Category Archives: Эксклюзив

Апостол Павел в своем письме к Филиппийцам пишет: «дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (2:10). Христиане всегда верили, что имя Иисуса является могущественным, но многие не знакомы с его значением, что за ним стоит, что оно означает и откуда появилось?

Прежде всего, имя «Иисус» было сообщено через ангельское послание Гавриила Марии: «и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус» (Луки 1: 31). Из всех имен Бог избрал это имя по какой-то особой причине.

Слово «Иисус» — это латинская форма греческого «Иезус», которая, в свою очередь, является транслитерацией еврейского «Иешуа», что означает «Бог — есть  спасение».

На иврите «Иисус» означает «Бог спасает». Имя Иисус — это имя собственное, которое выражает как Его личность, так и Его миссию.

Это имя было популярно в Ветхом Завете и во время рождения Христа. Оно тесно связано с именем «Иешуа». По этой причине фигура Ветхого Завета Иисус Навин часто рассматривается как указание на Иисуса Христа, Который теперь ведет народ Божий в истинную Землю Обетованную.

Согласно некоторым древним источникам, «греческое имя связано с глаголом «iasthai», «исцелять», поэтому неудивительно, что греческие отцы церкви объединили слово «Иисус» с этим глаголом.

И наконец, это — могучее имя, которое обобщает факт того, Кем был Иисус и для чего Он пришел на землю.

Имя «Иисус» означает, что имя самого Бога присутствует в лице Его Сына, Который стал Человеком для всеобщего и окончательного искупления от грехов. Это божественное имя приносит спасение и отныне все могут взывать к нему, потому что Иисус объединился со всем человечеством через Свое воплощение, так что «нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния св. Апостолов 4:12).

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Всегда приятно, когда научные исследования подтверждают то, что мы уже знаем. Это не только подтверждает правоту наших действий, но и может вдохновить нас на изменения, которые мы хотим совершить.

Так обстоит дело с приемом пищи в семейном кругу. Многие родители знают, что совместная трапеза важна, сегодня мы можем поблагодарить Монреальский университет за то, что он предоставил убедительные доказательства того, что семейный прием пищи конкретно влияет на жизнь детей.

В прошлом месяце компания «Science Daily» сообщила об исследовании, опубликованном в журнале «Journal of Developmental & Behavioral Pediatrics», в котором сообщалось, что «прием пищи в кругу семьи благотворно влияет на физическое и психическое здоровье ребенка».

Исследователи наблюдали за группой детей, родившихся между 1997 и 1998 годами, они учитывали такие факторы, как темперамент, когнитивные способности, уровень образования матерей, конфигурация семьи (однодетность, многодетность) и ее функционирование.

В тех случаях, когда у детей в возрасте 6 лет качество питания семьи и совместные приемы пищи были на высоком уровне, дети в возрасте 10 лет показывали более высокий уровень общей физической подготовки и более низкий уровень потребления безалкогольных напитков. У них также наблюдался более высокий уровень социальных навыков, был ниже уровень физической агрессии, бунта и правонарушений в возрасте 10 лет.

Присутствие родителей во время приема пищи «предоставляет маленьким детям непосредственную возможность социального взаимодействия, обсуждения социальных проблем, повседневных забот и опосредованного изучения просоциальных взаимодействий в знакомой и эмоционально защищенной обстановке».

Основываясь на полученных данных исследователи заявляют, что прием пищи всей семьей имеет долгосрочные последствия для благополучия детей, поэтому общество должно поддерживать, поощрять и уделять этому первостепенное внимание. Это должно начинаться с наших собственных домов. Но как же найти возможности для совместного приема пищи в 2018 году? Вот четыре подсказки.

Уделите этому первостепенное внимание.

При необходимости пересмотрите свои планы, где нужно внесите изменения в расписание каждого члена семьи, сделайте перепланировку.

Будьте реалистичны.

Если у вас редко получается всем вместе обедать или ужинать и вы решили в новом году каждый день семь дней в неделю вместе принимать пищу, скорее всего вы обречены на неудачу. Если сейчас вы едите вместе один раз в неделю, то перейти на два или три ужина в неделю в 2018 году будет достаточно. Если вы вместе ужинаете три или четыре раза в неделю, добавьте еще один прием пищи. Если вам кажется, что невозможно вместе поужинать, тогда выберите один вечер для «семейной трапезы» и сделайте его приоритетным. Вечер субботы или воскресенья могут стать идеальными вариантом для этого, если вечера в будние дни слишком заняты.

Будьте проще.

Семейные приемы пищи легче устроить, когда вы не думаете за 10 минут до обеда о том, что же приготовить. Заранее планируйте прием пищи, обдумайте меню и ничего не усложняйте.

Сделайте прием пищи семейным делом.

Семьи не должны просто вместе завтракать, обедать или ужинать, они также вместе могут готовить пищу и убирать после ее приема. Дети могут прекрасно справиться с несложными заданиями и быть хорошими помощниками на кухне. Пусть вся семья будет вовлечена в процесс.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Ожидание лучшего от будущего и его планирование — путь к истинному счастью

Психологи Кристофер Петерсон и Мартин Селигман объясняют, что оптимизм и надежда являются сильными сторонами в психологическом смысле, каналом, через который мы можем возрастать в том, что традиционная этика называет добродетелью. Это приобретенное стремление действовать определенным образом (привычка), которая ведет к хорошей жизни.

Селигман определяет оптимизм как отношение, с помощью которого человек ожидает лучшего от будущего, планирует и трудится над тем, чтобы оно произошло.

Надежда, оптимизм и прогнозирование образуют сильные стороны, которые имеют позитивное отношение к будущему. Ожидая, что в будущем произойдут позитивные события, прилагая усилия к их осуществлению и планируя будущее — всё это способствует хорошему настроению в настоящем и мотивируют жизнь, направленную на достижение целей.

Исследования показывают, что те, кто с надеждой и оптимизмом смотрит в будущее:

— Имеют более низкие показатели депрессии.

— Больше удовлетворенны своей жизнью, независимо от возраста.

— Лучше переносят стресс.

— Придают больше значения всему, что делают.

— Быстрее восстанавливаются после болезни и лучше справляются с болезнями, т.к. лучше информированы о проблеме и серьезней относятся к лечению и профилактике.

— Лучше переносят боль.

— Чаще достигают поставленные перед собой цели. К примеру, уровень надежды спортсменов объясняет более половины их успехов на соревнованиях. В некоторых случаях надежда может играть более важную роль, чем их естественные способности для данного вида спорта.

Концепции психологического и субъективного благополучия относятся к двум различным направлениям, изучающим благополучие в целом:

— Психологическое благополучие фокусируется на изучении личностного роста, смысла жизни и самореализации.

— Субъективное благополучие фокусируется на опыте удовлетворения своей собственной жизнью (когнитивный фактор), на высоком уровне положительных чувств и низком уровне негативных чувств (эмоциональных факторов).

Сегодня наиболее приемлемой теорией психологического благополучия является многомерная модель Кэрол Рифф, которая рассматривает психологическое благополучие как личное развитие и взаимодействие с экзистенциальными вызовами жизни. Эта модель включает в себя шесть измерений:

— Самопринятие: положительная оценка себя и своей прошлой жизни.

— Позитивные отношения: хорошие межличностные отношения.

— Автономия: чувство самоопределения.

— Управление окружением: способность эффективно управлять своей жизнью и окружающим миром.

— Личностный рост: чувство роста и развития как личности.

— Наличие цели в жизни: убеждение в том, что жизнь человека полезна и значима.

По словам Селигмана существуют три вида опыта, которые способствуют достижению счастья:

— Приятная жизнь

— Занятая жизнь

— Значимая жизнь

Хотя ключа, который автоматически приводит к счастью не существует, ясно одно, что надежда и оптимизм являются здоровой и прочной основой для улучшения нашего психологического качества жизни и межличностных отношений.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

«се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Матфея 1:23)

Иисус это … Бог, Который может осудить, но Он достаточно добр, чтобы спасти.

Достаточно велик, чтобы управлять вселенной, в то же время достаточно мал, чтобы плакать в яслях.

Достаточно силен, чтобы победить смерть, в то же время достаточно великолепен, чтобы растопить мое сердце.

Достаточно силен, чтобы выдержать крест, в то же время достаточно мягок, чтобы быть рядом со мной в страданиях.

Достаточно страшен, чтобы заставить силы тьмы дрожать от ужаса, в то же время достаточно прекрасен, чтобы покорить мое сердце.

Достаточно высок, чтобы быть достойным всего поклонения, в то же время достаточно низок, чтобы называть меня другом.

Достаточно авторитетный, Который не обязан нам все объяснять, в то же время достаточно добр, чтобы дать нам Свое слово.

Достаточно праведен, чтобы осудить меня, в то же время достаточно милосерден, чтобы спасти меня.

Достаточно сверхъестественен, чтобы совершать чудеса, в то же время достаточно естественен, чтобы помочь мне прожить завтрашний день.

Достаточно авторитетный, чтобы держать Вселенную Своим Словом, в то же время достаточно близок, чтобы покорить мою эгоцентричность.

Достаточно велик, чтобы построить вечное царство, в то же время достаточно близок, чтобы пригласить меня в него.

Достаточно вечен, чтобы не иметь начала и конца, в то же время достаточно человечен, чтобы облечься в плоть и умереть за меня.

Достаточно вневременный, чтобы создать время, в то же время достаточно реален, чтобы войти во время и забрать меня из него.

Достаточно бесконечен, чтобы победить смерть жизнью,  в то же время достаточно настоящий, чтобы жить Своей жизнью через мою.

Достаточно сверхъестественный, чтобы прийти из другого мира, в то же время достаточно земной, чтобы понять мой.

Достаточно высоко, чтобы никто не мог прикоснуться к Нему, в то же время достаточно низко, чтобы Его коснулась моя боль.

Достаточно громогласен, чтобы сказать о Своей любви к миру, в то же время достаточно мягок, чтобы прошептать о Своей любви моей душе.

Достаточно огненный, чтобы сжечь зло Своей горячей святостью, в то же время достаточно тепл, чтобы обнять меня Своими руками.

Достаточно величествен, чтобы командовать армиями ангелов, в то же время достаточно прост, чтобы принять поклонение пастухов.

Достаточно царственный, чтобы называться Сыном Всевышнего, в то же время достаточно доступный, чтобы называться Сыном Человеческим.

Достаточно силен, чтобы разорвать оковы греха,  в то же время достаточно мягок, чтобы научить меня доверять Ему.

Достаточно быстр, чтобы создать вселенную за шесть дней, в то же время достаточно терпелив, чтобы взращивать меня в Своей благодати.

Достаточно страшен, чтобы сказать: «Не бойся», в то же время достаточно дружелюбен, чтобы сказать: «Следуй за Мной».

Достаточно самодостаточен, чтобы не нуждаться во мне, в то же время достаточно великодушен, чтобы позволить мне нуждаться в Нем.

Достаточно богат, чтобы сделать все, что хочет для Себя, в то же время достаточно щедр, чтобы отдать Себя.

От Царя до плотника, от превосходства до трагедии, от великолепия до страдания, от трона до шипов …

… от высоты Небес до ужаса креста и пустой гробницы — это Иисус.

Это Еммануил — Бог с нами!

«И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоанна 1:14).

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Алис Мерритт росла набожный еврейкой, которая любила Тору и не хотела иметь ничего общего с христианской верой.

«Я знала только, что Иисус был ложным Богом язычников; эта идея была вбита в наши головы с самого раннего детства. Я думала, что Христос был католиком или итальянцем.

Когда я училась в колледже со мной произошла сверхъестественная встреча. После окончания средней школы я покинула отчий дом, поступила в колледж и начала подрабатывать в кондитерской.

Именно тогда я встретила клиента, который навсегда изменил мою жизнь.

Однажды в кондитерскую вошел человек двухметрового роста с пронзительными голубыми глазами. У него в руках была огромная белая Библия, размером с большую семейную Библию. Он начал рассказывать мне Евангелие из этой Библии, он сказал, что Иисус был евреем. Впервые в жизни мне сказали, что Иисус был еврейским Спасителем и что Он был моим Мессией.

Человек, который назвался Аланом, начал появляться везде, куда бы я ни пошла. Если я отправлялась в торговый центр с подругой, он всегда был там один за двухместном столиком, как будто ждал, что я подойду и сяду рядом с ним. Он звонил мне по телефону и просто начинал рассказывать Евангелие. Алан продолжал свидетельствовать мне в течение семи месяцев.

Он сказал, что Иисус — это Агнец, который был заклан до основания мира, и в книге Исход говорится, что без пролития крови нет прощения грехов. Поэтому однажды я подумала: «В иудаизме каждый год на Иом-Киппур, День искупления, животное, принесенное в жертву было символом нашего искупления. Но у нас больше не было храма. — Поэтому я подумала — Как же сейчас заглаживаются наши грехи?»

Однажды мне всё стало понятно, после семи месяцев проповеди Алана я просто упала на колени и приняла факт, что Иисуса, Иешуа, был тем Агнцем, Который искупил мой грех.

После этого Алан полностью исчез из моей жизни. Я звонила ему, но телефонная линия по которой мы общались в течение семи месяцев была полностью отключена. Я ждала его в своей кондитерской, искала в торговых центрах и магазинах, где мы с ним случайно встречались. Но он исчез.

Спустя год меня однажды пригласили в гости друзья из церкви, которую я начала посещать. Я вошла в гостиную и на стене увидела огромный портрет Алана. Его глаза нельзя было не узнать, его выточенные скулы,  челюсть. Я была в шоке. «Где вы взяли эту картину? Кто ее написал?» — спросила я у подруги. Она сказала, что это был ангел, который пришел к ее подруге, когда та была на смертном одре. Ангел был двухметрового роста с пронзительными голубыми глазами, он сказал, что Иисус собирается исцелить ее.

С тех пор я больше никогда не видела Алана снова, я верю, что Божья сверхъестественная сила сыграла огромную роль в моем спасении».

Алис Мерритт полностью рассказывает свою историю в книге «Осенний шепот» и призывает верующих повсюду рассказывать людям о Христе.

«Каждый день мы сияем светом Иисуса. Мессия прожил жизнь самопожертвования. Я учу своих детей, что они — не центр вселенной. Каждый день мы берем свой крест и следуем за Господом, — сказала Меррит. — Рождество — это прекрасное время, когда мы можем поделиться Евангелие с другими».

Она сама приняла Иисуса своим Спасителем во время Рождества.

«В эти рождественские дни люди более открыты для того, чтобы слушать об Иисусе, читать рассказы и книги, которые они обычно не читают».

У нее также есть послание для евреев, подобных ей, которые ищут более глубоких отношений с Богом.

«Номер один — молитесь. Ничего не может сравниться с силой молитвы. Много может усиленная молитва праведного. Я молилась в течение всего семимесячного периода, когда мне свидетельствовал Алан. Читайте еврейские Писания и Новый Завет».

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

После подписания рождественских открыток, возможно, вы захотите добавить вдохновляющую цитату из Библии к своему праздничному сообщению. Это добавит не только личного прикосновения к каждой открытке, но также покажет тем, кому адресовано послание, что для вас истинной причиной Рождества является Иисус.

Список из 20-ти лучших рождественских цитат из Библии поможет вам оформить праздничные открытки. Эти отрывки показывают, что Иисус является для нас подарком от Бога, именно это мы имеем в виду, когда дарим земные подарки во время Рождества.

1. «И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям» (Луки 2:10).
2. «Ибо Младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Исаия 9: 6).
3. «Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою» (Матфея 2:10).
4. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).
5. «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Луки 2:14).
6. «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Исаия 7:14).
7. «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни» (Титу 3: 4-7).
8. «Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (Матфея 1:21).
9. «И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоанна 1:14).
10. Ангел сказал Ей в ответ: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим» (Луки 1:35).
11. Иисус сказал им: «Если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня» (Иоанна 8:42).
12. И сказал Ей Ангел: «Не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус» (Луки 1: 30-31).
13. «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23).
14. «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иаков 1:17).
15. «Благодарение Богу за неизреченный дар Его!» (2-е Коринфянам 9:15).
16. «Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной» (1 Тимофею 1: 15-16).
17. «И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» (Матфея 2:11).
18. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Филиппийцам 2: 5-7).
19. «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Захария 9: 9).
20. «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь — в Сыне Его» (1 Иоанна 5:11).

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Райан Добсон, сын знаменитого евангельского лидера Джеймса Добсона недавно заявил, что не разрешает своим детям бесконтрольно смотреть много продукции Диснея, точнее, «нового Диснея». «В фильмах и передачах этой компании постоянно показывают, как дети не уважают своих родителей, — сказал Добсон на саммите «Воспитание подростков». — Всё, что связано с Диснеем интересно и забавно. Потому что детишки там симпатичные, они говорят смешные вещи… и нам всем смешно. Но когда мы постоянно слышим эту информацию наше подсознание начинает воспринимать ее и вдруг в один прекрасный момент вы слышите как ваши дети начинают говорить так, как герои Диснея», — объяснил он.

Многие родители-христиане выражают свою озабоченность Диснеем, в частности, введением ЛГБТ-персонажей, например, 13-летний гей персонаж в фильме «Энди Мэк» и гей-поцелуй в мультфильме «Стар против сил зла.»

У Райана Добсона, который в прошлом году вместе с женой основал организацию «Воспитание повстанцев» («Rebel Parenting») двое детей: 10-летний сын и 5-летняя дочь. Когда речь заходит о воспитании детей, он говорит: «Воспитывать детей трудно. Это единственная работа, которую вы выполняете и не знаете, насколько хорошо вы с ней справились, пока не становится слишком поздно и ваши дети не выросли. Поэтому это увеличивает чувство вины, стыда, волнения и беспокойства», — признался он.

Одна из его родительских философий заключается в том, чтобы оставить своих детей «подольше маленькими».

Сегодня в эпоху социальных сетей, технологий и смартфонов дети, как правило, быстро растут и знают намного больше, чем сегодняшние взрослые в их возрасте. «Мне говорят, что я слишком сильно опекаю своих детей, на что я отвечаю, что так поступаю, потому что это моя работа. Я буду защищать своих детей, сколько смогу. В конце концов, дети хотят, чтобы их родители установили правила и границы, потому что именно это дает им чувство защиты и безопасности, — объяснил Добсон. — Это показывает, насколько сильно вы их любите».

Он также посоветовал родителям разрешить своим детям терпеть неудачи снова и снова и быть рядом с ними в этом процессе, потому что «это то, о чем Иисус говорит нам».

«Он (Иисус) никогда не уходит. Он не говорит: «Что, ты снова согрешил? Ты что, шутишь? Я дал тебе книгу, Я умер за тебя, Я все сделал. Не могу поверить, что ты снова упал! — отметил Добсон. — Каждый грех, который мы совершаем, Господь чувствует и говорит: «Я стою», а не «Я стоял»…«Я стою прямо сейчас у двери и стучу».  Мы, родители, должны так поступать. У нас все время будет лопаться терпение, потому что мы  — не Иисус. Мы ничего не можем сделать, чтобы стать такими родителями, которыми хочет видеть нас Христос. У нас это только получится, когда мы будем делать это через Христа».

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Жить для Иисуса — это то, что мы можем сделать, только умерев для себя. Сам Господь сказал в Матфея 16: 24-25: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее».

Потерять свою жизнь ради Христа очень важно, так как для нас это единственный способ по-настоящему последовать за Ним. Мы не сможем испытать всю Его полноту одновременно наслаждаясь земными удовольствиями. Или вы живете для себя, или вы живете для Него.

В Библии сказано, что никто не может служить двум господам. Вы не можете угодить Богу, если все ваши устремления направлены к удовольствиям. Хорошим примером является пост, в котором наше тело либо подчиняется Господу, либо поддается голоду.

Почему я должен потерять свою жизнь?

Иисус сказал: «Тот, кто потеряет свою жизнь для [Него], то обретет ее». Это единственный верный путь, где мы можем испытать жизнь в избытке, которую Он обещал (Иоанна 10:10). Подумайте об этом. Если мы только заняты своей жизнью, мы никогда не исполним своего предназначения. Если мы думаем о своей жизни, больше, чем о Боге и Его целях, мы упускаем Его.

Но разве я не могу наслаждаться собственной жизнью и Божьим великодушием одновременно?

Весь смысл в том, что если вы хотите быть последователем Христа, вы должны отвергнуть себя. Бог не собирается заставить вас отвергнуть себя и последовать за Иисусом, но если вы действительно хотите быть истинным христианином, а не только принадлежать религиозной группе, вам нужно будет отвергнуть себя.

Самоотречение это не самобичевание или самоуничижение. Это означает отказ от своих удобств, своих желаний (которые, если не от Бога, всегда греховны), своих стремлений (часто они отличаются от Его планов и целей для нас) и по большому счету от всего, что не является приоритетом в глазах Бога. Однако это не означает, что наша жизнь станет скучной. Это означает отказ от того, что мешают нам жить полноценной и благословенной жизнью во Христе.

Потерять свою жизнь ради Иисуса означает, что Он всегда будет на первом месте. Его желания будут важнее наших планов. Его слава будет предшествовать нашему успеху. Потерять свою жизнь ради Иисуса означает, что Его воля выше наших желаний.

Потерять свою жизнь ради Иисуса означает, что мы умаляемся, а Он возрастает.

Потерять свою жизнь ради Христа означает потерять слабую, жалкую, эгоистичную, гордую и греховную часть своей личности, чтобы получить больше от Него и Его характера.

Потеря своей жизни ради Христа — на самом деле это не потеря, а приобретение!

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

На первый взгляд Библия демонстрирует, что Бога заботит вопрос бедных и то, как к ним относятся. Писание ясно предупреждает об опасности богатства и содержит суровые предупреждения к богатым. В Евангелии от Луки Иисус говорит нам: «блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие; напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение; … все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; … ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Луки 6:20, 24, 18:22, 25).

Иисус даже говорит, что в конечном итоге нас будут судить согласно нашему отношению к бедным и нуждающимся (Матфея 25: 31-46).

Должны ли мы из этого прийти к заключению, что Бог на стороне бедных и выступает против богатых? Давайте посмотрим, что по этому поводу говорит Священное Писание?

Понимание бедных

Чтобы определить, на чьей стороне находится Бог, бедных или богатых, мы должны сначала понять, кого имеет в виду Слово Божье, когда говорит об этих двух категориях людей.

Начнем с бедных (хотя некоторые отрывки говорят о бедности метафорически), в подавляющем большинстве это слово относится к материальной бедности — людям без еды, без крова, без одежды и т. д. Экономическая бедность также обычно сопровождается отсутствием более широких ресурсов и связей, которые делают бедных особенно уязвимыми для угнетения и жестокого обращения. Их часто называют вдовами, сиротами и чужеземцами, которым также не хватает социальных связей.

В Ветхом Завете Бог предостерегает о плохом обращении с бедными, вдовами, сиротами и чужеземцами и обещает судить тех, кто их обижает. Несомненно, отношение к бедными и обездоленными является очень важной частью библейской этики.

В то же время это не означает, что все бедные являются де-факто добродетельными.

В то же время, нищета не обязательно является признаком Божьего недовольства. Бедные могут быть непорочными: «Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя он и богат» (Притчи 28: 6) и мудрыми: «но в нем нашелся мудрый бедняк, и он спас своею мудростью этот город; и, однако же, никто не вспоминал об этом бедном человеке» (Екклесиаст 9:15).

Однако другие тексты Священного Писания предупреждают нас, что пьянство, обжорство и лень могут привести к бедности: «потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище» (Притчи 23:21), а также подражает праздным: «Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою» (Притчи 28:19).

Библия также предупреждает об опасности некоторых соблазнов, которые особенно заманчивы для бедных. Самый очевидный соблазн — кража, чтобы заполучить еду. Это можно легко распространить на другие виды преступного поведения, мотивированные потребностью или желанием денег, включая виды деятельности, связанные с разбоем, торговлей наркотиками и т. д. Это, в свою очередь, указывает на реальность 1 Тимофея 6: 9, 10: «А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям».

Этот отрывок часто ассоциируется с теми, кто уже богат, однако автор обращается к тем, кто желает богатства и кто еще не богат. Это важное напоминание о том, что жадность и поклонение деньгам не являются пороками, присущими только богатым. На практике люди, которые больше всего одержимы деньгами, не являются богатыми, а теми, кто хочет разбогатеть.

Зависть богатым — еще один грех, о котором предупреждает Писание (например, Псалом 72, Псалом Асафа). Этот грех напрямую связано с 10-й заповедью, которая запрещает желать того, что есть у ближнего. Классическое определение зависти — это «досада по чужом добре или благе», завидовать — «жалеть, что у самого нет того, что есть у другого». Хотя некоторые могут называть это «справедливым» или «перераспределением доходов», зависть и корысть остаются грехами.

Однако Библия очень реалистична в отношении причин бедности: люди могут стать бедными не по своей вине, но нищета также может быть результатом глупых решений и действий; кроме того, есть некоторые грехи, к которым бедные особенно восприимчивы. Бедность, таким образом, не является гарантией добродетели или праведности.

Так почему же бедные называют блаженными?

Проблема заключается не в бедности как таковой, а скорее в отношении смирения и зависимости от Бога, которую она может произвести в нас. Вот почему Иисус сказал: «Блаженны нищие духом» (Матфея 5: 3). Надеяться на личное богатство глупо, потому что оно не вечно. Напротив, нам нужно уповать только на Бога.

Псалом 145, особенно стихи 3-4, 7-10:

«Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух его, и он возвращается в землю свою: в тот день исчезают все помышления его. .. Господь творит суд обиженным, дает хлеб алчущим. Господь разрешает узников, Господь отверзает очи слепым, Господь восставляет согбенных, Господь любит праведных.  Господь хранит пришельцев, поддерживает сироту и вдову, а путь нечестивых извращает. Господь будет царствовать вовеки. … Аллилуия».

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Знаем ли мы чего хотим в это Рождество?

Если Бог подарил вам «подарочную карту» на ваш выбор, какой бы брендовый магазин вы выбрали, что бы вы купили, на какую сумму была бы подарочная карта от Бога? $ 100? $ 1000? $ 1 000 000? Если бы у вас была подарочная карта на миллион долларов от Бога, сказали бы вы, что Рождество 2017 года «самое лучшее Рождество в жизни»?

Прежде чем ответить, подумайте над этим: есть много историй о том, что простые люди выигрывают огромные суммы в лотерею. Многие из них быстро спускают деньги, в конечном итоге не выдерживают испытание богатством, залазят в долги, разрушают свои жизни и семьи. Уверенны ли вы, что хотите получить божественную подарочную карту на Рождество?

Глядя на сегодняшний мир и предпраздничную суету начинает казаться, что люди просто не хотят того, что Бог желает дать им на Рождество. Он хочет дать нам Самого Себя. А мы ведем себя так, словно хотим чего-то другого. Возможно, если бы сегодня мир осознал свой статус грешника и последствия греха, он с радостью приветствовал бы рождение единственного Спасителя, Которого им предлагает Бог.

Время подходит, остается немного для подготовки к тому, что Бог больше всего хочет дать нам на Рождество. Что нам делать прямо сейчас?

Во-первых, уделите время молитве и попросите Бога открыть вам одну греховную привычку, которая удерживает вас от Христа.

Во-вторых, уделите время молитве и попросите Бога открыть вам одну добродетельную привычку, которую Он хотел бы видеть в вашем  сердце.

В день Рождества поприветствуем рожденного Спасителя, потому что Он — Самый лучший подарок от Бога для нас: «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Иоанна 1:4).

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН