Все записи christianredactor

Очень часто лучшие вопросы, которые мы получаем — очень простые, прямо как сегодня от Максин, давнего слушателя подкаста пастора Джона Пайпера.

«Пастор Джон, здравствуйте и спасибо вам за этот подкаст! Можете ли вы объяснить мне: кто написал Библию? Откуда мы знаем Ее автора?»

Что ж, давайте начнем с самого начала и аккуратно подойдет к вопросу, кто же держал то самое перо, которое двигалось по пергаментам.

Бог Сказал

На самой вершине таинственного айсберга — Бог. Когда христиане ссылаются на Библию как на слово Божье, они имеют в виду именно Слово Божье. Я один из тех людей, которые верят в это; я бы поставил на это всю свою жизнь. Итак, я имею в виду, что Творец Вселенной, Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, который поддерживает Вселенную словом своей силы, руководил и руководит всем согласно великой цели. Бог решил открыть себя людям на человеческом языке. Удивительно, не правда ли? В Послании к Евреям 1:1-2 говорится: «Давным-давно, многими способами Бог говорил с нашими отцами через пророков, но в эти последние дни Он говорил с нами через Своего Сына [Иисуса Христа]».

Фраза «Так говорит Господь» встречается в Ветхом Завете более четырехсот раз, поскольку писатели в своих писаниях утверждают, что говорил Бог. Фраза «Бог сказал» встречается в Ветхом Завете более шестисот раз. Итак, на данный момент на верхушке таинственного айсберга – мы имеем распространенное утверждение тех, кто писал книги Библии, что они передают то, что Бог желает до нас донести.

Авторы Нового Завета говорят, что люди, писавшие Библию, были «вдохновлены», что эти писания «богодухновенны» или что люди, писавшие их, были «увлечены Духом». Например, апостол Павел говорит во 2 Тимофею 3:16: «Все Писание [то есть для него в то время все Ветхозаветные книги Библии] вдохновлены Богом и полезны для учения, для обличения, для исправления». Апостол Петр говорит во 2-м послании Петра 1:21: «Ни одно пророчество никогда не производилось по воле человека, но люди говорили от Бога, когда им давал Святой Дух».

Итак, вопрос «Кто написал Библию?» всегда имеет двойной ответ в Библии. Сыны человеческие – авторы, писали Библию, и Бог писал Библию через них. На самом деле они держали перо, которое просто двигалось по пергаменту, и то, что они писали, в конечном счете, было тем, что Бог хотел сказать нам напрямую.

Проверяя Писание

Именно так апостолы Нового Завета видели свои собственные писания — не только Ветхий Завет, но и писания Нового Завета. Иисус обещал им, что наставит на истину (Иоанна 16:13). И поэтому Павел сказал: «Мы передаем это [то есть то, что Он открывает в своих письмах] словами, не человеческой мудрости, но наученные Духом» (1 Коринфянам 2:13).

Итак, на вопрос «Кто написал Библию?» — ответ очень прост и прозрачен, Бог и человек. В конце концов, Бог позаботился о том, чтобы то, что Он хотел написать, было написано. И в этом смысле можно смело утверждать, что Бог написал Библию. Нет, не думайте, что мы хотим сказать, что Он высек ее на камне (хотя он высек Десять Заповедей на горе Синай и отдал их Моисею). У человеческих авторов был свой собственный стиль, и Бог руководил им.

Итак, кто же Авторы Библии?

По крайней мере, десять книг Библии не подписаны. Авторы не сочли нужным включать свои имена в написанные ими книги. Например, Иов и Есфирь в Ветхом Завете — мы не знаем, кто их написал. В Новом Завете, в Послании к Евреям — мы не знаем, кто написал Послание к Евреям. Но традиционный список авторов будет выглядеть так:

Моисей написал первые пять книг Библии и, по крайней мере, один из Псалмов (Псалом 90).

Ездра написал книги Ездры и 1 и 2 Паралипоменон.

Неемия написал книгу Неемии.

Авторы псалмов включают Давида, Асафа, сыновей Кореевых, Ефана, Емана.

Соломон написал несколько Псалмов, большую часть Притч, Экклезиаста и Песнь Соломона.

Агур и Лемуил написали несколько Притч.

Главы Ветхого завета, писали пророки под своими именами: Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Осия, Амос, Иоиль, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум

Софония, Аггей, Захария, и Малахия.

Затем авторы Евангелий в Новом Завете: Матфей, Марк, Лука, Иоанн.

Если бы вы спросили большинство людей: «Кто написал большую часть Нового Завета?» наверное, они ответили бы «Павел», потому что Он написал более тринадцати известных нам на сегодняшнее время Посланий. Но на самом деле Лука написал большую часть Нового Завета, потому что Евангелия от Луки и Деяния вместе составляют большую часть Нового Завета.

Подобно тому, как небеса говорят о славе Божьей, чтобы мы могли наслаждаться природой и различать в ней руку Божию (Псалом 19:1), и подобно тому, как Иоанн сказал об Иисусе Христе: «Мы видели славу Его, славу единородного Сына от Отца» (Иоанна 1: 14), те, кто видел Иисуса, должны были различить, что это Сын Божий, точно так же и слава Божия сияет от дела рук Его в самом слове Божьем, которое Он вдохновил в Библии через авторов. Итак, Иисус — есть Сын Божий, благодаря Которому мы познали мудрость и истину Божью через Его слово.

Источник 

Плохие новости окружают нас повсюду. Если вы читаете социальные сети, слушаете актуальные новости в подкастах или по радио, или даже проходите мимо очереди в продуктовом магазине, вы сталкиваетесь с плохими новостями: войны или угрозы войны, убийства, несправедливость, горе и преступления. Плохие новости были всегда. Но особенно сейчас, в разгар пандемии, плохие новости стали окружать нас повсюду.

Мы привыкли к такого рода плохим новостям в нашем тесно связанном между собой обществе. На первый взгляд, мы можем быть опечалены, услышав что-то или прочитав какое-то сообщение, но затем мы двигаемся дальше и продолжаем крутить ленту новостей на смартфоне. Сам объем плохих новостей приводит нас в оцепенение от ужаса, и окружающая атмосфера нагнетается порой так, что с ней невозможно справиться в одиночку.

Однако есть плохие новости, с которыми справиться гораздо труднее: если они касается вас лично. Это происходит всегда неожиданно и может быть разрушительно для жизни. Обычный и безобидный визит к врачу оборачивается длительным лечением в больнице. Жена приходит домой и обнаруживает, что ее муж ушел, забрав с собой любовь, имущество и все, что их когда-то связывало. Телефонный звонок сообщает нам о смерти матери, отца, друга, брата или сестры. В разгар экономических потрясений можно потерять работу, которая казалось надежной. В одно мгновение мир становится запутанным и наполняется ужасом. Жизнь кардинально меняется с появлением плохих новостей.

Но Господь с нами и Он дарит нам надежду: «Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа» (Псалом 111:7).

Но даже в этой массе неожиданных плохих новостей, есть одна, к которой я совсем не готова: «у вас рак». Поэтому я провела большую часть последнего десятилетия, пытаясь примириться с тем, что казалось бесконечным потоком плохих новостей. Это было то, что заставляло меня колебаться, хватаясь за веру, когда будущее, представлялось мрачным.

Еще одна ситуация в прошлом году стала для меня переломным моментом. Мы очень боялись и переживали за нашего сына, он был в тяжелом состоянии. И я даже представить себе не могла, что он выйдет из больницы без операции. Мы были готовы к худшему, потому что часто кажется, что нас ожидает худший сценарий. После нескольких месяцев регулярных визитов в больницу, операций, неожиданных анализов и счетов от врачей я была убеждена, что наша семья снова окажется в больнице. Но так не случилось.

Я все еще не могу перестать прокручивать этот тяжелый год в своей голове. Я хочу обладать таким же доверием, какое имеет псалмопевец в Псалме 111— не бояться дурных вестей, а вместо этого возложить свои тревоги на Господа. Во время каждого визита к врачу, я с тревогой задерживаю дыхание, когда врач осматривает моего ребенка, и мне снова приходиться в это верить.

Затем Бог дал мне еще один шанс пережить этот стих, но на этот раз я не вышла из кабинета врача с хорошими новостями. Я вышла с ошеломляющим для меня диагнозом «рак» и направлением на срочную операцию. В те страшные дни и недели, после операции, когда я ждала вердикта о том, побежден ли рак, Бог снова вложил этот Псалом в мое сердце. Ему можно доверять. Плохие новости могут прийти снова, но Ему можно доверять. Хотя я, возможно, и верила в худшее, теперь я вижу, что в этих постоянных страданиях Бог воздействовал на меня глубже, чем я могла бы понять, если бы не была ослеплена страданием.

Богу можно доверять. Даже когда приходят плохие новости. Вот что самое трудное в этом Псалме — Он заставляет нас считаться с неопределенностью жизни. Но Он делает это с точки зрения доверия.

Мир, созданный нами самими.

Псалмопевец говорит исходя из опыта. Он видит добрые плоды, которые производит в человеке упование на Господа. Он преуспевает на земле (Псалом 111: 2-3). И поскольку он уповал на Господа, его жизнь является благословением для тех, кто его окружает (Псалом 111:9-10). Псалмопевец может сделать смелое заявление, подобное тому, что сказано в Псалме 111: 7, ведь он видел, что жизнь «доверия» творит в сердце человека.

Мы знаем, что мир — опасное место. Мы знаем, что жизнь в падшем мире означает, что наш худший кошмар может случиться в любой момент. Противоядие от страха перед худшим — не игнорировать эту реальность. Это не поддержит нас, когда мы получим телефонный звонок или узнаем страшный диагноз. Вместо этого сердце псалмопевца укоренено в Боге, Который Неизменен. Так что, будь что будет, но он будет доверять Богу.

Плохие вести могут прийти, но он прилепился к Господу. Его доверие покоится на Боге, поэтому даже когда вокруг него бушуют бури плохих новостей, он остается спокойным.

Неизменное Слово Божье

Что же такого есть в Господе, что помогало псалмопевцу уповать на Него, когда он встречался с плохими новостями? В начале Псалма он говорит нам, что благословенная жизнь — это жизнь, проведенная в наслаждении Божьими заповедями (Псалом 111:1). Это послание вплетено в книгу Псалмов. Псалом 1 начинается словами:

«Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится» (Псалом 1: 1-2).

Псалмопевцы не закрывают глаза на реальность жизни в падшем мире. Они часто сталкиваются с этой жизнью лицом к лицу. Но фундамент, на котором они держатся — это их радость в Слове Божьем.

Жаль, что мне нечего рассказать о своем бесстрашии, ведь иногда я продолжаю прятаться за угол, так как боюсь плохих новостей. Да, я стала намного лучше переносить трудности, но мое сердце все еще останавливается, когда я захожу в кабинет врача. Может быть, так будет всегда. Рак, кажется, делает это с человеком. Мир — страшное место, и, хотя я верю, что Бог остается верным в любую бурю, я не люблю плохие новости. Думаю, что вам они тоже не нравятся.

Но Псалмы могут помочь нам понять, что мы не одиноки. Мы не первые кто слышит страшный диагноз или не знает, к чему приведет сложная ситуация. Мы не первые, кто смотрит в туннель страданий, задаваясь вопросом, почему Бог все это допустил. Но мы соединились с огромным облаком свидетелей, которые сочли Его Верным и Могущественным, чтобы сохранить надежду и упование до самого конца. Это наш якорь в те времена, когда ужасные новости атакуют нас.

Бог избавляет нас от страха и дает нам надежду, одержать победу в нашей борьбе. Плохие новости могут пугать нас, но они никогда не уничтожат нас окончательно.

Статья автора — Кортни Рейссиг

Источник

Сегодня, мы живем в мире, который постоянно окружает нас ненужной или поверхностной информацией. Даже когда я стою в очереди за латте в кафе, мой инстинкт автоматически тянется к телефону. Нет, не отвечать по рабочим вопросам или читать книгу, а просто бесцельно прокручивать ленту в социальных сетях, пока не придет моя очередь заказывать.

Это тот же самый импульс, который заставляет меня хватать телефон первым делом утром, прямо перед сном ночью и в течение всего дня, когда я нахожусь между выполнением различных задач. Иногда я ловлю себя на мысли о том, что проверяю приложение примерно за 20 секунд, которые мне требуются, чтобы пройти от одной стороны моего дома до другой. Ни в одном из этих случаев у меня нет четкой причины или определенной цели. Это просто привычка, к которой я постепенно привык, как и большинство из нас в эпоху смартфонов: тревожный импульс наполнить каждый открытый момент жизни какой-то формой опосредованного «содержания».

Чем больше я осознаю эту часто бессознательную привычку, тем больше она меня беспокоит. Главная проблема не в том, что то, что я нахожу во время прокручивания ленты социальных сетей, в значительной степени глупо (хотя это, безусловно, проблема). Дело в том, что уничтожение каждого последнего клочка необъятного пространства в нашей жизни делает нас глупыми. Чтобы стать мудрыми, нам нужна пустота в наши дни; время, чтобы думать; пространство, чтобы синтезировать; моменты, чтобы быть спокойными; умственные перерывы. Тем не менее, эра смартфонов быстро стирает эти важные частицы свободы, призывая нас заполнить каждую секунду жизни чем-то сомнительным. Перейдите по ссылке! Смотрите дальше! Послушайте этот подкаст! Алгоритмы предназначены для того, чтобы завладеть нашим вниманием не только частично, но и полностью. И это делает нас полными дураками!

Вот одна простая вещь, которую мы все можем предпринять, чтобы стать немного мудрее: позвольте себе несколько минут или даже часов, пребывать в тишине осознанной жизни без содержания и смысла.

Мы боимся тишины

Алгоритмы Интернета просто подключаются к динамике нашей греховности, которая мучила человечество с незапамятных времен: мы ненавидим тишину. Мы беспокойны и суетливы, никогда полностью не чувствуем себя дома в настоящем. Всегда есть что-то продуктивное, что мы должны делать, верно?

Блез Паскаль в книге «Pensées» размышляет о том, почему мы заполняем наши умы прошлым и будущим, но редко находим время, чтобы быть спокойными в настоящем:

«Мы так неразумны, что блуждаем во временах, которые нам не принадлежат, и не думаем о единственном, которое нам принадлежит; так тщеславны, что мечтаем о временах, которых нет, и слепо бежим от единственного, которое происходит в данный момент. Дело в том, что настоящее обычно причиняет боль. Мы убираем его с глаз долой, потому что оно нас огорчает, и, если мы находим его приятным, нам жаль, что оно ускользает».

Почему тишина в настоящем времени так напряжена? Может быть, тишина тревожит, потому что постоянный гул шума отвлекает нас от реальности (например, смерти), с которой мы предпочли бы не сталкиваться. Какова бы ни была причина, наше отвращение к тишине не способствует нашему духовному росту и развитию мудрости.

Я часто возвращаюсь к Псалму 45, чтобы утвердиться в неизменном владычестве Бога в неустойчивые времена. Стих 10 содержит одну из моих любимых фраз в Писании: «Остановитесь и познайте, что Я — Бог».  Неподвижность — прекращение постоянного стремления, неистового шума и отвлечения — фундаментально связана со знанием. Только в тишине мы можем начать постигать бодрящую силу и святость Бога. И это благоговейное, погруженное в безмолвие осознание есть начало мудрости (Притчи 9:10).

Глупость свирепствует сегодня отчасти потому, что мы редко бываем достаточно неподвижны, чтобы испытывать покой. А спокойствие — это необходимое условие мудрости.

В своей книге «Общее правило» Джастин Эрли предлагает, чтобы наши свободные минуты не были заполнены бесцельными онлайн-блужданиями, а скорее «зарезервированы для разглядывания стен, что бесконечно полезнее».

Да, смотреть на стены тяжело, но попробуйте! Необремененное пространство и тишина чрезвычайно полезны, но требуют дисциплины. Мы должны сознательно выбирать тишину и покой в шумный, беспокойный век. Всегда есть еще одно видео, которое можно посмотреть, статья для чтения, подкаст для прослушивания, книга для чтения. Могут ли эти вещи быть ценными для нашей мудрости? Ну конечно! Но не тогда, когда мы неустанно переходим от одной части содержания к другой, не давая нашим душам пауз, чтобы позволить нужному просочиться и быть поглощенным в качестве питания. Постоянное употребление фаст-фуда в течение дня может вызвать у вас тошноту. Так же обстоит дело и с потреблением информации.

Не то чтобы наши мотивы всегда были плохими. Протестантская евангельская тенденция «искупить время», оптимизируя каждую минуту, понятна. В сутках не так много часов, но еще так много предстоит узнать. Таким образом, мы можем оправдать чревоугодие во имя благородных желаний быть взращенными, оснащенными, обеспеченными и информированными. Но есть такая вещь, как «слишком много хорошего». Шведский стол из самых здоровых органических продуктов в мире все равно вызовет у вас привыкание и в какое-то время отвращение, если вы будете слишком часто наполнять свою тарелку. Так же обстоит дело и с непостижимо большим «содержательным буфетом информации», которым является Интернет.

Вот почему я на самом деле не слушаю подкасты. Я ничего не имею против подкастов как формы информирования, как и все остальное, они могут быть великими, а могут быть и ужасными. Просто в промежутках между другими формами контента, которые я определил в качестве приоритетов (в основном книги, фильмы и музыка), у меня обычно остается всего несколько «промежуточных» моментов в моем дне, когда я могу втиснуть подкаст. Вождение — одна из них. Но для меня вождение — это единственный шанс подумать. Я мог бы слушать подкаст, пока я мою посуду или за выполнением какой-нибудь другой домашней работы. Или я мог бы просто накормить свою душу сенсорной стимуляцией Божьего творения — дуновением воздуха, пением птиц, южнокалифорнийскими запахами цитрусовых, морской соли и жасмина.

Я не говорю, что вы должны отказаться от подкастов. Я предлагаю вам отказаться от чего-то, чтобы освободить немного больше «пустого места» в вашей жизни. Признайте, что спокойствие жизненно важно для вашего духовного здоровья в сверхстимулированной эпохе, даже если это означает отсутствие некоторого качественного содержания.

Автор статьи — Бретт Маккракен, старший редактор и директор по коммуникациям Евангелической коалиции.

Источник 

Фото 

Люди редко описывают голодание как веселое или легкое времяпровождение. Независимо от того, является ли выбранная цель воздержанием от пищи, интимных отношений, экранного времени, развлечений, алкоголя, финансовых расходов, содержания соли или сахара в еде, или кофеина – в любом случае отказ от чего вызывает в нас чувство раздражения. Как объясняет Джон Пайпер: «Христианский пост — это испытание, чтобы увидеть, какие желания управляют нами».

Унизительно признавать, что желания чего-то поработили нас. Наши сердца становятся зависимыми от того, что делают для нас определенные дары, и мы медленно скатываемся к идолопоклонству.

Отношения не являются исключением; люди тоже могут стать идолами. Пост — или использование пространства в тревожных отношениях — может помочь вернуть наши сердца обратно к Иисусу и помочь нам удалить нездоровые и греховные токсины, которые влияют на нашу способность любить других.

Токсичные отношения

Отношения с другими носителями образа Божьего — это прекрасное наслаждение творением. Взаимодействие с соседями, друзьями, клиентами, церковной семьей, наставниками и членами семьи предоставляет возможности любить и быть любимыми. Бог создал нас, чтобы мы наслаждались каждым моментом своей жизни.

Когда грех вторгается в наши мотивации и ожидания, связанные с отношениями, динамика легко становится токсичной или нечестивой. Друг становится одержимым тем, что вы были доступны 24/7, или наоборот. Ваш супруг ожидает, что вы будете поклоняться ему, и умоляет вас не проводить время с друзьями. Наставник становится псевдо-супругом, обещая дать вам все, что вам когда-либо понадобится, включая физическую привязанность, которая граничит с романтическим, если не сексуальным, выражением. Ваш родитель не может остановиться, стремясь узнать ежедневные подробности вашей жизни и намекая, что вы виноваты в том, что у вас своя собственная жизнь.

Точно так же, как мы не должны постоянно воздерживаться от пищи, мы не должны полностью отрезать себя от человеческих отношений. Бог создал нас для того, чтобы мы наслаждались здоровыми «питательными веществами», которые помогают нам расти, и питались ими. Однако есть люди, с которыми существует беспорядочная, даже опасная динамика. Люди — это дар, но отношения могут быть загрязнены греховными токсинами нездоровой зависимости и нереалистичным требованием, чтобы другой человек занял место Бога.

Когда ревность, неуверенность, территориализм и страх разлуки мешают взрослым отношениям, мы должны различать желания и мотивы, которые подпитывают эту тревожную динамику. Пост – это пространство для реализации — из этих отношений может быть разумным шагом.

Пространство для переориентации на Иисуса

Надлежащая степень воздержания от проблемных отношений будет зависеть от самих отношений. Оскорбительные отношения подобны сильной аллергии на орехи: вам нужно разорвать все связи. В другой, более распространенной динамике, вам может потребоваться временный пост в отношениях, чтобы ваши привязанности, эмоции и мотивации могли подвергнуться новому анализу и быть переориентированы обратно на Иисуса.

Подобно кусочку плесени на вкусном куске сыра, загрязненные части отношений должны быть вырезаны. Как и в случае с привычкой есть мороженое, которая стала чрезмерной, вам нужно сделать перерыв, чтобы аппетиты вашего сердца могли быть переориентированы на то, что является здоровым и хорошим для вашего здоровья.

Возможно, вы начнете с ограничения общения. Вам нужно избегать пребывания в одном и том же социальном пространстве в течение сезона? Следует ли вам отключиться от аккаунтов в социальных сетях, чтобы избавиться от соблазна следить за человеком?

Обратите внимание на свой ответ: что, кажется, угрожающим в идее отступления или пугающим в том, чтобы искать Иисуса (и другие отношения) более искренне?

Пост приводит нас к пиршеству в другом месте. Мы отворачиваемся от того, что нездорово и нечестиво, и принимаем духовно укрепляющие шаги веры. Вам нужно возобновить регулярную «диету» из Священного Писания и возможности изучать и обсуждать его с верующими, с которыми у вас здоровые отношения. Возможно, вам потребуется провести консультацию один на один, чтобы разобраться, почему вы попали в такую неразбериху в отношениях.

Существуют ли книги или подкасты, которые помогут вам узнать больше о Божьем замысле для дружбы, брака и построению отношений? Возможно, вам придется прописать себе «диету» из этих библейски информированных ресурсов.

Длина и широта реляционного поста требуют проницательности. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на «как долго», сделайте своим приоритетом ваше духовное здоровье и здоровье отношений. Ищите уменьшение беспокойства, умственной озабоченности и неуверенности. Обратите внимание на возросшее желание любить других без всяких условий. Оцените свою удовлетворенность и безопасность в благости Христа и поблагодарите за надежных друзей, которые будут говорить с вами правдиво всегда.

Я сказал своему другу, что никогда не откажусь от наших отношений; если я отступлю, не отразится ли это плохо на Иисусе? Токсичные отношения часто подпитываются обещаниями, исходящими из болезненных, отравленных грехом душевных ран. Иногда нарушение таких обещаний — это способ почтить Божью истину и другого человека, смиренно признавая глупость предложения того, что мы не могли предоставить.

Ты говоришь мне бросить члена моей семьи? Ни в коем случае! Верность брачным обетам, любовь к нашим детям и почитание наших родителей — это весомые библейские призывы. Однако ядовитая динамика может вырасти даже в этих отношениях, если Христос не занимает в них центральное место, если Он не является истинным прибежищем, в котором вы находите ценность, индивидуальность и безопасность. Пост в отношениях все еще может потребоваться, но это будет в контексте установления новых моделей и границ с членом вашей семьи. Печальная и трезвая реальность заключается в том, что семейные отношения не всегда преодолевают последствия греха. (Опять же, жестокие отношения нуждаются в радикальном вмешательстве, а иногда даже в разрыве на постоянной основе).

Впервые, когда я пришел к этим мыслям, я был в ужасе. Мне было страшно подумать об изменениях в сфере отношений, которые стали тем, в чем, по вашему мнению, вы нуждаетесь. Однако, когда вы осознаете, что «волны» отношений вышли из-под контроля, к вам по волнам придет Спаситель (см. Матфея 14:22-27), приблизится и убережет вас в Своей силе и любви.

Иисус — это прибежище, в котором вы действительно нуждаетесь. Его любовь никогда не бывает ядовитой, угрожающей или основанной на ваших действиях. Воздержание от отношений с другими может освободить вас и увидеть, насколько Он хорош, поскольку вы находите в нем уникальное прибежище (см. Пс. 33:8).

Автор статьи — Эллен Мэри Дайкас, она занимается служением уже 30 лет. С 2007 года она работает координатором женского служения в Harvest USA, национальном служении, посвященном ученичеству и церковному образованию в области сексуальности и гендера. Эллен с удовольствием учит Слову Божьему, наставляет других на путь близости со Христом и побуждает верующих в полной мере участвовать в миссии Царства Божьего. Она является автором книги «Токсичные отношения: принятие прибежища во Христе».

Источник 

Фото 

Вы, вероятно, знакомы с концепцией принятия причастия в виде хлеба и вина (или виноградного сока). Эта практика распространена в христианских церквях, поскольку она следует заповеди, данной нам Иисусом.

Но знаете ли вы, что эти два основных элемента, хлеб и вино, были частью еврейского праздника, который Иисус праздновал, когда жил на земле? Именно поэтому, так необходимо исследовать истоки этого священного обряда, чтобы полностью понять его значение.

Смысл Причастия

Проще говоря, причастие — это акт или время участия в интимном общении. Мы не можем естественно ассоциировать эти слова с общением, но фактическими синонимами для общения являются близость и единство. Что имеет больше смысла, если рассматривать его в библейском контексте. Причастие — это священное время общения с Богом, когда верующие вспоминают о жертве Иисуса на кресте.

В это уникальное время поклонения верующие поминают смерть Господа молитвой. Это сопровождается вкушением небольшого кусочка хлеба и глотком вина (или виноградного сока).

Цель причастия, как однажды, в своей проповеди сказал пастор и богослов Джон Пайпер – «получить от Христа пищу и силу, надежду и радость».

Что говорит Писание о Причастии?

В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки говорится, что Иисус установил общение во время празднования Пасхи со своими учениками. Позже это упоминание повторяется и его смысл расширяется Павлом в 1 Коринфянам 10 и 11 главах.

«Когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил его, дал ученикам и сказал: «Возьмите, ешьте; сие есть тело мое за вас ломимое». И, взяв чашу и возблагодарив, Он подал ее им, говоря: «Пейте из нее все, ибо это кровь моя завета, которая изливается за многих для прощения грехов»» — (Матфея 26:26-28).

Наставления Павла в 1 Коринфянам 10 и 11 главах считаются основным библейским текстом о причастии. В нем говорится о том, как верующие должны подходить к причастному столу.

«Поэтому всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойным образом, будет виновен в отношении тела и крови Господа. Итак, пусть человек исследует себя и таким образом ест хлеб и пьет из чаши. Ибо всякий, кто ест и пьет, не различая тела, ест и пьет, совершая суд над самим собой» — (1-е Коринфянам 11:27-29).

Причастие являлось часть плана Бога за тысячи лет до слов Иисуса в Евангелии от Матфея 26 главе. И народ Израиля был хорошо знаком с необходимостью пролития крови для искупления греха. Жизнь животного искупляла жизни грешников, открывая путь для прощения грехов.

В Послании к Евреям 9:22 говорится, что прощение приходит только через излияние крови.

«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» — (2 Коринфянам 5:21).

Иисус намеренно ссылался на хорошо известную модель жертвоприношения, когда устанавливал причастие. Далее он устанавливает связь, делая это во время празднования Пасхи. Преломление хлеба (мацы) и употребление вина на Пасху служат ключевыми напоминаниями об освобождении Израиля от Египта.

Иисус соединил эти знакомые элементы Седера со своей смертью и установлением Нового Завета. Теперь Пасхальный седер не только напоминает нам о Божьей верности в спасении Израиля от физического рабства в Египте, но в избавления от греха для тех, кто уповает на Его Сына.

Учитывая общие элементы, хлеб и вино, верующие могут задаться вопросом о связи между причастием и шабатом.

Хотя между понятиями «Святое причастие» и «Евхаристия» существует четкая связь, присутствуют и различия.

Слово Евхаристия, существительное, происходит от греческого слова eukharistia. Евхаристия — это слово, которое Католическая церковь использует для обозначения хлеба и вина, полагая, что они являются Телом и Кровью Иисуса. В Ранней Церкви слово выражало «благодарение», как мы видим в Евангелии от Матфея 26:27.

«И когда Он взял чашу и возблагодарил (евхаристия), Он дал ее им, говоря: «Пейте из нее все» (Матфея 26: 27).

С другой стороны, термин «причастие» — это глагол. Поскольку то, что мы делаем в процессе принятия причастия — это «общение с Богом» или пребывание «в общении с верующими». Павел использует греческое слово «коиноя» в 1 Коринфянам 10:16-17.

«Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение (коиноя) Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» — (1-е Коринфянам 10:16-17).

Итак, Святое Причастие и Евхаристия — это ссылки на одно и то же таинство, то есть, воссоздание. Это то, что Иисус открыл во время Своей последней трапезы на земле – во время «Тайной вечери».

Значение Тайной вечери

Эта последняя трапеза, которую Иисус делит со Своими учениками, примечательна тем, что она говорит о том значении, которое Иисус придавал общению. Он подчеркивал необходимость собираться вместе, наслаждаться трапезой и служить другим верующим.

Она фокусирует наши сердца на будущем, на Его возвращении на эту землю и установлении Его Царства навеки.

Те, кто ест и пьет достойным образом, вкушают тело и кровь Христа не физически, но духовно; в этом они верой питаются благами, которые Он получил через Свою смерть, и таким образом возрастают в благодати.

Может быть, когда верующие принимают элементы причастия физически, они также участвуем в смерти Иисуса духовным образом?

Джон Пайпер формулирует это так: «Верой, уповая на все, чем Бог является для нас в Иисусе, мы питаем себя теми благами, которые Иисус получил для нас, когда Он истекал кровью и умер на кресте».

Он сделал возможным для нас обрести мир и правильное положение перед Богом. Иисус дал возможность жить в свободе и не бояться, иметь надежду на будущее. Он принес избавление от болезней и недугов, мудрость, чтобы ходить во свете и иметь уверенность.

Это таинство является одним из празднеств, а также одним из духовных покровов.

Символизм и элементы причастия

Есть два физических элемента причастия: хлеб (часто пресная маца) и вино (иногда виноградный сок).

Хлеб, используемый для причастия, означает тело Иисуса, которое было преломлено за нас. Он взял на себя все грехи, беззакония, восстания, болезни, скорби и стыд. Вино (или виноградный сок) символизирует Его кровь, пролитую для установления Нового Завета. Она принесла прощение грехов и отделила нас для святости.

Эти две части стали элементами причастия, потому что это те же самые элементы, которые Иисус взял с Пасхального стола. И в первую ночь Пасхи Он открыл таинство Вечери Господней для нас, верующих.

Автор статьи — Авитал Сноумарч

Источник