Category Archives: Эксклюзив

За последние 12 месяцев глобальная пандемия привела к тому, что мир почти остановился. Тем не менее несмотря на то, что COVID-19 является основным событием 2020 года, в течение этого разрушительного года произошло множество других значительных открытий и событий, о которых вы, возможно, мало что слышали.

1. Из-за сложности разработки вакцины — создание новой, может занять более десяти лет. Самой быстрой вакциной, разработанной до 2020 года, была вакцина против эпидемического паротита, и этот процесс занял четыре года. Но биотехнологическая компания Moderna смогла создать вакцину COVID-19 всего за два дня. Скорость создания была во многом обусловлена достижениями в области технологий и биомедицинских знаний. Например, ключевым шагом в создании современных вакцин является определение генетической последовательности вируса. Первая полная последовательность генома свободноживущего организма (Haemophilus Influenzae) появилась только в 1995 году. Когда в конце 2002 года началась вспышка атипичной пневмонии, ученым потребовалось шесть месяцев — до апреля 2003 года, чтобы сегментировать геном вируса. Для сравнения, в 2020 году исследователям потребовалось всего 33 дня, чтобы сегментировать геном вируса COVID-19.

2. В течение более чем 240 дней, начиная с 2019 года и до 2 марта 2000 года, Австралия пережила один из самых разрушительных сезонов лесных пожаров в современной истории. Количество поврежденных земель (более 10 миллионов гектаров) почти так же велико, как площадь земель Англии (13 миллионов гектаров). По оценкам экологов, в результате пожаров погибло почти полмиллиарда животных.

3. Завершение первого в мире коммерческого космического полета с экипажем произошло в августе. Экипаж космического корабля Dragon, совместного проекта НАСА и SpaceX Илона Маска, доставил двух астронавтов НАСА на орбиту и пристыковался к космической станции, прежде чем вернуться на землю. Прошло десять лет с того момента, как закончилась программа космических челноков НАСА, американские астронавты полагались на Россию, чтобы полететь в космос на космических кораблях «Союз».

4. Новый метод анализа крови может помочь исследователям обнаружить болезнь Альцгеймера до начала заболевания или у тех, кто проявляет ранние признаки деменции. Этот подход может быть менее инвазивным и дорогостоящим, чем современные исследования изображений головного мозга и спинномозговой жидкости, говорят в Национальном институте здравоохранения, что позволяет проводить более ранние методы лечения и тестировать новые подходы.

5. Археологи раскопали 100 ярко раскрашенных деревянных гробов (саркофагов), содержащих мумифицированные останки людей. Основываясь на именах, начертанных на гробах, исследователи датировали все захоронения 26-й династией (688-525 до н. э.) по сравнению с Библейскими временами, это было бы примерно во времена царя Езекии (2 Цар. 18:1) до времени Ездры и Аггея. Мустафа Вазири, генеральный секретарь Высшего Совета Древностей Египта, сказал: «Мы думаем, что владельцами этих гробов являлись жрецы и высшие должностные лица храма богини кошек Бастет».

6. Первое мясо, выращенное в лабораторных условиях, впервые поступило в продажу в ресторане Сингапура. Американская компания Just Inc. создала куриные наггетсы с использованием клеточного земледелия. Процесс берет извлеченные клетки животных из живых цыплят, добавляет растительные питательные вещества и быстро выращивает «мясо» с помощью биореактора. Этот процесс, как сообщается, сравним с варкой пива. Полный процесс занимает около 14 дней, по сравнению с 45 днями, которые требуются для выращивания цыпленка.

7. Искусственный интеллект (ИИ) способен обнаруживать рак молочной железы с почти идеальной точностью. Наиболее распространенным методом скрининга рака молочной железы является цифровая маммография, или рентгенография. Но трудности в чтении таких изображений могут привести к ложным диагнозам. ИИ-система Google DeepMind превзошла шесть радиологов — людей в выявлении аномалий на рентгеновских снимках почти 29 000 женщин. В ходе исследования система искусственного интеллекта продемонстрировала 5,7-процентное снижение ложноположительных результатов и 9,4-процентное снижение ложноотрицательных результатов в Соединенных Штатах. При более чем 43 миллионах обследований в год это изменение может привести к более раннему выявлению рака примерно у 400 000 женщин в год.

8. НАСА впервые подтвердило наличие воды на освещенной солнцем поверхности Луны. По данным космического агентства, это открытие указывает на то, что вода может распределяться по всей поверхности Луны, а не ограничиваться холодными, затененными местами. Концентрация воды примерно эквивалентна 12-унционной бутылке воды, захваченной в кубическом метре почвы, разбросанной по лунной поверхности. Для сравнения, в пустыне Сахара в 100 раз больше воды, чем в лунном грунте. НАСА заявляет, что стремится узнать все возможное о наличии воды на Луне до того, как в 2024 году отправит первую женщину и следующего мужчину на лунную поверхность и установит там устойчивое присутствие человека к концу десятилетия.

9. Группа австралийских ученых, составивших карту морского дна Большого Барьерного рифа, обнаружила коралловый риф выше Эмпайр-Стейт-Билдинг. Коралловые рифы — это крупные подводные сооружения, состоящие из кораллов, скелетов колониальных морских беспозвоночных. Выживание многих видов животных в океане зависит от таких рифов. «Это неожиданное открытие подтверждает, что мы продолжаем находить неизвестные структуры и новые виды в нашем океане», — поделилась своими мыслями Венди Шмидт, соучредитель океанологического института Шмидта. «Состояние наших знаний о том, что находится в океане, долгое время было настолько ограниченным. Благодаря новым технологиям, которые работают как наши глаза, уши и руки в глубинах океана, у нас есть возможность исследовать так, как никогда раньше. Перед нами открываются новые океанские пейзажи, раскрывающие экосистемы и разнообразные формы жизни, которые делят с нами планету».

Источник 

Фото 

Я искренне скучаю по своей церкви. Члены нашей общины все еще обмениваются текстами, видят лица друг друга через Zoom и поддерживают друг друга в молитве по телефону. Некоторые из нас даже могут собираться по воскресеньям, в масках и в разных комнатах, но многие и этого избегают. Те, кто находится в здании церкви, замечают, что привычные места возлюбленных святых пустуют; те, кто находится перед живым потоком, хотят заполнить их.

Каждый из нас скучает по сердечному пению прихожан, приветствию друг друга объятиями и рукопожатиями, а также по разговорам после богослужения, которые раскрывают наши сердца и поощряют нашу святость. Церковь в пандемии просто не чувствует того же.

В эти необычные дни я регулярно обращаюсь к одной из самых странных книг Библии – книги Откровения. В первой главе апостол Иоанн описывает свою собственную беспрецедентную ситуацию. Для христиан на карантине это будет звучать немного знакомо: «Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби, и в царствии, и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 1:9).

Эти слова и остальное небесное видение Иоанна дают мне три причины для надежды, когда я чувствую необходимость в служении и пребывании с Церковью:

1. В изгнании мы можем чувствовать себя изолированными, но мы не одиноки.

Иоанн называет себя «братом» и «соучастником» в скорби (Откр. 1:9). Он был физически отделен от церкви, приговорен к ссылке на отдаленный остров, но он подтвердил свою фундаментальную связь с Божьим народом. Обращаясь к церквям, которые также были рассеяны и угнетены, Иоанн напоминал им, что все они едины «в терпении, Иисуса Христа» (Откр. 1:9),

Мужайтесь! Вы можете быть заперты, но вы не одиноки. Христос помнит о вашей изоляции. Он говорит с вами Своим словом, Он живет в вас Своим Духом, и Он соединяет вас со своим народом, независимо от того, вместе вы физически или порознь.

2. В изгнании поклонение по-прежнему является нашим приоритетом.

Как мы знаем, в мультфильмах островные изгнанники часто заняты тем, что выцарапают ежедневный счет дней на стволе ближайшей пальмы. Но жизнь Иоанна на Патмосе не сводилась к тому, чтобы просто топтаться на месте. Вместо этого он писал: «Я был в духе в день воскресный» (Откр. 1:10). Изгнанный на отдаленный остров, Иоанн по-прежнему считал поклонение своим высшим приоритетом. Он не мог быть в церкви, но он все еще мог исполнять церковное призвание.

Во время пандемии может быть трудно вспомнить, какой сегодня день, но поклонение по-прежнему является нашей величайшей привилегией. Подобно Иоанну, мы не просто топчемся на месте, пока не закончится наше изгнание; мы искупаем наши дни — и особенно День воскресный — в поклонении.

3. В изгнании мы цепляемся за надежду на Небеса.

Когда Иоанн молился, Господь дал ему надежду. Остальная часть Откровения — это видение исполнения всех вещей — Иисуса, явленного во славе, и Божьего народа, окончательно и полностью собранного. Это должно было укрепить сердце Иоанна и сердца церквей. Это должно укрепить и наши сердца.

В разгар этого откровения Христос нежно обратился к Иоанну. Со своего небесного престола Господь сказал всего два слова: «Взойди сюда» (Откр. 4:1). Он так же призывает нас каждый день, присоединиться к Его служению, небесному поклонению и общению с Ним.

Сами по себе, в своих домах или разбросанные вокруг пещерообразного церковного здания, мы можем чувствовать, что поклоняемся в изоляции, но это не так. Каждую неделю наше земное поклонение присоединяется к небесному поклонению святых и ангелов (см. Евр. 12:22-24). Мы также с нетерпением ожидаем того дня, когда мы будем физически собраны с «великим множеством, которого никто не мог исчислить» (Откр 7: 9). Переживая сегодня изгнание, мы с надеждой размышляем о славном будущем церкви.

Брат, сестра, услышьте голос Иисуса, зовущего вас: «Взойди сюда»!

Источник

Фото 

Это был долгий год — мы устали физически и эмоционально. Месяцы боли, потерь и неуверенности истощили нас. Мы страстно желаем, чтобы эта пандемия прекратилась, и чтобы восторжествовали справедливость и мир. Наши усталые души жаждут покоя.

Книга Руфи идеально подходит для этого момента. Она показывает нам, где мы можем найти, даже в разгар сегодняшней суматохи, глубокий покой для наших душ.

История начинается с женщины по имени Ноеминь, которая живет со своим мужем и двумя сыновьями в Вифлееме. В один прекрасный день в стране наступает голод, что иронично, потому что Вифлеем в переводе означает «город хлеба». Из-за голода Ноеминь и ее семья переезжают в Моав, который исторически был врагом Израиля. В конце концов, оба ее сына женились на Моавитянках, Орфе и Руфи. К сожалению, примерно через 10 лет муж и сыновья Ноемини умирают.

Может быть, как Ноеминь и Руфь, вы пережили трагическую потерю любимого человека. Возможно, вы потеряли средства к существованию из-за экономического воздействия COVID-19. Может быть, вы недавно переехали из-за того, что происходило вокруг вас.

История продолжается. Потеряв все в Моаве, Руфь и Ноеминь возвращаются в Вифлеем, когда слышат, что голод закончился. Но в древнем мире у женщин было не так уж много способов обеспечить себя. Они прибывают в начале жатвы ячменя, и Руфь получает возможность собирать урожай на полях их родственника Вооза, который оказывается щедрым по отношению к ним. Но когда жатва заканчивается, Ноеминь и Руфь возвращаются туда, откуда начали, в ту же нищету, которую они пытались преодолеть в течение 10 лет.

Представьте себе, как это деморализует! Руфь — молодая женщина, у которой недавно умер муж. Она на незнакомой территории, в буквальном смысле. Она одна, за исключением своей единственной соседки по комнате, Ноеминь, и у них нет возможности удовлетворить свои ежедневные потребности.

Ноеминь спрашивает Руфь: «дочь моя, не должна ли я искать для тебя покоя, чтобы тебе было хорошо?» (Руфь 3: 1; ср. 1: 8-9). Увидев великодушие Вооза, она надеется, что он обеспечит их всем необходимым. Оказывается, он «Искупитель» (близкий родственник, который может обеспечить), поэтому Ноеминь говорит Руфи сделать ему предложение.

Вооз соглашается, но сначала ему нужно попросить разрешения у «Искупителя, более близкого», чем он (Руфь 3:12). В качестве демонстрации своей преданности Руфи и, возможно, даже в качестве своего рода залога, Вооз отсылает Руфь с подарком. Он дает ей шесть мер ячменя, что могло бы составить целых 95 фунтов.

Когда Руфь возвращается домой, Ноеминь подтверждает свою веру в Вооза. Она просит Руфь немного подождать. Среди неопределенности Руфь и Ноеминь ждут, когда их Искупитель «уладит дело» и принесет им покой (Руфь 3:18).

Эта часть книги Руфи точно описывает период, в который мы живем всю нашу жизнь.

Как Вооз обещал искупить Руфь, так и Бог обещал искупить нас. На самом деле Иисус уже обеспечил наше искупление на кресте. И как Вооз отослал Руфь с даром и залогом, так и Иисус послал нам Своего Святого Духа как залог (Еф. 1: 14). Но так же, как Руфь ждала окончательного решения, мы все еще ждем того дня, когда Бог дарует нам полный покой на Небесах.

Наш мир наполнен всеми формами беспокойства — болезнями и смертью, несправедливостью, непостоянством, одиночеством, конфликтами. Но книга Руфи показывает нам, что глубокий душевный покой возможен даже сейчас, если мы, подобно Руфи, будем ждать дня нашего искупления, доверяя нашему Искупителю закончить то, что Он начал.

Вооз встречается с близким родственником, который говорит, что он не может взять Руфь в свои жены, «чтобы я не испортил своего наследства» (4:5). Итак, Вооз, как и обещал, выкупает Руфь через дорогостоящий брак, и Руфь рожает ребенка в Вифлееме. Они дают ему имя — Овид, что происходит от еврейского слова «служить». Женщины Вифлеема говорят Ноемини: «Благословен Господь, Который не оставил тебя сегодня без Искупителя, и да прославится имя Его в Израиле! Он будет для вас восстановителем жизни и питателем вашей старости» (Руфь 4:14-15).

Спустя несколько поколений молитвы женщин были услышаны. Этот сын был дедом царя Давида (4:22), который обеспечил покой Израилю от его врагов. И окончательный ответ на их молитву пришел тысячу лет спустя, когда у другой бедной женщины, путешествовавшей в Вифлеем, родился еще один сын.

Этот ребенок был из рода Руфи и Давида. И когда он должен был родиться, священник в Израиле по имени Захария, исполненный Святого Духа, воскликнул: «Благословен Господь Бог Израилев, ибо Он посетил и искупил народ Свой и воздвиг рог спасения для нас в доме раба своего Давида» (Луки 1: 67-68).

Христос, наш покой

Иисус Христос — обещанный Искупитель, истинный слуга Господа, чей дорогой брак с Его народом, брак, стоивший Ему жизни, восстанавливает нашу жизнь и приносит нам покой. Он дает нам покой от наших грехов и стремлений, и приветствует нас в безопасности своей семьи.

Однажды Он также удалит все испытания из нашей жизни. Он превратит наши слабые и усталые тела в новые, утешенные и полные сил. Он удовлетворит все наши глубочайшие потребности и желания.

Если вы доверяете Ему, вы можете испытать покой прямо сейчас. Если вы полагаетесь не на свою способность управлять своей жизнью, а на нашего Искупителя — тогда вы можете спать по ночам независимо от того, что ждет вас впереди, потому что ваш Искупитель даровал вам душевный покой.

Как говорит псалмопевец: «Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя» (Пс. 114: 7).

Источник 

Фото 

Я сразу же почувствовал ужас, когда увидел уведомление на Facebook. Брат во Христе и доверенный партнер по служению подвергли сомнению политическое эссе, которое я опубликовал, предположив в своем комментарии, что я являюсь раскольником.

Я беспокоился о том, что могу повредить дружбе, которую действительно ценил. Что я мог сделать, чтобы помириться?

После такого года, как 2020-й, наши отношения начинают изнашиваться. Мы рассорились из-за всевозможных проблем, и ограничения общественного здравоохранения ограничили нашу способность собираться, обниматься, поклоняться плечом к плечу. Это идеальный шторм для непонимания и для подрыва нашей воли продолжать тяжелую, терпеливую работу христианского единства.

Когда мы приближаемся к 2021 году, я хочу предложить три пути для надежды в наших напряженных отношениях.

1. Установить разумные ожидания.

Напряженные отношения распространены даже в обычное время и даже среди христиан, стремящихся к духовной жизни. Молитва Господня как признает эту реальность, так и корректирует наши ожидания относительно взаимоотношений. Иисус учил, что так же регулярно, как мы должны просить прощения у Бога, мы должны искать Его и даровать Его другим.

Мы созданы для отношений с Богом и друг с другом, но грех испортил эту способность к отношениям. Быть грешником означает жить с постоянной возможностью того, что наши отношения будут страдать от нашей (и других) ревности, нашего (и других) гнева, нашей (и других) гордости, нашей (и других) лени. Дело не только в том, что наши отношения ломаются, но и в том, что мы постоянно делаем это самостоятельно. Возможно, это не тот мир, который мы хотим, но это тот мир, который у нас есть на сегодня.

2. Помните о своих обязанностях.

Признать реальность напряженных отношений не значит смириться с ними. Как сказал Иисус своим ученикам за несколько часов до ареста, Он строил новую общину, пророческим свидетельством которой для мира будет их взаимная любовь (Иоанна 13:35). Грех может наносить реальный и регулярный ущерб нашим отношениям, но наша любовь ко Христу и друг к другу означает, что мы постоянно ищем исправления.

К сожалению, когда отношения испытывают напряжение, никто не может взять на себя их восстановление. Наша единственная обязанность — стремиться к миру, и стремиться к нему на долговечной основе (Рим. 12: 18).

Великая ирония в Писании, призывающем нас к примирению, заключается в следующем: первый шаг всегда принадлежит нам. Если мы думаем, что наш брат или сестра согрешили против нас, мы обязаны пойти к этому человеку прямо и конфиденциально «сказать ему о его вине» (Мф. 18:15). С другой стороны, если мы думаем, что наш брат или сестра могли быть ранены чем-то, что мы сказали или сделали, наша инициатива заключить мир должна быть быстрой (Мф. 5:23-24). Другими словами, никогда нет причин для ухода и избегания жестких разговоров.

Мы должны попытаться заключить мир. Мы должны сделать это сегодня.

3. Стремитесь к духовному росту.

По мере того, как мы растем в благодати и знании Иисуса, высшего Творца мира, наши отношения могут периодически испытывать напряжение, но они также могут процветать, когда мы следуем по пути и мудрости Господа.

Читать Библию, молиться, посвящать себя церкви, служить, поститься — все это помогает нам сформировать две привычки, которые способствуют гармонии отношений. Во-первых, привычка говорить правду: представьте себе, что изменилось бы в наших отношениях, если бы мы отказались от неискренней речи, лести, грубого преувеличения и обмана. Истина никогда не будет тупым оружием, чтобы ранить, но хирургическим инструментом, чтобы исцелить. Будут вестись тяжелые разговоры, но не для того, чтобы выразить недовольство, а для того, чтобы устранить и залечить раны.

Во-вторых, привычка к смирению: представьте себе, что мы регулярно сомневаемся в собственной добродетели, регулярно считаем других лучше себя, регулярно признаем соучастие в напряженных отношениях. Мы могли бы перестать репетировать многословные, самооправдывающиеся речи и, наконец, смириться со своими неудачными обязанностями. Насколько легче пойдут эти трудные, но необходимые разговоры?

«Вот, как хорошо и приятно, когда братья пребывают в единстве», — замечает псалмопевец в Псалме 132. К сожалению, по эту сторону Нового Иерусалима не всегда удается достичь примирения. Тем не менее, единство с христианскими братьями и сестрами — это благословение для тех, кто страстно желает, и регулярно будет трудиться в предстоящем году.

Источник 

Фото 

Больше года назад мы с детьми навестили нашего друга в больнице во время одной из его многочисленных вспышек эмфиземы. Он перенес долгий, сложный курс, месяцами мотаясь между реабилитационным центром и больницей. Вскоре кислородный баллон стал его постоянным спутником, и он больше не мог петь песни хвалы, которые когда-то поднимали его в трудные времена.

Мои дети привыкли к таким визитам и, пока мы разговаривали, забирались рядом с нашим другом на кровать, чтобы рисовать в книжках-раскрасках. Когда они прижались к нему, он не смеялся и не обнимал их, как обычно. Когда я спросила его, о чем он думает в данный момент, в его глазах мелькнуло беспокойство.

«Я не понимаю, что делает Бог» — наконец ответил он, имея в виду свою ухудшающуюся болезнь. Затем дрожащим голосом он сказал: «Я напуган».

Эпицентр страха

Опыт моего друга не был чем-то необычным. Страх терзает умы и сердца всех, кто проходит через раздвижные двери больницы. Некоторые из нас катятся на носилках, опасаясь за свою жизнь, в то время как врачи толпятся вокруг нас, чтобы остановить поток крови или сбившееся с ритма сердцебиение. Другие изо всех сил стараются успокоить наши колотящиеся сердца в ожидании операции или результатов биопсии. Еще больше мы заламываем руки в приемных, где боимся потерять жизнь, переплетенную с нашей собственной.

Какими бы ни были обстоятельства, болезнь может пробудить страхи, о которых мы и не подозревали. Хотя лекарства могут притупить нашу боль, а терапия может замедлить развитие рака, никакие простые ответы не могут стереть эти страхи. Раны слишком глубоки, а кошмары слишком долго остаются после того, как мы очнулись от наркоза.

И все же у нас есть надежда, даже в больнице.

Бог остается суверенным над всеми иглами и исследованиями, плохими прогнозами и статистикой. Его любовь и верность вечны, неизменны и полностью независимы от условий, перечисленных в наших медицинских картах. Христос, «основатель и совершитель нашей веры» (Евреям 12:2), отдал свою жизнь, чтобы спасти нас от самых темных страхов. Как нам уцепиться за эту истину, когда тревога овладевает нами в больнице?

Вот три истины, которые следует рассмотреть.

Мир за каждое мгновение

Во-первых, мы можем отдать свои страхи Богу. Смятение, трепещущее внутри нас, может побудить нас обратиться к Богу в молитве. Библия не обещает нам свободы от скорби, но она обещает, что Господь услышит, когда мы будем молиться Ему (Луки 11:11-13). Давид поет: «Я искал Господа, и Он ответил мне и избавил меня от всех страхов» (Псалом 34:5). Павел наставляет нас «непрестанно молиться» (1 Фессалоникийцам 5:16-18), а Петр призывает нас возлагать наши заботы на Бога, потому что Он заботится о нас как никто другой (1 Петра 5:6-7).

Непрестанная молитва не означает, что Бог даст нам то, чего мы желаем. Его пути выше наших (Исаия 55: 8-9), и Бог делает все для нашего блага, даже перед лицом страданий (Бытие 50:20; Римлянам 8:28; 2 Коринфянам 12:8-9). И все же, когда мы с молитвой обращаем свои страхи к Господу, Он позолотит нас миром Христовым. Как изящно напоминает нам Павел в своем послании к Филиппийцам,

«Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» — (Филиппийцам 4:6-7).

С нами в тени

Во-вторых, мы можем помнить, что Бог с нами. Псалмы прекрасно выражают, как Бог, «преисполненный непоколебимой любви и верности» (Исход 34:6), избавляет нас от наших страхов:

«Даже если я пройду Долиной смертной тени, я не убоюсь зла, ибо Ты со мной; Твой жезл и Твой посох утешают меня» — (Псалом 23: 4).

«Господь — свет мой и спасение мое; кого мне бояться? Господь — оплот моей жизни; кого мне бояться?» (Псалом 26: 1).

«Бог — наше прибежище и сила, самая настоящая помощь в беде. Поэтому мы не будем бояться, даже если земля отступит, даже если горы переместятся в сердце моря, даже если его воды ревут и пенятся, даже если горы дрожат от Его вздутия» — (Псалом 45: 2-4).

Все время в послании Исхода — Бог вел свой народ через пустыню днем и ночью, никогда не отходя от них (Исход 13:22). Так и сегодня, Бог пребывает с нами через Святого Духа, Который освящает нас. Иисус — наш свет, наше спасение, наша твердыня — обещает быть с нами не только во время биопсий и не только в нашей боли, но «всегда, до скончания века» (Матфея 28:20).

Кровь, которая уничтожает страх

Иисус предостерегал своих учеников от беспокойства, указывая, что жизнь состоит из более чем земных деталей, что Отец позаботится о своих детях и что те, кто следует за Христом, являются наследниками несравненных богатств в Царстве Божьем (Луки 12: 32).

Отец дает нам возможность пребывать в Царстве Божьем и таким образом устраняет наши страхи через искупительную Кровь Своего Сына. Он обнимает нас, как своих собственных детей, когда кошмары встряхивают нас от покоя: «смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы мы назывались детьми Божьими; и мы таковы» (1 Иоанна 3:1). Наша надежда на Господа (Псалом 120: 1-2), и во Христе ничто не может отвратить нас от Его любви (Римлянам 8:38-39).

Эта истина — что наш свет, наша твердыня, наше убежище и наша сила пребывает с нами и уже спасла нас — потрошит страхи, которые преследуют нас в больничных коридорах. У нас есть истина, которую не могут омрачить никакие диагнозы. Никакая боль не сможет погасить Его свет. Никакая болезнь не сможет уменьшить Его силу любви к нам.

Автор статьи — Кэтрин Батлер

Источник

Наши новостные ленты полны обнадеживающих результатов испытаний потенциальных вакцин против COVID-19. Скорее всего, мне следует начать эту контркультурную статью с того, что я действительно надеюсь, что мы получим эффективную вакцину. Я так же надеюсь, что её можно будет внедрить и применять не только в одной стране, но и по всему миру.

Плюсы этого понятны и многочисленны. Совершенно очевидно, что вакцина спасёт жизни. Жизнь — хорошая штука, спасение множества жизней — желанная цель. Это также может принести определённое облегчение для многих людей, у которых возникли стабильные проблемы с психическим здоровьем из-за локдауна и ограничений, связанных с COVID; может стать способом спасения для тех, кто страдает от скрытого домашнего насилия; может являться шансом на восстановление образования для многих школьников и студентов колледжей, а также на лучшие перспективы трудоустройства для многих людей, которые утратили надежду найти работу. Как же мы жаждем облегчения всех этих страданий. Я особенно сочувствую молодым людям, которые оплачивают и, вероятно, продолжат оплачивать — большую часть стоимости этих проблем.

Какая же это будет радость снова иметь возможность свободно встречаться с братьями и сёстрами во Христе, вместе воспевать хвалу Богу и делать лично друг для друга всё то, что призывает нас делать Новый Завет. Какая радость! Светское общество не может понять всю ту глубину скорби, которую причиняют нашим душам нынешние ограничения. Если вакцина позволит всё это перезапустить, аллилуйя!

А ещё появится возможность увидеть дорогих нам родственников, провести время с друзьями, возобновить гостеприимство в наших домах. Потому, конечно же, мы все жаждем новой успешной вакцины, и в ближайшее время!

Размышляя об этом, я подумал, что Библия предупреждает нас о трёх опасностях, которые могут сопровождать появление успешной вакцины, и, следовательно, Писание озвучивает нам три духовных предупреждения. Я подозреваю, что они не так уж и очевидны. И их точно нет в нашей ленте новостей.

Не позволяем Божьей милости привести нас к покаянию

Пандемия — это, как я понимаю, еще одно предупреждение от Бога о грядущем суде, о том, что мы живем в мире, где чистый, святой и Праведный Бог справедливо разгневан. Это не значит, что страшная болезнь всегда является личным наказанием за конкретный грех; Иисус твердо исправлял тех, кто думал, что это так (например, Иоанна 9:1-3). Но это предупреждение всем нам, что, если мы не покаемся, тоже погибнем (Луки 13:1-4). Ужасный рефрен в Книге Откровения (например, Откр. 16: 9, 11) о людях, страдающих в ожидании Страшного суда, но не кающихся, должен предостеречь нас. То, что Бог не наказывает сразу все наши грехи — это доброта, которая должна привести нас к покаянию. Пандемия — это, используя терминологию Клайва Льюиса, «суровая милость», потому что она предупреждает нас о грядущем худшем и, следовательно, настоятельно призывает нас обратиться к Богу.

Описывая катастрофу на Сицилии в XVIII веке, христианский поэт Уильям Каупер размышлял:

Бог может выбрать Cвою метку,

Может наказать, если Ему угодно, за меньшее, чтобы предупредить

Более ужасное. Если Он не пощадил их,

Трепещи и удивляйся своему спасению,

Куда более виновна Англия, чтобы Он не пощадил тебя!

В своей стране я практически не вижу признаков того, что COVID-19 подтолкнул общество к страху Божьему и покаянию. Я почти не вижу признаков этого в церкви. И, что хуже всего, я почти не вижу признаков этого в своём собственном самоправедном и самодовольном сердце. Когда я пишу эти строки, я говорю себе: «Кристофер, тебе нужно ежедневно каяться в своих грехах и бежать ко Христу за милостью». Моя первая реакция — и я говорю это к своему собственному стыду — это ворчать, критиковать правительство и впадать в самосожаление. Да смилуется Бог надо мною и подтолкнёт меня, подтолкнёт наши народы, к глубокому и всеобщему покаянию.

Мы подпитываем свою гордость и пренебрегаем благодарностью Богу

Как необычайно умны ученые в фармацевтической промышленности! Мастерство, изобретательность, трудолюбие, настойчивость и умопомрачительный ум тех, кто разрабатывает вакцину, вызывают удивление и изумление. Удивительно наблюдать, как весь процесс развивается с такой скоростью и — как кажется на данный момент — с вероятным успехом.

И все же — это тоже мы не узнаем из наших новостных лент — каждая йота мастерства, каждая унция энергии, каждый шепот мудрости, которыми они обладают, полностью исходит от их Создателя по Его общей милости. Подобно гордым Коринфянам, они должны узнать, что у них нет ничего, чего бы они не получили (ср. 1 Кор. 4:7). Как хорошо будет, если, помимо молитв о новом покаянии, мы возблагодарим Бога за Его великую милость, даровав дары и ресурсы ученым для создания вакцины.

Ложное чувство безопасности.

Существует широко распространенное мнение, что, когда вакцина будет выпущена, мы сможем с радостью вернуться к нормальной жизни. Конечно, некоторые вещи, вероятно, изменятся; может быть, будет гораздо больше удаленной работы, могут быть изменены деловые районы больших городов и тому подобное. Но в целом, конечно, мы сможем вернуться к тому, на чем остановились, не так ли? Мы снова будем в безопасности, верно?

Какая опасная чепуха! Конечно, мы не будем в безопасности. Это напоминает мне зверя, чья смертельная рана была исцелена, и все удивлялись (Откр.13:3); и все же это был все еще зверь, всё ещё осуждённый Богом. Комментируя Псалом 42: 7, Иоанн Кальвин выразил это с бодрящей трезвостью: «Если Богу будет угодно с яростью пролить на нас дождь – как только Он откроет свои затворы или трубы, нашим страданиям не будет конца, пока Он не успокоится, ибо в Его власти есть невероятные и неизвестные нам средства для отмщения нам».

Мы можем быть в безопасности от одного вируса (если он не мутирует), но Бог «имеет в своей власти средства чудесные и неизвестные», чтобы исполнить свой суд над грешным человечеством. Так что давайте не будем терять надежды. Если успешная вакцина будет внедрена, это будет сигналом милости Божьей. Но давайте не будем думать, что тогда мы будем освобождены от Его суждения. Только смерть и воскресение Христа могут принести чудесную уверенность в том, что «нет ныне осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1).

Ко всем этим трём предупреждениям следует прислушиваться всякий раз, когда Бог, так или иначе, являет нам Свою доброту. Когда кто-то из нас чудесным образом исцеляется от недуга, мы можем попасть в эту ловушку. Когда медики разрабатывают лечение от какой-то болезни, мы должны прислушиваться к этим предупреждениям. Но, может быть, пандемия COVID-19 и перспектива создания вакцины дали необычную огласку этим опасностям?

Поэтому я очень надеюсь, что проект разработки вакцины будет успешным. Тем не менее, я буду молиться, чтобы Божья доброта привела нас к новому покаянию, чтобы Его дары подвигли нас к благодарности, и чтобы временная отсрочка не помешала нам бежать ко Христу от грядущего гнева, и призывать других делать то же самое.

Источник 

Фото 

Подавляющее большинство людей на протяжении всей истории человечества верили, что Бог (или множество Богов, или какое-то божественное существо) создал все, что существует. Мифологии и космологии различались, но преобладающие мировоззрения почти в каждой культуре сходились в том, что, когда мы рассматриваем землю или небеса, то, на что мы смотрим, является творением.

Таким образом, на протяжении большей части христианской эры, когда христиане исповедовали из апостольского Символа Веры: «я верю в Бога, Отца Всемогущего, Творца неба и земли”, нехристианские слушатели не находили концепцию Бога как Творца невероятного. Вряд ли кто-то мог себе представить, что космос просто возник сам по себе. Должно быть, все это сотворило какое-то божество.

Однако сегодня, по крайней мере, в некоторых частях мира, все обстоит иначе. Все больше людей говорят, что считают наше исповедание о сотворении мира смехотворным. Они утверждают, что космос и мы, его обитатели, появились на свет без всякой Божественной инициативы. И хотя атеистический или агностический натурализм, с его безбожным происхождением и видениями конца времен, пока еще не стал утвержденным личным мировоззрением большинства людей, он стал самым влиятельным мировоззрением популярных культур в Европе, Северной Америке и других регионах. И это бросает серьезный вызов христианской вере в Бога-Творца.

Но для христиан такой вызов не является чем-то новым. В каждую эпоху мы были призваны свидетельствовать, и исповедовать — неверующему миру, каким бы ни было его господствующее мировоззрение, что Бог-Творец есть высшая реальность, что во всем, что Он создал, есть глубокий смысл и что Он направляет будущее Своего Творения не к вымиранию, а к новому рождению в свободе. И это требует христианского мужества, потому что наше исповедание кажется глупым тем, кто утверждает обратное.

Верить в то, что Бог-Отец есть Творец неба и земли, значит верить в то, что Бог есть высшая реальность, и что глубинная истина — это самооткровение Бога как «Я есмь тот, Кто Я есть» (Исход 3: 14), «от Которого все и для Которого мы существуем» (1 Коринфянам 8: 6); что Бог есть «Отец Господа нашего Иисуса Христа» (Римлянам 15:6)  и «Отец наш … Отец милосердия» (2 Коринфянам 1:2-3) для каждого, кто верою «во Христе» (Римлянам 8: 1); что этот Бог есть Бог, «и нет другого» (Исаия 45: 22); что не только нет другого Бога, но нет и отсутствия Бога, нет абсолютного ничто — потому что «в начале [был] Бог» (Бытие 1:1).

Требуется мужество, чтобы противостоять доминирующему культурному мировоззрению и заявить, что конечная реальность на самом деле радикально отличается. И исторически христианам часто приходилось исповедовать тринитарного Бога как высшую реальность и космос — как Его творение перед лицом культур, мировоззрение которых противоположно (часто с большой враждебностью) тому, что исповедуем мы. Чтобы быть исповедующим христианином, требуется мужество.

По большей части, эти другие доминирующие мировоззрения были фундаментально религиозными: анимистическими, пантеистическими, политеистическими или монотеистическими. Спор сосредоточился на том, какая сверхъестественность реальна.

Но для большинства христиан на Западе сегодня наиболее доминирующим альтернативным мировоззрением в вашей культуре является фундаментально нерелигиозное. Отчасти это связано с тем, как конституционно устроена наша нация: она приспособлена к множественности мировоззрений, что, вообще говоря, хорошо. Но, как мы все знаем, это также связано с влиянием метафизического натурализма (отрицание сверхъестественного). Эта вера значительно выросла за последние 150 лет, в основном в результате выводов, сделанных из открытий в различных научных областях, наиболее известной из которых является теория эволюции Дарвина с ее естественным отбором. Теперь спор сосредоточился на самом существовании сверхъестественного.

Одна существенная реальность, поставленная на карту в дебатах о сотворении мира, заключается в том, имеет ли великолепный космос какой-либо внутренний смысл. И последствия ответа на этот вопрос огромны.

Когда христиане исповедуют, что Бог-Отец сотворил небо и землю, тем самым они провозглашают три истины: во-первых, что Божье творение изначально было «весьма благим» (Бытие 1:31); во-вторых, что после грехопадения человечества (Бытие 3), Бог подчинил творение тщете в надежде (Римлянам 8:20); в-третьих, «само творение освободится от рабства тления и обретет свободу славы детей Божиих» (Римлянам 8:21).

Другими словами, космос, созданный «Богом надежды», дает возможность христианину наполниться всякой радостью и миром в вере, и силою Святого Духа… (Римлянам 15:13).

Надежда необходима для человеческой жизни. Наши души нуждаются в надежде, как наши тела нуждаются в пище — мы не можем продолжать жить без нее. Это означает, что те, кто принимает Библейское описание предельной реальности, держат в голове веру, которую их сердца на самом деле не могут вынести. Вера (а это и есть натурализм), построенная на фундаменте непреклонного отчаяния, уязвима для Веры, построенной на фундаменте надежды.

Христианство звучит как «безумие» для неверующих (1 Коринфянам 1: 18). Но Он избрал «то, что глупо в мире, чтобы посрамить [тех, кто считает себя] мудрыми» (1 Коринфянам 1:27). Поэтому нас не должно удивлять, когда метафизические натуралисты называют нас сумасшедшими. Но христианство преисполнено именно тем, чего лишен метафизический натурализм: надеждой. Это может дать нам мужество, когда мы исповедуем нашу веру в Бога-Отца, Творца неба и земли. Ибо когда нас спрашивают, как «верою мы понимаем, что Вселенная была сотворена словом Божиим» (Евреям 11:3), мы можем быть готовы предложить им то, в чем они больше всего нуждаются: Бога надежды.

Источник

Фото 

По мнению известного философа Майкла Сэндела — в мире царят «состязания в перекрикивании» и накопление заслуг, от которых не свободна и церковь. В своей книге «Тирания заслуг: что сталось с общим благом» он призывает нас к восстановлению культуры скромности, духовности и взаимного внимания.

Меритократический идеал – живет глубоко в американской ДНК, это вера в то, что общество должно распределять награды только на основе заслуг. Видение основателями нации, освобожденной от аристократии старой Европы, породило квинтэссенцию американского духа грубого индивидуализма и восходящей мобильности. С природным талантом и упорным трудом, любой мог сделать это. И через столетие социальных реформ, направленных на полную реализацию этого идеала, родилась меритократия, как мы ее знаем сегодня — система, стремящаяся к более справедливому и равноправному обществу, она выравнивает игровое поле, чтобы позволить лучшим мужчинам и женщинам достичь успеха независимо от цвета их кожи или банковского счета родителей.

Эта современная меритократия, характерная для процесса приема в колледж и распространяющаяся на все аспекты жизни, не лишена критики. Некоторые указывают на то, как наша система не соответствует меритократическому идеалу, но другие смотрят глубже, спрашивая, следует ли подвергать сомнению сам меритократический идеал. В своей новой книге «Тирания заслуг: что стало с общим благом?» гарвардский философ Майкл Сэндел приводит провокационный аргумент, что даже если бы истинная меритократия была достижима, результат был бы нежелателен. На самом деле он считает меритократию опасной для нашего коллективного разума.

Гордыня и унижение

Сэндел выпустил книгу, которая не поддается простой классификации. Этот культурно-философский проект, а не политическая мудрость, представляет силу книги. И хотя это отнюдь не духовная литература, на этом уровне она глубоко резонирует с христианскими темами, дает представление о взаимодействии Церкви с культурой и поднимает вопросы, нуждающиеся в христианских ответах (даже если это не те ответы, которые дает Сэндел).

Тирания заслуг: что стало с общим благом?

Это опасные времена для демократии. Мы живем в эпоху победителей и проигравших, когда шансы складываются в пользу уже удачливых. Застопорившаяся социальная мобильность и укоренившееся неравенство даруют ложные надежды американскому кредо: «вы можете достичь успеха, если попытаетесь». Следствием этого является смесь гнева и разочарования, которая подпитывает популистский протест и крайнюю поляризацию и приводит к глубокому недоверию, как к правительству, так и к нашим согражданам, оставляя нас морально неготовыми к глубоким вызовам нашего времени.

Всемирно известный философ Майкл Сэндел утверждает, что для преодоления кризисов, которые переворачивают наш мир, мы должны переосмыслить отношение к успеху и неудаче, которые сопровождают глобализацию и растущее неравенство. Сэндел показывает высокомерие, которое меритократия порождает среди победителей, и суровое осуждение, которое она налагает на тех, кто остался позади, и прослеживает ужасные последствия через широкую полосу американской жизни. Он предлагает альтернативный способ мышления об успехе — более внимательный к роли удачи в человеческих делах, более способствующий этике смирения и солидарности и более утверждающий достоинство труда. Тирания заслуг указывает нам на обнадеживающее видение новой политики общего блага.

Аргумент Cэндела многогранен, но в основе лежит утверждение, что меритократия морально вредна (и не только для выгоревших молодых людей). По своей природе меритократия порождает победителей и проигравших, и в той мере, в какой эти победители и проигравшие верят, что они выиграли или проиграли честное соревнование, результатом будет либо высокомерие, либо унижение.

Эта темная сторона меритократии, как ее называет Сэндел, разрывает социальные связи, вызывая недовольство у проигравших и устраняя чувство социальной ответственности старых аристократических систем — систем, которые более прозрачно подчеркивали случайность и удачу (или провидение и благодать), связывая их с положением человека.

Тирания заслуг отражает последнюю в ряду критических замечаний современной меритократии как слева, так и справа, и церкви не мешало бы обратить внимание на этот вопрос. Христиане будут читать эту книгу с уникальной оценкой разрушительного потенциала заслуг — и преимуществ общества, сформированного благодатью, — хотя, возможно, с некоторым разочарованием, что участие Сэндла в христианской теологии (которая находит больше обвинений, чем обещаний) руководствуется влиятельным, но ошибочным чтением протестантизма Максом Вебером.

Христианство, и особенно реформированная теология Нового Завета, предоставляет ресурсы для объяснения привлекательности и опасности заслуг. Мы были созданы для меритократии Эдема в соответствии с заветом дел и все еще чувствуем Основной инстинкт «делай это и живи». Этот естественный меритократический принцип характеризует большую часть нашего общественного устройства и является фундаментальным для нашего понимания справедливости. Примечательно, что Евангелие благодати не отменяет эту потребность в заслугах, а скорее говорит нам о том, что Христос совершил заслуги ради нас.

Эти рамки открывают дверь для тонкого понимания заслуг и благодати. После грехопадения отвечать на главный вопрос жизни, основываясь на наших собственных заслугах (законе), безнадежно и разрушительно. Но путь заслуги Христа (Евангелие) дает свободу и жизнь. Это, однако, не означает, что другие социальные структуры должны отказаться от заслуг — и это ключевое понимание, которое упускает Сэндел. Скорее, ответ на главный вопрос жизни заслугой Христа производит смирение и уверенность, необходимые в мире, полном меньших вопросов, на которые мы отвечаем нашей заслугой. В самом деле, нет лучшего противоядия от гордыни и унижения, которые отождествляет Сэндел, чем Евангелие.

«Все это означает, что нам надлежит ввести подобный моральный словарь в оборот, сделать его общеупотребительным, привычным в нашем обществе, чтобы основа успеха усматривалась в удаче, случае, благодати, тайне и, прежде всего, в смирении, потому что главное, что мы потеряли в качестве гражданской добродетели – это ориентация на смирение». Философ настойчиво призывает к «другому моральному словарю», который «дает ответы на недовольство» и предлагает разумные альтернативы «продвижению вверх и получению университетской степени». Этот словарь, по его мнению, «должен намечать пути к лучшей политике отношений, направленной на общее благо, а не на исключительность; предлагать менее злобные, более щедрые и сердечные способы взаимопонимания и устройства нашей общественной жизни».

Источник

Фото 

Во время обучения на аспирантуре у меня возникла проблема со зрением. После долгих ночей учебы, я просыпалась утром, не в силах открыть правый глаз. Я лежала в постели и пыталась мягко задеть мужа, призывая его тоже проснуться. Впереди меня ждал долгий день занятий и чтения; и я не могла начать его, без того, чтобы оба глаза не функционировали должным образом.

Раньше я просыпалась каждый день и могла моргать обоими глазами, я вставала и шла на работу, почти не думая о проблеме, пока к концу дня не начинались головные боли.

Через несколько недель муж убедил меня обратиться к окулисту, который диагностировал у меня напряжение глаз. Чтение истощило мышцы моего правого глаза; его неспособность открываться каждое утро была белым флагом капитуляции — способ моего тела сказать «слишком много нагрузки!» Терапия поможет моим глазам правильно открываться утром и функционировать, но в долгосрочной перспективе терапии и хорошего ночного сна будет недостаточно.

Если бы я хотела видеть правильно, мне нужно было бы внести некоторые более существенные изменения в мои привычки. Усталость не могла оставаться образом жизни.

Для многих из нас 2020 год оказался утомительным. А когда мы истощены, последнее, что мы хотим сделать, это открыть глаза. Поскольку с каждым днем темнота наступает все раньше, мы просто измучены и готовы лечь спать каждую секунду. Мы хотим закрыть глаза на напряжение на работе, на финансовые проблемы, на пандемические тревоги. Наш дух слабеет, и наша надежда тускнеет. Если бы только мы могли отгородиться от мира, приглушить шум и погрузиться в спячку, пока не пройдет зима и утомительный год.

Но нам нужно больше, чем просто хорошо выспаться. Наши усталые глаза, сердце и дух требуют более серьезного ухода. В этот праздничный сезон — новую жизнь можно найти только одним способом — не закрывая глаза, а открывая их.

На протяжении всего Писания Бог призывает людей открыть глаза. Когда люди Елисея боятся, что они окружены, пророк молится: «Открой им глаза», и Бог рассеивает их тревоги истиной своего присутствия. К измученному, разочарованному Иову Бог призывает: «Оглянись! Посмотри, кто здесь главный!» Иов вновь открывает могущественного Бога, Который поддерживает нас во всем. Когда двое слепых на дороге молят о пощаде, Иисус предлагает им как физическое, так и духовное зрение.

Когда мы истощены, Бог предлагает простое лекарство: откройте глаза, узрите мою силу, и обращайтесь ко мне за всем, что вам будет необходимо. Иисус берет прах нашей жизни, наполняет Его своим исцеляющим присутствием и прижимает его к нашим глазам, говоря: «вы что-нибудь видите?» Мы находим бальзам для наших истощенных тел и душ, когда открываем глаза на Его доброту.

Если бы вы сказали мне, что истощены и нуждаетесь в Боге как никогда, в этот праздничный сезон, я бы посоветовала вам хорошенько вздремнуть, и отдалится от всех экранов. Когда нас охватывает усталость, мы должны открывать, а не закрывать глаза. Мы должны взирать на Иисуса, который несет наше бремя. Мы должны поднять наш взор и наши сердца к Духу, Который утешает нас в нашей беде. Мы должны вновь восхищаться красотой, которую Бог предлагает нам, когда Он рассеивает нашу тьму Своим светом.

В одной из наших любимых семейных песен перед сном Сандра Маккракен поет: «Приди ко мне, у меня есть все, что тебе нужно. Научись отдыхать, даже когда ты не спишь». В это время пусть ваше тело и душа обретут покой, когда вы откроете глаза, прославляя Бога за то, что Он явился нам во Христе.

Источник 

Фото 

Мы получаем постоянный поток действительно сложных вопросов для пастора Джона Пайпера в нашем почтовом ящике. Спасибо, что присылаете их, и спасибо Вам за ваше терпение по отношению к нам, поскольку мы стараемся проработать как можно больше из них. Вот один из этих вопросов от слушателя по имени Эрик.

— «Здравствуйте, Пастор Джон! Я пастор, задающийся вопросом, каким должен быть корректирующий курс действий, когда христианин сознательно женится на неверующей. Наш брат во Христе был предупрежден и все равно пошел вперед под венец. Теперь брак был официально оформлен. Так как же нам, церкви, теперь реагировать на его решение?»

Чтобы ответить на этот вопрос, давайте проясним, сколько слоев греховности существует, когда исповедующий верующий отвергает совет церковных старейшин и женится на неверующей. Я просто упомяну три слоя. Есть и другие, но это поможет нам почувствовать всю серьезность происходящего.

Слои греха

Во-первых, исповедующий веру бросает вызов и восстает против явного повеления Нового Завета Бога. Павел говорит в 1 Коринфянам 7:39: «жена привязана к своему мужу, пока он жив. Но если ее муж умрет, она вольна выйти замуж за того, кого пожелает, только в Господе». «Только в Господе» означает только за человека, который находится в Господе -верующего, последователя Иисуса. Итак, если это учение разъясняется верующему, а верующий отвергает послушание этому повелению, то он или она действует открыто вопреки учению апостолов и Бога.

Во-вторых, возможно, даже более важно, потому что это проникает в самую суть вопроса: верующий, который решает жениться на неверующей, показывает, насколько глубоко скомпрометирована любовь верующего ко Христу. Иисус сказал: «Если вы не любите меня больше, чем самого близкого человека, вы недостойны меня» (Матфея 10:37). Это удивительное утверждение, которое Иисус возлагает на наши сердца. Но если верующий наслаждается присутствием, дружбой и близостью отвергающего Христа человека (друга или подруги) больше, чем присутствием и общением Христа, то сама их вера и любовь к Иисусу ставятся под сомнение Иисусом — не мной, а Иисусом. Это самая глубокая проблема.

Как может сердце верующего принять Иисуса как свое высшее сокровище и удовлетворение и отвергнуть слова Иисуса, чтобы быть в объятиях того, кто не имеет веры и истинной привязанности к самому драгоценному достоянию верующего? Для меня это непостижимо. Это второй слой греховности.

И в-третьих, если верные руководители церкви с любовью объясняли верующему Божью волю, основанную на Слове Божьем, и говорили верующему не совершать этого незаконного брака из-за послушания Христу, то брак — это не только бунт против явного библейского повеления и не только откровение идолопоклоннического сердца, ставящего человека выше Христа в своих привязанностях, но и пренебрежение властью старейшин, которую Бог дал, чтобы защитить овец от греха.

Теперь ситуация такова, и я начинаю с этого, чтобы остальная часть того, что я должен сказать, звучала соответственно серьезно.

Дисциплина в любви

Мой ответ заключается в том, что старейшины умоляют, они молятся, они учат, а затем, если все это отвергается, вы удаляете верующего из членства в церкви за то, что он продвигается вперед с браком. Цель этого удаления состоит в том, чтобы отрезвить непослушных верующих, пробудить их и завоевать их покаянное и послушное сердце и восстановление.

Многие люди не воспринимают Библию всерьез. Они озадачены и разгневаны церквями, которые воспринимают Библию так серьезно, как я говорю. Многие исповедующие христианство сегодня сочли бы такое отлучение от церкви скорее вредным, чем полезным. Они называют это нетерпимостью; они даже называют это ненавистью. Но это потому, что они возвышают свою собственную мудрость над мудростью Божьей.

Источник 

Фото