Категория: Эксклюзив

Есть всякая цена тому, чтобы сосредоточить все наше время, энергию и усилия исключительно в одном месте.

Я не могу придумать более подходящей книги в Библии для решения этой проблемы, чем книга Екклесиаста. Большая часть Екклесиаста написана Соломоном, человеком с неисчислимым богатством, всемирно известной мудростью, непревзойденной силой и списком достижений, которые могут посрамить любого. И все же Соломон объяснил, что, несмотря на все это, жизнь часто ощущалась как «хевель» — еврейское слово, означающее «пар» или «дым».

Соломон выделяет четыре сферы жизни, которые разочаровывают нас не несмотря на наши успехи, а из-за них. Каждый предприниматель сегодня должен внимательно следить за каждой из этих четырех областей, чтобы наше благонамеренное предпринимательство не превратилось в хевель, впечатляюще выглядящее облако, полное ничего.

1. Удовольствие, в конечном счете, разочаровывает.

Соломон пишет: «Чего бы ни желали мои глаза, я не скрывал от них. Я не удерживал свое сердце ни от каких удовольствий» (Еккл. 2:10). Все в доме Соломона было сделано из золота. Он пировал самыми богатыми и экзотическими блюдами со всего мира.

Но Соломон был не просто богатым парнем, у которого случайно оказалась куча денег. Он также был сверхъестественно талантлив, начитан, что короли и королевы других народов дивились его знаниям. Он мог бы написать бестселлеры на все мыслимые темы. Он даже написал песни, которые сохранились на протяжении тысячелетий.

Сделав все это, каков был вердикт Соломона? «И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, всё — суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!» (Еккл.2:11).

Другими словами, «Я старался иметь все и мне это удалось. И оказалось, что все абсолютная пустота»

2. Даже величайшая мудрость иногда терпит неудачу.

«И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их» (Еккл.9:11).

Каждый предприниматель знает, что в целом мудрые методы ведения бизнеса побеждают глупые. Но этот общий принцип не является железным законом. Иногда жизнь просто кажется, ну, невезучей. И когда это произойдет — когда ваши мудрые методы ведения бизнеса автоматически не приведут к успеху, — вся ваша жизнь не должна рушиться. Вместо этого вы можете понять, что Божья мудрость и план лучше всего, что вы могли бы придумать.

3. Точно так же мирские системы правосудия в конечном итоге подводят нас.

Как отмечает Соломон, «Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: и это — суета!» (Еккл.8:14).

Мы все в какой-то момент боролись с этой болезненной реальностью. Иногда на этой земле добро остается без награды, а зло остается безнаказанным. Что еще хуже, бывают времена, когда зло не только остается безнаказанным, но, кажется, выглядит как путь к успеху.

Должны ли мы привлекать людей к ответственности за несправедливость в бизнесе? Абсолютно. В той мере, в какой это в наших силах, мы должны не только моделировать целостность, но и настаивать на целостности вокруг нас. Но мы также должны признать то, что знал Соломон: коррупция часто побеждает. И если вся наша ценность основана на нашем предпринимательстве, эта реальность угрожает всему.

4. Плоды нашего труда рассыпаются.

Соломон пишет: «И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня. И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это — суета!» (Еккл. 2:18-19).

Мы можем продумать планы преемственности. Мы можем воспитать лидеров, которые продолжат то, что мы построили. Но никаких гарантий нет. Однажды, нравится нам это или нет, нам придется оторвать руки от наших предприятий и нашего бизнеса.

Четыре Истины для предпринимателей

Итак, если ничто из того, что мы делаем, не длится вечно, и если правосудие может нас подвести, тогда зачем заботиться о том, чтобы поступать правильно? Почему бы просто не прожить это и не оставить беспорядок кому-то другому, чтобы он убрал после нас?

Соломон призывает нас видеть более широкую картину — ту, в которой мы с радостью осознаем, что предпринимательство не может принести удовлетворения, смысла или значимости, потому что у нас уже есть все это во Христе.

Вот четыре истины Соломона, которые помогут вам избежать опасностей.

1. Осознайте, что вы были созданы для Бога!

Удовлетворение, смысл и значимость не заключаются в успехе. Они находятся только в нашей идентичности как детей Божьих. Когда мы укореняемся в этой идентичности, превратности судьбы могут только сильно толкать нас. Успех все равно будет казаться великим; неудача все равно будет казаться ужасной. Но с твердым якорем во Христе успех не может опьянить нас, а неудача не может опустошить нас.

Послание Екклесиаста заканчивается тем, что Соломон осознает, что единственное, что нам остается делать в свете всего бессмысленного, — это бояться Бога и соблюдать Его заповеди. Наши отношения с Богом и наша жизнь, вытекающая из них, важнее всего остального.

2. Организуйте свою жизнь вокруг уверенности в суждениях.

Смерть и суд Божий — две единственные абсолютные реальности в вашей жизни. Это суждение может прийти к вам сегодня днем или оно может прийти только через 70 лет.

Эта реальность не должна нас пугать. Но это должно отрезвить нас и умерить наши ожидания в жизни. У нас очень мало времени на этой земле. И только дурак будет жить так, как будто он собирается жить вечно. Итак, как говорит Соломон, знайте, как считать свои дни, а затем заставляйте свои дни считаться.

3. Решите, чего Бог хочет от вас, и добивайтесь этого.

Соломон признает, что в жизни нет ничего, что гарантировало бы успех, — ни большого мастерства, ни тщательного планирования, ни даже праведной жизни. Вы должны принять эту истину и по-прежнему работать с мудростью и планированием. Соломон пишет всего несколько стихов спустя: «Посей свое семя утром, и вечером пусть руки твои не будут праздными, ибо ты не знаешь, что преуспеет, то или это» (Екклесиаст 11:6). Другими словами, не позволяйте неопределенности жизни и возможности неудачи парализовать вас.

Если мы, предприниматели, хотим железного Божественного обещания успеха, нам просто не гарантировано это в жизни. Но это не должно мешать нам идти на разумный, хорошо просчитанный риск.

4. Ищите счастья в настоящем, а не в будущем.

Соломон объясняет, что у нас есть реальное искушение всегда пытаться найти счастье «где-то там». Но счастье не за следующим углом. Это дар Божий на данный момент. Вы должны искать его сейчас, а не позже. Если вы несчастливы, Соломон говорит, что это в первую очередь проблема не в ваших обстоятельствах, а в ваших отношениях с Богом.

«Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Екклесиаст. 12:13). После всего, о чем говорил Соломон, он пришел к выводу, что мы должны взирать на Бога, бояться Его и повиноваться Ему в то время, которое у нас есть на этой земле.

Блез Паскаль в своих Мыслях сказал, что трагедия многих успешных людей заключается в том, что они никогда на самом деле не учатся наслаждаться жизнью, потому что они всегда живут, чтобы наслаждаться ею позже. Он пишет:

«Пусть каждый разберется в своих мыслях. Он увидит, что все они заняты прошлым или будущим. Мы почти не думаем о настоящем, а если и думаем, то лишь для того, чтобы в нем научиться лучше управлять будущим. Настоящее не бывает никогда нашей целью. Прошлое и настоящее для нас средства; только будущее – наша цель. И таким образом, мы вообще не живем, но лишь собираемся жить, и постоянно надеемся на счастье, но никогда не добиваемся его, и это неизбежно».

Источник

Я люблю продуктивность. Мне нравится читать таких авторов, как Кэл Ньюпорт и Лора Вандеркам, и слушать подкасты такие, как «Организация 365», «Перед завтраком» и «Ленивый гений». Я даже собрал воедино все полученные советы и рекомендации, привычки и цели, осознанные после получения такой полезной информации. И я действительно мечтаю рационально распоряжаться своим временем — жить целеустремленной и эффективной жизнью, прославляя Бога.

Но все эти советы могут в конечном итоге заставить меня почувствовать беспокойство. Потому что, по правде говоря, я не всегда продуктивен. У меня бывают медленные дни, прерывистые дни, ленивые дни. Бывает я сильно устаю днем или меня отвлекают социальные сети. А потом я чувствую себя виноватым и беспокоюсь из-за того, что не делаю все возможное каждую минуту.

И в некоторые дни, даже когда я делаю все «правильно» и эффективно, используя каждую минуту своего дня, моей день порой заканчивается усталостью и раздражительностью.

Чувствовали ли Вы себя когда-нибудь именно таким образом? Как будто Вы не можете победить свое расписанием или бесконечный список дел? Как будто Вы мечетесь между ленью и лихорадочной активностью?

Может быть, Вы, как и я, ищете лучших отношений со временем своей жизни.

Я была мамой, обучавшейся на дому, когда наконец, начала понимать, насколько идеально Бог сотворил мир. Мы находимся на правильном расстоянии от солнца, с нужным количеством тепла и света. У нас есть совершенно правильная атмосфера — не только для дыхания, но и для защиты от космического холода и солнечного излучения. У нас есть точно рассчитанная сила тяжести, почва для выращивания сельскохозяйственных культур, полностью необходимое количество воды в водном цикле, правильные растения и животные.

Мы не можем дышать в открытом космосе. Мы не можем выращивать урожай на Марсе. Мы бы сгорели заживо на Венере. Нам приходится жить здесь – на Земле, но это не тюрьма. Земля идеально создана для нас.

Разве время не то же самое? Бог четко обозначил дни внутри недель и времен года. Это наши идеальные пределы: научные исследования подтверждают, что наш организм лучше всего спит примерно семь-восемь часов каждую ночь. Наша оптимальная рабочая неделя составляет около восьми часов в день: если мы работаем более 38 часов в неделю, мы начинаем испытывать нехватку времени. Более 50 часов, и наша производительность падает.

Семидневная неделя — стандарт времени, установленный в Книге Бытия, — настолько укоренилась, что, когда СССР попробовал пятидневную неделю, а когда Франция попробовала восьмидневную неделю, оба опыта оказались полными катастрофами.

Если наши дни, недели и годы созданы Богом как хороший дар, такой же подходящий для нас, как чистый воздух и овощи, как это меняет то, как мы их используем?

Я выросла в Айове, где проводила большую часть времени, глядя на кукурузные поля, чем на свой календарь. То, как фермер ведет себя на своем поле, очень похоже на то, как мы ведем себя со временем, и можно впасть в две крайности — распоряжаться им слишком свободно или слишком строго.

Поле, удерживаемое слишком слабо, засеяно паром, на нем растут камни и сорняки, которые заглушают урожай. День или сезон, проведенные слишком свободно, растрачены впустую, из-за плохого планирования или слишком большого количества часов, потраченных на видеоигры или прокрутку социальных сетей.

С другой стороны, поле, удерживаемое слишком плотно, чрезмерно обрабатывается, удобряется слишком большим количеством химикатов или засевается снова и снова, пока питательные вещества не истощатся, и почва не износится. День также может быть слишком напряженным — мы можем планировать слишком много, выжимая экономическую производительность из каждой свободной минуты, не оставляя места для отдыха или для того, чтобы Божий Дух принес неожиданную возможность.

Вместо этого, как в наших садах, так и в наши дни, мы должны стремиться к питанию и процветанию, к повышению здоровой продуктивности. Чему мы, планировщики, можем научиться у фермеров и садоводов?

Уроки, извлеченные из Земли

1. Планирование

Никто не засеивает поле, волей-неволей выбрасывая пригоршни семян (если только вы не хотите потерять половину урожая из-за птиц или каменистой почвы). Вместо этого фермеры тщательно подбирают растения для разных типов почвы и отслеживают, что и где хорошо растет.

Мы можем сделать то же самое с планированием нашего времени. Некоторые вещи у нас уже совпадают — мы молимся в церкви по воскресеньям, обычно работаем с понедельника по пятницу, может быть, по пятницам у нас бывают вечера кино, когда мы устаем.

Немного понаблюдав, мы можем продолжить: возможно, вы сможете сопоставить целенаправленные задачи с тем временем, когда вы чувствуете наибольшую энергию (10 часов утра для большинства из нас). Или вы можете сопоставить административные задачи со временем, когда вы чувствуете меньше энергии (в четверг днем, например?). Эксперт по тайм-менеджменту Лаура Вандеркам рекомендует проводить еженедельное планирование в пятницу днем, когда рабочая деятельность обычно завершается. И если вы хотите, чтобы люди приходили на ваши встречи, старайтесь приходить по вторникам в 14:30 дня.

2. Вспахивание

Если вы когда-нибудь пахали поле (или долгое время пытались делать что-либо по прямой), вы знаете, что правильное начало имеет решающее значение. Если вы сбились с пути в самом начале, даже немного, ваша траектория ведет вас во все более неверном направлении.

Наши дни тоже должны начинаться хорошо. Я не хочу быть законником — Библия не предписывает утренние спокойные времена, — но те, кто первым делом проводит время с Господом, свидетельствуют, что это задает тон их дням. И на этом дело не заканчивается. Фермеры не сводят глаз с удаленной цели, чтобы двигаться по прямой. Мы тоже можем весь день не отрывать глаз от Господа, постоянно настраивая наши сердца на поклонение. Если вы когда-нибудь делали паузу в течение дня, чтобы успокоить свое сердце молитвой или пением, вы знаете силу перестройки вашего внимания и освежения вашей души.

3. Прополка

Со времен Эдема мы боролись с сорняками. Садоводы и фермеры используют всевозможные способы избавиться от них — выдергивание вручную, мульчирование, рыхление, опрыскивание химикатами. Единственное, что вы не можете сделать, это игнорировать сорняки, потому что они никогда не исчезают сами по себе.

Наше время тоже выигрывает от внимательной обрезки. Дело не в том, что то, что переполняет наши календари, плохо. Но каждое новое обязательство отнимает пространство и энергию, и если мы не будем постоянно напоминать себе о том, чем мы занимаемся — и какие виды деятельности этому способствуют, — то легко потерять почву наших выходных и вечеров из-за сорняков. Точно так же, как желтые пучки одуванчиков и пурпурные цветы чертополоха, вещи, которые отнимают у нас время, не всегда выглядят вредными на первый взгляд. Они могут быть даже прекрасны. Но это не то, что мы намеревались культивировать. Так что они должны быть удалены.

Мы можем продвинуть эту аналогию дальше в наши утренние и дневные часы. Хотя нам определенно нужно делать перерывы на отдых, легко потерять время на бесконечные проверки электронной почты или на непродуктивное ожидание. Быть внимательным — лучший способ обнаружить и подрезать сорняки в нашем расписании.

4. Внесение удобрений

Сельскохозяйственные культуры растут, извлекая питательные вещества из земли. Почва пополняется, когда эти культуры погибают и разлагаются — если только эти культуры не собирают люди для своего употребления. Поэтому фермеры используют удобрения, такие как компост, навоз и химикаты, чтобы пополнить почву питательными веществами.

Точно так же мы можем использовать хорошие привычки, чтобы возвращать энергию в моменты наших трудных дней. Наши задачи естественным образом истощают нас, и мы знаем, что есть виды деятельности, которые не помогают нам пополнять запасы энергии — просмотр поздним вечером Netflix, слишком долгая прокрутка ленты Instagram или поедание конфет на завтрак. Но есть также привычки, которые действительно наполняют нас — вовремя ложиться спать, регулярно выполнять утреннюю зарядку, петь песни поклонения в машине, ежедневно читать новую главу книги, писать в журнале благодарности за обедом, гулять в течение 20 минут днем, разговаривать с семьей за питательным ужином. Существуют десятки здоровых способов, которыми мы можем увеличить производительность энергии в наши дни.

5. Дождь

Нет ничего более неприятного, чем плохая погода. Дождь срывает планы на день, но, с другой стороны, он также имеет решающее значение для процесса роста.

Наши ежедневные планы также могут быть сорваны — коллегой, который не ответил на наш вопрос, или семьей, заболевшей COVID, или неожиданным поворотом событий. Легко чувствовать себя поставленным в тупик или разочарованным, особенно когда невозможно понять, как Бог использует это для нашего блага (Рим. 8:28). Но что, если бы мы последовали примеру садовника и преодолели свое разочарование, поблагодарили за дождь, а затем переключились на другую задачу?

6. Подборки

В книге Левит содержатся некоторые из самых ранних письменных советов по ведению сельского хозяйства: «Когда будете собирать урожай на земле вашей, не жните поле ваше до самого края его, и не собирайте урожая после жатвы…» (Лев. 19:9-10).

Когда вы планируете свои задачи и цели, встречи одну за другой, оставляя достаточно времени, чтобы перейти от одной задачи к другой, вы заполняете свой день до краев. Если вы планируете ваш день именно таким образом, то вы знаете, каким это может быть стрессом и каким нетерпеливым вы можете стать с любым, кто вас тормозит.

Но когда вы оставляете себе немного свободного пространства, у вас появляется немного свободного времени для этих неожиданных бесед с коллегами или детьми. Эксперты по производительности называют это маржой. Вы можете потратить время на то, чтобы спросить, как дела у друга, восхищаться детскими работами или предложить отвезти кого-нибудь домой после вашей смены.

Самое важное, чем мне хотелось бы завершить сегодняшнее послание — мы не контролируем ситуацию. Только Бог контролирует наши дни и время, которое так быстро, порой, проходит мимо нас. Нам лишь остается только наслаждаться и радоваться нашей жизни на Земле.

Автор статьи — Сара Экхофф Зилстра, старший редактор по вопросам веры и работы в Евангельской коалиции.

Источник 

Божья книга мудрости противопоставляет жизнь глупого человека жизни мудрого. Это показывает нам, как устроена жизнь в падшем мире. И наша речь очень важна для понимания того, по какому из этих двух путей мы идем. Пол Трипп даже утверждает, что Притчи — это, по сути, трактат о правилах речи. Он резюмирует учение Притчей о разговоре следующим образом: «слова могут подарить жизнь, но и принести смерть — какими будут ваши слова, выбираете только вы сами». Каждое высказывание, которое срывается с наших губ, имеет значение, а это значит, что вы никогда в своей жизни не произносили нейтрального слова.

Наши слова движутся либо в направлении жизни, либо в направлении смерти. Если наши слова движутся в жизненном направлении, они будут словами ободрения, надежды, любви, мира, единства, наставления, мудрости и поддержки. Но направление смерти порождает слова гнева, злобы, клеветы, ревности, сплетен, разделения, презрения, расизма, насилия, и осуждения. Мы не придаем большого значения нашим разговорам, но именно в них мы склонны попадать в беду, и Притчи преподают нам хороший урок по этой теме.

Убивающие слова

В Притчах 10 главе, противопоставляются два вида говорящих — мудрый и глупый:

«Отборное серебро — язык праведного, сердце же нечестивых — ничтожество. Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума» (Притч. 10:20-21).

«Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечется. Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых — развращенное» (Притч. 10:31-32).

Соломон проникает в суть того, о чем говорится в Притчах 18:21: «Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его».

В Америке, когда полицейские арестовывают человека, они предупреждают его о его правах, включая предупреждение Миранды, которое начинается так: «У вас есть право хранить молчание. Все, что вы скажете, будет использовано против вас в суде». Слова, произнесенные человеком, обвиняемом в совершении преступления, могут быть вопросом жизни и смерти, по крайней мере, когда речь заходит о том, что может произойти во время судебного разбирательства. Скажите что-нибудь глупое, и жизнь может стать для вас еще более трудной. Так оно и есть в повседневной жизни. Слова обладают потенциалом убивать и дарить жизнь. Мы все знаем людей (может быть, даже самих себя), которые подвергались словесному насилию со стороны родителей, супругов, даже друзей до такой степени, что оскорбления стали частью их личности и разрушило их жизнь.

В колледже у меня был друг, чей отец столько лет говорил ему, что он глуп, что он поверил в это и принял это как центральную часть своей личности. Постоянное неодобрение его отца, обычно проявлявшееся в словесных выпадах, привело его к жизни, полной злоупотребления наркотиками и алкоголем до колледжа. В каком-то смысле слова отца убили его. Наши слова влияют на других, потенциально разрушая их.

Слова, дающие жизнь

Слова также могут давать жизнь. Вспомните о том, как когда-то вас ободряла близкая подруга, говоря, насколько вы искусны в чем-то, что вы ценны, — может быть, в вашем певческом голосе, ваших способностях к преподаванию, ваших способностях к гольфу, насколько хорошо ваши дети читают Библию. Вспомните, как улыбнулась ваша дочь, когда вы сказали ей, как вы гордитесь ей и тем, что она попала в список лучших учеников года.

У всех пасторов особое отношение к понедельнику. Мы часто называем его «холодным понедельником», потому что это день, который мы проводим в режиме восстановления после суровых воскресных дней и той проповеди, на подготовку которой мы потратили 15 часов, только для того, чтобы увидеть, что она стала такой же плоской, как канзасская прерия. В этот день член церкви отправляет электронное письмо своему пастору, чтобы пожаловаться на музыку, продолжительность проповеди или на то, что молодежная группа не удовлетворяет потребности его семьи.

Я помню один особенно удручающий понедельник пару лет назад, когда я был расстроен из-за того, что члены церкви, по-видимому, расценили (но не уведомили меня) низкую посещаемость воскресенья. Я также узнал, что наши пожертвования сильно сократились, и одна видная семья объявила мне, что они уходят, потому что им не нравится видение старейшин. «Слишком много Библии», — сказали они мне.

В тот день я открыл свой почтовый ящик, убежденный, что столкнусь только с дополнительными неприятными новостями, но первое сообщение, которое появилось, было от относительно нового участника нашей церкви. Его слова были столь же смиренны, сколь и сладки. Он был благодарен за верность нашей церкви, за ясное видение старейшин, за дружелюбие нашей церкви. Ему нравилось, что мы настолько ценим Библию, что ставим ее в центр всего, что мы делаем. Понедельничная хандра исчезла. В двух коротких абзацах его слова вдохнули новую жизнь в мою неделю. Я мог с улыбкой смотреть на вершину горы, которая ждет меня в следующее воскресенье. Он дал мне то, что Соломон описывает в Притчах 25:11: «Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах — слова, сказанные прилично».

Книга Притчей 6:17-19 утверждает, что существует семь вещей, ненавистных Господу: «заносчивый взгляд, лживый язык, руки, проливающие невинную кровь, сердце, что замышляет злодейство, ноги, спешно бегущие ко злу, лжесвидетель, дышащий ложью, и тот, кто сеет раздоры между братьями». Из перечисленных случаев, три подразумевают злоупотребление словами. Слова, которые мы произносим, важны для Господа!

Еврейское слово «ракил» означающее в переводе на русский язык «клеветник», встречается в Ветхом Завете шесть раз. Бог высказывает недовольство действиям

клеветников во всех частях Ветхого Завета, ведь клевещущий язык способен даже убить.

Помните об этом с каждым словом, которое вы произносите сегодня.

Автор статьи — Джефф Робинсон, доктор философии в Южной баптистской теологической семинарии, является директором отдела новостей и информации Южной семинарии

Источник 

За прошедшие годы я заметил эволюцию в подходе многих людей к новогодним решениям.

Этап 1: Примите амбициозные новогодние решения. Например, в этом году я беру себя в руки! Я собираюсь сбросить 10 килограмм, научиться играть на скрипке, сделать ремонт в квартире и многое другое.

Этап 2: не, сумев выполнить прошлогодние решения, я намеренно отказываюсь принимать какие-либо новые. Я доволен своей жизнью. Мне не нужно меняться!

Этап 3: Размышляя о плохом самочувствии за прошедший год, я понимаю, что на самом деле мне действительно нужно измениться. Но вместо решений я планирую выработать новые привычки. Я буду лайфхаками прокладывать себе путь к лучшей версии самого себя.

Хотя я согласен с тем, что формирование привычек, безусловно, является наиболее эффективным способом преобразования жизни, я также заметил (с растущим беспокойством), как возрожденный интерес к привычкам сочетается с духовными дисциплинами, создавая опасно обманчивый набор практик.

Молитва, чтение Библии, периодический пост, физические упражнения, субботний отдых — это удивительно здоровые практики. Тем не менее, я замечаю, что многие люди используют эти привычки в качестве инструментов для того, что мы могли бы назвать «Проект «Я»».

Давайте остерегаться кооптации духовных практик церкви для личного совершенствования. Проект «Я» — это сокращение для полного жизненного стремления к самореализованной идентичности, счастью, смыслу, цели и здоровью. Это касается вашей работы, вашего романтического партнера, вашего физического благополучия, вашего отдыха, вашего дома, ваших удобств, вашего стиля, вашего чего угодно. Проект «Я» — это когда вы проектируете свою жизнь так, чтобы она соответствовала вашему идеалу — все соответствует вашему личному определению истинного, прекрасного и хорошего.

Так в чем собственно проблема, спросите Вы? Когда последователи Иисуса преследуют проект «Я», они часто используют духовные практики церкви для личного совершенствования. И когда духовные практики включаются в проект «Я», они в конечном итоге служат совершенно иной цели, чем их первоначальное намерение — послушание заповедям Христа и соответствие Его образу. Конечная цель всех духовных практик — и вообще всей жизни — состоит в том, чтобы повиноваться и стать более похожими на Иисуса.

Два Примера

Давайте кратко рассмотрим два примера, чтобы увидеть разницу.

1. Субботний Отдых

Проект «Я»: Я использую еженедельную привычку субботнего отдыха как способ расслабиться, вывести токсины и отдохнуть после долгой, тяжелой недели. Это освежает меня и кажется наградой за мой труд.

Соответствие Христу: Я практикую еженедельную привычку субботнего отдыха, чтобы помнить, что только Бог держит все вместе на этой земле, а не я. Я отдыхаю в совершенной работе Иисуса, даже если моя собственная работа на этой неделе прошла не очень хорошо.

2. Ежедневная молитва

Проект «Я»: Я использую ежедневную молитву, потому что она концентрирует меня, замедляет, помогает сосредоточиться и быть внимательным. Я чувствую себя намного лучше после того, как молюсь.

Соответствие Христу: Я ежедневно практикую молитву, чтобы общаться с живым Богом, Которому я обязан всей полнотой благодарности за каждый вздох, за каждое доброе дело и за мое вечное спасение.

Видите ли вы, как одни и те же практики с совершенно разными мотивациями неизбежно принесут совершенно разные плоды в жизни человека? Делают ли вас субботний покой (соблюдаемый по убеждению или просто из благоразумия), ежедневная молитва и различные другие практики более похожими на Иисуса или на ваше представление о лучшей версии себя?

Руки плотника

С началом 2022 года есть только один мотив, который должен лежать в основе наших решений, привычек и практик: желание соответствовать образу Христа. Вы можете счесть следующую молитву хорошим началом для переосмысления нового года:

Господь Иисус, Плотник из Назарета, на кресте с помощью дерева и гвоздей Ты совершил наше полное спасение. Прошу тебя хорошо владеть инструментами в мастерской, чтобы мы, приходящие к тебе грубыми, могли быть превращены Твоей рукой в более истинную красоту; кто с Отцом и Святым Духом живет и царствует, единый Бог, тем мир без конца. Аминь.

Дорогой друг, я грубо отесан, и в этом году я нуждаюсь, чтобы меня выстрогали, выпили ли и шлифовали рукой Иисуса. Как и тебя. Давайте отдадим нашу жизнь в руки нашего Создателя.

Источник 

Фото

Недавно я приняла для себя серьезное решение, я ухожу из социальных сетей с завтрашнего дня. Однако сегодня я замечаю тенденцию: многие христиане заходят в Twitter, Facebook и Instagram, чтобы судить друг о друге, на основании отношения к COVID-19.

Пример: недавно я увидела твит одного христианина о том, что те, кто не привит, «не любят своего ближнего». Прокручивая ленту твитов немного дальше, другой христианин обвинил единоверцев, которые носят маски или были вакцинированы, в том, что они «поддаются страху» и «не доверяют Иисусу».

Понятно, что в разгар действительно опасности, такой как пандемия, мы находим утешение в поиске виноватых. Возложение вины ощущается как контроль; и, боже, как же мы жаждем контроля. И это, правда, что наше поведение  — важно и должно соответствовать тому, как, по нашему мнению, Иисус призывает нас жить. Это означает, что мы несем ответственность за то, чтобы «ценить других выше себя» (Фил.2:3), принимать морально обоснованные решения и выполнять работу, необходимую для принятия этих решений.

Но наши свободные суждения — в социальных сетях, в церквях, небольших группах и семьях — о поведении в эпоху COVID—19 являются нарушением, как логики, так и благотворительности. Во-первых, мы делаем поспешные суждения о характере людей, основываясь на относительно крошечных, кратких проблесках поведения (например, есть ли маска на лице или пластырь на руке), и мы можем просто ошибаться. Во-вторых, относиться к другим с духом осуждения — это греховно.

Я считаю, что в основе наших суждений лежит недостаток воображения. Когда мы судим о характере человека или утверждаем, что знаем мотивацию, полностью основанную на одном кратком действии, мы занимаемся ошибочным набором предположений: объект нашего внимания обладает всей информацией, которой мы располагаем, и пришел к другому выводу. Мы рассуждаем: этот человек хуже меня.

Покажу Вам призыв к расширению нашего воображения. Иисус сказал, что метрика, которую мы используем, чтобы судить других, будет использована против нас. Если мы будем судить других без воображения, без всей этой истории, то такая же несправедливость может быть совершена и по отношению к нам. Давайте же возродим эту древнюю жемчужину христианского милосердия: презумпцию невиновности.

1. Не у всех есть такая информация, как у вас.

Это некрасиво, но это открытый секрет: ваши результаты в Google зависят от того, что именно вы ищите. Ранее этим летом два аспиранта из Массачусетского технологического института и Университета Карнеги-Меллона представили веб-инструмент под названием Search Atlas, поисковую систему, которая приветствует пользователей тремя столбцами результатов вместо одного. В столбцах отображаются результаты, зависящие от местоположения, которые выстраиваются в очередь для пользователей Google в разных частях мира — все они запрашиваются одним и тем же поисковым запросом. Создатели поискового атласа сообщили Wired, что их сайт раскрывает «информационные границы Google».

Страстные разногласия по поводу поведения в эпоху COVID-19 являются полезной иллюстрацией. Будь то маски, вакцины, варианты лечения или происхождение болезни, у вашего соседа может не быть той же информации, что и у вас. Даже если они и обладают какой-то информацией то, источники, которым они доверяют, могут быть неверными, и для этого есть множество возможных объяснений.

Опять же: христиане несут ответственность, особенно при принятии моральных решений. В век информационных границ, дезинформации и даже отсутствия мотивации для поиска информации есть что критиковать. Но помните об этом, прежде чем судить об окончательном решении человека: он может мыслить по другому сценарию.

2. Не все живут в таких же обстоятельствах, как и вы.

Рассмотрим людей, которые предпочитают носить маски. Неужели эти люди потеряли свое доверие к Иисусу? Какие еще возможные объяснения поведения мы могли бы придумать?

Возможно, у них иммунодефицит, и они не смогли сделать прививку, поэтому они относятся ко всему с осторожностью. Возможно, эти люди были в масках где-то, где это предписано, и просто забыли их снять. Могут ли такие люди все еще доверять Иисусу? (Да.)

Если человек решил не делать прививку, является ли это всей информацией, необходимой для того, чтобы судить о том, что он «не любит своего ближнего»? Какие еще возможные объяснения его поведения мы могли бы придумать?

Возможно, он уже переболел Ковидом и доверяет своему естественному иммунитету. Возможно, он решил, что минимальные риски вакцины перевешивают то, что он считает минимальными рисками для него (давайте представим, что он молод и здоров) заражения вирусом. Возможно, его врач посоветовал ему не вакцинироваться. Мы можем усомниться в достоверности информации, содержащейся в его решении (хотя было бы разумно не преувеличивать нашу квалификацию для этого). Но может ли такой человек все еще быть привержен любви к своему ближнему? (Да.)

3. Вы не всеведущи (извините).

В Евангелии от Матфея 26 женщина вылила на ноги Иисуса алебастровый сосуд с дорогими духами. Ученики, увидев все своими глазами, сразу осудили ее.

Иисус отодвигает занавес. «Она сделала со мной прекрасную вещь», — говорит он (Мф.26:10). Иисус говорит, что она помазала Его не потому, что ей наплевать на бедных, а потому, что она поняла, кем Он был: «Она сделала это, чтобы подготовить Меня к погребению» (Мф.26:12). Это святое прозрение, которое ускользнуло даже от самых образованных еврейских лидеров того времени, теперь является наследием этой женщины. Иисус знал всю ее историю.

В Евангелии от Марка 12 бедная вдова положила жалкие две медные монеты в сокровищницу храма. Иисус немедленно подозвал своих учеников. «Истинно говорю вам, эта бедная вдова вложила в казну больше, чем все остальные», — сказал он, зная, что это прозвучит странно. «Все они раздавали из своего богатства; но она, из своей бедности, вложила все, что у нее было» (Марка 12:44).

В этом есть и хорошая новость: предоставление презумпции невиновности стало революционным. Интеллектуальная благотворительность делает нас странными. Это означает, что этот радикальный поступок — смирение, чтобы воздерживаться от осуждения других, — это еще один способ, которым христиане могут выделиться из мирской толпы.

Поэтому, когда в следующий раз Вы встретите кого-то, кто делал что-то не так, как Вы, проявите немного воображения — и молитесь, чтобы ваши братья и сестры во Христе были также милостивы по отношению к Вам.

Источник

Фото

«Вопрос года: Какова главная цель человека?»

«О, главная цель человека — прославлять Бога и вечно наслаждаться им».

Эти слова являются первым вопросом и ответом в Большом Вестминстерском катехизисе, который был завершен 347 лет назад. Вестминстерские катехизисы — как большая, так и более короткие версии — станут одними из самых влиятельных катехизисов в истории христианства.

Мы выписали 9 особенных пунктов, которые вы должны знать о катехизисах и катехизации.

1. Катехизатор участвует в катехизации, когда использует катехизис для катехизации катехума.

Катехизация — форма религиозного обучения, которая обычно включает в себя изложение информации в устной форме. Инструкция основана на книге или документе, известном как катехизис, который содержит краткое изложение принципов, особенно религиозной доктрины, часто в форме вопросов и ответов. В то время как катехизис является содержанием инструкции, обучаемый называется катехуменом (от греческого «тот, кого обучают»), а катехизатор — это человек, проводящий инструктаж. Инструкция называется катехизисом, а сам процесс называется катехизацией.

2. Термины, относящиеся к катехизации, взяты из Библии.

Термины, относящиеся к катехизации, происходят от оригинального греческого слова, транслитерированного как katecheo (т. е. учить устно, наставлять). Это слово встречается в таких отрывках, как Евангелие от Луки 1:4 и 1-е Коринфянам 14:19. Павел использует слово и концепцию в Послании к Галатам 6:6, когда говорит: «Пусть тот, кто научен слову, делится всем хорошим с тем, кто учит». Кроме того, в Деяниях 18:25 Павел говорит, что Аполлос «был красноречивым человеком, сведущим в Священных Писаниях. Он был наставлен на путь Господень».

3. Почти все катехизисы включают одни и те же четыре основных элемента.

Хотя доктринальное содержание катехизисов широко варьировалось, начиная с ранней церкви и до сегодняшнего дня, большинство катехизисов включало четыре основных элемента: Апостольский символ Веры, Молитву Господню, Десять Заповедей и учения о таинствах (например, Вечеря Господня и крещение).

4. Протестантские реформаторы «восстановили» катехизис (по крайней мере, по их словам).

Многие протестантские священнослужители в эпоху Реформации считали, что то, чему учили их средневековые предки, на самом деле не следует считать катехизисом. Во введении к своему катехизису Джон Кальвин писал, что дьявол сверг катехизис и «не оставил ничего, кроме определенных мелочей, которые порождают только суеверия без каких-либо плодов назидания». И Мартин Лютер сказал: «По Милости Божьей я произвел такую перемену, что в наши дни девочка или мальчик пятнадцати лет знают о христианской доктрине больше, чем все теологи великих университетов знали в прежние времена. Ибо среди нас катехизис снова вошел в обиход: я имею в виду молитву Господню, Апостольский Символ Веры, Десять Заповедей…»

5. Катехизисы и печатный станок были двумя наиболее влиятельными инструментами Реформации.

В эпоху Реформации печатный станок не только позволял людям печатать Библии на их языке, но и помогал распространять протестантские катехизационные материалы. Джон Тиллотсон, архиепископ Кентерберийский в Англии с 1691 по 1694 год, сказал, что «катехизация и история мучеников были двумя великими столпами протестантской религии». А Римско-католический совет Трента жаловался, что протестанты совершили большой «вред» с помощью катехизисов.

6. Мартин Лютер популяризировал формат вопросов и ответов.

Почти вся катехизация требует той или иной формы запоминания. Но не все катехизисы используют общий формат написанных вопросов и ответов. Лютер, стремясь убедиться, что христиане понимают то, что они запоминают, включил в свой краткий катехизис 1529 года вопрос «Что это значит?» с придуманным им ответом. Хотя Лютер не изобрел формат вопросов и ответов, он сделал его популярной формой протестантской катехизации.

7. Вестминстерское исповедание веры вдохновило большинство важных катехизисов реформированного христианства.

В 1646 году собрание пасторов-теологов, собравшихся в Вестминстерском аббатстве, завершило как Большой Вестминстерский катехизис, так и более Короткий Вестминстерский катехизис. Оба катехизиса были разработаны как сопутствующие тексты к Вестминстерскому исповеданию веры. Но популярное исповедание вдохновило и другие катехизисы. «Термины и фразы, встречающиеся в Исповеди, почти сразу стали предпочтительным языком англоязычных реформатских церквей, — говорит Чад Ван Диксхорн, — и когда конгрегационалисты, баптисты и методисты хотели создать собственные исповедальные или катехизические тексты, они часто прибегали к пересмотру и переизданию работ, подготовленных Вестминстерским собранием».

8. Почти каждая церковная традиция создала свой собственный катехизис.

Почти каждая конфессия и традиция в истории церкви использовали ту или иную форму катехизации для религиозного воспитания детей и взрослых: лютеране (Малый катехизис Лютера), пресвитериане (Вестминстерский краткий катехизис), баптисты (Катехизис Кича), католики (Катехизис Католической церкви), англикане (Катехизис Книги общей молитвы) и так далее.

9. Евангельская коалиция помогала создать катехизис современной эпохи.

В 2012 году Евангельская коалиция и Пресвитерианская церковь Искупителя выпустили Новый Городской катехизис. Этот катехизис был разработан и адаптирован Тимоти Келлером и Сэмом Шаммасом из катехизисов Реформации. Он содержит 52 вопроса и ответа, что позволяет легко вписаться в церковные календари и сделать его доступным даже для людей с напряженным графиком. Это также совместный катехизис для взрослых и детей. Другими словами, одни и те же вопросы задают как детям, так и взрослым, и детский ответ всегда является частью взрослого ответа. К каждому вопросу и ответу прилагается краткое письменное учение проповедника прошлых эпох (Августин, Эдвардс, Сперджен, Уэсли) и короткое видео-учение современного проповедника (Дон Карсон, Марк Девер, Тимоти Келлер, Джон Пайпер).

Источник

На этой неделе в нашей семье прошла поминальная служба по моей маме, которая неожиданно умерла несколько дней назад. Мой отчим, по-видимому, тоже доживает последние дни, и мы заботимся и проводим время у его постели всей семьей, каждый день. Благодаря нашей вере во Христа мы переживаем эти события не так, как это делает мир, но, тем менее, мы ощущаем сильную боль и утрату.

Однако, один из моментов, который заставляет нас двигаться вперед, — это осознание того, что верующие молятся за нас. Основываясь на моем опыте, я хочу предложить Вам несколько способов узнать о том, что о вас молятся:

1. Братья и сестры во Христе, дают нам знать, что они молятся за нас. Я понимаю, что это очевидное предположение, но вот что я хочу сказать: само знание о том, что они молятся за нас, напоминает нам, что мы не оставлены один на один со своим горем. Я очень радуюсь тому, что наши братья и сестры присылают нам открытки, пишут электронные письма и текстовые сообщения.
2. Божья сила в нас обновляется каждый день. В некоторые дни эмоциональная и физическая усталость бывает непреодолимой. Вы скорбите об одной потере, готовясь ко второй. Однако каким-то образом вы находите в себе силы продолжать верить и молиться — потому что Божий народ молится вместе с Вами.
3. Мы каким-то образом спим, хотя наше бремя тяжело. Правда в том, что сон не всегда приходит легко — и иногда мы спим дольше днем из-за недостатка ночного сна, — главное, что мы все же спим и отдыхаем. Бог дарует нам этот покой в ответ на молитвы других.
4. Когда нам нужно быть бдительными и сосредоточенными, Бог направляет нас. Все мы принимаем важные решения в такие времена, как это, и мы часто делаем это без достаточного отдыха, когда горе переполняет нас. Однако каким-то образом Бог всегда дарует благодать и руководство именно тогда, когда мы в этом нуждаемся. Потому что близкие особенно молятся за нас.
5. Напряжение этих дней не привело к разногласиям и разделениям. Как пастор, я слишком часто видел прямо противоположное. Семьи ссорятся, обостряются конфликтующие мнения, сердца даже близких людей ожесточаются. Однако у молитвы есть способ прорваться сквозь эти потенциальные стены.
6. Мы скорбим, но с уверенностью небес и надеждой. Наша уверенность — это не опора для слабых людей; это твердая вера в то, что наш Бог держит Свое Слово перед теми, кто любит Его. Воскрешение — это реальность, а не вымысел. Когда Божий народ молится, наша вера растет среди боли.
7. Мы просто знаем, что мы не одиноки. На самом деле я не могу этого объяснить. Утешитель в нас был настолько реален, что мы не можем отрицать Его работу. Слово Божье было настолько ободряющим, что мы с нетерпением ждем возможности слышать Его голос каждый день. Присутствие Бога в ответ на молитвы Его народа неоспорим. И это именно то, что нам нужно.

Не могли бы вы, как часть церковной семьи, на чьи молитвы отвечает Бог, помолиться сегодня за мою семью, как и за семьи тех, кто в этом нуждается?

Автор статьи — Чак Лоулесс, консультант христианского портала «Церковные ответы».

Источник

Фото

Большинство пасторов рассказывают что-либо с добрыми намерениями, и большинство пасторов искренне рады Божьей работе в своих церквях. Фактически, один из главных вопросов, которые я задаю, когда консультируюсь с пасторами, заключается в том: «как я могу сделать свою церковь более воодушевленной?» Я начинаю с того, что говорю им: «вряд ли кто-то в вашей пастве имеет такой же уровень страсти к служению, как у вас. Будучи пастором, вы являетесь пастухом стада. Вы показываете пример. Вести за собой людей со страстью в глазах — это неотъемлемая часть пасторского воспитания людей».

Но я заметил повторяющуюся тему среди пасторов, особенно в социальных сетях. Мы склонны преувеличивать. И честно признаться, я тоже вхожу в число виновных. Например, каждое воскресенье не самое лучшее из всех. Не каждый пост в социальных сетях о вашей церкви нуждается в трех восклицательных знаках «!!!». Кроме того, в сегодняшних условиях легко быть чрезмерно негативным, преувеличивая любые факты. Хотя сейчас мы все живем в состоянии общего недомогания, не каждая церковь является тонущим кораблем в кризисном режиме. Так что не говорите так.

Итак, подобные заявления вводят в заблуждение. Если вы похожи на меня, вы не собираетесь лукавить, используя гиперболы. Они просто сами выскакивают из нас по причине нашей страсти в служении. Опасность преувеличений в том, что они могут иметь неприятные последствия. В чём же это может проявляться? Предлагаю для рассмотрения пять вариантов.

1. Страсть, оторванная от реальности, двигает людей назад, а не вперед. Гиперболы — это преувеличенные утверждения, которые не следует понимать буквально. Использование буквальных гипербол («Наш зал «битком набит» в это воскресное утро!») путает реальность. Если под «битком набит» вы подразумеваете, что это было обычное воскресенье с типичным количеством заполненных мест, то вы оторваны от реальности. А лидеры, которые не могут признать реальность, будут вести людей назад, а не вперед.
2. Постоянный шквал гипербол ставит под угрозу истинное празднование. Лидеры, которые постоянно преувеличивают, умаляют истинные торжества. Когда у вас всё «наилучшее», тогда вообще нет ничего наилучшего.
3. Гиперболы могут иметь более длительный жизненный цикл, чем вы думаете. В начале своего служения я совершил ошибку, сказав сестре в нашей церкви: «Это действительно лучший банановый пудинг, который я когда-либо пробовал». В течение следующих двух лет я еженедельно получал ванны с ее банановым пудингом. С негативной точки зрения, заявление о том, что церковь обречена на провал, может быть не лучшей стратегией для повторного вовлечения людей. Негативная гипербола имеет тенденцию становиться самореализующимся пророчеством в церквях.
4. Лидерство с гиперболами в конечном итоге превращается в игру в единоличное превосходство. Если в церкви по соседству происходит большое событие, то соблазн состоит в том, чтобы сделать лучше. Они приглашают (вставьте имя известного служителя) с проповедью в следующее воскресенье, поэтому вы приглашаете (вставьте имя еще более известного служителя). Такая конкуренция вредна для Царства Божьего.
5. Гиперболы имеют убывающую отдачу. Возбуждение с помощью гипербол приводит к уменьшению отдачи. Вы можете привлечь толпу, когда в первый раз скажете: «Будь здесь сегодня вечером! Это будет самое большое событие в истории!» Но каждый раз, когда вы применяете эту тактику, результат неизбежно будет меньше, чем в предыдущий раз. Тот же принцип применим и к негативной гиперболе. Вы можете использовать язык кризиса только до тех пор, пока люди не перестанут слушать.

Основной причиной лидерства с гиперболами является нездоровая сосредоточенность на себе. Трудно писать эти слова, потому что я сам виновен в этом. Лидер, который постоянно использует гиперболы, несомненно, страстен. Проблема в том, что эта страсть не для Иисуса. Это скорее страсть к вниманию.

Автор статьи – Сэм Райнер, президент и старший Консультант христианского портала https://churchanswers.com/blog/   

Источник

Фото

Представьте, что вы возглавляете церковь своей мечты. Собрание поет с радостью и наслаждением, слыша Слово и повинуясь Ему. Неверующие приходят к вере во Христа, и миссионеры отправляются насаждать новые церкви за рубежом. У вас даже хорошая репутация в обществе за то, как вы любите своих соседей. Есть только одна слабость: подавляющее большинство ваших детей отходят от веры после окончания средней школы.

Это здоровая церковь?

Для меня, «ветерана» молодежного пастора, который выступал за молодежное служение в течение десятилетия, это не надуманный сценарий. По статистике, более половины студентов, которые были частью молодежных служений наших церквей, оставляют веру позади. Нам давно пора пересмотреть то, как мы служим подросткам. Это христианская проблема, которую мы должны решить, а не просто проблема молодежного служения.

Вот несколько причин, по которым старшим пасторам следует изучать служение молодежи и семьи.

1. Мы общаемся с подростками через их родителей

Священное Писание и социология подчеркивают реальность того, что родители оказывают наибольшее духовное влияние на жизнь своего ребенка. Если это правда (а это так), церквям нужно спросить себя, как они будут вооружать родителей, чтобы они могли наилучшим образом воспитывать своих детей и подростков в Евангелии. Для многих церквей это потребует значительной решимости рассматривать служение молодежи и детей как место, где родители и церковные лидеры совместно проповедуют Евангелие и обучают следующее поколение.

Пастора, которые занимаются исследованиями и передовым опытом в молодежном и семейном служении, будут готовы вести церковь в новом направлении, а не продолжать то, что было сделано за последние несколько десятилетий. Мир молодежного служения говорит о том, что значит интегрировать студентов в жизнь церкви и наладить значимые партнерские отношения с родителями. Я надеюсь, на значительные изменения в сфере молодежного служения в предстоящее десятилетие. Старшие пастора, которые информированы, могли бы иметь значительный голос в мировом моложеном служении.

2. Мы не учим этому в семинарии

Подавляющее большинство семинарий включают курсы по молодежному и семейному служению в качестве факультативов в учебную программу MDiv. Однако немногие семинаристы когда-либо посещают одно из этих занятий, если только они не планируют служить в молодежном и семейном служении. Это означает, что мы посылаем поколение пасторов, которые могут разобрать греческие инфинитивы и объяснить, почему Документальная гипотеза ложна, но которые никогда не задумывались о том, как церковь должна структурировать себя, чтобы передавать веру из поколения в поколение.

Я не обвиняю пасторов в том, что они никогда не думают о детях или подростках. Многие потратили время на оценку своего опыта в церкви, воскресной школе и молодежной группе. Очевидно, что многие родители молятся и усердно воспитывают своих детей в вере. Но это не значит, что они действительно изучали молодежное и семейное служение. Чтение такой книги, как «Библейская теология молодежного служения со старшими», может помочь вам понять, как ваша церковь передает Евангелие и вовлекает студентов в жизнь церкви.

3. Мы должны соблюдать наши обеты

Церкви, которые посвящают или крестят младенцев, дают священный обет. Это больше, чем просто милый момент для родителей. Это святой момент, отраженный во всем Ветхом и Новом Заветах. Родители представляют своих детей перед Господом и просят Его благословения на их жизнь. И церковь берет на себя аналогичное обязательство, обещая молитву и поддержку для совместной евангелизации и совместного обучения этого ребенка вместе с родителями. Некоторые церкви, похоже, забывают об этих обетах, как только дети покидают детское служение, но у них нет срока годности.

Когда пастора и старейшины довольствуются тем, что делегируют это служение и избегают личных вложений, церковь пренебрегает своей клятвой этим детям, их родителям и даже Господу. Для церквей было бы лучше прекратить посвящать или крестить детей, чем подпадать под Господнюю дисциплину из-за того, что они нарушили свой обет. Возможно, одна из причин, по которой мы видели, то как много церквей умирает, а дети уходят от веры, заключается в том, что Господь «убирает их светильник» (Откр.2:5) за то, что они дали обеты, которые они не сдержали.

4. Мы – семья и это наши дети

Пастора, с молитвой приверженные воспитанию следующего поколения в Евангелии, помнят, что «все дети — наши дети». Если церковь действительно является семьей, то одинокие взрослые, пары, страдающие бесплодием, бабушки и дедушки — все они идентифицируют детей церкви как своих собственных.

У пасторов много забот. Особенно в этом мире после Ковида, кажется, что пастора должны быть опытными во всем. Мое желание состоит не в том, чтобы добавлять что-то к и без того переполненным спискам дел пасторов. Вместо этого пусть это будет простым напоминанием о том, что ваше пасторское призвание включает в себя следующее поколение. Стремясь к здоровым, ориентированным на Евангелие церквям, разве мы можем упускать из виду наших детей и подростков?

Один из наиболее очевидных способов, которым пастора могут сдержать свой обет — это помнить о детях и подростках на скамьях, когда они готовят и произносят свою проповедь. Задать простой вопрос — «Как этот текст раскрывает характер и доброту Бога следующему поколению?» — кажется несложным. Если вы никогда не думали о подростках во время подготовки своей проповеди, тогда поговорите со своим молодежным пастором или родителями подростков и попросите помощи в создании значимых приложений для жизни студентов. Сегодня замечательный день, чтобы начать возобновлять свое обещание Господу!

Источник

Фото

Первый среди равных. В доспехах церковной политики эта фраза, происходящая от латинского «primus inter pares» и используемая для описания руководителя местной церкви или старшего пастора, затрагивает уязвимое место. В конце концов, если кто-то первый, то мы, конечно, не равны. Просто это так не соответствует нашему нынешнему климату, как будто ведущие пасторы однажды утром проснутся на неправильной стороне истории.

Но что, если я скажу вам, что эта роль отражает принцип, который может обозначить разницу между долгом и удовольствием для команды церковных руководителей? Чтобы церковное руководство процветало, необходимо руководить множеством старейшин.

Старейшинам нужен Лидер

На протяжении всей Библии, когда Бог решает исполнить свою волю на земле — когда Он открывает свои искупительные цели, предсказывает будущее или освобождает свой народ от рабства — Он начинает с лидера. Ветхий Завет предлагает список имен, которые напоминают нам о регулярном использовании Богом одного имени для влияния на многих — Ной, Авраам, Моисей, Давид, Неемия, Иеремия, и это лишь некоторые из них.

Во времена Нового Завета Христос избрал двенадцать (Луки 6:12-16), но Петр был лидером среди них. Ранняя церковь обладала аналогичным множеством лидеров, но, похоже, Иаков играл уникальную роль и оказывал влияние в качестве ключевого лидера Иерусалимской общины (Деяния 15:13; 21:18; 1 Коринфянам 15:7; Галатам 1:19; 2:12). То же самое верно и сегодня в церкви. Старейшинам, как организму, необходим лидер.

Теперь я почти слышу, как вы говорите: «Где в Библии есть какое-либо упоминание о ведущем или старшем пасторе?» Вы правы. Нет ни одного четкого библейского стиха, который бы убедительно доказывал, что множество людей должно назначать ведущего пастора. Но существует широкий образец порядка — прекрасная картина лидерства, которая простирается от первых страниц Священного Писания до последних слов Откровения.

Необходимость первого среди равных в человеческой экономике созвучна (хотя и не эквивалентна) тому, как Сын подчиняется своему Отцу в воплощении (Филиппийцам 2:5-11), а также в порядке, который Бог устанавливает в доме (Ефесянам 5:21-33). Лидерство не является следствием грехопадения, но представляет собой благой замысел Бога для процветания человека в хорошо организованном мире.

Перспектива девятнадцатого века

Еще в середине девятнадцатого века профессор Южного баптизма Уильям Уильямс (1804-1885) предложил краткий исторический обзор того, как развивалась роль «первого среди равных» (с цитатами историка Эдварда Гиббона):

«Отсутствие единства действий между различными пресвитерами [старейшинами] одной и той же церкви, когда все они обладали равными полномочиями, и порядок публичных обсуждений, требующий, чтобы кто-то наделялся, по крайней мере, полномочиями собирать мнения и выполнять резолюции… церкви, привели к назначению одного из их числа постоянным лидером. Титул епископа, который применялся ко всем старейшинам, через некоторое время стал применяться исключительно к старейшине, как его все еще называет Юстин в середине второго века, просто чтобы отличить его от равных ему старейшин. Он не был выше их, а только «первым среди равных» (Политика, 532).

Уильямс дает нам несколько драгоценных мыслей в этом небольшом абзаце. Он говорит нам как о том, чем не является primus inter pares («первый среди равных»), так и о том, что это такое.

Он не из тех, кто командует и контролирует.

В наши дни христианские лидеры часто черпают свою модель лидерства из источников за пределами Библии. Не поймите меня неправильно — полезно смотреть обширно. Вы должны читать, чтобы руководить. Но литература и практика церковного руководства часто в значительной степени заимствуются из делового мира, который, в свою очередь, свободно заимствует у военных.

В вооруженных силах, особенно во время войны, командование и контроль являются необходимостью. Никогда не стоит останавливаться и задавать вопросы своему командиру, когда вы наступаете. У моего сына было шесть командировок в армию, несколько из них в горячих точках. Когда он был там, я бы не хотел, чтобы его старший офицер остановился и собрал группу для какого-то сотрудничества в середине нападения. Когда вы поднимаетесь на холм, необходима централизованная структура управления сверху вниз. В военное время вам нужен командир, который заставляет подчиняться и дисциплинирует. Пожалейте бедный взвод с лидером, который просто «смотрит на чувства и выполняет резолюции» группы.

Но мы не можем импортировать модель командно-контрольного руководства в старейшинство местной церкви, где культура (а также средства служения) должны определяться Писанием и плодами Духа. Что бы ни означало «первый среди равных», это не означает абсолютного правителя над командой. Как говорит Уильямс, «он не был выше их».

На самом деле, это опасно, когда пастора выстраивают свое видение лидерства вокруг слова «первый среди равных» — когда мнение ведущего пастора на первом месте, его предпочтения на первом месте, его чувствительность на первом месте, его права на первом месте. Командная культура часто порождает привилегии знаменитостей и экосистемы лидерства, основанные на силе и авторитете. Для множества людей, церковного персонала или прихожан это звучит как караоке на похоронах — ошибочно и безнадежно неуместно.

Лидеры могут поддаться искушению, отодвинуть благочестивый характер и смиренное служение на второй план, обрекая коллег по команде на культуру, основанную на страхе и небезопасности. Когда это происходит, ребята знают, что они служат в угоду старшему руководителю, чья повестка дня определяет направление и чья точка зрения диктует реальность. Неудивительно, что текучесть кадров является обычным явлением; члены команды уходят, потому что высшее руководство больше не терпимо. Или, что еще хуже, больше не уважаемо.

В нашей циничной культуре поддерживать плюрализм гораздо легче, чем лидера, который чувствует себя призванным руководить. Люди любят демократию, равноправие, взаимозаменяемость и подотчетность. Эта модель, кажется чрезвычайно просвещенной, удивительно справедливой.

С одной стороны, ведущий пастор выступает за мнение и участие команды в целом. Как замечает Уильямс, он должен «собирать мнения» старейшин, что требует внимательного слушания, поскольку он запрашивает их советы, понимает их мышление и полагается на их дары.

С другой стороны, множество старейшин создает пространство для того, чтобы старший действительно использовал свои дары для руководства. И снова Уильямс вносит ясность. Он говорит нам, что «первый среди равных» наделен полномочиями «исполнять решения церкви». Это означает, что старейшины предоставляют старшему лидеру свободу действий и подчиненность, чтобы упорядочивать и направлять их усилия.

Как однажды сказал Энди Крауч: «Подумайте о симфоническом дирижере!» Руководство старшего пастора не принуждает к действию, а направляет умелых людей, чьи дары необходимо организовать, расставить по приоритетам и объединить для создания великолепной музыки. Результатом является прекрасное сочетание лидерства и командной работы, когда старейшины по-прежнему ревнуют к тому, чтобы руководить старшим лидером, а ведущий пастор знает, что ему нужны дары и единство всей команды, чтобы церковь процветала. Почему это так важно? Чтобы церковное руководство процветало, необходимо руководить множеством старейшин.

Автор статьи — Дейв Харви

Источник 

Фото