Категория: Эксклюзив

«Бог допускает то, что ненавидит, чтобы достичь того, что Он любит». 

Я помню эти слова, будто они были сказаны мне еще вчера. Меня, едва вышедшую из подросткового возраста, только недавно выписали из больницы. Мы сидели дома с моим другом Стивом Эстом, читая Библию. Мы познакомились, когда он услышал, что у меня есть сложные вопросы о Боге и моей сломанной шее. Он также знал, что я часто задаюсь вопросами и пытаюсь найти на них ответы.

Итак, Стив заключил со мной сделку. Я угощала его лимонадами и мамиными бутербродами, а он открывал мне ответы из Библии. Хотя я не могу воспроизвести его точные слова, эти беседы произвели на меня такое неизгладимое впечатление, что даже сейчас, более пятидесяти лет спустя, я могу уловить их суть.

«Я всегда думала, что Бог добр», — сказала я ему. «Но вот я страдаю параличом, сижу в инвалидном кресле и чувствую себя скорее Его врагом, чем Его ребенком! Разве Он не хотел предотвратить мой несчастный случай? Мог ли Он это сделать? Был ли Он вообще там? Может быть, вместо этого там был дьявол».

Десятилетия спустя Стив скажет мне: «Джонни, когда я сидел напротив тебя в тот вечер, я был трезв. Я имею в виду, я никогда не встречал человека моего возраста в инвалидном кресле. Я знал, что сказано в Библии, и дюжина отрывков пришла мне на ум после учебы в церкви. Но, сидя напротив тебя, я понял, что никогда не проверял эти истины на таком сложном курсе. Ничего хуже двойки по алгебре со мной никогда не случалось. Но я смотрел на тебя и продолжал думать: если Библия не может работать в жизни этой парализованной девушки, значит, она никогда не была настоящей. Итак, Джонни, я прочистил горло и спрыгнул со скалы».

Бог допускает то, что Он ненавидит

Той ночью Стив наклонился над столом и сказал: «Бог поместил тебя на это инвалидное кресло, Джонни. Я не знаю почему, но ты узнаешь это, если будешь доверять Ему вместо того, чтобы бороться с Ним – если не в этой жизни, то в грядущей. Он позволил тебе сломать шею. И, возможно, я здесь для того, чтобы помочь тебе увидеть, по крайней мере, несколько причин для этого».

Стив сделал паузу, а затем подытожил ее десятью словами, которые изменили мою жизнь:

«Бог допускает то, что ненавидит, чтобы достичь того, что Он любит». 

Эта фраза ударила меня, как кирпич по голове. Из-за своей простоты это звучало банально, но, тем не менее, манило меня, как самая скрытая загадка. Казалось, в этом таилась какая-то глубокая и таинственная истина, которая вызывала у меня восхищение. «Расскажи мне больше», — попросила я.

Тем летом вместе со Стивом я исследовала одни из самых загадочных отрывков Писания. Я хотела знать, как Бог может допускать ненавистные события, не вступая в сговор с дьяволом. Как Он может быть над страданиями, не запачкав руки? И с какой целью? Что такого ценит Бог, ради чего стоило сломать мне шею?

Бог не причиняет страдания добровольно

Итак, позвольте мне повторить некоторые советы Стива, которые он дал мне тем летом. Он начал со слов из главы Плача Иеремии 3:32-33:

«Но послал горе, и помилует по великой благости Своей. Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих».

В этом стихе Библия утверждает, что Бог «послал горе», но при этом «Он не по изволению сердца… огорчает». Этими словами Стив смог заверить меня, что, хотя Бог и позволил несчастному случаю произойти со мной, Ему не доставило удовольствия допустить эти ужасные страдания. Мне было очень важно услышать такие слова.

Но как насчет вопроса о том, кто виноват в моем несчастном случае? Кто несет ответственность за трагедию — Бог или дьявол? Отрывок из 3 главы Плача Иеремии дает ясное понимание, что её несет Бог. Он стоит за этим. Бог подобен безбилетному пассажиру в автобусе сатаны — воздвигающий невидимые заборы вокруг ярости дьявола и приносящий высшую пользу из злобы сатаны.

«Бог главный, Джонни, но это не означает, что Он столкнул тебя в воду буквально», — сказал Стив. В Числах 35:11 изображается, как кто-то умирает при «несчастном случае», называя это «непреднамеренность». Однако в другом месте, о том же самом инциденте, Библия говорит: «Бог позволяет этому случиться» (Исход 21:13).

Эти слова были как глубокие воды: Бог повелевает, но не обязательно делает? Когда я попросила Стива продолжить, он улыбнулся и сказал: «Добро пожаловать в мир ограниченных людей, пытающихся понять неограниченного Бога. Ясно одно: Бог допускает то, чего не одобряет. Он позволяет другим делать то, чего никогда бы не сделал — Он не украл верблюдов Иова и не побудил халдеев захватить собственность Иова, но Бог не отпускал руль даже на секунду».

Затем он добавил, улыбаясь: «Итак, ответственность лежит на Боге, Джонни, даже когда люди думают, что Он не имеет никакого отношения к твоему несчастному случаю, и что только ты ответственна за неосторожное погружение на мелководье!»

Хорошо, я поняла. Бог допускает то, что Он ненавидит. Но как насчет следующей части предложения — там, где Он позволяет произойти ужасным вещам, чтобы достичь того, что любит? Я все еще не могла представить, какое хорошее может стоить той ужасной цены боли и паралича.

Кто распял Иисуса Христа?

Когда дело доходит до старой проблемы соотношения затрат и выгод, Бог сначала подвергает себя испытанию. Он желал смерти своему собственному Сыну, но не испытывал никакого удовольствия от агонии. Бог спланировал это, но зачинщиком был сатана.

Подумайте о предательстве, пытках, смерти и убийстве, которые привели к распятию Христа. Как эти ужасные вещи могли быть Божьей волей? И все же Иуда Искариот и вся его компания, включая римлян, которые пригвоздили Иисуса к дереву, сделали «все, что было предопределено [Божьей] рукой и [Божьим] планом» (Деяния 4:28).

Итак, Бог сказал всем, кто кричал за распятие Христа: «Вы хотите согрешить? Когда вы это сделаете, Я позабочусь, чтобы вы это сделали, сохранив свою вину, но при этом выполнив Мою волю!» Бог направил их дьявольский план послужить Его изумительной цели. Божественный план, который принесет пользу Его народу и максимальную славу для Него Самого.

«И славный план, который стоил ужасной цены креста, — тихо сказал Стив, — это спасение для мира грешников».

Побеждая зло злом

«Джонни, Он заботится о твоих горестях, но они всего лишь симптомы более глубокой проблемы. Бог меньше заботится о том, чтобы тебе было комфортно, и больше о том, чтобы научить тебя ненавидеть свои грехи и возрастать духовно в любви к Нему.

Другими словами, Бог позволяет тебе ощутить жало греха через страдания, пока ты направляешься в небеса. И это должно постоянно напоминать тебе то, от чего ты была спасена. Итак, одна форма зла – твоя боль и паралич, переворачивается с ног на голову, чтобы победить другую форму зла – твою горечь, негодование, беспокойство, страхи, и так далее – и всё во славу Божьей мудрости».

Теперь мне стало понятнее. Бог позволил на Голгофе случиться тому, что Ему ненавистно, чтобы осуществить то, что Он любит, мое спасение и Его слава в моем спасении.

Страдая за людей

«Джонни, это идеальный образ для твоей жизни, — сказал Стив, — Бог допустил то, что ненавидит, повреждение твоего спинного мозга, чтобы достичь того, что любит, а именно, что Христос в тебе, и это упование славы» (Колоссянам 1:27).

«Он хочет, чтобы твое горе стало платформой для достижения других людей для Христа».

Моя история, в таком случае, напоминает историю Иосифа и его безнравственных братьев.

Иосиф прямо сказал им в Бытии 50:20: «вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей». Да, Бог позволил этот ужасный паралич в моей жизни, но Его любовь смотрит куда дальше.

Пятьдесят лет спустя

Прошло более пятидесяти лет с того лета, когда я провела так много ночей со Стивом за семейным столом. Сейчас он старший пастор в церкви Брик-Лейн в Пенсильвании, в то время как я «Иосиф», которого использует Бог для спасения людей, рассказываю радостную весть людям с ограниченными возможностями через организацию «Джонни и друзья».

Люди иногда озадачены моей радостью, особенно с тех пор, как я живу с хронической болью. Но Бог делится Своей радостью на Своих условиях, и эти условия требуют, чтобы мы в какой-то мере переносили страдания, как это сделал Его драгоценный Сын. И это нормально. Ибо когда я крепко держусь за Божью благодать в своих скорбях, радость, которую Он дает, превосходит все. Вот почему мой так называемый ненавистный паралич делает меня такой счастливой.

И все же я далеко не так счастлива, как буду на небесах.

«Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2 Коринфянам 4:17)

Да, Бог позволяет происходить ужасному, но в финале мира произойдет нечто настолько грандиозное и славное, что этого будет более чем достаточно для каждой боли, которую мы испытали на этой планете. Бог в геометрической прогрессии возместит каждую слезу (Псалом 55:9) и щедро вознаградит нас за всю боль (Римлянам 8:18). Лучше всего то, что Бог объяснит загадочные пути Его воли.

Автор статьи — Джонни Эриксон Тада, основатель и главный исполнительный директор организации «Джонни и Друзья»

Источник 

Иисус спас меня тридцать семь лет назад удивительным и совершенно простым способом. Один очень общительный уборщик в моем колледже во время своих обеденных перерывов проповедовал Евангелие. В конце концов, через какое-то количество месяцев общения с ним, я раскаялся и уверовал, и Иисус спас меня от трагедии незнания Бога.

Бог дал мне восхитительную жажду познать Его. Поэтому я читал и перечитывал свою Библию, молился, молился еще и еще и с головой окунулся в служение церкви. По мере того как я рос, я познакомился с Реформаторским учением о суверенитете Бога и узнал, что Он осуществляет Свои цели в моей жизни и во всем во Славу Его и на благо тех, кто любит Его. Стремление к Богу стало страстью моей жизни.

Я провел большую часть своего времени в колледже в служении кампуса, а затем продолжил обучение в семинарии. Когда я закончил обучение, Бог благословил меня знакомством с моей замечательной женой. Затем Он призвал меня служить пастором церкви в одном городском квартале к северу от эпицентра беспорядков в Лос-Анджелесе в 1992 году. И пока Он через меня спасал грешников и воспитывал их как своих последователей, Он также растил мою семью и каждые два года дарил нам нового ребенка, пока у нас не родилось шестеро.

Я мог видеть, как Бог суверенно действует во мне и через меня. Моя жизнь не могла быть счастливее. Но Бог хотел углубить мои отношения с Ним, поэтому Он принес страдания.

У нашей девочки рак

Однажды моя 8-летняя дочь вернулась домой с ночевки у подруги с негнущейся шеей. Проблема постепенно усугублялась в течение трех недель, и каждую неделю мы водили ее к врачу, но ничто не избавляло ее от боли. И вот однажды вечером моя жена вернулась домой без нее.

Наша дочь сказала, что плохо себя чувствует во время визита в дом бабушки, поэтому моя жена разрешила ей остаться там на ночь. Мое беспокойство росло с каждым часом. Ранее в тот день я молился: «Боже, пожалуйста, покажи нам, что не так с нашей дочерью». Бог ответил на мою молитву. Наш телефон зазвонил в два часа ночи. Это была бабушка. Она сказала, что наша дочь пыталась пойти в ванную, но не смогла встать. Поэтому они отвезли ее в отделение неотложной помощи, и я отнес ее от машины на руках в больницу.

Мы с женой часами ждали в холодной, полутемной приемной комнате больницы. Потом пришел наш врач и сказал нам, что у нашей дочери рак. После того, как на следующий день они провели дополнительные анализы, ее онколог сказал нам, что у нее потенциально смертельная форма рака. Он сказал, что наши жизни, возможно, никогда не будут прежними. Из-за возраста нашей дочери мы с женой чередовали дни и ночи, живя в детском отделении интенсивной терапии, пока моя дочь проходила лечение.

Отделение интенсивной терапии и молитва без ответа

Каждый день я видел детей, страдающих от мучительной боли, а по ночам слышал их безответные крики о помощи. Мы с женой служили еще четырем семьям, которые вопреки всему надеялись, что их близкие исцелятся. Мы молились за каждого из них, и четыре раза Бог сказал «нет». Суровая реальность того, что смерть не щадит красивых лысых маленьких девочек, обрушилась на нас. Мне казалось, что я живу в кошмарном сне, и я боялся того, чем это может закончиться.

Я плакал каждый день, но не перед кем-нибудь — ни перед моей женой, ни перед моей дочерью. Я не хотел никого отговаривать цепляться за надежду.

Когда врачи сказали нам, что сделали все, что было в их силах, но состояние нашей дочери продолжало ухудшаться, я позвонил маме. Мои родители жили в Вирджинии. Я сказал ей, что она и мой папа должны быстрее приехать, потому что, похоже, у нашей маленькой девочки осталось не так уж много времени. Разговаривая с мамой по телефону, в больничной палате, я не выдержал и безудержно плакал.

Затем у меня состоялся разговор с моей дочерью, который, я молюсь, Вам никогда не придется вести со своими детьми. Я сказал ей: «Дорогая, ты можешь скоро умереть и пойти к Иисусу, поэтому убедись, что ты веришь в Него».

Мучительная боль, которую я испытывал, все больше и больше приближала меня к Богу. Я молился так горячо, как никогда еще не молился. Однажды меня осудили за то, что я молился не так, как мой Господь, Который в своей страсти трижды молился в Гефсиманском саду. И каждый раз Он сдавался Отцу: «Но не то, что Я хочу, а то, что Ты хочешь» (Марка 14:32-42).

Когда Бог осудил меня, в моем сердце началась огромная борьба. Я обнаружил, что отказываюсь молиться о чем-либо, кроме своей воли, которая заключалась в том, чтобы Бог исцелил мою дочь. Поэтому своей отеческой рукой Бог разжал мою руку, чтобы я отдал свою дочь в Его бесконечно сильные и любящие руки. В семинарии меня учили, что, когда вы видите две подставки для капельниц во время посещения больницы, это обычно указывает на то, что человек очень болен. У моей дочери было три и дополнительная, прямая в руке.

Чтобы удалить избыток жидкости в ее организме, они должны были выполнить процедуру, которая требовала, чтобы я удерживал свою дочь. Когда я это сделал, она посмотрела на меня и закричала: «Папа, помоги мне! Папа, помоги мне!» Я держался, пока врачи не закончили. Затем я, пошатываясь, вышел в коридор и отдал свою дочь Богу. Я боролся с Богом, и Он победил.

Со слезами, струящимися по моему лицу, я молился: «Да будет исполнена не моя воля, а твоя. Она всегда была твоей и никогда не была моей. Ты всегда любил ее больше и являешься ее лучшим Защитником».

В конце концов, Бог научил меня на собственном опыте тому, чему Он научил меня теологически задолго до этого. Бог всегда делает то, как будет лучше, даже если мы этого не видим.

Эта статья не позволит мне вкратце рассказать о том, как Бог чудесным образом исцелил мою дочь. То, что сделал Бог, было настолько удивительно, что, если бы Голливуд превратил нашу историю в фильм, зрители назвали бы ее дрянной и нереалистичной. Люди молились за нас со всего мира и радовались вместе с нами, когда моя дочь вышла из больницы без рака (2 Коринфянам 1:10-11). Моя любимая жена сказала, что если бы она могла, то предпочла бы пройти через все это снова из-за того, что она узнала о Боге. Я познал покой и радость, которые приходят от осознания того, что Бог добр, даже когда мы страдаем.

В апреле этого года Бог даровал мне удовольствие провести мое теперь уже выросшее чудо к алтарю, чтобы выдать ее замуж.

К. С. Льюис однажды написал о страдании в «Проблеме боли»: «Бог шепчет нам в наших удовольствиях, говорит в нашей совести, но кричит в нашей боли: это его мегафон, чтобы пробудить глухой мир» (91). Бог направил свой мегафон на меня семнадцать лет назад, и ничто из того, что я пережил, не повлияло так глубоко на мою жизнь и служение.

Через страдания Бог учит нас быть настойчивыми в молитве. Он открывает нам, что Он слишком велик для понимания нашим ограниченным разумом, и все же Его милости слишком велики, чтобы Он не услышал наши крики о помощи. Он приглашает нас бороться с Ним, потому что хочет, чтобы мы знали, что результат, который Он приносит, является лучшим. Тогда мы сможем отдохнуть, зная, что Он услышал, что Он заботится и что Он использует Свой ответ для нашего высшего блага и Своей славы, даже если Он не отменит испытание, а вместо этого ответит: «Моей благодати достаточно для вас» (2 Коринфянам 12:9).

Эта статья ввела бы в заблуждение, если бы я не признался, что как муж, отец и пастор я все еще колеблюсь перед лицом страданий. Но я так благодарен Богу за то, что Он учит меня Своему Слову, Своей прошлой работе в моей жизни и свидетельствам Святых, что то, что Он предписывает, является лучшим.

Автор статьи — Бобби Скотт, пастор церкви в Лос-Анджелесе, Калифорния

Источник 

Фото 

Как только Джонатан Херб услышал, что афганских беженцев собираются переселить в Даллас, он написал своим коллегам.

— «Вы слышал, что Даллас принимает кучу беженцев из Афганистана? Как мы можем встретиться с ними? Можем ли мы как-то помочь им и нанять их на работу?»

Джонатан — фермер с малоинтересным прошлым. Еще четыре года назад он был пожарным, и стал фермером, слушая, как его приятели в пожарной части рассказывают о ранчо, которым они занимались после работы. Но его детство не прошло на ферме. У него не было ни земли, ни сарая, ни корма для скота. Он вырос в пригороде, учился в колледже, работал, защищая спокойствие граждан Америки.

Но он и его жена Кендалл с каждым днем все больше интересовались тем, что они едят. «Чем больше мы узнавали, тем больше понимали, что нам придется самим выращивать продукты, если мы действительно хотим быть уверены в их пользе», — сказал Джонатан, немного посмеиваясь над собой. Поэтому они последовали совету его приятелей: «Вместо того, чтобы покупать дорогое мясо в магазине, мы потратили еще больше денег и сделали его сами». И в скором времени Джонатан арендовал участок земли для их трех новых коров.

«Кто бы мог подумать, что разведение коров пробудит во мне такую любовь к Господу, какой не вызывали другие вещи?» — сказал Джонатан, который начал читать статьи о сельском хозяйстве и изучать вегетационные сезоны. «Я читаю отрывки из Священных Писаний на реальном, осязаемом уровне — в Библии так много аграрного контекста. Каждое послание начало откликаться совсем по-другому во мне».

Джонатан и Кендалл хотели отправиться за границу, привнося устойчивые методы ведения сельского хозяйства и Евангелие на миссионерское поле. Но «все двери странно захлопнулись», — сказал Джонатан. Открылись другие двери, и три года назад Джонатан и Кендалл объединились с двумя другими семейными парами, чтобы начать выращивать цветы на участке земли недалеко от Далласа.

Они предпочли цветы, скажем, крупному рогатому скоту или кукурузе по нескольким причинам. Во-первых, цветы более экономичны. «Кукуруза приносит около 300 долларов за акр, в то время как цветы могут приносить 70 000 долларов за акр», — сказал Джонатан.

Во-вторых, цветы «ориентированы на людей», сказал он. «Они притягательны. Если мы хотели, чтобы ферма послужила поводом для разговора, нам нужны были цветы». В знак уважения к этим разговорам они назвали это место фермой Марс-Хилл.

Цветы также ориентированы на людей, потому что их нельзя собрать с помощью комбайна. Их приходится резать вручную. И это означает, что вы можете нанять кого угодно — подростков, беженцев со статусом Организации Объединенных Наций, недавно освобожденных из тюрьмы – для работы на вас.

Христианский портал TGC спросил Джонатана, чему он научился у своих сотрудников, как дела у сельского хозяйства в 2020 году и стоит ли нам всем переезжать в деревню, чтобы выращивать кукурузу и кур.

— Вашей ферме всего три года. Вы провели два года из них, работая с двумя мусульманскими беженцами — Махмудом и Саидом, — которые бежали из Сирии. Чему вы научились у них?

— Это так проницательно — иметь возможность работать бок о бок с людьми — думать о том, что значит любить их так, как любил бы их Христос. Когда вы работаете с кем-то изо дня в день, это полностью меняет динамику.

Я многое узнал о приоритезации духовных дисциплин. Мусульмане делают перерыв в своем дне пять раз, чтобы молиться. Они также говорили о том, почему женщины носят хиджаб. И тогда я задумался, готов ли я так явно отличаться от окружающей меня культуры?

Мне также пришлось отказаться от своего традиционного западного менталитета: они расспрашивали меня о моей вере; а я в свою очередь расспрашивал их об их вере. Большим открытием для меня стало выяснение того, где кто-то верит во что-то истинное, и выяснение того, как с этим работать.

Они не стали христианами, пока работали вместе с нами, но у нас было несколько хороших бесед. Например, Саид начал устанавливать связи между идеей Моисея, освобождающего людей из рабства, и Иисусом, освобождающим людей из рабства. Даже когда они двигаются дальше — Саид устроился на работу плотником, а Махмуд теперь дальнобойщик — я надеюсь, что их пребывание здесь было плодотворным.

— Как обстоят ваши дела на ферме за последние полтора года? Я знаю, что вы временно перешли от поставки цветов для мероприятий к тому, чтобы люди покупали их в розницу в качестве букетов.

— Даже больше, чем COVID, ограничения президента Трампа на иммиграцию повлияли на программы для беженцев, которые живут в нашей стране. После того как Махмуд и Саид перешли на более высокооплачиваемую работу, от которой мы были в восторге, у нас не было никого, кто мог бы занять их место.

Мы наняли команду руандийских беженцев, которые искали дополнительную работу, и для нас первостепенной задачей было доверить им посадку гладиолусов. Наш новый водитель-курьер из Конго. Нам помогает подросток из Южного Судана. И с притоком афганских беженцев мы надеемся, что сможем найти кого-то, кому нужна работа.

Финансовая часть всегда вызывает напряжение, даже когда мы работали с Махмудом и Саидом. Если мы сядем поперек кровати, чтобы прополоть сорняки, это может занять у нас 30 минут. Если мы будем разговаривать, то это займет до 45 минут или более часа.

Когда мы сталкиваемся с трудностями, моя жена напоминает мне, что Господь добр. Потому что я часто расстраиваюсь и чувствую, что мой мир разваливается.

Повествование, которое мы переживаем снова и снова, таково: я расстраиваюсь и готов отказаться от надежды, а затем следующее событие вдыхает в нее новую жизнь. Господь открыл двери для фермерства, для моих деловых партнеров Блейка и Джулии, Тревора и Джули, для этой земли, для наших сотрудников. Мы растем, даже если мы еще не достигли финансовой стабильности. Мы всегда хотели, чтобы ферма была отправной точкой для разговоров, и теперь мы проводим фестивали, которые привлекают к нам людей.

И всегда есть люди, которые маргинализированы в нашем обществе — возможно, Господь привлекает нас к другому населению.

— Вы разводите коров и кур на ферме, окруженной цветами. Каково это — жить в истории Венделла Берри?

— Многие люди, приходя на ферму, думают и делятся с нами: «Если бы у нас только была своя ферма, все было бы идеально». И поверьте, люди часто говорят мне, что я живу жизнью их мечты. Прямо сейчас мы боремся с культурным повествованием того, что, если бы все люди просто вернулись на землю, мы нашли бы свое спасение.

Но наше спасение не в том, чтобы быть самодостаточным, заниматься сельским хозяйством или уезжать из города. Это выяснение того, что значит быть верным всему, что Господь поставил перед нами. Мы не пытаемся попасть в сад — как напоминает нам Тим Келлер, библейская история перемещается из сада в город. Мы призваны думать и применять искупление с той же целеустремленностью в фирме CPA, кабинете стоматолога или школьном классе. Так что я ничем не отличаюсь от любого другого, пытающегося следовать за Господом. И мы знаем, что это дорого — вот что говорит Иисус. «Кто из вас, желая построить башню, сначала не сядет и не посчитает стоимость?» (Луки 14:28).

История Джонатана чем-то похожа на историю учеников Христа — отказаться от всего и не знать, куда двигаться дальше, но все равно следовать за Богом.

Источник 

Фото

Есть два простых способа начать развивать социальные сети Вашей церкви.

Первый способ – строится на стратегии быстрого роста. Вы создаете видео, подкасты, фотографии и записи в блогах с ключевой целью обеспечения роста. Ни один канал или контент в социальных сетях не запрещен. Конечно, в течение определенного периода времени вы обнаружите, что в конечном итоге делаете следующее:

— Создаете неустойчивые стратегии создания контента, которые в конечном итоге приводят к выгоранию. Например, каждый день выходите в прямой эфир в Instagram или каждый день публикуете видео на YouTube.

— Создание контента с наживкой на клик, который генерирует трафик, но добавляет мало пользы.

— Использование сторонних инструментов для создания стоковых фотографий или предварительно подготовленных изображений в социальных сетях.

— Пытаетесь подражать стратегиям и контенту других церквей в социальных сетях.

Второй способ, и мы особенно советуем его рассмотреть – это сосредоточиться на создании чего-то долговечного. Речь идет о том, чтобы найти ритм в работе, который соответствует тому, чем является ваша церковь, и выполняется в темпе, который может сохраняться в течение длительного времени. Этот способ мышления намного сложнее, потому что он означает следующее:

— Сказать «нет» последним трендам или социальной сети, которые помогут вашей церкви «расширить вашу аудиторию» не потому, что вы против роста, но вы хотите сохранить свою сосредоточенность.

— Приходя к пониманию того, что создание ценности для аудитории — это не объем или скорость. Речь идет о построении отношений, которые помогут вам понять, что необходимо вашим слушателям и читателям.

— Сосредоточьтесь на контенте, который укажет вашей аудитории на Христа и поможет им в их работе по выполнению великого поручения.

— Находите удовлетворение не в количестве социальных сетей вашей церкви, а в качестве контента, который вы производите. Зная, что, в конце концов, эти цифры бессмысленны, если то, что вы производите, не продлится долго.

Мы не против роста. Речь идет об отказе от культуры, которая определяет ценность вашей церкви в социальных сетях произвольными цифрами или соблазняет вас практиками, противоречащими миссии и видению вашей церкви.

Автор статьи — Даррелл Жирардье, автор статей христианского портала «Церковные ответы»

Источник

В получившем признание критиков, хотя и не очень известном фильме «Убийца овец» (1978) есть сцена, которая подчеркивает, почему быть бедным может быть так дорого.

Фильм рассказывает об афроамериканской семье, жившей в районе Уоттс в Лос-Анджелесе в 1970-х годах. Пытаясь отвлечься от рутины повседневной жизни, семья решает однажды в субботу присоединиться к друзьям и отправиться в однодневную поездку за город. Однако еще до того, как они успевают выбраться из Уоттса, у машины спускает шину. У них нет запасного колеса, поэтому им приходится возвращаться домой на ободе.

Герои фильма мало что понимают в этом событии, но любой, кто был беден, точно знает, что это значит для будущего семьи. Если они не смогли оплатить небольшой ремонт, например, спустившую шину, они, конечно же, не смогут оплатить ущерб, нанесенный погнутым ободом. Автомобиль будет либо брошен, либо продан на металлолом. В любом случае результат будет один и тот же: у них больше нет машины. Жизнь для них станет немного тяжелее и несчастнее.

Это одна из худших вещей в бедности: почти все становится предметом роскоши.

Если вы находитесь выше по экономической лестнице, у вас есть вещи, новые и в полной исправности, будь то шины или зубы, до того, как ремонт станет еще дороже. Но когда вы бедны, даже небольшой ремонт — это больше, чем вы можете себе позволить. И такие ситуации приводят к катастрофическим последствиям. Дело не в том, что вы игнорируете ситуацию или не знаете о неизбежном катастрофическом исходе. Вы знаете, что это проблема и что в будущем она станет еще большей проблемой.

Сглаживание потребления

Как я упоминал в недавней статье о сглаживании потребления, для большинства американцев модель жизненного цикла сглаживания потребления представляет общую дугу их экономической жизни, от первой работы до выхода на пенсию.

То же самое нельзя сказать о работающих бедных. Вместо одного широкого, охватывающего всю жизнь шаблона, этот цикл повторяется на протяжении всей их жизни. Картина повторяется где-то от одного раза в неделю до нескольких раз в год. Но это часто повторяется и оказывает глубокое влияние на то, как работающие бедняки думают о доходах, сбережениях и их потреблении. В этом заключается ключевое различие между экономическими классами.

Рассмотрим ежемесячные расходы среднестатистической семьи среднего класса. Помимо предметов первой необходимости, таких как продукты питания и коммунальные услуги, вы обнаружите, что многие платежи связаны со сглаживанием потребления: ипотека, оплата автомобиля, погашение студенческого кредита, счета по кредитной карте, страхование (автомобиль, здоровье), вклад в сбережения и т.д. Большая часть дохода, который средний класс зарабатывает каждый месяц, используется для погашения того, что мы потребляли в прошлом, или для накопления, чтобы мы могли потреблять больше в будущем.

Для среднего класса способность применять сглаживание потребления делает жизнь проще, менее рискованной и более приятной. Для работающих бедных неспособность применять сглаживание потребления значительно усложняет жизнь. Фактически, четыре из основных экономических проблем работающих бедных связаны со сглаживанием потребления.

Первая и наиболее очевидная проблема заключается в том, что работающие бедные часто не имеют достаточного текущего дохода для покрытия расходов (тип 1). Вторая, еще более важная, заключается в том, что они вряд ли заработают достаточно денег в будущем, что ограничивает их способность пользоваться кредитом (тип 2). Третья проблема заключается в том, что для работающих бедных временные рамки «будущего» намного короче, чем для богатых и среднего класса (тип 3). И четвертая проблема, как упоминалось ранее, заключается в том, что быть бедным очень дорого (тип 4).

Вот пример того, как эти четыре фактора влияют на работающих бедных. Том живет в сельской местности и полагается на свой «Додж Неон» 2008 года, чтобы добраться до своей постоянной работы с минимальной зарплатой. Он знает, что ему нужно заменить несколько изношенных деталей двигателя, но у него нет денег на покупку деталей (тип 1). Через несколько недель автомобиль вообще перестанет работать, и ремонт обойдется ему в 500 долларов (что эквивалентно полутора неделям заработной платы до вычета налогов). Из-за его низкой заработной платы и просроченных платежей у него низкий кредитный рейтинг, что делает невозможным получение кредита по разумной процентной ставке (тип 2).

Том решает обратиться за помощью в службу выдачи займов в день выплаты жалованья. Финансовая плата за заимствование 100 долларов колеблется от 15 до 30 долларов за двухнедельные кредиты, так что, допустим, Том платит минимальную ставку. Через две недели его общая сумма погашения составит 650 долларов США, что составляет 782,14 процента годовых (тип 4). Очевидно, что, поскольку у Тома сегодня нет 500 долларов, у него не будет 650 долларов через две недели (типы 2 и 3).

Он не может позволить себе ссуду в день зарплаты, поэтому не может починить свою машину. Но если он не сможет починить свою машину, он не сможет пойти на работу. А если он не сможет пойти на работу, то потеряет работу и не сможет содержать семью или оплачивать счета. Что делать Тому?

Нашей первой реакцией может быть удивление, почему он оказался в такой ситуации. Возможно, у нас даже есть основания наказать Тома за решения, которые привели к такому тяжелому положению. Может быть, если бы он усерднее учился в школе, у него была бы лучшая работа. Или, может быть, если бы он не опоздал с оплатой счета за электричество, у него была бы кредитная карточка. Скорее всего, его кризис вызван как сочетанием плохого индивидуального выбора, так и системными ограничениями, находящимися вне его контроля.

Но если мы отложим в сторону нашу критику Тома и посмотрим только на то, как мы могли бы помочь ему решить проблему, мы начнем понимать и ценить сложность и трудность поиска решения. Как только вы увязнете в проблемах работающих бедных, вам будет чрезвычайно трудно найти выход.

Как церковь может помочь

Большая часть дискуссий о бедности в нашей стране, как правило, сосредоточена на макроуровне. Хотя важно учитывать широкие, общие последствия, такие как безработица или политика социального обеспечения, не менее важно учитывать, что мы можем сделать на личном уровне. Христиане могут многое сделать для бедных, как отдельные люди, так и церкви, если мы просто потратим время на поиск ответов на вопрос о том, как мы можем сделать жизнь бедных менее дорогой.

Примером того, как церкви могли бы помочь работающим бедным, является координация займов, основанных на потребностях. Члены Церкви, у которых есть достаточные сбережения, могут сделать пожертвования во временный благотворительный фонд, из которого другие члены Церкви могли бы взять взаймы. По мере возврата денег средства возвращаются первоначальным кредиторам, чтобы они могли пополнить свои предыдущие сбережения. (В идеале эти кредиты должны быть беспроцентными, чтобы не стать ростовщическими. Они также могут быть конвертированы в гранты для тех, кто не в состоянии погасить задолженность).

Если бы больше церквей в Америке и по всему миру были готовы предлагать такие программы, бедным христианам, было бы гораздо меньше обнищания и обращений к хищным кредиторам.

Забота о нуждающихся (Еф.4:28) — это не только пожертвование продуктов питания и раздаточных материалов. Иногда лучший способ помочь — это обеспечить финансовый мост в отчаянные времена, который помогает охватить краткосрочные ситуации. Разработка плана, который поможет сгладить такое потребление, является относительно простым способом, с помощью которого церкви могут помочь сделать жизнь менее дорогой для нуждающихся, которые работают.

Источник 

Фото 

Каждый рождественский сезон благонамеренные христиане задаются вопросом о чрезмерной роли Санта-Клауса (Деда Мороза) в декабрьских праздниках.

Неужели мы упустили из виду истинное значение Рождества? Похоронили ли мы рождество под потребительской сентиментальностью —  за слоями рождественских украшений, праздничных песен и детских подарков? Отвлекают ли нас волшебные сказки (Рудольф, Фрости, Санта) от истины воплощения?

Иисус — причина этого времени года, говорим мы, чтобы напомнить другим (и самим себе). Если это правда, то не должны ли христиане остерегаться этих вне библейских наслоений, связанных с нашими церковными праздниками? Не следует ли нам покончить с сентиментальными песнями, отказаться от меркантильности сезона и отложить заботу и свои мысли о Деде Морозе, чтобы мы могли полностью сосредоточиться на Мессии, пришедшем спасти нас?

Это один из способов ответа, и я далек от того, чтобы судить христианина, чья совесть ведет в этом направлении. Однако для меня озабоченность вниманием, уделяемым Санте (Деду Морозу), в отличие от Иисуса, кажется ошибочной.

Признаюсь, когда дело доходит до Рождества, мне нравится все, что связано с этим праздником — рождественские свитера, особенный аромат конфет, классику праздничных фильмов и мерцающие огни, развешанные внутри и снаружи дома. Я особенно люблю рождественскую музыку, даже песни, в которых рассказывается о катании на санях, пряничных домиках и каштанах на открытом огне.

Поэтому, когда я слышу об опасности наслаждаться посторонними элементами рождественского сезона, это звучит немного похоже на ворчливую бабушку, которая говорит вам отказаться от всех сладостей, чтобы вы не потеряли аппетит к индейке и ветчине на обед. Что, если вы никогда не дойдете до мяса и картофеля, из-за того, что диета из сладостей вызовет у вас тошноту. Но весь смысл застолья в том, что у вас есть более одной порции мяса, запеканок, гарниров и булочек на ужин. А затем вы дополняете его различными видами сладостей и десертов. Смысл праздника в изобилии, а не в скудости.

И, по крайней мере, на мой взгляд, всегда была какая-то скупость, скрывающееся за этими предупреждениями, которые направляют христиан только к тому, что свято в это время года, как будто все сводится к нулевой сумме, а наслаждение сладостями означает отказ от обеда или наоборот.

Вместо этого мне кажется, что атмосфера Рождества должна быть наполнена последствиями взрыва великолепной радости. Поскольку истинное значение сезона — это настолько серьезное послание, мы можем быть беззаботными. Поскольку Хлеб Жизни сошел с небес, мы свободны наслаждаться щедростью, которая умножилась для этого праздника. Благодаря воплощению Христа радость распространилась по всему миру, перестраивая все на своем пути — преобразуя языческие зимние праздники, создавая саундтрек для общества, побуждая людей (даже тех, кто не следует за Иисусом) остановиться и отпраздновать что-то, хотя бы на один или два дня.

Более того, рождественский сезон, даже в его коммерческих и светских формах, не может избавиться от своих первоначальных коннотаций. Эти жизнерадостно нереалистичные рождественские фильмы свидетельствуют, хотя и несовершенно, об истинной истории нашего мира, божественной комедии. Песни, прославляющие еду, семью и друзей, указывают на тот день, когда исчезнет тоска по дому. Дары текут вслед за Богом, который является величайшим Дарителем.

Ничто из того, что я здесь говорю, не должно рассматриваться как оправдание некоторых отвратительных способов коммерциализации Рождества.

Но поскольку мы знаем, историю и смысл Рождества, мы благодарим Бога за все Его благословения, даже те, что текут вниз по течению от истока реки, даже за Деда Мороза.

Даже те, кто выступает за чисто светский сезон отпусков, лишенный религиозного подтекста, не могут изменить реальность того, что наше общество несет на себе отпечаток рождения Иисуса. Он является причиной рождественских праздников, независимо от того, признан Он или нет, или даже назван по Имени. Вы можете изменить AD (Anno Domini, «год нашего Господа») на CE (общая эра), но календарь по-прежнему начинается с песни ангела и по-прежнему свидетельствует об Иисусе, пришедшем из Галилеи. Его влияние сохраняется.

Что может быть лучше, чтобы отпраздновать изобилие Божьей благодати, чем вместе насладиться всем, что мы любим в этих праздниках? Итак, наслаждайтесь сентиментальными фильмами, украсьте гирляндами елку, создайте свой плейлист лучших рождественских песен и как можно больше времени проводите с семьей на улице, играя в зимние игры. Бог будет праздновать эти дни с нами. Аминь!

Источник 

Фото

Время от времени я рылся на чердаке в доме моих родителей или заглядывал в разные ящики, пытаясь найти старую видеокассету, содержащую восемь эпизодов ситкома, который я создал и снял с помощью моих братьев и сестер, и некоторых друзей из церкви.

Двадцать пять лет назад мы превратили половину моей комнаты в гостиную для телевизионного шоу, написали и распространили сценарии, записали тематическую песню и даже добавили трек со смехом. Комната не была нашей первой постановкой; это была кульминация нескольких лет творчества, которая уже породила множество радиопередач, созданных по образцу старых комедийных сериалов.

Детское творчество

Я начал записывать аудио и видео, когда мне было еще 12, и с годами мое оборудование улучшалось — сначала это был простенький бумбокс, затем микшер для нескольких кассетных дек.

В течение двух лет мы с моим ближайшим соседом Джоном записали более 100 эпизодов шоу Тревина и Джона. Мы сделали дополнительное шоу с участием моего брата по имени Герберт (в котором он сыграл симпатичного ботаника с высоким голосом и личностью Стива Уркеля).

Мы сделали шоу, в котором моя сестра сыграла молодую вдову с детьми, а затем более четырех десятков эпизодов Шоу Тревина, которое длилось два сезона и включало в себя множество изменений персонажей и сюжетных дуг, в конечном итоге привлекая всех моих братьев и сестер, моих родителей, моих двоюродных братьев и сестер и даже некоторых моих церковных друзей в качестве актеров озвучки. К тому времени, когда мне было 14, мы закончили «Ток-шоу радио», и я продюсировал шоу, в котором мой брат играл роль англичанина («Джет Дэвис»), рассуждающего о политических событиях в середине 1990-х годов.

В один из выходных, когда умер мой дедушка, я нашел видеокассету, которая, как мы предполагали, была потеряна навсегда. Я купил кое-какое оборудование для оцифровки аудио и видео, и через неделю семья устроила «вечеринку с просмотром», на которой мои братья и сестры, и их дети были рады взглянуть на наше детское творчество.

Наблюдая за моей «Комнатой» после всех этих лет съемок, замечая не очень хорошее качество видео и звука, я задавался вопросом, насколько больше мы могли бы сделать, если бы iPhone был доступен еще в то время, когда мы были детьми. Мы опоздали на 15 лет, чтобы извлечь выгоду из революции смартфонов.

С другой стороны, я задаюсь вопросом, удержало бы нас наличие iPhone от создания этих шоу в первую очередь. Даже тогда большинство моих друзей были слишком заняты игрой в Super Nintendo или Nintendo 64, чтобы беспокоиться о написании сценариев, записи шоу или создании персонажей и сюжетных линий. Моя семья наслаждалась видеоиграми в дождливые дни, но по большей части наше свободное время (особенно летом) проводилось на свежем воздухе или в творческих поисках.

Сегодня смартфон дает больше возможностей для творчества в руках ребенка, чем когда-либо прежде. Но является ли творческий результат результатом?

Иногда.

Я восхищаюсь мирами, которые мой ребенок создает в Minecraft. Мне нравится играть в уровни, которые мои дети делают в Super Mario Maker.

Но в большинстве случаев смартфон больше похож на наркотик, истощающий творческие способности следующего поколения. В продуктовом магазине вы проходите мимо малышей, сидящих в продуктовой тележке, а они, не обращая внимания на их окружение, очарованы миром iPad. В следующий раз, когда вы будете стоять у светофора, посмотрите на людей в машинах вокруг вас, и вы, скорее всего, увидите взрослых, подростков и детей с лицами, освещенными мягким светом их устройств. Что еще хуже, вы можете обнаружить, что многие водители пишут СМС, находясь за рулем.

Конечно, мы можем быть благодарны за все хорошее, что делают возможным современные технологии. Возможности этих устройств не перестают удивлять.

Но что, если вместо того, чтобы полагаться на технологии для творческого развития, мы задерживаем творческий рост следующего поколения? Что, если бесконечные горизонты, доступные на экране iPhone, мешают нам сканировать горизонт окружающего мира или проникать в глубины нашего творчества?

Будет ли следующее поколение наслаждаться воспоминаниями о воображаемой крепости на заднем дворе, испытывать острые ощущения от плавания по ручью после грозы или предыстории воображаемых королевств, полных войн, замков и летописей правления каждого короля?

Креативность не исчезла — она все еще присутствует в умных видеороликах TikTok или  историях Instagram, которые развлекают или обучают. Никогда еще не было так просто создавать и потреблять контент.

Но даже если смартфон позволит нам делать больше, чем когда-либо прежде, я задаюсь вопросом, не подавляют ли культурные условия творчество, потому что мы обращаемся к телефону как к решению проблемы скуки. Покончили ли мы с тем, что Тодд Генри называет «негативным пространством»? Генри пишет:

«Времяпровождение между активными моментами — это время, когда формируются идеи, приобретаются озарения, налаживаются ментальные связи. Если ваша жизнь — это постоянное размытие активности, сосредоточенности и обязательств, вы, скорее всего, пропустите критические прорывы, потому что у вас не будет преимуществ от негативного пространства. То, чего там нет, повлияет на вашу жизнь так же или даже больше, чем то, что есть».

Скука — это не проблема, а условие для творчества.

Сколько потенциальных писателей никогда не попробуют свои силы в создании приключенческой истории?

Сколько потенциальных музыкантов никогда не сядет за клавиатуру, чтобы сочинить новую мелодию?

Сколько потенциальных строителей никогда не построят форт или дом на дереве?

Сколько детей вырастет, никогда по-настоящему не наблюдая за окружающим миром, потому что их засосало в маленький мир экрана смартфона?

Родители, ради искусства, которого ждет мир, ради психического и эмоционального здоровья следующего поколения, ради веселых фантазий, которые делают годы детства восхитительными, пожалуйста, ограничьте доступ ваших детей к телефону.

Они поблагодарят вас позже. И вместе с вами они всегда будут наслаждаться плодами детского творчества.

Источник

Фото

Я слышал, что раннее пятидесятничество описывается как опыт в поисках теологии. Сегодня я боюсь, что многие реформированные последователи имеют теологию в поисках опыта. У них есть ортодоксия в поисках ортопраксии, говоря простым языком – у них есть вера есть, но практики нет.

Если эти слова находят отклик в вашем сердце, как это было в прошлом со мной — эта статья для Вас.

Мечта проницательного

Безусловно, практика даров и благословений часто бывает странным и немного беспорядочным явлением. И все же подумайте о том, как Бог справлялся с беспорядком даров откровения среди Коринфян. Он не пытается исключить возможность совершения ошибок. Вместо этого Он обеспечивает организационную основу (1 Кор.14:26-33) и внутреннюю мотивацию для получения и применения даров из любви (1 Кор.13:1) и для укрепления тела (1 Кор.14:12).

Я слышал, как многие теоретики-продолжатели выражают озабоченность по поводу того, что намеренное стремление к дарам откровения в собранной церкви неизбежно приведет к хаосу. Некоторые цитируют 1-е Коринфянам 14:33: «Ибо Бог не есть Бог смятения, но Бог мира». Обратите внимание на контекст. Непосредственно перед написанием этой фразы Павел излагает, как христиане Коринфа должны были следовать дарам откровения и практиковать их (ст.26-33). Итак, что же представляет собой мир, о котором Павел говорит в стихе 33? Павел дает нам ответ: «Итак, братья мои, искренне желайте пророчествовать и не запрещайте говорить на языках. Но все должно делаться благопристойно и по порядку» (1 Кор.14:39-40).

Мир, к которому стремится Павел, — это, по крайней мере, частичное, отсутствие путаницы. Однако, по словам Павла, путаницы не избежать, пренебрегая дарами. Следует избегать путаницы, пока мы с нетерпением ищем и открыто практикуем духовные дары откровения.

Наше стремление к дарам откровения часто бывает тусклым, потому что им движут скорее зловещие и неуместные предостережения, чем мудрое рвение. Но мы не должны подходить к дарам нашего Отца с опаской и страхом.

Опасаясь поверхностной странности

Пару недель назад благочестивая и уважаемая женщина встала перед собравшейся церковью и заявила: «Я думаю, что Господь преподнес мне фотографию женщины на кухне. У нее четверо детей, два мальчика и две девочки. На фотографии эта женщина держала любимую посуду оранжевого или кораллового цвета и кричала: «Боже, если ты настоящий, помоги мне!» Если это вы, я бы с удовольствием помолилась за вас после служения».

Нет никакого способа обойти странность поверхностного уровня и кажущуюся случайность этого заявления. Это слово было на первый взгляд странным. Каждый в собрании в тот день признал бы это.

Тем не менее, мы должны помнить, что поверхностная странность не равна неправильности. На самом деле, это вполне может быть волей Божьей. Библия полна на первый взгляд странного.

Говорить явно хромому человеку, чтобы он встал и пошел, странно (Иоанна 5:8-9). Просить, казалось бы, случайную самаритянку у колодца напиться — это как культурно странно, так и внешне произвольно (Иоанна 4:7-9).

Такое внешне странное служение не ограничивается земным служением воплощенного Сына Божьего. Новый Завет изобилует примерами того, как апостолы и другие христиане служили внешне странными способами. Это не означает, что внешне странное служение не должно совершаться «прилично и в порядке». Однако мы не должны путать поверхностную странность с непристойностью или отсутствием порядка.

Таким образом, возникает вопрос: как церковь проверяет моменты служения, которые претендуют на откровение и кажутся на первый взгляд странными?

Мы проверяем их в свете конкретной определяющей ясности Писания и в свете заметной точности. Так было в случае с пророческим словом «оранжевая посуда». Во-первых, в этом слове не было ничего, что нарушало бы Священное Писание или противоречило бы ему. Таким образом, мы попросили прихожан взвесить это слово в свете их жизни. Мы пригласили людей помолиться после пророческого слова. Это слово имело заметную личную точность для одной дамы в собрании в тот день. Эта женщина получила молитву от другого члена тела Христова — и этот акт божественно устроенного служения укрепил обе части тела.

Я так благодарен, что и женщина, которая мужественно произнесла это слово, и собрание, которое проверило его, посмотрели сквозь его поверхностную странность.

Не презирайте то, что радует Бога

Мы не должны презирать или бояться Духа, действующего через разбитые сосуды. В евангельской культуре, которая, похоже, процветает за счет блогов о различении и неудачами, мы не должны поддаваться греховной инерции страха.

Кричащий проповедник в Сиэтле не должен заставлять вас бояться проповедовать авторитетно, а группа харизматичных лидеров на сцене с посохом волшебника не должна заставлять вас бояться следовать дарам Божьим. Мы не избегаем даров из-за их злоупотреблений, и мы не отказываемся повиноваться Богу из-за того, что мы воспринимаем как неотъемлемую опасность Его заповедей. Любой страх, который заставляет вас отступать от Божьего замысла, исходит не от Него.

Однако осознание нашей склонности к вопиющему греху на пути послушания никогда не должно удерживать нас от пути. Мы никогда не должны забывать о том, что принадлежит нам во Христе. Мы — те, у кого есть Слово Божье и Дух Божий. Мы призваны проверять проповедь и пророческие слова в жизни (1 Фес.5:21), а не избегать или презирать их (1 Фес.5:19-20).

Как нам преодолеть страх перед поверхностной странностью и идолопоклонством идеализма? Как мы наставляем наших близких в серьезном стремлении к дарам откровения?

Мой пастор Сэм Стормс часто говорит: «Правило номер один для многих евангелистов таково: «Не делай вообще того, что другие делают плохо».

Не требуется никакого мужества, чтобы держать лодку привязанной к причалу или безопасно наблюдать с береговой линии, как лодку швыряет волнами. Требуется мужество, чтобы стоять за штурвалом.

По милости Божьей, именно там я и хочу стоять вместе с вами, друзья мои.

Источник 

Не только книги меняют жизнь, но и абзацы. И не только абзацы, но даже отдельные предложения. «Абзацы попадают к нам через книги, — пишет Джон Пайпер, — и они часто приобретают свою особую силу благодаря контексту, который они имеют в книге. Но суть остается неизменной: одно предложение или абзац могут так сильно запечатлеться в нашем сознании, что его эффект будет огромным, когда все остальное будет забыто».

На самом деле, мы могли бы даже сделать еще один шаг вперед, к конкретным фразам. Это моя история. Это была насыщенная фраза, но, тем не менее, одна фраза, написанная Джонатаном Эдвардсом и напечатанная в книге Джона Пайпера, которая изменила мою жизнь: «восхитительное сочетание различных превосходств».

Будучи второкурсником в колледже, я становился мудрым в отношении величия и суверенитета Бога, но я все еще был наивен в том, как все это связано с Иисусом. Помощь пришла, когда пастор Джон Пайпер опубликовала книгу «Видение и наслаждение Иисусом Христом».

Сначала я читал ее слишком быстро, и пользы от этого было мало. Но когда я вернулся к ней и прочитал каждую главу с благоговением (тринадцать глав плюс вступление), это пробудило во мне новую любовь к Иисусу и сосредоточенность на Нем.

Самым преобразующим разделом книги была глава 3. Глава начинается так:

«Лев достоин восхищения своей свирепой силой и имперской внешностью. Ягненок достоин восхищения своей кротостью и подобающим слуге предоставлением шерсти для нашей одежды. Но еще более восхитителен ягненок, похожий на льва. Что делает Христа славным, как заметил Джонатан Эдвардс более 250 лет назад, так это «восхитительное сочетание различных превосходств».

Никто не похож на Него

Фраза, меняющая жизнь, впервые появляется в проповеди «Превосходство Христа», проповедуемой под знаменем Откровения 5:5-6. Эдвардс говорит,

«В Иисусе Христе есть замечательное сочетание различных превосходств. Лев и ягненок, хотя и очень разные виды существ, все же обладают своими особыми достоинствами. Лев превосходит в силе и величии своей внешности и голоса: агнец превосходит в кротости и терпении, помимо превосходной природы создания, пригодного для пищи и дающего то, что подходит для нашей одежды и подходит для принесения в жертву Богу. Но мы видим, что Христос в тексте сравнивается с обоими, потому что различные достоинства обоих чудесным образом встречаются в Нем».

Я был захвачен мыслью и реальностью, что Иисус объединяет в одном человеке то, что никакие другие люди или ангелы — или даже Отец или Дух — не объединяют в одном человеке. Львиная сила и кротость, как у ягненка.

Что я начал понимать для себя в те дни, так это то, что Иисус — это не просто средство для людей наладить отношения с Отцом. Христос, Богочеловек, также является великим идеалом. Он является самым полным и глубоким откровением Бога человечеству. Увидеть Его — значит увидеть Отца. И Отец хочет, чтобы мы видели и наслаждались Его Сыном как великим сокровищем исключительной ценности, как драгоценнейшей жемчужиной.

Что хорошо продуманная фраза Эдвардса и короткая книга Джона Пайпер сделали для меня, так это вовлекли меня в пожизненную охоту за откровениями об Иисусе.

Много лет назад я услышал от сотрудника христианского издательства, что книги об Иисусе сегодня обычно плохо продаются. Люди хотят читать и узнавать о актуальных темах и приложениях для жизни. Они думают, что уже все знают об Иисусе. К сожалению, они довольствуются небольшим знанием (и часто смутным знанием) о самом увлекательном, умопомрачительном, глубоком Существе во всей Вселенной: Бог стал человеком.

Эдвардс был не таким. Он не вспоминал Иисуса по пути к какой-то другой, более популярной теме; он сосредоточился на Иисусе. Он задержался на Иисусе — в случае этой конкретной проповеди, на 15 000 слов (примерно два часа).

В первой части проповеди Эдвардс обращается к разнообразию превосходств Христа: Его бесконечному величию как Бога и Его бесконечному смирению как человека, наряду с Его бесконечной справедливостью и благодатью. Затем, в части 2, он говорит о сочетании этих превосходств, в частности добродетелей во Христе, которые «кажутся несовместимыми в одном человеке». В этом суть — семь «замечательных сочетаний», которые Эдвардс выделяет во Христе:

— Бесконечная слава и глубочайшее смирение;

— Бесконечное величие и трансцендентная кротость;

— Глубочайшее почтение к Богу и равенство с Богом;

— Бесконечное достоинство добра и величайшее терпение при страданиях;

— Высочайший дух послушания, обладающий верховной властью над небом и землей;

— Абсолютный суверенитет и совершенная покорность;

— Самодостаточность и полное доверие, и опора на Бога.

«Смирение не может быть должным образом относится к Богу Отцу и Святому Духу, которые существуют только в божественной природе; потому что это истинное превосходство только сотворенной природы; ибо оно состоит в сравнительной низости и ничтожности перед Богом или отделенности между Богом и субъектом этой добродетели; но было бы противоречием предполагать что-либо подобное в Боге».

Однако, став человеком, Христос, не потеряв своего величия или божества (как будто это было возможно), обрел человечность и способность смирять себя (Филиппийцам 2:8). Иисус, «превыше всего» как Бог, «но ниже всех в смирении». Эдвардс продолжает,

«Никогда не было такого великого примера этой добродетели ни среди людей, ни среди ангелов, как Иисус. Никто никогда не был так чувствителен к расстоянию между Богом и Ним и не имел такого смиренного сердца перед Богом, как человек Иисус Христос».

Бог Отец хочет, чтобы Его народ ценил Его Сына, Иисуса, не как общую концепцию, а через Его конкретные, открытые Писанием контуры. Бог дал нам познать Своего Сына в Его точной, тщательной и обширной Славе, а не в простых обобщениях и неописуемых утверждениях.

Если наше знание об Иисусе состоит из простых обобщений и неописуемых утверждений, то мы будем склонны принять ошибочное видение Иисуса. Если мы не узнаем Его конкретно и более подробно с течением времени, мы придем к неправильному пониманию Его. И мы не будем любить истинного Иисуса глубоко и горячо.

Что приводит к одной окончательной истине о «замечательном сочетании различных превосходств Иисуса». Иисус — это не просто правильный ответ на проблему греха, но в своих разнообразных достоинствах Он удовлетворяет сложные стремления человеческой души.

Павел молится в послании к Ефесянам 3:16-19, чтобы народ Божий «познал любовь Христову, превосходящую разумение, дабы вы исполнились всей полноты Божией».

Вся полнота Божья заключена в Иисусе. Мы восхищаемся Его величием, мощью, и мы таем от его благодати, милосердия и кротости, и всего, что соединяется в одном впечатляющем человеке, Которого мы однажды увидим лицом к лицу, где мы будем более полно знать и наслаждаться им без препятствий всю вечность.

Итак, я заканчиваю еще одной цитатой из «Видения и наслаждения» и молитвой о том, чтобы Бог сделал для вас то, что Он сделал для меня двадцать лет назад:

«Это славное сочетание [различных превосходств во Христе] сияет тем ярче, потому что оно идеально соответствует нашей личной усталости и нашему стремлению к величию…. Кротость и смирение этого Льва, подобные ягненку, успокаивают нас в нашей усталости. И мы любим Его за это…. Но одно это качество кротости не было бы славным. Мягкость и смирение Льва, подобного ягненку, становятся блестящими рядом с безграничной и вечной властью львоподобного Ягненка. Только это соответствует нашему стремлению к величию…»

Мы, простые смертные, тоже не просты. Мы жалки, но у нас есть сильные страсти. Мы слабы, но все же мечтаем творить чудеса. Мы преходящи, но вечность написана в наших сердцах. Слава Христа сияет еще ярче, потому что сочетание его разнообразных превосходств идеально соответствует нашей сложности.

Автор статьи — Дэвид Матис, ответственный редактор desiringGod.org

Источник 

Фото 

Бог никогда не ошибается.

Я живо помню эти слова, название главы в книге Эвелин Кристенсон «Что происходит, когда женщины молятся».

Честно говоря, когда я впервые прочитала их, я отнеслась очень цинично. Они звучали банально и наивно. Я высокомерно предположила, что автор не сильно боролась в своей жизни, иначе она не сделала бы такого смелого заявления. На мой взгляд, Бог был добрым и Всемогущим, но сказать, что Он никогда не совершал ошибок, значило бы сделать выводы, которые казались несовместимыми с огромным злом и страданиями в мире. Заявление Кристенсон так разозлило меня, что у меня возникло искушение прекратить чтение.

Когда я читала ее книгу, я только пережила последствия семейного кризиса, будучи беременной нашей старшей дочерью. Я была благодарна, что мы восстановили наш брак, но сказать, что Бог не совершил ошибки, казалось, притянутым за уши. Моя жизнь и так была трудной на многих фронтах. Большую часть детства я провела в больнице, болея полиомиелитом. Надо мной издевались на протяжении всей начальной школы. Когда я мы пытались с моим мужем завести детей, у меня случилось три выкидыша.

Мне было трудно представить, что Бог не допустил ошибки где-то в моих испытаниях.

Хотя я изо всех сил пыталась поверить, что Он никогда не совершает ошибок, я действительно верила, что Бог был виновен, по крайней мере, в некоторых моих ранних страданиях.

Когда я пришла ко Христу, даже в шестнадцать лет, я уже начинала видеть Божью цель в своей инвалидности. Как-то раз, я случайно наткнулась на Евангелие от Иоанна 9 главу, где Иисус говорит своим ученикам, что состояние слепого человека было вызвано не каким-либо грехом, а тем, что его жизнь могла прославлять Бога. Когда я прочитала это, я поняла, что Бог обращается непосредственно ко мне. Он заверил меня, что у моих страданий была цель, которая изменила то, как я смотрела на свою жизнь и свою борьбу.

Тем не менее, несмотря на то, что я видела, как Бог использовал мои физические проблемы во благо, я сомневалась, что этот принцип применим ко всем моим страданиям.

Несмотря на мой скептицизм, поскольку я вела дискуссию о книге Кристенсон в церкви, я должна была продолжать ее читать. Перед нашей встречей я углубилась в Библию, прося Бога о мудрости и руководстве, и меня привлекли отрывки о Божьем суверенитете и цели. Я схватила блокнот и составила список мест Священного Писания, которые мне особенно запомнились:

«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены» (Матфея 10:29-30).

«знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» (Иов 42:2).

«Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Притчи 19:21).

«Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю. Я воззвал орла от востока, из дальней страны, исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю» (Исаия 46:10-11).

Я продолжала перечитывать эти стихи, хотя они не имели для меня никакого смысла.

Когда началась дискуссия, у всех было мнение по той же самой линии, которая меня остановила: «Бог никогда не ошибается». Некоторые люди решительно не соглашались. Это их разозлило. «Конечно, в мире случаются тяжелые вещи, — настаивали они, — но мы не должны приписывать их Богу». Другие делились своим болезненным опытом и разочарованиями.

Кто-то сказал: «Но мы знаем, что в Послании к Римлянам 8:28 говорится: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу», что означает, что Бог контролирует все и будет использовать все это для нашего блага». Холодные слова девушки, повисшие в воздухе, больше походили на банальность или клише, чем на правду. Ее отстраненная настойчивость в отношении этой доктрины, очевидно, без сочувствия или понимания, побудила меня отстаивать другую точку зрения.

И все же почему-то я не могла этого сделать. Почему-то, внимательно прочитав Библию, я не могла отделаться от мысли, что Бог никогда не ошибается. Каким-то образом, глубоко внутри себя, я знала, что слова автора соответствуют Писанию. Почему-то я верила, что это правда, меняющая жизнь. Итак, я объявила группе о своих убеждениях, хотя еще не до конца их понимала.

Почему умер мой сын?

Несколько недель спустя меня попросили подтвердить мои слова снова. На обычном 20-недельном УЗИ мы узнали, что у нашего не рождённого ребенка Пола была опасная для жизни проблема с сердцем, которая потребовала бы хирургического вмешательства. Я говорила себе и другим, что Бог никогда не ошибается. Я повторяла эти слова, пока они не вошли в мой словарный запас. Необъяснимым образом Божий мир пришел, когда я произнесла эти слова, слова, которые окутывали меня на протяжении всей беременности.

Пол перенес успешную операцию при рождении и процветал. Но почти два месяца спустя он неожиданно умер из-за невнимательности врача. Хотя мы были в оцепенении, мы с мужем говорили на похоронах Пола, повторяя, что Бог никогда не ошибается. Этими словами мы помогали друг другу обрести надежду в Господе.

В то время я искренне верила в эти слова, но через несколько недель после похорон Пола те же самые слова снова показались мне пустыми и банальными. Почему Пол умер? Почему Бог допустил это? Это произошло из-за халатности врача — не совершил ли Бог ошибку на этот раз?

Теология — вся она — казалась мне пустой и деревянной. Все это не имело смысла. Слова рикошетом отдавались в моем сознании и никуда не попадали. Я не знала, что думать и как молиться. Поэтому я отдалилась от Бога.

Несколько месяцев спустя Бог милостиво вернул меня к себе. Рыдая в своей машине, я столкнулась с радикальной любовью Бога и увидела непреложную истину в словах, которые я когда-то оттолкнула. Это были слова, на которых я могла строить свою жизнь. Слова, которые могли бы провести меня через самые мрачные дни. Бог не совершил ошибки, создав Пола, отдав его нам на время и вернув Его к себе. Вся жизнь Пола была наполнена божественной целью.

Божий план А

После смерти Пола я прочитала книгу Джони Ирексона Тада «Когда Бог плачет», которая еще больше помогла мне понять важность веры в Божий суверенитет. Джони говорит,

«Либо правит Бог, либо сатана определяет мировую повестку дня, и Бог ограничен реагированием. В этом случае Всемогущий стал бы помощником сатаны по уборке, подметая после того, как дьявол протоптался и сделал свое худшее, найдя способ каким-то образом извлечь пользу из ситуации. Но это был не лучший план для тебя. Другими словами, хотя Богу и удалось бы все исправить, само ваше страдание было бы бессмысленным».

Как и название главы Кристенсона, слова Джони сильно поразили меня. Мои страдания имели смысл. Я жила по Божьему плану А. Принятие и понимание ее слов изменили мой взгляд на жизнь, придав мне сил пройти через самые мрачные испытания, искать Божью руку, и благодарность за то, что моя боль имела божественную цель.

Даже в моих кошмарах

Бог никогда не ошибается. Эта фраза сформировала и изменила мою жизнь и закрепила меня во многих штормах. Я цеплялась за Него, когда мне поставили диагноз синдрома после полиомиелита. И я продолжала повторять слова веры, даже после того, как мой первый муж ушел от меня.

Мне нужна была уверенность в том, что Бог был со мной в моих испытаниях. Уверенность в том, что даже когда мои кошмары сбылись, Бог не совершил ошибки. Он использовал бы даже мои самые страшные результаты для моего блага и своей славы. Кристенсон говорит,

«Это то место, которого вы достигаете, когда после многих лет испытаний и трудностей вы видите, что все идет к вашему благу и что Божья воля совершенна. Вы видите, что Он не совершил ни одной ошибки. Он знал все «что, если» в твоей жизни. Когда вы, наконец, осознаете это, даже во время испытаний, вы можете испытывать радость, глубокую радость» (89–90).

У меня не было категории для такого рода веры или перспективы, когда я впервые прочитала эти слова много лет назад. Но теперь, более двадцати лет спустя, я благодарна за них. Благодарна за то, что тот же Бог, Который прошел с Эвелин Кристенсон через различные испытания в ее жизни и научил ее молиться, прошел со мной и научил меня тоже.

Больше всего я благодарна за то, что Иисус, который умер, чтобы мы могли жить, Который любит нас вечной любовью и Который заботится о каждой мельчайшей детали нашей жизни, никогда не ошибается.

Автор статьи — Ванита Рендалл Риснер

Источник