всего. Сложно выразился… Попробуем разобраться! Вы не делаете Бога величественным, делая Его средством чего-то другого, чего вы хотите больше. И Рейчел права в том, что существенной частью спасительной веры является удовлетворение всем тем, что Бог есть для нас в Иисусе. И поэтому я думаю, что она права, говоря, что мы не можем искренне верить (и я бы добавил, не можем искренне поклоняться), если стремление к Богу всегда противоречит нашему сердцу. Противоречие нашему сердцу означает, что наше сердце хочет чего-то большего, и мы просто чувствуем себя вынужденными следовать за Богом, чтобы с нами не случилось чего-то плохого, или как средство для чего-то хорошего, чего мы хотим больше, чем Бога.

Так что да, да, да, очень важно — назовем это просто — родиться заново, и чтобы изнутри нам были даны новые предпочтения, новые склонности, новые желания, особенно высшее желание Бога. И когда эта существенная вещь случается, тогда мы можем сказать, возможно, без недоразумений, что мы должны следовать нашим желаниям. Другими словами, когда мы становимся достаточно очищенными, чтобы наши самые сильные желания были направлены к Богу, тогда мы должны следовать им. Иначе мы не только не будем подлинными, но и Бога не прославим.

Перекалибруйтесь ко Христу

Некоторым верующим страшно признавать, что желания должны быть глубоко восстановлены Богом, потому что это обновление не находится под нашим контролем, а у некоторых людей есть теология, которая говорит, что мы должны быть под контролем, иначе мы не несем ответственности. Это неправда. Бог знает, как обновить и управлять нашими сердцами, не снимая с нас человеческой ответственности.

Так вот, Рейчел имела в виду именно это, когда сказала, что мы должны следовать своим желаниям только в том случае, если «наше сердце и желания откалиброваны ко Христу». Мне нравится эта фраза. Я бы использовал даже слово «обновление», но это огромное «если»: если наше сердце и желания откалиброваны ко Христу. Величайшая духовная задача христианской жизни (и я думаю, что она это знает) состоит именно в том, чтобы перекалибровать наши падшие желания — наши беспорядочные желания, наши неправильно направленные желания — в благочестивые, упорядоченные, правильно направленные желания.

Вот где происходит великая битва в христианской жизни. Конечно, действительно, нас учат использовать самоконтроль, чтобы воздерживаться от внешних греховных действий, но это не главная битва христианской жизни. Главная битва заключается в том, чтобы увидеть, как наши сердца обновляются, перестраиваются, чтобы мы не хотели совершать эти греховные внешние поступки, и для этого нужна не просто сила воли, чтобы не делать их, но, чтобы корень был полностью разорван. Иными словами, цель перемен — освящения, христианской жизни, состоит в том, чтобы измениться настолько, чтобы мы могли и должны были следовать своим желаниям.

Никаких тысячелетних сожалений

Вот еще один способ сказать это: подлинная жизнь — это свобода. «За свободу Христос освободил нас», — говорит Павел в Послании к Галатам 5:1. Но что такое истинная свобода? Давайте подумаем об этом хотя бы минуту. Когда вы свободны, например, чтобы наслаждаться прыжками с парашютом? Итак, один правильный ответ таков: ну, когда у вас есть доступ к самолету и к некоторому оборудованию, которое вам нужно. Свобода доступа — это право. Вот еще один правильный ответ: вы должны иметь возможность сделать это. Вы должны иметь некоторую подготовку; вы должны знать, что вы делаете. Итак, свобода способностей – это право. Вот еще один правильный ответ: у вас должно быть желание прыгнуть с парашютом. Вы не можете наслаждаться прыжками с парашютом, если вы не хотите прыгать на огромной высоте. Наслаждение означает исполнение вашего желания; таким образом, существует свобода желания.

Теперь, это все? Доступ, способность, желание — вот что составляет свободу? Нет, это еще не все. Есть еще один аспект свободы, который не был упомянут, если вы собираетесь свободно наслаждаться прыжками с парашютом. Что, если у вас есть доступ, способности и желание, и вы выпрыгнете из самолета, наслаждаясь ветром со скоростью сто миль в час, бьющим в ваше выпученное лицо, пока не поймете, что никакой веревки и парашюта нет, и через тридцать секунд будете мертвы? То первое наслаждение ветром в лицо не было подлинной свободой — это было заблуждение. В этой свободе отсутствовало какое-то измерение. У нас была свобода от недостатка доступа, свобода от недостатка способностей, свобода от недостатка желания, но у нас не было свободы от сожаления.

Итак, мое определение истинной свободы — наслаждаться чем-то, состоит в том, что нам нужен доступ, способность и желание, и уверенность, что мы не пожалеем об этом через тысячу лет. Все это означает, что мы можем следовать своим желаниям и доверять своему сердцу, когда наше сердце и желания настолько обновлены, настолько откалиброваны ко Христу, что у нас нет страстей для пути, ведущего, к сожалению.

Автор статьи – Джон Пайпер

Источник: https://www.desiringgod.org/interviews/when-should-i-follow-my-heart

Источник фото: https://ok.ru/vrdush/topic/67104471605323

Посеешь ветер, пожнешь бурю.

Я слышал о владельце картинной галереи, который представлял определенного художника. Однажды он позвонил художнику и сказал: «У меня есть хорошая и плохая новость».

— «Какова хорошая новость?» – спросил художник.

— «Хорошая новость заключается в том, что какой-то мужчина просто пришел в галерею и спросил, будет ли ваше искусство больше цениться, если вы умрете. Я ответил «да», и он купил все ваши картины».

— «Это прекрасно!» – сказал художник. «А какова плохая новость?»

— «Ну, – сказал владелец галереи, – плохая новость в том, что это был ваш врач».

Мы все слышали шутки о хорошей-плохой новости и, возможно, некоторые из них вызывают у нас слезы. Но я думаю, что нам нужно немного взбодриться и стараться шутить, когда мы можем. Всем нам нужны хорошие новости, потому что мы живем в плохом мире.

Ветхий Завет говорит об очень темном времени в истории Израиля. Они переживали время крайнего голода – настолько крайнего, что люди питались ослиными головами и голубиным пометом. Это ужасная пища. Хуже того, люди начали склоняться к каннибализму. Вот насколько они отчаялись. Ирония заключалась в том, что этот голод наступил в результате их собственного непослушания. Израиль снова обратился к другим богам.

Бог не поделится Своей славой ни с кем и ни с чем другим. Он хочет занимать позицию #1 в нашей жизни. Бог сказал: «Я Господь, это — Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам» (Исаия 42:8).

Несмотря на то, что Бог благословлял Израиль, они вновь и вновь обращались к идолам.

Первые две заповеди специально предупреждали об этом. В Исходе 20 Бог сказал: «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель» (стихи 3–5).

Может, думаете вы, Бог несколько неуверен в Себе? Почему Он такой ревнивый?

Но давайте перенесем это в вашу реальность на мгновение. Мужья, давайте скажем, что ваша жена флиртовала с другим парнем. Как бы вы себя чувствовали? Вам бы это понравилось?

Не думаю.

Жены, а что, если ваш муж скажет: «Знаешь, я на этой неделе пойду на свидание с другой женщиной». Вам было бы приятно это слышать?

Конечно нет.

Как вы думаете, что чувствует Бог, когда мы отворачиваемся от Него и следуем за ложными богами? Это может быть бог нашей карьеры, или бог денег, или бог удовольствия, или чего-нибудь еще. Но Бог говорит: «Что ты делаешь? Ты оставляешь Меня, истинного и живого Бога, ради вот этого?».

Что касается Израиля, Бог позволил народу пожать последствия своего греха, и в том случае это был голод. Царь, услышав о каннибализме, решил, что хочет убить Божьего посланника.

Что за реакция? Он должен был сказать: «Господи, это безумие. Мы взываем к Тебе. С нас хватит».

Но вместо этого царь сказал: «Пусть то и то сделает мне Бог, и еще более сделает, если останется голова Елисея, сына Сафатова, на нем сегодня» (2 Царств 6:31). И все же Елисей не имел к этому никакого отношения.

Сегодня мы наблюдаем то же самое, когда люди пожинают последствия своего греха и погружаются в него. Вместо того, чтобы наконец покаяться и прийти в себя, они наносят удар по Богу и Его представителям.

Некоторые люди говорят, что проблемы в нашей стране сегодня – это вина христиан. А мы как христиане заявляем, что Библия, Слово Божье, имеет ответы. Тем не менее, они обвиняют нас.

Дело в том, что наиболее открытые к небесам люди всегда пожинали величайшее земное благо. Классическим примером этого является Уильям Уилберфорс, чья жизнь изображена в фильме «Удивительная благодать» (Amazing Grace).

Уилберфорс был британским парламентарием, он считал рабство неправильным. Что побудило его прийти к такому выводу? Именно его вера в Библию и его обращение в христианство изменили его мировоззрение. В результате Уилберфорс провел большую часть своей жизни, борясь с рабством и выступая против существующего в то время положения вещей.

Многие полагают, что у правительств и властей есть ответы, и что нам нужно больше государственных программ и больше денег на них. Но мне нравится высказывание президента Рональда Рейгана в 1986 году, когда он сказал: «Я всегда чувствовал, что восемь самых страшных слов звучат так: «Я от правительства, и я здесь, чтобы помочь».

Поскольку мы видим все эти проблемы в нашей стране сегодня и смотрим на политиков с надеждой, что они все изменят, нам нужно быть реалистами и знать ограниченность правительства.

Когда мы видим проблемы нашей культуры сегодня, мы должны признать, что многие из этих вещей произошли в результате нашего непослушания Богу.

Мы сделали все, чтобы удалить Бога из зала суда, из школьного класса и из культурной среды. Как сказал Осия: «Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю» (Осия 8:7).

Если мы не будем осторожны, то, что случилось с Израилем в дни Елисея, может произойти сегодня и с нашей страной. Нам нужно взывать к Богу о помощи нашему народу. Нам нужно взывать к Богу и вернуться к Нему.

Источник: https://www.charismamag.com/spirit/revival/45867-greg-laurie-sow-the-wind-reap-the-whirlwind

Источник фото: https://www.clubmarine.co.nz/exploreboating/articles/31-3-Watch-the-weather

Мы все видели эту ситуацию у малышей: момент, когда 3-летний ребенок просит у своего товарища малыша конкретную гоночную машину. И друг ему отвечает: «Нет, я играю с ней сам», и отвергнутый ребенок — вместо того, чтобы найти другую машинку и поиграть с ней или подождать своей очереди, садится в раздражении от оскорбленных чувств и недоброжелательности.

Мы все встречались с похожими ситуациями и у подростков, и у молодежи. Момент, когда домашнее задание и домашние дела 15-летнего подростка накапливаются одновременно с хорошей погодой и открытым пляжем. Поэтому вместо того, чтобы запланировать все быстро и качественно выполнить, он оплакивает свою гнилую домашнюю работу и несправедливость жизни.

Мы все видели это у взрослых. В тот момент, когда женщина превращается из матери в мученицу — в одну минуту она любит и жертвует ради своей семьи, в следующую минуту ей больно и горько, что весь ее тяжелый труд и самоотверженность не замечаются и не ценятся.

Этот угрюмый и привычный тиран — жалость к себе.

Грех в жалости к себе

Жалость к себе — это когда мы испытываем жалость к самим себе, особенно когда мы потакаем своим слабостям. С нами происходит что-то плохое, и мы решаем оплакивать свою потерю в одиночестве — поскольку никто другой, по-видимому, этого не сделает и не поймет нас вовсе.

Что интересно в жалости к себе, так это то, что, хотя она общепризнана как отрицательная черта среди христиан и нехристиан, это не то слово, которое вы можете найти в Библии. Его нет ни в списках пороков Посланий, ни среди семи смертных грехов.

И все же Библия может многое рассказать нам о жалости к себе. В каком-то смысле вся библейская история существует для того, чтобы пробудить нас от оцепенения смертельной жалости к себе и заставить принять единственную жалость, достаточно сильную, чтобы спасти нас — жалость Бога. Иисус проявляет Божье сострадание к грешникам: «Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись» (Марка 1:41). Эта жалость достигает своего апогея на кресте Христа.

В корне грех жалости к себе состоит в том, что мы оцениваем себя и свои обстоятельства так, как будто Бог не является нашим милостивым Отцом. Когда мы снимаем Бога с картины, когда Его жалости к нам в смерти и воскресении Его возлюбленного Сына с постоянной помощью Его духа недостаточно, мы обращаемся к себе за любовью и жалостью. Когда мы верим, что в Божьей любви есть пробелы, и мы используем наши обстоятельства в качестве доказательства — мы склонны предпринимать действия, чтобы заполнить эти пробелы любовью к себе или жалостью к себе.

Нуждающийся перед Богом

Писание показывает нам лучший путь. Вспомните о Давиде. Псалом за псалмом он подробно описывает поистине жалкие обстоятельства, в которых часто оказывался. Преданный, преследуемый, затаившийся в пещере — у Давида были все основания жалеть себя.

И все же он сделал нечто совсем иное — он вознес свои жалкие обстоятельства к Богу в молитве. «О Боже, услышь мою молитву; прислушайся к словам моих уст. Ибо чужеземцы восстали против меня; безжалостные люди ищут моей жизни; они не ставят Бога перед собой» (Псалом 54:2-3). Давид не скрывал своей острой потребности. Он не стеснялся в выражениях и не говорил фальшиво: «не беспокойся обо мне. Я в порядке».

Но обратите внимание, что он говорит о врагах, которые хотели убить его: «они не ставят Бога пред собою» (Псалом 54:3). Это действительно грех. Это грех-игнорировать Бога — оставлять его вне наших уравнений и нашей повседневной жизни. Именно потому, что Давид поставил Бога перед собой, он избежал греха жалости к себе. В Псалмах Давид показывает нам, что значит жить «coram deo» — то есть перед лицом Бога.

Когда его теснили близкие враги, когда его друзья оборачивались против него, когда казалось, что вся надежда потеряна, Давид жил с Божьей всемогущей властью и всеохватывающей любовью, несущей на себе все обстоятельства.

Он не жалел себя

Вспомните нашего Господа и Спасителя — Иисуса. Если когда-либо человек и имел право на жалость к себе, то именно этот человек, хотя и был безгрешен, был несправедливо обвинен. Этот человек исцелял больных, давал хлеб всем голодным и изгонял бесов, но его презирали и отвергали, плевали на него и издевались. Хотя его и поносили, он не отвечал взаимностью. И даже когда он висел на кресте, он сделал «coram deo» — перед лицом Бога, взывая к нему: «Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня?» (Марка 15: 34). Даже претерпевая гнев Божий за грешников, Иисус никогда не выводил своего Отца из своей жизни.

Проблема жалости к себе — это проблема мировоззрения. Жалеющие себя люди не ставят Господа перед собой таким, каков Он есть на самом деле — славным, добрым, суверенным и справедливым. Они главным образом поставили себя и свои обстоятельства в поле своего зрения. Вместо того, чтобы взывать к Богу в наши большие и малые моменты горя, жалость к себе заставила бы нас хныкать в страданиях наших собственных сердец.

И жалость к себе часто распространяет это несчастье, манипулируя, требуя, чтобы другие люди сосредоточили все свое внимание на наших обстоятельствах, независимо от Бога. Народ Божий призван нести бремя друг друга и с сочувствием идти вместе через испытания и трудности. Но жалость к себе искажает этот прекрасный замысел в пользу того, чтобы наше общение основывалось на обстоятельствах, а не на нашем союзе со Христом.

Лекарство от жалости к себе

Лекарство от жалости к себе начинается с понимания того, насколько жалко себя на самом деле. Наша собственная жалость к себе может вызвать некоторое сочувствие со стороны сочувствующих, особенно тех, кто склонен жалеть других. Но в конечном счете это не может поспособствовать во благо или сделать ничего, кроме плохого самочувствия. Жалость к себе может преуспеть в привлечении внимания и помощи со стороны других, но она не может дать исцеляющую мазь. Только Божья жалость и любовь может успокоить нашу душу и сердце.

Только когда мы обратимся к Христу и через Него узрим несравненную любовь нашего Отца, наша жалость к себе усохнет и умрет — наконец, проявившись как самозванец, каким она является на самом деле в свете могущественной жалости Бога, Его решающей благодати и Его жертвенной любви.

Когда мы вкушаем и видим благость Бога в Его Сыне и Его Духе, жалость к себе становится жалкой заменой — хуже того, насмешкой над Богом, Который есть любовь. Когда мы обращаемся к нашей собственной жалости, нашей собственной любви для удовлетворения и помощи, мы по существу отрицаем Бога, Который создал нас и показал нам значение любви, ибо «любовь не в том, что мы возлюбили Бога, но в том, что Он возлюбил нас и послал Сына Своего умилостивить за наши грехи» (1 Иоанна 4:10).

Мы можем доверять состраданию и жалости нашего Отца. Он знает наши обстоятельства и печали лучше, чем мы сами. Нет ни одного обстоятельства нашей жизни, которое не прошло бы через сито Его суверенной любви к нам. Верою мы возвещаем вместе с Давидом: «я поставил Господа всегда пред собою; ибо Он одесную Меня, и я не поколеблюсь» (Псалом 16:8).

Автор статьи — Эбигейл Доддс

Источник: https://www.desiringgod.org/articles/woe-is-me

Источник фото: https://www.desiringgod.org/articles/woe-is-me