Категория: Эксклюзив

«Слепой мужчина шел по мосту. Два проводника предложили вести его, один по имени вера и другой по имени чувства. Вера вывела его на безопасную почву. Чувства были так же слепы, как и он, и вели его к краю пропасти».

Именно так Клайв, пожилой человек из нашей церкви, ответил на вопрос о чувстве радости в Господе. Я был немного удивлен, но идея показалась мне знакомой. Эмоции опасны, и им нельзя доверять.

Согласны ли вы с Клайвом или нет, но, если вы были христианином в течение какого-то времени, вы слышали похожее выражение или мысль. Предыдущее поколение (если позволите широкое обобщение) считало данную точку зрения подозрительной. Между тем, наше поколение, кажется, живет им. Когда мы чувствуем себя хорошо, жизнь прекрасна. Но когда чувствуем себя плохо, жизнь кажется нам ужасной — независимо от того, действительно ли события или ситуации сложнее, чем обычно. Цель состоит в том, чтобы чувствовать себя хорошо.

Наши эмоции сложны. Многие из нас, как доказали ученые, способны игнорировать свои чувства, в то время как другие чувствуют себя управляемыми ими. Но большинство из нас признает, что мы не всегда знаем, что делать с тем, что мы чувствуем.

Библия учит нас тому, что наши эмоции являются неотъемлемой частью того, что делает нас людьми, и играют решающую роль в наших отношениях с Богом и другими людьми. Исследуя, как Бог создал эмоции для нашего блага, Писание показывает нам, как правильно взаимодействовать с нашими эмоциями — даже с трудными, такими как: страх, гнев, стыд, вина и печаль, чтобы мы могли лучше понять, что они открывают о наших сердцах, и как мудро обращаться с ними в повседневной жизни.

Несмотря на то, что наше поколение делает акцент на романтике и чувствительности, воздает аплодисменты подлинному и «реальному», я не уверен, что мы действительно знаем, что делать с чувствами. Эмоции сильны, но они также непредсказуемы, и удивительная вещь — мы не можем жить с ними постоянно, и в тот же самые момент — не можем жить без них вовсе.

Джей Аласдер Гроувс и Уинстон Смит – умеют прекрасно распутывать наши эмоции. Эти два опытных консультанта, связанных с CCEF, суммировали плоды многих бесед с христианами, которые изо всех сил старались быть верными Богу — и все это время жили с чувствами, которые, кажется, хотели сбросить их с обрыва.

Не избегайте эмоций — привлекайте их

Давайте же рассмотрим наблюдение Гроувса и Смита: христиане часто испытывают негативные эмоции, которые мы бы назвали «плохими», как признаки духовной неудачи.

Тревога — это доказательство того, что вы не доверяете Богу.

Скорбь — это неспособность успокоиться в благих намерениях Бога для вашей жизни.

Гнев — это просто старый вид эгоизма…

И в результате, нам кажется, что негативные эмоции следует подавлять и немедленно раскаиваться в них, а не исследовать и не находить корень своих мыслей.

«Плохие» чувства — это не те чувства, от которых мы должны убегать; это те важные частички одного большого целого, которыми мы должны заниматься. Они являются индикаторами активности в наших сердцах — и лучшими индикаторами возможного беспорядка. «Бог дал нам эмоции, которые на самом деле предназначены для того, чтобы не изменяться, пока не изменится то, что мы любим, или то, что происходит с тем, что мы любим» — это основные предпосылки работы Гроувза и Смита. Эмоции сложны, но их инстинктивная природа помогает разоблачить то, что происходит. Таким образом, столкновение с нашими эмоциями — это не просто хороший или необходимый поступок, это благочестивое действие.

Я точно помню, где я был, когда научился заставлять себя спрашивать, если это не так уж важно, почему я так расстроен? Потребовалось всего несколько секунд, чтобы понять, что мой гнев не был плодом упрямства другого парня; это был плод моего убеждения, что мои мнения и предпочтения заслуживают автоматического уважения. Этот краткий миг соприкосновения с моими эмоциями обнажил глубину, до которой гордость была вложена в мое сердце.

Опыт Гроувса и Смита в руководстве христианами через их чувства, помогая им обрести смирение и надежду, покаяние и обновление через Божье Слово и работу очевиден. Возможно, самая большая скрытая благодарность, которую я могу дать этой книге, заключается в следующем: я прочитал каждый из вопросов рефлексии.

Чувства могут изменяться

Книга движется от хорошего к великому, потому что она не только дает верное руководство по внутренней жизни чувств, но и дает ясное направление для роста более благочестивых эмоций. Ее авторы пишут: «К счастью, мы можем взращивать Божественную зрелость в нашей эмоциональной жизни, не овладевая сложным перечнем духовных техник и даже не обращая сознательного внимания на свои эмоции. Изливая себя в простое знание, доверие и углубляя свою любовь ко Христу, мы, как неотделимый результат, разовьем божественные чувства».

Гроувз и Смит возлагают на своих читателей реальные надежды. Если вы хотите, чтобы ваши чувства изменились, не ждите внезапной трансформации. Но если вы намерены возрастать в своей вере, если Вы читаете и размышляете о Божьем Слове, если вы наблюдаете Божье творение, если вы воспитываете благочестивый плач и праведный гнев против греха, если вы вспоминаете о прошлой верности Бога, если вы твердо придерживаетесь совместного поклонения и общения со святыми, вы обнаружите, что ваша эмоциональная жизнь улучшится. «Все, что хорошо для вашей души, будет, по определению, также иметь некоторое положительное влияние на ваше эмоциональное здоровье».

Возможно, мы не в состоянии контролировать свои чувства в данный момент, но мы можем изменить их с течением времени с помощью того, во что мы решили вложить свое время, энергию и привязанности. Как сказал наш Господь: «где сокровище ваше, там и сердце будет ваше» (Матфея 6:21).

Эмоции во благо

Я часто слышу от своих знакомых (и, возможно, даже говорил сам) такой комментарий: «эмоции — хорошие слуги, но ужасные хозяева». До прочтения этой книги я не думал, что смог бы четко сформулировать, как негативные эмоции, такие как гнев или тревога, могут быть хорошими слугами в моем стремлении к благочестию. Эта книга помогла мне увидеть и оценить чувства как источник потенциального блага. Это также было полезно в предоставлении способов, которыми я могу помочь другим понять и использовать свои эмоции во благо.

Вы можете не согласиться со всеми их заявлениями. Возможно, вы захотите по-другому взглянуть на их анализ человеческих эмоций. Но если у вас есть эмоции, книга «Распутывание эмоций» Дж. Аласдера Гроувса и Уинстона Т. Смита, стоит вашего времени.

Автор статьи — Калеб Греггсен

Источник 

Фото 

Независимо от того, крадем ли мы время, деньги, взгляды или что-то еще, наше стремление взять то, что не принадлежит нам по праву, многое говорит о нашем взгляде на Бога.

О чем говорит воровство в жизни человека? Воровство может проявляться в самых разных формах. Это может быть кража в магазине, или срезание углов на работе, или подделка налоговых форм. Но что говорит о нас это стремление украсть, это внутреннее побуждение? Именно этот вопрос Пастор Джон поднял еще в далеком 1986 году во время своей проповеди, обратив внимание слушателей к Посланию Ефесянам 4:28, где Павел пишет следующее: «Пусть вор больше не крадет, а скорее трудится, делая честную работу своими руками, чтобы у него было чем поделиться со всеми нуждающимися». Это слово было дано христианам в местной церкви — да, христианам, которые были членами местной церкви в Эфесе.

Позже, Пастор Джон объяснил выбранный им стих из Писания — в пустыне Иисус был искушаем дьяволом. Помните ли вы, что он сказал? Дьявол сказал Иисусу, мы читаем этот отрывок так: «если Ты Сын Божий, прикажи этим камням стать хлебами, потому что ты голоден» (Матфея 4:2-3). На самом деле же он сказал: «послушайте, почему бы вам просто не закоротить путь креста? Почему бы вам просто не закончить беготню вокруг самоотречения и тяжелого, мученического служения? У тебя есть сила, так покончи с этим, для тебя это будет легко».

Точно также сатана приходит ко всем нам, и говорит: «Послушайте, почему бы вам просто не взять это? Почему бы вам просто не закончить беготню вокруг тяжелой работы, честности и труда? Просто возьми то, в чем вы нуждаетесь. Вы можете получить это, никто даже не узнает».

Откуда берется воровство? Иисус сказал: «Из сердца исходят злые помыслы, убийство, прелюбодеяние, половая распущенность, воровство, лжесвидетельство, клевета» (Матфея 15: 19). Вот откуда оно исходит: прямо из сердца. Оно пришло не с Луны, оно пришло из нашего сердца. Вот почему мы имеем злые помыслы: наше сердце испорчено. Мы ослеплены и ожесточены в своем грехе, и сатана имеет свободный доступ, обманывая нас относительно того, что ценно в мире, и что иметь маленькое удовольствие и безопасность более приятно, чем иметь чистую совесть, повиновение Богу и любовь к людям.

Вокруг во всем мире нас окружает ужасный обман. Если бы мы могли видеть вещи ясно, мы бы не воровали. Это первое, что мы можем сказать о воровстве: это часть старого обманутого «я».

Новый тип человека

Воровство, братья и сестры, можно простить; это так ясно написано здесь, в Послании к Ефесянам 4:28: «пусть вор больше не крадет». Павел тогда разговаривал в церкви Эфеса с ворами. И он говорил: «А теперь, дамы и господа, не делайте этого больше!» — что ясно подразумевает: «ты спасен и ты прощен. Вы не должны продолжать воровать. Теперь есть возможность стать новым человеком».

И я могу представить себе человека, недавно обращенного из жизни разврата и воровства, стоящего на службе и говорящего: «Подожди минутку, старейшина. Всю свою жизнь я воровал. И я думаю, что уже слишком поздно для меня; я не могу избавиться от этого. Я не могу выбросить это из своей совести. Я нахожу почти невозможным сопротивляться в магазинах и на рынках. Я думаю, что для меня уже слишком поздно».

И знаете ли вы, что скажет ему этот старейшина? Он скажет: «Разве вы не помните историю, которую рассказал нам Апостол, когда он пришел сюда всего несколько недель назад, о том, что случилось с Иисусом на кресте в конце? Рядом с ним на кресте висел вор. Всю свою жизнь он был подлым вором, и его за это приговорили к смерти и повесили. И на последнем вздохе своей жизни он смотрел на Сына Божьего и говорил: «Иисус, помяни меня, когда придешь в Царствие Твое» (Луки 23:42). И в мгновение ока, властью Божьей и силой своего креста, Иисус говорил: «Сегодня ты будешь со мною в раю» (Луки 23:43). Еще не поздно, воры могут быть прощены в любом часу и году жизни.

Вера, которая побеждает воровство

Воровство должно быть побеждено не только вашей собственной силой воли; это из вас делает фарисеев: людей, которые хвалятся, и возвышаются над грешниками, говоря: «Боже, благодарю тебя, что я не такой, как этот сборщик налогов» (Луки 18:11). Фарисеи рождаются силой воли. Сокрушенные и смиренные святые рождаются благодатью через веру.

Итак, в какую истину вы должны верить, чтобы победить воровство? Вы могли бы рассказать Боге и дать Ему обещани, которые убьют воровство в вашем сердце. Прочитайте стихи из Послания к Евреям 13:5-6:

«Будьте свободны от любви к деньгам, довольствуясь тем, что у вас есть, потому что Бог сказал: «Я никогда тебя не оставлю и никогда не покину. Так что мы можем с уверенностью говорить: «Господь – мой помощник, мне нечего бояться. Что может сделать мне человек?» 

Теперь вы понимаете, что говорится в этом Послании? В этом тексте говорится, что каждый раз, когда вы крадете, вы становитесь неверующим в это обетование. Господь господ и Царь царей, который достаточно силен, чтобы править миром, достаточно мудр, чтобы создать ДНК и Млечный Путь, и достаточно властен, чтобы управлять падением каждой мертвой птицы в Бангладеше, сказал каждому из своих детей: «я никогда не покину тебя. Я никогда не подведу тебя. Я всегда буду с тобой».

Можете ли вы поверить в это и после украсть? Нет, чтобы украсть, нужно быть неверующим в обетования Божьи. Вот почему это так ужасно; вот почему Павел сказал, что воры не входят в Царство Его: потому что они не верят Богу в своем повседневном хождении; они не верят Его обетованиям (1 Коринфянам 6:9-10).

Бог одержал победу

Теперь позвольте мне привести вам пример того, как на этой неделе я искушался украсть очень искренне, и как я боролся с борьбой веры. В середине сентября прошлого года я получил по почте счет от департамента водоснабжения и канализации Миннеаполиса. А счет был на сумму 84 доллара. А внизу, в маленькой коробочке, было написано: «после 30 сентября сумма возрастет на несколько процентов в случае неуплаты». Я подумал, что должен заплатить, подготовил деньги и забыл об этом до пятницы, 3 октября.

Я с постоянством выписывал чеки на все счета, которые мне нужно было оплатить, и дошел до момента, когда услышал голос, который говорил: «Ты всегда платишь по своим счетам, ты хороший гражданин. И если ты датируешь свой чек 30-м сентября, они его пропустят; им будет наплевать. Ты не потеряешь и четырех Божьих долларов».

И тогда другой тоненький голосок, новый Джон Пайпер, который изо всех сил старается остаться в живых и борется за свое дыхание в такие моменты, сказал: «Это твоя вина, что ты не послал его раньше. И это не несправедливо с их стороны требовать больше за просроченные платежи. И Дух Христов всегда покорен руководящим властям, когда нет никакого греха (Римлянам 13: 1; Титу 3:1; 1 Петру 2:13). А чистая совесть ценнее, чем 4 доллара. И твой Учитель повелел тебе не красть (Ефесянам 4: 28), и Он «никогда не оставит тебя» (Евреям 13:5). И он будет делать все, для твоего же блага (Римлянам 8:28)». И эта мысль пришла мне в голову как конкретная иллюстрация: если Бог считает, что это хорошо для нас, Он может исцелить ваш зуб и сэкономить вам 400 долларов в любом случае. Есть тысяча способов, которыми Бог может позаботиться о своих детях, если они честны и послушны Ему. И тысячу раз Он этого не сделает, если это не так.

Итак, я боролся с тем, что, как мне кажется, является типичной борьбой каждого дня нашей жизни: борьбой за веру в обетования Божьи. Будет ли Он заботиться обо мне, если я поступлю правильно? Сделает ли он мою жизнь лучше, если я откажусь от 4 долларов, вместо того чтобы оставить себе 4 доллара? Конечно, Он это сделает, Он же наш Господь и Любящий Отец. И Бог одержал победу, и теперь я чувствую себя хорошо и спокойно. Два дня чистой совести стоят 4 доллара.

Автор статьи – Джон Пайпер

Источник

Фото

Если бы вы перечислили величайших библейских героинь, кого бы вы выбрали? Какие женщины проявляют доблесть и силу, достойные называться героинями?

Некоторые из нас перечислили бы таких женщин, как Девора и Иаиль, которые возглавляли армии и держали в руках палаточные колышки. Или, может быть, мы обратимся к Есфири, мужество которой заставило ее пойти к царю, сказав: «пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну» (Есфирь 4: 16). Мы были бы правы, если бы так поступили. Это были женщины, которые «избежали острия меча, сделались сильными от слабости, стали сильными в войне, обратили в бегство чужие армии» (Евреям 11:34). Когда никто из израильтян не захотел и не смог этого сделать, эти героини пожертвовали своей безопасностью, чтобы спасти народ Божий.

И все же… Когда одна из матерей Израиля сочинила оду героической женщине, она не смотрела ни их действия на поле битвы, ни решения в тронном зале. Вместо этого она посмотрела на арену, которая может показаться нам самым невероятным местом из всех: дом.

Героическая домохозяйка

Впечатления от Притчей 31 главы, где женщины различаются в христианском понимании. Для одних она — образец женственности, для других — давно ушедший идеал. Одни ищут в ней вдохновения, другие избегают ее из страха. Но чтобы мы ни думали о ней, это верно: автор этой поэмы, мать царя Лемуила (Притчи 31:1), хочет, чтобы мы видели в ней героиню.

Брюс Уолтке, в числе других ученых, утверждает, что притчи 31:10-31 принадлежат «к героической поэзии Израиля, характеризующейся описанием великих деяний героя, обычно его военных подвигов» (Книга Притчей, главы 15-31). Эта благочестивая жена и мать, пишет Эрика Мур, является «духовным наследником древних героев Израиля» — или, по словам Роберта Альтера, «своего рода домашним воином» (Еврейская Библия: перевод с комментариями, 451). Другими словами, она героическая домохозяйка.

Доказательством этого утверждения служат слова нашего автора, некоторые из которых она заимствует с поля боя. Рассмотрим, например:

Эта женщина – «доблестная» или «сильная». Слово, часто применяемое к военной силе.

Пища, одежда и доход, которые она дает своему домашнему хозяйству, описываются как «добыча» («приобретение», стих 11), а это еще один военный термин. Приближаясь к своей работе, она «препоясывает чресла свои силою» («одевается силою», стих 17) — поразительный образ, связанный с «героическим или трудным действием» (Книга Притчей). Она «смеется» (стих 25) в грядущее время «как победоносный воин или победоносный царь», как говорит Питер Лейтхарт в своей книге (Притчи 31:10-31, «Введение»). Итак, от начала и до конца в Притчах 31-ой главе, женщина, описывается как не просто домохозяйка. Она — победитель на женском поле войны.

Приметы героини

Обнаружение героизма этой женщины дома может задеть некоторых современных читателей, даже христиан, которые выросли в феминистской среде, слегка смущенной домашней работой. Конечно, в Притчах 31-ой главе, женщина расширяет любые узкие представления о домашнем хозяйстве, которые у нас только могут быть. Она приносит значительный доход (стихи 11, 18), занимается физическим трудом (стих 16) и презирает простую физическую красоту (стих 30), например. Но все же она шьет (стихи 13, 19, 22). Она готовит (стих 15). И выполняют немало важную роль, она — помощница своего мужа (стихи 11-12, 23).

Как же тогда современные читатели могут понять ее героизм? Более того, как мы можем присоединиться к матери короля Лемуила и поддерживать эту женщину, чтобы наши дочери подражали ей, а сыновья восхищались ею? Мы можем сделать это по крайней мере тремя способами.

1. Смотрите на женщин и девушек глазами Бога

Во-первых, подумайте, что герои в глазах Бога редко бывают героями в глазах общества. Как это часто бывает в Царстве Божьем, герой не тот, кого мы ожидали бы: не гордый, но кроткий; не известный, но скромный; не женщина на троне, но женщина в доме.

Этот контркультурный героизм был столь же верен во времена Израиля, как и в наши дни. Уолтке вслед за Элом Вольтерсом пишет: «эта героическая поэма функционирует как полемика, против восхваления женщины в Древней ближневосточной литературе». Соседи Израиля обычно прославляли женщин за их эротическое очарование. Хотя Писание прославляет такое очарование только в рамках брачного Завета (Притчи 5:15-19), Притчи 31:30 прозвучали бы странно для Хананея: «очарование обманчиво, и красота тщетна, но женщина, которая боится Господа, должна быть восхвалена».

Если мы не видим героизма в домохозяйке, в матери наших детей, то наши представления о героизме и женственности могут формироваться скорее обществом, чем Писанием. Как пишет Аластер Робертс, «наша неспособность увидеть героизм и силу такой прилежной и деятельной женщины — это неспособность увидеть мир таким, каким видит его Бог» («Почему мы должны отказаться от сильного женского характера»).

Итак, в то время как многие видят в женщине жертву устаревшего порядка, но те, кто смотрит глазами Бога, видят девушку устрашающую, как невесту Соломона, — ту, «которая смотрит вниз, как Заря, красивую, как Луна, яркую, как солнце, грозную, как армия со знаменами» (Песнь Соломона 6:10).

2. Восхищаться ее Призваниями

Во-вторых, если мы оценим деятельность женщины честным взглядом, то идея о том, что ведение домашнего хозяйства каким-то образом сдерживает женскую силу или дары, начнет казаться пустой. Дом женщины из Притчей 31 главы — это не «мелочная и ограниченная сфера», пишет Дерек Киндер. «Здесь простор для грозных сил и великих свершений». Дом не сковывает великих женщин — он освобождает их.

Честертон в своем эссе когда-то заявил: «освобождение от домашнего хозяйства» замечает, что любая работа вне дома неизбежно превращает нас в специалистов того или иного рода. Мы не найдем «человека эпохи Возрождения» в списках объявлений; скорее, мы найдем «менеджера по маркетингу», «страхового агента», «электрика» или «механика». Каждая из этих работ культивирует способности человека, но только в ограниченном количестве направлений.

Когда женщина говорит, что она домохозяйка, она на самом деле имеет в виду, что она -дюжина вещей одновременно: учитель, декоратор, повар, финансовый управляющий, ремесленница, уборщица, садовник, тренер по жизни и так далее. Таким образом, она «не отдает все самое лучшее», но отдает все и полностью, вкладывая всю свою душу и любовь.

Для своих детей эта героиня шьет одежду, дает пищу и учит мудрости (стихи 15, 19, 26). Для своего мужа она помогает управлять деньгами семьи, приносить дополнительный доход и украшает его доброе имя среди городских старейшин (стихи 16, 18, 23, 24). Для своих ближних она открывает свою руку с великодушием (стих 20). Она легко переходит от шитья льна к посадке виноградника, от продажи товаров к обучению своих детей.

В то время как ее муж уходит строить карьеру, она строит нечто большее: атмосферу дома (Притчи 14:1).

3. Относитесь к материнству как к акту войны

Однако ни одно из предложенных до сих пор наблюдений не дает полной справедливости героическим, воинственным образам, которыми наполнены Притчи 31 глава. Правда, Герои Бога часто отличаются от героев общества, и домохозяйки должны отдавать все свои силы — но почему тогда наш поэт должен описывать эту женщину как собирающую добычу, как торжествующе смеющуюся, как препоясывающую свои чресла? Зачем изображать ее воином? Потому что она, по сути, живет на войне.

На краю Эдема Бог говорил со змеем:

«вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3: 15).

Никакая война не сравнится с войной между змеей и женщиной. Монгольские завоевания и Наполеоновские войны, Север против Юга и две мировые войны — это клубы дыма по сравнению с опасностью, дикостью и разрушением битвы между этим древним драконом и дочерями Евы. Так, Лейтхарт пишет: «заботясь о своих семьях, мудрые женщины находятся на переднем крае священной войны Бога» (Притчи 31: 10-31).

Внезапно наш список героинь Священного Писания включает имена, которые мы, возможно, никогда бы не выбрали: не только Девора, Иаиль и Есфирь, но Сарра и Ревекка, Рахиль и Лия, Иохавед и Руфь, Ханна и Авигея. Поскольку эти женщины любили своих мужей, растили своих детей и строили свои дома в страхе перед Господом, они одержали победу, сравнимую с триумфом Давидом Голиафа.

И затем, «когда наступила полнота времени, Бог послал Сына своего, рожденного от женщины» (Галатам 4:4). И что это за женщина? Не воин или судья, не вождь или царица, а скорее женщина, которая услышала слово Божье и приняла его, которая хранила обетование, трудясь в своем доме, которая сражалась со змеем через веру в Бога и тем самым приветствовала в Вифлееме Спасителя мира.

Дом — там, где живут героини.

Конечно, женский героизм не ограничивается домохозяйками. По той или иной причине многие христианские женщины вынуждены работать вне дома, по крайней мере в течение сезона: незамужние женщины, матери-одиночки, жены, которым необходимо дополнять доход своих мужей. Мы далеки от того, чтобы преуменьшать героизм женщин, которые, отдав себя своей работе, сохраняют лучшие волокна своего существа для любви к своим семьям (или, в случае незамужних женщин, для подготовки к этому, если Бог даст им новую семью).

Но как трагично, что многие христианские женщины с голосами феминистского общества на первом месте в их умах, должны оставить дом в поисках героизма в другом месте. Женщины не обязательно должны быть (по словам Честертона) «домашними императрицами и конкурентными клерками одновременно», чтобы быть героинями. Им нужно только строить свои дома в страхе Господнем.

Однако, если мы хотим исправить эту трагедию, нам прежде всего нужно задуматься о другой проблеме: мужчины, и в особенности мужья, должны признать домашнее хозяйство за героизм, которым оно является. Как только мы это сделаем, мы будем меньше беспокоиться о том, подражают ли наши жены Притчам 31.

Женщины, которые напоминают героиню Притчей 31 главы — пусть даже только в возрастающей степени — это прекрасные создания, которых мир не достоин. И когда люди замечают и говорят это, они предвкушают тот день, когда все скрытое будет открыто, все тайное будет провозглашено на крышах домов, и истинные героини мира будут сиять, как солнце.

Автор статьи — Скотт Хаббард, редактор desiringGod.org

Источник

Фото

Когда мне было 20 лет, в церкви, которую я посещал с самого детства, сменился лидерский состав, а вскоре изменилось и видение служения церкви. В то время я проходил курс изучения Библии и богословия на другом конце страны. Мой опыт лидерства дал мне повод считать себя безгранично компетентным, и я щедро поделился своей мудростью с новым пастором служения в письме.

Честно признаться, мне до сих пор стыдно за то письмо.

Пастор мне не ответил, но полагаю, он никогда его не забудет. Мне так и не удалось завязать с ним отношения, и, похоже, он намеренно держал меня на расстоянии вытянутой руки после этого письма. Я его не виню.

Прошло двадцать лет и, бывало, я сам получал подобные послания. Во время кризиса COVID-19 я получил больше замечаний, чем в любой другой период служения. И я понял, что каждое письмо – это возможность для меня расти в мудрости и смирении. Тем не менее, каждое такое послание требует эмоциональных и духовных затрат.

Все это побудило меня проанализировать то неподобающее письмо, предположив другой путь развития событий. Павел говорит Тимофею, что старейшинам «следует воздавать вдвойне» (1 Тимофею 5:17 — совр. интерпретация). Так как же нам воздавать честь нашим лидерам, когда мы считаем, что они заслуживают замечаний?

Вот три вопроса, которые мне следовало бы себе задать, прежде чем отправлять то письмо.

1. Насколько близки ваши отношения?

Я был едва знаком с тем пастором. Было ли разумным приниматься за критику в моем первом предметном общении с ним?

Иногда, после моих проповедей ко мне подходили прихожане, с которыми я не был знаком, и все, о чем они говорили, это то, как мне исправить мои оговорки или методы проповедования. Как пастора, меня это ставило в неловкое положение. Я был бы рад принять критику, но прежде всего, я хотел бы знать тех людей.

Вы, как и ваш пастор, являетесь частью поместного тела Христова, и Бог желает, чтобы у вас были как можно более тесные взаимоотношения, – чего, очевидно, гораздо сложнее достичь в больших церквях. Здоровые отношения не могут существовать без доверия. Критика, не основанная на отношениях, в результате затрудняет построение этих отношений. Вы не просто посетитель его церкви, вы партнер Божьей миссии, и вашей первейшей задачей является не увеличение результатов вашей церкви, а налаживание отношений.

3. Пытаетесь ли вы доказать, что умны?

Уф! Я сам в 20 лет нуждался в этой проверке. И тогда я с этим не согласился бы, но, несомненно, частью моей мотивации при написании того письма было желание доказать своему новому пастору мою богословскую ретивость. Я надеялся, что его уважение ко мне возрастет.

Какая глупость!

Критика никогда не убедит пастора, что вы именно тот, кому можно доверять. Одни из самых опасных людей в собрании – это те, чьи богословские познания обгоняют преобразование их характера. Я предпочту иметь дело с тысячей теологических простаков, отражающих сердце Христа, чем с одним высокомерным гением богословия.

Почтение и поддержка

Быть западным человеком сегодня – значит с подозрением относиться к авторитету и возмущаться теми, кто носит мантию. Однако, образ верующего в Новом Завете – это лидеры-слуги и находящиеся под их руководством верующие, почитающие своих лидеров и друг друга. «В почтительности друг друга предупреждайте» (Римлянам 12:10).

Не следует искажать мои слова в защиту пасторов, которые используют свой авторитет для собственной выгоды или чтобы раздавить своих подопечных. Каждый лидер может использовать критику для роста, независимо от ее источника или намерения. Это моя ответственность – смириться и возрастать от каждого замечания.

Но это не снимает ответственности с того, кто критикует. В 1 Фессалоникийцам 5:11 Павел увещевает: «Поэтому ободряйте и укрепляйте друг друга, что вы и делаете».

Нечто подобное сказано в послания к Евреям: «Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам… увещевая друг друга…» (Евреям 10:24-25).

На нас должна лежать печать ободрения (1 Тимофею 5:1), даже подражания старейшинам в том, как они подражают Христу (Евреям 13:7).

Я молюсь, чтобы путь, которым я веду – и которым сам следую – характеризовался бы ободрением, а не критикой. Поступая так, я смогу укрепить окружающих меня людей и почтить источник всякого ободрения: Иисуса Христа.

Автор статьи – Джон Бисон 

Источник

Фото

Вы когда-нибудь проводили весь день, бегая по кругу, но в конце концов не знали, чего вы на самом деле достигли? Это так расстраивает, когда вы понимаете, что были заняты, переходя от одного дела к другому, но не смогли сделать ничего стоящего, что вы намеревались или должны были сделать.

Легко жить в нашем сегодняшнем мире, когда столько всего происходит вокруг постоянно. Но я не могу найти ни одного места из Писания в Библии, где Бог повелевает нам или даже предлагает нам быть занятыми. Однако она много говорит о том, чтобы быть плодотворными, и приносить пользу в жизнь других людей.

Есть два способа приносить хорошие плоды. Один из них — это проявление плода Духа: любви, радости, мира, терпения, доброты, благости, верности, кротости и самообладания (Гал. 5:22-23). И второй путь — это выйти в мир, где нас посадил Бог, и быть добрым к людям.

Я говорю о помощи людям, которых трудно любить или которые этого не заслуживают. Или отдавать деньги бедным и общаться с другими людьми, чтобы изменить их жизнь к лучшему, вместо того чтобы тратить все свое время на попытки сделать себя счастливым.

Я обнаружил, что эгоизм и эгоцентризм никогда никого не делают счастливым. Жизнь для Бога на самом деле прямо противоположна этому. Бог действительно хочет благословить нас и дать нам то, в чем мы нуждаемся, но, когда мы отдаем Ему свою жизнь, наша цель -служить Ему.

За кого люди вас принимают?

В Евангелии от Матфея 12:33, Иисус говорит: «признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду». Именно так люди узнают, кто мы такие на самом деле. Точно так же, как вы узнаете апельсиновое дерево по апельсинам, которые оно производит, вы узнаете христианина по плодам его образа жизни.

Я часто говорю в своих проповедях о том, что вы не будете признаны христианином только потому, что у вас на бампере вашего автомобиля есть наклейка «рыбки» или вы носите христианские украшения, или ходите в церковь каждую неделю. В большинстве случаев людям будет все равно, что вы скажете, если ваше поведение не подтверждает этого.

Плоды нашей жизни проявляются в нашем поведении: в том, что мы делаем, чтобы помочь другим, в наших установках, а также в том, что мы говорим. Это видимое выражение невидимой работы, которую Бог совершает в нас.

Иисус говорит в Евангелии от Иоанна 15: 8: «Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками». Другими словами, мы никому ничего не доказываем тем, что говорим. Это плод нашей жизни, который доказывает, кто мы на самом деле.

Поэтому нам полезно часто спрашивать себя: кому я помогаю в своей жизни? Как я могу изменить ситуацию или сделать чью-то жизнь лучше?

Как приносить хорошие плоды каждый день?

Ключ к добрым плодам содержится в Евангелии от Иоанна 15: 5, где говорится: «Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего».

Иисус говорит нам, что когда мы проводим время с ним в молитве и изучая Библию, Его Дух действует в нас, мало-помалу изменяя нас и исцеляя наше сердце (2 Кор. 3: 18), заставляя нас все больше и больше отражать Его образ или характеристики в своих действиях. Это прогрессивная трансформация, которая требует времени и постоянной приверженности на протяжении всей нашей жизни.

Если вы не проводите регулярное время с Иисусом и не растете в своих отношениях с ним через молитву и изучение Библии, я хочу призвать вас пересмотреть свои приоритеты и поставить Бога на первое место.

Бог создал вас, потому что Он любит вас, Он хочет иметь личные отношения с вами, и Он желает делать удивительные вещи в вас и через вас. Каждый день — это дар Божий, и он так драгоценен!

В Послании к Ефесянам 3:20 говорится, что Бог «способен [осуществить свое предназначение и] сделать в избытке больше, чем все, что мы осмеливаемся просить или думать [бесконечно за пределами наших величайших молитв, надежд или мечтаний], согласно своей силе, которая действует внутри нас». У него есть особенный план для вас, и Он даст вам все, что нужно, чтобы исполнить свое предназначение, когда вы будешь искать Его и укрепляться в своей вере в Него.

Я хочу призвать вас сосредоточиться на Иисусе и жить мудростью, которую Он открывает вам в своем слове. Выберите сегодня то, чем вы будете довольны позже, и независимо от того, какой ценой, вы обнаружите, что хороший плод, который Он приносит, дает вам больше удовлетворения, чем просто быть занятым в любой день недели!

Источник

Фото

Есть много целей для брака, но Иисус назвал в десятой главе Евангелия от Марка непосредственную причину, по которой Бог создал брак, – потребность в общении: «По этой причине человек оставит отца и мать, и двое станут одной плотью…» (ст. 7-8).

Причина, конечно же, объясняется в стихе прямо перед этим, где говорится: «…но с самого начала, со времен сотворения мира, Бог «создал мужчину и женщину» (ст. 6).

Сотворение Богом женщины было ответом на проблему, и эта проблема заключалась в том, что «нехорошо человеку быть одному…» (Бытие 2:18). Поэтому Бог решил сотворить мужчине спутника.

Обо всем остальном, что Он сделал, Бог сказал, что это «хорошо». Но для человека, находящегося в одиночестве, Он сказал: «не хорошо». Обратите внимание, что Бог сказал об этом до грехопадения человека. Боль одиночества – это единственная боль, которая возникает не из-за греха. Адам прекрасно проводил время с Богом в тишине и покое 24 часа в сутки, и все же он жаждал человеческого общения. Это произошло потому, что Бог создал нас по Своему образу, и Бог всегда существует как триединое равноправное целое.

Итак, Бог создал Адаму спутницу, равную ему, только противоположного пола. Слово, которое Бог использовал для описания её – «ezer kenegdo» – буквально означает «похожий, но другой» – кто-то подобный, равный ему, но другого пола. Таким образом, они были бы подобны Троице – по своей сути одинаковы, но внешне и по ролям разные.

И если это немного не укладывается у вас в голове, вы, скорее всего, начинаете что-то понимать.

Женщина была создана, чтобы быть товарищем и другом Адама. Несколько раз в Ветхом Завете партнера по браку называют «halup», что в переводе означает «сокровенный друг».

Если дружба является целью брака, то это имеет огромное значение для свиданий, потому что в этом случае дружба должна быть основой свиданий. Если вы в настоящее время встречаетесь, вам следует искать кого-то, кто будет вам равным, кто может быть другом, с которым вы сможете разделить свои самые сокровенные обязательства.

Вот почему, если вы христианин, вам никогда не следует встречаться или жениться на человеке, который не является христианином.

Вам нужно встречаться, чтобы найти партнера для брака и жизни. Чтобы брак стал действительно успешным, вы должны открыться и делиться чем-то своим самым сокровенным. Если вы преданы Иисусу, а ваш партнер нет, когда вы откроете ему/ей эту часть своей жизни, они ничего не поймут, и вы почувствуете себя оскорбленными.

Когда вы состоите в браке с кем-то, кто не разделяет ваших фундаментальных убеждений, вы будете чувствовать себя как два человека, которые на противоположных концах лодки гребут в разных направлениях, которые тянут в противоположные стороны. Это будет касаться принятия решений, управления деньгами, воспитания детей – вообще всех сфер вашей совместной жизни. В результате это приведет к тому, что вы постоянно будете неправильно понимать друг друга и ссориться.

Понимание того, что дружба – это Божья цель для брака, проливает свет на свидания. Нет лучшего времени, чтобы заложить прочный фундамент брака, чем когда вы встречаетесь и находите своего лучшего друга и человека, с которым вы можете разделить самую важную часть жизни.

Автор статьи – Дж. Д. Гриар 

Источник

Фото

Американские пасторы назвали «разобщенность» главной проблемой Церкви во время пандемии. Об этом свидетельствуют данные недавнего опроса.

Исследовательский центр LifeWay Research опубликовал результаты опроса «Пасторский взгляд на то, как Covid-19 влияет на Церковь». В онлайн исследовании приняли участие почти 500 лидеров церквей.

27% опрошенных заявили, что «поддержание единства, решение конфликтов и жалоб» стало главной проблемой, с которой они столкнулись во время пандемии.

Некоторые служители объяснили, что в то время, как одна половина общины против повторного открытия, другая разочарована тем, что церкви были закрыты слишком долго.

Другой пастор отметил, что некоторые прихожане призывают верующих «нарушать приказы органов общественного здравоохранения» и притворяться, что «вируса нет». Служитель добавил, что независимо от того, что они делают, некоторым пастырям говорят, что церковь делает «слишком много» или «недостаточно».

Среди других трудностей, с которыми столкнулись пастора во время пандемии, служители назвали «пасторская поддержка верующих на расстоянии» (17%) и «обеспокоенность безопасностью и благополучием членов церкви» (13%). Около 9% респондентов назвали «возвращение к личным богослужения» главной областью давления, в то время как 8% опрошенных пасторов указали «церковные финансы» в качестве сферы, которая беспокоит их больше всего.

В ходе опроса пастором также спросили о том, как коронавирус повлиял на финансовое благополучие прихожан и общины в целом.

Почти три четверти пасторов (74%) заявили, что из-за сокращения рабочих часов у многих прихожан снизились заработные платы. 34% опрошенных пасторов отметили, что в 2020 году их общины получили меньше пожертвований, чем в этот же период в 2019 году.

Среди пасторов, которые сказали, что пожертвования уменьшились, 13% сообщили о снижении на 50% или более, а 15% — менее чем на 10%.

Автор статьи – Райан Фоллей

Источник: https://www.christianpost.com/news/church-unity-a-top-concern-for-protestant-pastors-as-pandemic-lags-on-poll-shows.html

Источник фото: https://www.christianpost.com/news/church-unity-a-top-concern-for-protestant-pastors-as-pandemic-lags-on-poll-shows.html

Каждое отрицательное слово имеет силу ста положительных слов.

Эта идея исходит от одного из моих наставников, Брэда Ваггонера. Он призвал меня переосмыслить то, как я общаюсь и строю свои отношения с людьми, как в личном, так и в профессиональном плане.

Подумайте о поощрении и разочаровании по разные стороны шкалы. Сто кусочков поощрения весят столько же, сколько один кусочек разочарования.

В вашем браке, в рабочих отношениях и в церкви всегда действует 100-процентный фактор негативности. Если вы постоянно отрицательны, то вы роете темную яму, причем самому себе, а не кому-то другому. Негатив имеет множество вариантов проявления, каждый из которых может превратиться в сплетню. Избегайте этих более сильных форм.

Цинизм. Эта форма негативности вызвана отсутствием надежды. Циник предполагает в людях самое худшее, он будет распространять наихудший сценарий развития событий, как будто это ожидаемый сценарий. Но мы знаем, что судный день привлекает больше внимания, чем обычный будничный день. Но в том же самый момент, каждый день — это не конец света.

Спекуляция. Другая мощная форма негативности возникает, когда вы размышляете о чьих-то мотивах, предполагая, что ими движет личный интерес. Спекуляция дает вам власть над другими, потому что они предполагают, что у вас есть инсайдерская информация.

Дезинформация. Быть негативным, не имея всех фактов, не только несправедливо, но и лениво. Люди быстрее питаются дезинформацией, чем фактами.

Селективность. Этот человек использует только часть истории, чтобы подчеркнуть негатив, и оставляет в тени положительные стороны, чтобы изменить повествование в более темном направлении, в целях проявления жалости его слушателей.

Сегодня, у нас есть прекрасная возможность бросить вызов, упрекнуть и использовать пророческий голос. Как вы уравновешиваете 100-й фактор негативности? Как вы можете держать чашу весов склоняющейся в сторону поощрения? У некоторых людей есть дар ободрения. Моя жена, к примеру, в этой области прирожденная натура. Для остальных из нас — нужна дорожная карта, чтобы избежать гигантских рытвин негатива.

Предполагайте лучшее. Начните мыслить позитивно прямо сегодня! Пессимисты – никогда не становятся лидерами. Только оптимисты могут привести людей в лучшую жизнь. Реализм — это только инструмент. Оптимизм же — это выбор и положение по жизни. Реализм — это карта. Оптимизм — это компас. Слишком много пессимистов скрывается под маской реализма. Но оказывается, они просто неправильно смотрят на карту!

Поддерживайте позитивный тон. Содержание Вашего сообщения важно, но также важно и то, как вы общаетесь. Будьте внимательны к своим невербальным сигналам. Следите за закатыванием глаз и жестами рук. Однажды я присутствовал на собрании, где один из членов команды раздраженно вздохнул и все время держал лицо в ладонях. Никто из нас понятия не имел, в чем дело, но это, безусловно, омрачило нашу встречу.

Обратите внимание на то, как часто вы поощряете других, как часто вы используете позитивный или негативный тон с отдельными людьми. Вы можете быть удивлены тем, как вы усугубляете негатив на некоторых людях, поднимая других. Вы можете не быть негативным человеком в целом, но можете быть слишком негативны с избранными людьми.

Есть недельная стратегия. Встроите поощрение в свой календарь. У меня есть ежевечернее напоминание, в 9:00 вечера каждый день я получаю уведомление, о молитве за близких и знакомых мне людей. Затем я трачу десять или пятнадцать минут на молитву и отправку сообщений ободрения и добрых пожеланий.

Брэд Ваггонер прав. Негатив в сто раз сильнее позитива. Позитивность требует работы, дисциплины и целеустремленности, сможете ли вы жить так?

Автор статьи — Сэм Райнер

Источник: https://churchanswers.com/blog/the-100-factor-of-negativity/

Источник фото: https://www.freepik.com/free-photos-vectors/positive-and-negative

Сегодня один из наиболее частых вопросов, которые мы получаем от церковных лидеров, звучит так: когда все члены церкви вернутся на собрания?

Мой ответ им не нравится: никогда.

Но это реальность, которую лидеры и члены церкви не решаются принять. Это касается большинства церквей – не все члены общины, посещавшие собрания, вернутся. Наши беседы с членами и лидерами разных церквей показывают, что фактически 20-30% прихожан могут не вернуться в церковь.

С точки зрения посещаемости, если до пандемии церковь посещали 200 человек, то 20% из них уже не вернутся, а новая реальная посещаемость после того, как каждый почувствует, что уже безопасно возвратиться, будет составлять 160 человек. Вы можете сделать расчеты касательно своей собственной церкви.

Итак, кто эти члены церкви? Почему они не возвращаются? Вот пять наиболее распространенных групп таковых людей. Они не исключают друг друга.

1. Члены церкви, снижавшие частоту посещения служений. В этой группе находятся члены вашей церкви, которые когда-то посещали её четыре раза в месяц. Перед пандемией частота их посещения снизилась до двух или даже одного раза в месяц. А COVID ускорил данную тенденцию. Сейчас они посещают церковь ноль раз в месяц.
2. Оторванные от других прихожане. Если член церкви является частью домашней (малой) группы, вероятность его возвращения высока. Но если он посещает только центральное богослужение, вероятность его присутствия будет намного ниже. Пожалуйста, позвольте этой реальности стать сильной мотивацией для того, чтобы придать особое внимание встречам домашних групп тогда, когда люди почувствуют, что уже полностью безопасно вновь посещать церковные собрания.
3. Люди, которые рассматривают церковь как «просто один из видов активности». Такие прихожане рассматривают посещение церкви как еще одно мероприятие, равноценное (или даже менее важное) любым другим. Это те самые члены церкви, которым плохая погода могла помешать посетить собрание, но не мешала участвовать в воскресных футбольных матчах их детей. До карантина их приверженность церкви и так не была особо высока. А после карантина – тем более.
4. Постоянно критикующие члены церкви. У этих людей всегда были претензии к пастору. На самом деле, ваш пастор уже мог бы скончаться от тысяч ран, наносимых такими людьми. Скорее всего, они все так же критикуют и возмущаются, даже если и не вернулись пока лично на собрания церкви. Многие из них вообще уже не вернутся.
5. Представители «культурного подхода» к христианству.Задолго до пандемии они уже были частью группы выбывания. Это были те люди, которые, скорее всего, не были христианами на самом деле, но пришли в церковь исходя из культурных соображений. Сегодня у людей мало культурных ожиданий от посещения церкви. Такие прихожане во время пандемии поняли, что нет ничего страшного в том, чтобы пропустить поход в церковь. Для них не будет большой проблемой никогда туда не вернуться.

Однако церковные лидеры и другие члены церкви не должны беспокоиться об этих потерях. У вашей поместной церкви есть возможность начать создавать свое будущее с чистого листа, а те ушедшие прихожане в любом случае не планировали быть частью этого будущего.

Вы можете чувствовать боль потери; это нормально. Но у Бога есть план для вашей церкви, подразумевающий принятие новой реальности, к которой вы движетесь. Отправляйтесь в уготованное Им будущее с уверенностью. У Бога есть ваша церковь. И у Него есть вы.

Конечно, это звучит как клише, но лучшее время (можете не сомневаться) еще впереди.

Автор – Том Райнер 

Источник: https://churchanswers.com/blog/five-types-of-church-members-who-will-not-return-after-the-quarantine/

Источник фото: https://factsandtrends.net/2019/03/06/how-many-us-churches-are-actually-growing/

— «Когда Бог закрывает дверь, Он открывает окно, верно?» — автор этой цитаты сказала это так, словно только что написала какую-то старую аксиому. Выслушав рассказ мужа о том, как он пропустил важное собеседование из-за неисправности автомобиля, его жена успокоила Божьим провидением: если Бог говорит «нет» одним возможностям, мы можем быть уверены, что у него есть еще несколько других благоприятных для нас в режиме ожидания.

И это действительно успокаивает.

Но, как и многие другие библейские фразы, эта на самом деле не из Библии. Мы не должны принимать такие высказывания, только потому что они имеют некоторое сходство с Новым Заветом.

Мир полон религиозных клише, и благодаря своей броскости и краткости они обладают уникальной способностью вплетаться в наше мышление и формировать наши духовные интуиции. Невольно мы начинаем смотреть на мир и принимать решения в соответствии со списком умных банальностей, а не с Божьим словом.

Что в этом плохого?

Привлекательность — это не проблема. Священное Писание дает нам обилие коротких, резких и серьезных высказываний, которые Бог намеревается посеять в наших сердцах. Притчи являются наиболее очевидным примером, но пророки и апостолы также выражают Соломоновское мастерство в предоставлении пронзительных однострочных строф.

Проблема не в форме, а в содержании. Вопрос, который мы должны задать: верно ли утверждение «когда Бог закрывает дверь, Он открывает окно» отражает то, что Писание учит о Божьем промысле в нашей жизни?

Устранение препятствий не является необходимым признаком того, что Бог «открыл нам дверь».

Во-первых, язык «открытых дверей» встречается в Новом Завете. Когда Павел и Варнава вернулись в Антиохию, они приписали свой недавний миссионерский успех тому, что Бог открыл «дверь веры язычникам» (Деяния 14:27). Павел сказал Коринфянам, что в Ефесе для него открылась дверь плодотворной работы (1 Кор. 16:9). Он использовал тот же язык, чтобы описать возможность в Троаде (2 Кор. 2: 12) и просил Колоссян молиться, чтобы Бог открыл двери большей евангельской возможности.

Во-вторых, Бог существует для нас и осуществляет свое провидение, имея в виду именно наше благо (Римлянам 8:28). Таким образом, импульс, стоящий за этим утверждением, поскольку он признает расположение Бога к своим детям, является здравым. Даже когда нас постигают беды, Бог совершает эти испытания для нашего блага, потому что Он любит нас.

Открытые двери всегда хороши?

Но это не все, чему учит Писание. Даже высказывание Павла о том, что Бог все делает вместе для нашего блага (Римлянам 8: 28) может быть кооптирован как гарантия того, что моя недавняя автомобильная авария приведет к более новому и лучшему пикапу среднего размера. Укрепление наших материальных благ не является главной целью Божьего промысла. То, как Писание определяет «добро» и как оно учит нас толковать так называемые открытые двери, так же жизненно важно, как запоминание популярных библейских текстов.

Вопреки распространенному мнению, то, что мы воспринимаем как открытые двери, не может быть признаком того, что мы ходим по воле Божьей. Например, когда Бог повелел Ионе проповедовать в Ниневии, и он побежал в Фарсис, была ли его неограниченная способность найти лодку, направляющуюся в Фарсис, признаком того, что Бог открыл ему дверь? Нет.

Была ли плодородная земля богача, его огромное богатство и огромные сбережения признаком того, что он шел рядом с Богом и должен был рано уйти на покой (Луки 12:13-21)? Едва ли. Устранение препятствий не является необходимым признаком того, что Бог «открыл нам дверь».

Закрытые двери — это всегда плохо?

Мы также не должны рассматривать противодействие как указание на то, что Бог закрыл дверь. Когда Павел сказал Коринфянам о двери действенной работы, которую Бог открыл для него, он добавил: «и есть много противников» (1 Кор. 16:9). Бог, открывающий все двери, может говорить нам, что неприятности ждут прямо за порогом. Отсутствие покоя также не означает, что дверь закрыта. Дверь была открыта для служения в Троаде, но Павел был смущен в душе своей, пока не нашел Тита, поэтому он ушел и отправился в Македонию (2 Кор. 2:12–13).

Можно испытать божественное противодействие нашим планам. Когда мы движемся вперед в гордыне и самонадеянности, жизнь может быть полна ненужных неприятностей (Иакова 4: 6). Оглядев комнату в поисках окна, вы не добьетесь ничего хорошего, пока не разберетесь со своей гордостью.

Лень часто вносит досадные помехи в нашу повседневную жизнь, и колючие изгороди часто выглядят как закрытые двери (Притч. 15:19). Ленивый будет продолжать ждать более легких обстоятельств, когда Бог просто ожидает, что он проявит наделенное силой духа усердие и начнет открывать некоторые двери самостоятельно.

Оценка дверей и окон

Так как же мы различаем закрытые двери и открытые окна? Вместо того чтобы полагаться на то, что мы воспринимаем как благоприятные обстоятельства, а затем помечать эти ситуации как открытые двери или окна плана Б, Бог призывает нас привести себя в соответствие с Его волей, открытой в Писании, и соответственно судить о нашем контексте.

Может быть, то, что мы считаем закрытой дверью — это нормальная оппозиция, которая приходит с жизнью в падшем мире; тернии и чертополох поражают нас всех (они просто поражают медлительных более остро). Так называемая закрытая дверь может быть той трудностью, которую испытывает солдат, вступая на вражескую территорию. Нашим планам евангельского служения часто будут противостоять духовные силы тьмы (Еф. 6:10–20). Мы не должны ожидать иного.

Возможно также, что Бог на некоторое время оставит нас в комнате с плотно закрытой дверью — без освежения в открытом окне. Иов шел по воле Божьей, и все же он был огорчен серией ошеломляющих испытаний. Он с тоской искал глазами окно, но все оставалось наглухо закрытым и забитым гвоздями. Когда Бог закрывает дверь, Он может оставить вас в темноте на некоторое время, пока Он не заговорит с вами из вихря.

«Когда Бог закрывает дверь, Он открывает окно» — это не та разговорная мудрость, на которой можно строить свою жизнь. Она слишком упрощена, чтобы объяснить богатую структуру Божьего промысла, и это обманывает нас, заставляя думать, что жизнь должна быть одним благоприятным обстоятельством за другим (или благоприятными обстоятельствами, непосредственно следующим за неблагоприятным).

Может быть, Бог открыл это окно, чтобы у вас было место, чтобы бросить благочестиво звучащие банальности. Начните с размышления свой день.

Автор статьи – Дерек Браун

Источник: https://www.thegospelcoalition.org/article/closes-door-open-window/

Источник фото: https://www.thegospelcoalition.org/article/closes-door-open-window/