Категория: Эксклюзив

Что же такое «зло»? Учитывая, что первое проявление человеческого зла, зафиксированное в Священном Писании, включало в себя стремление к такого рода знаниям, сам вопрос должен вызывать некоторый трепет. Только Бог обладает способностью постигать и мудростью управлять глубинами, измерениями, выражениями и целями зла.

Однако Писание ясно показывает, что Бог хочет, чтобы мы поняли, что значит для нас совершать зло. Вся Библия, начиная с грехопадения в Эдеме и далее, представляет собой одно длинное повествование о катастрофических последствиях заражения человеческого рода злом и разворачивающемся плане Бога в конечном счете преодолеть это непостижимое зло с еще более непостижимым чудесным добром. Бог может дать нам силу достаточно понять то, что он хочет, чтобы мы поняли (Ефесянам 3:18). На самом деле, Бог хочет, чтобы наши «силы различения, обученные постоянной практикой, отличали добро от зла» (Евреям 5:14), чтобы мы могли «отворачиваться от зла и совершать добро» (Псалом 34:14).

Одна из замечательных вещей, которым учит нас Священное Писание, заключается в том, что отворачивание от зла не означает, по сути, овладение длинным списком плохих вещей, которые нужно прекратить делать, и хороших вещей, которые нужно начать совершать. Скорее, по своей сути, Бог призывает нас отказаться от того, что в конечном счете обеднит и увеличит наши страдания, и выбрать вместо этого то, что в конечном счете обогатит нас и увеличит нашу радость.

Сущность зла

Одно из самых ясных Божьих объяснений этой реальности приходит через пророка Иеремию. Этот человек имел очень трудное призвание, проводя свое сорокалетнее общественное служение, проповедуя упрямым, каменным сердцам и плача, когда Бог принес ему свой давно предупрежденный суд Израилю за столетия идолопоклоннического Восстания (2 Цар 17:7-14). Через Иеремию Бог выразил свое глубокое смятение и скорбь по поводу того, как, несмотря на все, что он сделал, чтобы создать, искупить, утвердить, защитить и обеспечить их, а также предостеречь их снова и снова, народ покинул Его и искал своей защиты и процветания в ложных «богах» окружающих их народов: «Ибо пойдите на острова Хиттимские и посмотрите, и пошлите в Кидар, и разведайте прилежно, и рассмотрите: было ли там что‐нибудь подобное сему? Переменил ли какой народ богов своих, хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает» (Иеремия 2: 10-11).

Даже языческие народы, чьи боги даже не существовали, не сделали того, что сделал Израиль. Что заставило Бога воскликнуть в болезненном раздражении?

«Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иеремия 2: 12-13).

Это замечательное утверждение. Бог открывает человеческое сердце и показывает нам, как на самом деле выглядит зло. Зло — это когда творения Божьи, Его собственные творения, оставляют Его, свой источник жизни, и источник всего, что утоляет их глубочайшую жажду любви, и стараются утолить эти нужды отдельно от Него. Зло пытается найти жизнь, где угодно, только не в Боге.

Мы слышим эхо Эдема в словах Господа. Подобно Адаму и Еве, вкушавшим запретный плод, грех Израиля заключался не только в том, что они не повиновались Божьим заповедям. Их непослушание обнажило более глубокую, смертельную проблему: предательство Бога пустило корни в самых глубоких уголках их сердец. Грех показал, что они возлагали свое доверие, клялись в верности и искали удовлетворения в чем-то или в ком-то, кроме Бога. Они обменяли Бога на вещи, которые не были богами (Римлянам 1:23).

И это всегда было главным злом каждого греха — всех наших грехов: оставление источника величайшей радости (Псалом 16:11), вера в то, что мы найдем больше радости в другом месте.

Но Бог не оставил нас погибать с разбитыми сердцами. Несмотря на то, что мы оставили источник живой воды, чтобы утолить нашу жажду в пустых колодцах, Бог — богатый милосердием, послал Источник, чтобы принести нам живую воду.

В жаркий самаритянский полдень, недалеко от Сихарь, опытный строитель разбитых цистерн направлялся к колодцу Иакова. В сердце Иисуса были развалины пяти родственных резервуаров, которые Он так старательно пытался сделать, каждый из которых теперь был пуст и сух.

Подойдя к колодцу, Он обнаружил, что рядом с ним стоит фонтан. Фонтан уже ждал Его. Он пришел, чтобы спасти его от всех ее тщетных страданий и дать ему «живую воду», которая «станет в нем источником воды, текущей к вечной жизни» (Иоанна 4:10, 14).

В женщине у колодца мы видим самих себя. Цистерны, которые она пыталась сделать, могут отличаться от наших, но наши не менее бесполезны и пусты. Кроме Бога, все становится сухим колодцем. Ничто в этом мире не может направить или сохранить воду, о которой мы мечтаем больше всего. Все здесь протекает, в конце концов распадается и кончается. И выбор таких разбитых водоемов вместо источника живой воды — это суть человеческого зла, которое ужасает небеса.

Но во встрече Иисуса с этой женщиной мы видим сердце Бога для строителей разбитых цистерн. Подобно древнему Израилю, мы все предупреждены о грядущем суде над теми, кто предпочитает сухую грязь живой воде Бога (2 Коринфянам 5:10). Однако источник пришел прежде всего не для того, чтобы принести суд, но, чтобы искать и спасать всех, кто покается в зле оставления Бога, отвернется от своих сухих колодцев и примет воду, которую даст им Источник (Иоанна 12:47). И это не редкость, что мы находим фонтан, ожидающий нас рядом с одним из наших разрушенных колодцев.

Выбери большую радость

Главным злом первородного греха была вера в то, что запретное знание добра и зла принесет больше удовлетворения, чем Бог. Главным злом древнего Израиля была вера в идолов, которые принесут больше защиты и Процветания, чем Бог. Основное зло во всех наших грехах — это вера в то, что какой-то разбитый резервуар даст нам большую жизнь и радость, чем Бог.

Это означает, что борьба между добром и злом в человеческом сердце — это борьба с источником: какой источник, по нашему мнению, действительно удовлетворит нас — прямо сейчас, в этот момент искушения? Борьба за то, чтобы отличить добро от зла, это борьба за радость: в каком колодце заключена самая настоящая и продолжительная радость? В нашей жизни все зависит от выбора высшей радости.

Именно это и предлагает нам источник живой воды. Он предлагает нам глубочайшее удовлетворение, сладчайшее освежение и вечную жизнь (Иоанна 4:15), и Он предлагает полностью заплатить возмездие за наш грех, ужасное зло нашего тщетного разбитого сосуда (римлянам 6:23). И как человек, нашедший сокровище в поле, или купец, нашедший драгоценную жемчужину (Матфея 13:44-46), то, что он, по существу, требует от нас, почти невероятно прекрасно: оставить то, что приведет нас только к несчастью и отчаянию, и выбрать величайшую радость.

Автор статьи — Джон Блум, штатный писатель desiringGod.org

Источник

Фото

Однажды, после долгих размышлений, я сделала своим приоритетом изучение любви в Слове Божьем. Получение откровения о том, как сильно Бог любит меня, и умение принимать его любовь изменили мою жизнь. Это был ключ к тому, чтобы действительно наслаждаться своей жизнью, ибо когда мы получаем Божью любовь, мы имеем возможность и силы любить других. И я обнаружила, что лучший и единственный способ — иметь счастливую, насыщенную красками и долгую жизнь — это отвлечься от своей фигуры и души, и сделать что-то хорошее для другого. Помогать людям, быть благословением и добавлять ценность в жизнь других людей — вот что значит пребывать в любви и следовать примеру Иисуса.

В послании к Ефесянам 5:2 говорится: «и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное». Иисус — наш совершенный и Святой Спаситель, Он отдал свою жизнь за нас, взял на себя все наши грехи и пролил Свою Кровь, чтобы мы могли иметь личные отношения с ним и стать праведностью Божьей. Это был Его подарок всему человечеству. Как только мы познаем дар спасения, наш дар Богу — это то, как мы живем.

Иисус говорит в Евангелии от Иоанна 13: 34: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга».

Если мы научимся следовать этой единственной заповеди, все остальное в нашей жизни встанет на свои места.

Будь добрым самаритянином

В главе 10 Евангелия от Луки — Иисус рассказывает историю доброго самаритянина, дабы показать нам, что означает любить Бога и своего ближнего, как самого себя. В 30-37 стихах мы читаем, что некий человек шел из Иерусалима в Иерихон, когда на него напали разбойники. Они сняли с него одежду, избили его и ушли, оставив полумертвым.

Священник и Левит прошли мимо него и не остановились, чтобы помочь. Стих 33 говорит: «Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился». Заметьте, что он «сжалился» над этим человеком. Он испытывал к нему сострадание и был готов сделать что-нибудь, чтобы помочь ему.

Он перевязал его раны и отвел в гостиницу, где ему оказали необходимую помощь. Он заплатил трактирщику и сказал ему: «Присмотри за ним, и когда я вернусь, я возмещу тебе любые дополнительные расходы, которые у тебя могут быть».

Есть несколько вещей, которые я хочу, чтобы вы заметили в этом месте Писания. Во-первых, самаритянин ехал по дороге и, вероятно, направлялся туда, где ему нужно было быть; у него был план, но он был готов остановиться и помочь этому человеку, даже если это означало, что его план был прерван. Кроме того, он приложил все усилия, чтобы убедиться, что у человека есть хороший уход, а затем заплатил, чтобы получить его. Он, очевидно, был готов заплатить любую цену, потому что сказал трактирщику: «когда я вернусь, я возмещу вам любые дополнительные расходы, которые у вас могут быть». Значит, он планировал вернуться и убедиться, что все, что нужно этому человеку, уже есть.

Это и есть проявление Любви!

Иисус показывает нам в этой истории, как выглядит настоящая любовь. И 1-е Коринфянам 13 глава перечисляет характеристики Божьей любви: она терпелива и добра, никогда не завистлива, не хвастлива и не раздута гордыней; она не груба, не настаивает на своих правах или на своем пути; она не корыстолюбива, и не обидчива; она не принимает во внимание зло, причиняемое ей, и радуется, когда правота и истина преобладают; любовь терпит все, что приходит, и всегда готова верить в лучшее каждого человека; ее надежды не угасают при любых обстоятельствах… Любовь никогда не подводит!

А теперь, вы наверняка думаете: «я никак не могу соответствовать этому списку»! Тогда я хочу сказать вам: «Вы можете»! Вы можете любить других, как Бог любит свой народ, потому что, как рожденный свыше христианин, у вас есть все, что вам нужно, чтобы быть похожим на Иисуса. Это не всегда легко, но мы должны сопротивляться искушению быть эгоистичными, ведь в 1 Послании от Иоанна 4:4 говориться, что Дух Божий, находится в нас, больше, чем наш враг. Итак, во Христе у нас есть сила, необходимая для того, чтобы ходить верой и жить жизнью любви.

Важно понимать, что Бог не ожидает от нас совершенства в проявлении любви. Он знает, что мы не можем сделать это без Его помощи. Бог хочет, чтобы вы искали Его через молитву и изучение Слова, и когда вы будете это делать, опирайтесь на Его благодать, чтобы делать то, что Он просит вас исполнять каждый день.

Бог есть любовь, ибо вы можете уповать на истину, как Он терпелив с вами, и Он всегда с вами, Он верит в вас и никогда не откажется от вас. С Божьей любовью в нашей жизни мы можем научиться жить жизнью любви!

Источник
Фото

Притяжение наших экранов и взаимодействий, которые они опосредуют — духовно обременительно, намного более того, чем мы осознаем или хотим признать. Я еще никогда не слышал, чтобы кто-то, отложив телефон или компьютер после долгого «зависания», сказал: «Это было ужасно». Ведь обычно это больше похоже на «Вау, я снова чувствую себя человеком».

Писание призывает нас «чтить каждого» (1 Пет. 2:17). Подчинение этому повелению никогда не было легким, но было ли это когда-нибудь труднее, чем в наш век социальных сетей?

К счастью, Божье Слово дает нам руководство даже в таких ситуациях. Вот четыре способа, как быть верным христианином в интернете.

1. Воспринимайте (Напечатанные) Слова Всерьез

Большинство верующих осознают, что Священное Писание многое говорит о силе слов. Подходы или методы многочисленны. Мы их знаем. Они не являются ни запутанными, ни неясными: «Смерть и жизнь находятся во власти языка» (Притч. 18:21)

В день суда люди будут отчитываться за каждое неосторожное слово, которое они произнесут, ибо своими словами мы будем оправданы, и своими же словами будем осуждены (Матфея 12:36–37).

Пусть из ваших уст не исходит ни одного развращающего слова, но только то, что хорошо для созидания, что соответствует случаю, чтобы оно могло дать благодать тем, кто нуждается в ней и слушает вас (Ефесянам 4:29).

Может быть, кто-то из нас все еще придерживается мнения, что напечатанные на компьютере/планшете/смартфоне слова менее реальны, чем произнесенные? Конечно, Иисус не подвергнет их такому же испытанию. Твиттер или Инстаграм слишком тривиальны для Судного дня, верно?

Реальность такова, что когда мы предстанем перед Царем Иисусом, наши «онлайн-я» будут привлечены к ответственности. В конце концов, наше онлайновое «я» — это мы настоящие.

2. Очеловечить Других Людей

В своей книге «Как мыслить: руководство по выживанию в мире, находящемся в противоречии» Алан Джейкобс, размышляет о человеческой тенденции постоянно увеличивать пропасть между нашими предполагаемыми противниками и нами самими. Мы обезличиваем, чтобы делегитимизировать.

Однако такие социальные привычки дорого обходятся — и не только нашему врагу.

Джейкобс отмечает: мы теряем последнее от нашей человечности, милитаризируя дискуссии и дебаты; демонизируя наших собеседников. Когда люди перестают быть людьми, потому что они для нас всего лишь представители или выразители позиций, которые мы хотим искоренить, тогда мы в своем рвении к победе жертвуем эмпатией: мы отказываемся от возможности понять желания, принципы, страхи других людей. И это большая цена за предполагаемую «победу» в цепочке комментариев.

Это не значит, что мы должны преуменьшать истину. Но любовь помнит следующее: люди — это нечто гораздо большее, чем сумма их иногда ошибочных позиций и мнений. Образ, который они несут, не зависит от взглядов, которых они придерживаются.

Кроме того, некоторые из наших взглядов тоже неверны. Поэтому мы должны действовать со смирением. Не трусость, не холодность, не молчание. А именно смирение спасет нас.

3. Дайте Преимущество Сомнению

Слова Иисуса в Евангелии от Матфея 7: 12: «Все, что вы хотите, чтобы другие делали с вами, делайте и с ними» — эти слова настолько известны, что их легко забыть. Но золотое правило действует каждый раз, когда мы достаем наши телефоны.

Одно из самых коварных современных искушений, усиленное социальными сетями — это клевета и посрамление. Слово «клеветник» встречается в Библии 34 раза как обозначение Дьявола. Он — великий обвинитель. Отражение его методов в социальных сетях не является чем-то неудачным. Это не ошибка. Это от сатаны.

Клевета — это не неудача. Это не ошибка. Она от сатаны.

Клевета — это форма вандализма. Она оскверняет самое ценное достояние Бога на земле — человеческие существа, божественные произведения искусства, носящие Его подпись. Неудивительно, тогда почему Иаков говорит, что безрассудные слова происходят из ада (Иакова 3:6).

Созданный по образу и подобию Божьему, каждый человек обладает бесконечным достоинством и ценностью — и должен рассматриваться как таковой. Об этом можно легко забыть, когда вы прокручиваете раздел комментариев или смотрите на фотографию. Но пиксели никогда не смогут уменьшить индивидуальность. Наши интерактивные взаимодействия должны отражать этот факт.

4. Щедро Поощрять

Библия полна призывов отдавать, служить, жертвовать, отстаивать свои права. Но одно наставление может вполне поспорить с ними по значимости: «превзойдите друг друга в проявлении чести» (Рим. 12:10).

Итак, как мы продвигаемся в этом соревновании?

Библейская поддержка – это редкая валюта в наши дни, поэтому она очень ценна.

Предполагать лучшее, мыслить позитивно, видеть лучшее и отождествлять лучшее с другими людьми – во славу Божьей благодати — порой не естественно для таких эгоцентричных грешников, как мы. Это требует самозабвения. Но Господь демонстрирует нам превосходнейший способ собственным примером.

Пуританин Томас Уотсон однажды сказал, что смиренный христианин «изучает свои собственные немощи и превосходства других». Если мы изменим это правило и будем изучать свои достоинства и недостатки других, то, скорее всего, создадим себе трибуну. Мы просто можем потерять свои души в этом миру.

Источник 

«Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены».

(Послание Иакова 1:17).

Если вы собираетесь привязать свою душу к чему-то, что никогда не меняется, тогда вам нужно относиться к Божьему Слову как к дару. Библия говорит: «все, что есть доброго и совершенного, есть дар, нисходящий к нам от Бога, Отца нашего, Который сотворил все светила на небесах. Он никогда не меняется и не отбрасывает движущейся тени. Он решил родить нас, дав нам свое истинное слово. И мы, из всего творения, стали его драгоценным достоянием».

В этом отрывке Иаков говорит о Слове Божьем, и о том, почему мы должны относиться к нему, как к дару.

     1. Божье Слово — это хорошо.

Это для вашей же пользы. Если вы не читаете Библию, вы упускаете все обетования, наставления и блага, которые Бог хочет дать вам на каждый день.

      2. Божье слово совершенно.

Это «идеальный подарок». Если Божье Слово совершенно, значит, и непогрешимо. Вы можете на него рассчитывать. И если оно идеально во всех смыслах, значит, это именно то, что вам нужно. Никакой психолог не поможет вам так сильно, как может Слово Божье.

      3. Божье Слово истинно.

Священное Писание всегда подскажет вам, что нужно делать. И оно никогда не поведет вас в неправильном направлении. Его Истина освободит вас!

      4. Божье слово неизменно.

Библия говорит, что Бог никогда не меняется, и поэтому Его слово неизменно. Некоторые из подарков, которые вы получаете от людей, изнашиваются — они выцветают, ржавеют и ломаются. Вы не можете всегда полагаться на них, но вы всегда можете полагаться на Божье Слово.

      5. Божье Слово животворно.

Иаков говорит: «Бог решил дать нам жизнь, дав нам Свое Слово». Мы были созданы по образу и подобию Божьему, а это значит, что мы способны любить Бога и быть любимыми Им. Бог создал нас и дал нам Свое Слово, чтобы мы могли познать Его любовь и силу. Это единственный путь к истинной жизни.

«А все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса, дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа» (к Римлянам 15:4-6).

Все в Библии было написано, чтобы дать вам надежду, даже те части, которые вы, возможно, еще не понимаете. Бог открывает для вас завесу нераскрытого, даруя вам мудрость понимания.

Единственное, в чем вы можете сейчас больше всего нуждаться — в поддержке, и она ждет вас в Послании Бога Отца Нашего.

Вы чувствуете себя обескураженными? Есть великая надежда, и она у вас под рукой. Просто откройте свою Библию!

Вопросы для обсуждения

Вам трудно поверить, что Библия предназначена для вашего блага? Тогда что вы можете сделать, чтобы углубить свое понимание того, как истории Слова Божьего относятся к вашей жизни?

Вы воспринимаете Божье Слово как дар? Занимает ли она приоритетное место в вашей жизни?

Как вы можете сегодня ободрять кого-то Словом Божьим?

 Источник 

Фото

Когда со всеми нами случился кризис КОВИД-19, это вызвало неоднозначную реакцию в отношениях. Дополнительное время, проведенное вместе, помогло некоторым людям и укрепило некоторые браки. Но другим близкие отношения давались труднее. Я слышал и видел несколько сообщений об участившихся ссорах, драках, оскорблениях и разводах. И я боюсь, что мы увидели только начало многих проблем в отношениях, связанных с пандемией. Кроме того, мы также живем во время, когда люди справедливо призывают к реформам в отношении расового равенства и справедливости. Вспыхнули протесты, и последовали новые конфликты.

Я не получаю удовольствия от конфликта. Как и многие другие, я предпочитаю мир, единство и гармонию в своих отношениях. Но из-за грехопадения конфликт неизбежен (Быт. 3-4 глава).

Но это не значит, что все так безнадежно. Все конфликты не должны заканчиваться разделением, гневом или убийством. Они могут привести к позитивным изменениям. Когда многие сломлены современными конфликтами, нам нужно поднять голову и понять, что конфликт — это не всегда плохо.

Конфликты = Возможности

Конфликты — это на самом деле возможности. Это не означает, что мы всегда добьемся желаемого, но конфликты дают нам возможность расти и меняться. Это верно для соседей по комнате, семей, церквей, учреждений, городов и наций.

Проблема возникает, когда мы тратим впустую наши конфликты и пропускаем их раз за разом, стараясь избежать.

На самом деле за конфликтами скрываются возможности — рост и изменение.

Вы теряете возможность измениться, когда решаете избегать или атаковать. Эти реакции: бегства или борьбы должны быть отвергнуты; вместо этого мы должны стремиться проработать тот или иной вопрос, чтобы испытать подлинный мир и процветание.

Это не так просто. Вам придется столкнуться с проблемой (или человеком) лицом к лицу — и это может повлечь за собой некоторые «неудобные разговоры». Прежде чем нам указывать на чужие недостатки, мы должны изучить свое собственное сердце. Это подразумевает под собой честность, исповедь, раскаяние и практические изменения, продвигающиеся вперед. Это требует много эмоциональной энергии. Для этого нужно жить плодами духа, а не исполнять желания плоти (Гал. 5:16). Но оно того стоит. Этот акт любви совершается для нашего блага, для блага другого человека и для славы Божьей. Поэтому, хотя мы не должны искать или создавать конфликты, мы должны ловить возможности созревать в нашей вере.

Быть миротворцем

Примирение — это то, что Христос пришел принести, как на личном, так и на космическом уровне, через свою жертву на кресте (Кол.1:19-23). Наш распятый и воскресший Господь дает нам и образец, и силу для примирения. Когда мы занимаемся миротворчеством, Он говорит нам, что мы

«благословенны» и, что такие миротворцы называются «сынами Божьими», ибо в этой работе мы отражаем Его характер (Мф. 5:9).

Но порой кажется, что вместо того, чтобы стать миротворцем проще быть ложным миротворцев или же нарушителем мира.

Ложные миротворцы притворяются, что все в порядке, когда это не так. Они остаются пассивными или безразличными, но эти реакции не приносят роста и изменений, и они не почитают Бога. Такой подход можно избрать для решения недавних расовых трений в США. Гораздо лучшим решением было бы вести беседы, слушать, учиться, скорбеть и вносить реальные изменения в свою жизнь, работу, церковь, школу, город или другие сферы. Вы будете расти в зрелости, другие будут по достоинству оценены, и Бог будет прославлен такими реформами.

Нарушители мира создают конфликты, поскольку они не практикуют самоконтроль. Конфликты в отношениях возникают из-за внутренних влечений (Иакова 4:1-3). Когда желание благих вещей (комфорт, отдых, пища, счастье) или греховных вещей (эгоистическое честолюбие, ревность, жадность) остается неудовлетворенными, наступает беспорядок.

Миротворцы же отличаются чистотой, миролюбием, кротостью, благоразумием, милосердием, плодовитостью и искренностью (Иакова 4:17). Эти черты присутствуют, когда есть глубокое удовлетворение в Господе. Когда человек регулярно ощущает, что Господь благ, удивительно, как это влияет на его отношения и на его слова (1 Пет. 2:1–3).

Во время конфликта легко атаковать или бежать. Легко избегать неловких разговоров, которые необходимо провести, или терять рассудок из-за конфликта в отношениях. Легко избежать обращения за помощью к надежному другу, пастору или служителю — и вместо этого просто кипятиться и затаить обиду. Но если силой духа вы будете стремиться к прощению и примирению в ваших отношениях, вы будете расти лично, вы будете помогать расти другим, и вы будете делать что-то, что прославляет Бога.

Иисус Христос дарует нам величайшее вдохновение для достижения примирения, и Он также подает пример для этого.

Он обладает удивительной способностью брать абсолютно беспорядочную ситуацию и превращать ее нечто прекрасное. Он являет свою примиряющую благодать сломленным людям и восстанавливает их. Он не переломит поврежденного тростника (Ис. 42:3). Он восстанавливает раненых, чтобы они могли плодиться и процветать. Спаситель кроток, и Он дает отдых усталым. Однажды наш Царь Мира возвестит о полном мире. А пока давайте покажем всем, каков наш Царь и к какому Царству мы принадлежим, принимая Его слова: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).

Автор статьи — Тони Мерида, основатель церкви Imago Dei Church  в Северной Каролине

 Источник 

Фото

Все, что я помню о своем первом и единственном марафоне  — это разочарование.

Я никогда не принимал участие в полумарафоне, но наивно полагал, что три года тренировок по пересеченной местности в средней школе чудесным образом помогут мне преодолеть 26,2 мили. Я был абсолютно неправ.

Не вникая в детали, можно сказать, что из-за того, что я почти не тренировался в забегах на длинные дистанции я не смог подготовить свои ноги к большим нагрузкам. И вот в день соревнования на восемнадцатой миле маршрута я получил травму. После этого я хромал оставшиеся восемь миль гонки, мучаясь от физической боли и уязвленного эго.

Неудачи и слабости

Всегда легко вспоминать наши неудачи.

Потеря друзей. Развод. Отвержение. Увольнение. Банкротство. Незавершенный проект.

Также легко вспомнить наши слабости. Физическая слабость. Хроническое заболевание. Интеллект ниже среднего. Плохая обучаемость. Эмоциональная ломка. Детская травма.

Мы хотим следовать пути Апостола Павла, который говорит: «тем охотнее буду хвалиться своими слабостями, чтобы сила Христова почила на мне» (2 Коринфянам 12:9). Наши слабости — это возможности для раскрытия силы Христа через зависимость и веру. Под слабостями я подразумеваю болезненные, но морально нейтральные аспекты нашей человечности, многие из которых являются неотъемлемой частью Божьего замысла для нас.

Удивительно, но мы можем даже похвастаться слабостями, которые происходят от того, что против нас грешат. Бог радуется тому, что «близок сокрушенным сердцем и спасает сокрушенных духом» (Псалом 34:18). Бог превращает зло в возможность наслаждаться Божьей силой, присутствием и утешением. Мы получаем утешение в скорби, чтобы таким же утешением утешать других (2 Коринфянам 1:4). Сокрушенность становится тренировочной площадкой для плодотворного служения другим.

Хотя мы можем научиться принимать свою слабость и даже хвастаться ею, мы не должны принимать свой грех за слабость.

Оправдания

Грех часто надевает маску слабости или немощи. Он маскируется под моральную нейтральность, в то время как на самом деле это смертельная болезнь, которая уничтожает нас. Мы испытываем искушение — переосмыслить наши грехи: похоть, гнев, нетерпение, эгоистичное честолюбие, жестокость, обжорство, нечестность, сплетни и т. д. — как естественные элементы нашей человечности или результаты перенесенной травмы. У кого-то может возникнуть искушение подумать, что я просто больше других склонен так поступать из-за своего прошлого. Хотя наше прошлое может влиять на наше нынешнее мышление и поведение, оно, тем не менее, не освобождает нас от ведения войны против нашего греха.

Как сказал знаменитый валлийский поэт Джон Оуэн: «убивайте грех, или он будет убивать вас». Эта истина применима как к случайным или более редким грехам, так и к тем грехам, которые мы находим особенно (или постоянно) соблазнительными. Независимо от нашего прошлого, характера или личности, нет никаких оправданий для принятия греха.

Например, если молодой человек борется с порнографией, потому что он был втянут в молодом возрасте, это печально. Теперь он несет на себе тяжесть возросшего искушения и всех разнообразных последствий, которые влияют на развивающейся мозг. Но греховные наклонности и склонности этого молодого человека не оправдывают его греха.

Хотя наши прошлые переживания могут помочь нам понять нашу борьбу (анорексия, переедание, беспокойство, установка на производительность, вспышки гнева, нетерпение и т. д.). Они, безусловно, не оправдывают их. Христиане всегда находятся — или должны находиться на пути к возрастающей святости. На самом деле, склонность к определенному виду греха должна сделать нас еще более бдительными против этого греха.

Укрепить Слабые Колени

Автор Послания к Евреям понимал искушение стать усталым или малодушным в борьбе с грехом. Однако он не использовал усталость, чтобы оправдать грех своих читателей, но вместо этого призывает их подняться в Богоданном рвении к борьбе. Он говорит: «поднимите ваши опущенные руки и укрепите ваши слабые колени», чтобы они могли «получить благодать Божию» (Евреям 12:12, 15). Как же мы должны это делать?

Автор призывает своих слушателей отбросить грех и искушение, обратившись к Иисусу Христу, «основателю и Совершителю нашей веры» (Евреям 12:2). Это простая, но эффективная стратегия против порабощения грехом: сосредоточьте свой взгляд на Иисусе. Подумайте о Его жизни, смерти и воскресении для вас. Подумайте о Его нынешнем правлении, силе и царствовании по правую руку от Отца. Вспомните, как Христос страдал до самой смерти, повинуясь воле своего Отца. Также как в марафоне, в забеге христианской жизни важен финиш. Неважно, как вы туда доберетесь, или насколько слабыми вы себя почувствуете во время пути; важно, чтобы вы продолжали бежать. В христианской жизни этот бег — борьба за радость в Боге (и против убивающих радость последствий греха).

Бог также предлагает свою милостивую работу по восстановлению дисциплины в жизни верующих. Бог воспитывает детей для их блага, чтобы мы могли освящаться (Евреям 12: 10).

Трудности и Борьба

Таким образом, Бог призывает верующих «поднять опущенные руки и укрепить слабые колени» (Евреям 12:12). Он призывает их не опускаться под тяжестью истощения и уныния — ни под тяжестью исправительной дисциплины, — а скорее возобновить стремление к святости. Не сдавайтесь и не поддавайтесь греху. Трудность этой задачи не уменьшает, но увеличивает ценность приза.

Трудности и препятствия — это хорошие признаки активного участия в борьбе с грехом. В погоне за святостью мы должны принять борьбу, пот и боль (Евреям 12:4). Грех и Сатана стремятся лишить верующих радости, сделать их неэффективными и свернуть их с пути к вечной радости и прославлению. Признать слабость — не значит поддаться греху. Признать свою слабость — значит вспомнить о своей неспособности бороться самостоятельно. Зная, что мы не можем сражаться в одиночку, мы возобновляем нашу веру во Христа, полагаясь на бесконечные ресурсы, которые Он приготовил для нас.

Безгрешные Слабости

Мы можем испытывать искушение погрязнуть в своих слабостях, желая быть похожими на кого-то другого, но гораздо лучше размышлять о Божьей искупительной силе, действующей в нашей слабости, а затем возобновить наше рвение убить грех. Вместо того чтобы сокрушаться о своих слабостях, мы надеемся на одного из тех, кто обладает бесценными способностями, Иисуса, который взял на Себя нашу слабость, чтобы мы могли стать сильными в Нем.

Иисус Христос принял все ограничения, когда стал человеком, Он испытал широкий спектр искушений, но был безгрешен, и Он перенес ужаснейшую агонию и глумления, чтобы искупить нас. Поэтому у нас есть сочувствующий первосвященник, Который приводит нас к Отцу, и у нас есть Спаситель, который уничтожил силу греха, чтобы мы могли обрести возрастающую свободу, в то время как мы с нетерпением ожидаем воссоединения с Ним навечно очищенными и обновленными на Небесах.

Автор статьи — Стивен Ли, пастор (г. Миннеаполис, Миннесота)

 Источник 

Для мужчин не всегда естественно признавать слабости или боль. Многие из нас стремятся избежать проявлений слабости, которая продемонстрирует отсутствие силы в день бедствий (Притчи 24:10).

Некоторое время назад мне было очень трудно делиться тем, что я чувствовал духовное истощение. Мне нужен был перерыв. Описать мое состояние, можно было словами героя Бильбо Бэггинса из книги «Властелин Колец» Джона Рональда Руэла Толкина: я чувствовал себя как «масло, соскобленное со слишком большого количества хлеба». Моя сила ослабла, мой дух упал, и я поймал себя на том, что мой взгляд почти всегда блуждает.  «Помилуй меня, Господи», — вздыхал я, когда сон одолевал меня.

Я признался в своей несостоятельности своей жене и нескольким друзья. Они сказали мне много добрых слов ободрения. Полезно, ведь они напомнили о том, что благодаря воскресению Иисуса Христа я могу продолжать стойко, непоколебимо всегда преуспевать в деле Господнем, зная, что моя работа была не напрасной (1 Коринфянам 15:58). Это помогло. Но Бог решил добавить недостающий ингредиент, слова, которые Он сначала сказал другому усталому человеку, а потом передал мне.

Занимайтесь делом своего Мастера. Только он — причина, достойная твоей жизни.

Варух, писец Иеремии, говорил: «Горе мне! Ибо Господь добавил печали к моей боли. Я устал от своих стонов и не нахожу покоя» (Иеремия 45: 3). Точно, подумал я. Я задавался вопросом, как Бог утешит этого человека Божьего, который пережил много испытаний за  имя Его. Какое обещание будущей награды Он даст? Его ответ на стоны Варуха поразил меня: «Ты ищешь великих вещей для себя? Не ищи их» (Иеремия 45: 5).

Иногда — не все время, а иногда — наша усталость приходит не столько из-за наших великих самопожертвований, сколько из-за наших эгоистичных амбиций.  Мы не должны всегда думать, что мы устали и отчаялись из-за того, что бежим к правильным целям.

Конечно, эгоистичное стремление — любимое искушение сатаны. Тот, кто был брошен на землю со своей адской гордостью, возбуждает тот же самый грех, как у мужчин, так и у женщин.

Бог создал людей, чтобы обрабатывать землю и владычествовать над ней, но мы, естественно, амбициозны и решительны. Мы ищем славы, чести и бессмертия — и это может быть праведным (Римлянам 2:7).  Но та же способность, с другой стороны, ведет к бесчисленным разрушениям: «Для тех, кто ищет себя, будет гнев и ярость» (Римлянам 2:8). Человек, взбираясь на вершину своих желаний, слишком часто разделяет судьбу Икара: «Если парить с золотыми крыльями слишком близко к солнцу, оно оплавит их».

Мой сезон усталости начался с того, когда я услышал, что кто-то, чью работу я уважал, не уважал мою. Помимо этого, служение не шло, как планировалось, не происходило ничего великого. Я предполагал, что к этому времени мы достигнем большего, и когда моя надежды не оправдались, мое сердце разболелось.

Эта тенденция среди людей делает противостояние Бога с Варухом очень важной историей для некоторых из нас. Мы видим, как гордость делает нас слабыми, противостоит Божьему плану и настаивает на своей славе вместо Божьей.

 Гордость делает нас слабее

«Так говорит Господь, Бог Израилев, к тебе, о Варух: ты говоришь: «горе мне! ибо Господь добавил печали к моей боли. Мне надоели мои стоны, и я не нахожу покоя» (Иеремия 45: 2–3).

Варух был в служении и ожидал многого. Само его имя означало «блаженный».  Он трудился рядом с Иеремией, одним из немногих настоящих пророков Божьих в те дни.  Многообещающее начало.

Он записал послание Бога и даже произнес проповедь от имени Иеремии. Вскоре некоторые евреи назвали его открытым врагом нации, вдохновителем осуждающих посланий Иеремии, предназначенных для передачи евреев в руки их врагов (Иеремия 43: 2–3).  Он ожидал похвалы, а получил преследование. И это разочарование добавило горечи к его горю, усталости к его боли. Сорняки разочарованного тщеславия медленно душили его мужественную силу духа. Он начал опускаться до жалости к себе и ворчать на Господа, ибо ожидал большего.

«Хотите изменить ситуацию? Ищите не великих вещей для себя; ищи великих дел для Христа». С Варухом — нашим эго, постепенно, мы становимся хрупкими. Самость важности – это маленькая трещина в корпусе, но она постепенно втянет нас. Бог услышал гордое хныканье Варуха, его невнятные молитвы, вздохи, поникшие каракули.  Он видел, как дрожит его голова, и как он становится  медлительным. И за этим он увидел свою гордость, свои надежды на величие, признание, славу, которые, как паразит истощали его силу, и не давали с радостью служить своему Богу.

 Гордость противостоит замыслу Бога

Затем Бог объясняет свой план Варуху, тот же самый план, который Он дал Иеремии с самого начала: «Вот, то, что я построил, я разрушаю, и то, что я посадил, я собираю, то есть всю землю» (Иеремия 45:4; 1:10). Их служение было бы предупреждением, разрушением, осуждением. Они служили мятежным людям, которые не любили Бога.  Маленький кустарник успеха, который Варух посадил и за которым так тщательно наблюдал, будет сметен с осуждения людей.

Но Варух хотел великих вещей для себя. Он хотел быть героем народа, а не испытывать ненависть людей. И когда планы Бога не совпали с его, он начал дуться. Он устал без аплодисментов. Я тоже начал мечтать о хороших вещах для себя —  почему кто-то не уважает мою работу? Почему я не вкусил успеха, которого я заслужил? Почему Божья слава (и моя) не возрастала?

Его величие, к которому мы должны стремиться, — величие, которым Он, в некотором смысле, поделится: «Когда явится Христос, являющийся вашей жизнью, вы также явитесь с Ним во славе» (Колоссянам 3:4).

Автор статьи — Грег Морс, штатный писатель, desiringGod.org

Источник 

Фото 

Большинство из нас мечтают стать более продуктивными. Мы смотрим лекции, изучаем статьи, чтобы узнать, как лучше всему этому научиться. Библейская фраза, часто используемая в этом отношении, «искупление времени» (то есть, «дорожа временем») (Еф. 5:16). Следовать совету Апостола Павла — действительно правильный способ думать о нашей повседневной жизни. Но что он имеет в виду, когда употребляет эту фразу? Хотя слова Павла действительно применимы к тому, чтобы быть более продуктивными, его видение намного шире, чем просто способ проверки пунктов из списка дел.

Слишком часто в книгах по продуктивности и управлению временем, несмотря на многие полезные идеи, отсутствует всеобъемлющее видение Апостола Павла. Чтобы быть наиболее эффективным, делая правильные вещи, мы должны понять, что же на самом деле означает, искупить время.

С этой целью давайте рассмотрим четыре примера.

1. Мы не дорожим временем, пренебрегая Самим Христом

Начнем с самого начала. Искупление времени в корне не связано с улучшением управления календарем, но с тем, чтобы жить верно в свете пришествия Христа, нашего Спасителя. Важно понимать, что дискуссия об искуплении времени расположена ближе к концу Послания к Ефесянам. Это должно быть рассмотрено в свете того, что было сказано раньше.

Послание к Ефесянам представляет собой одно из самых обширных рассуждений о Христе в Новом Завете. Иисус пришел примирить грешников с Богом и друг с другом (Еф. 2:11–21; 3:6–10). Он пришел обратить вспять последствия греха, ибо во Христе все держится вместе (1:10). Дисгармония и разрушительные последствия греха преодолеваются в новом творении Христа, в котором созидаются верующие (4:13-16). Не все играют одинаковую роль, но вместе Церковь должна действовать в единстве, которое уже является истинным (Еф. 4:7).

Утверждение Павла об искуплении времени должно быть, прежде всего, понято в свете превосходства Христа как средоточия Вселенной и нашей задачей духовного возрастания.

Вызов «дорожить временем» требует веры во Христа как Царя царей.

2. Мы не спасаем время, полагаясь на собственные силы

К сожалению, многие благонамеренные христиане впитали менталитет дико популярной книги Нормана Винсента Пила «Сила позитивного мышления». Отправной точкой Пила, однако, являются наши собственные способности. Он призывают читателей поверить в себя и высвободить свои внутренние силы.

Мы от природы не способны ни на что хорошее и нуждаемся в духовном возрождении (Еф. 2:1-10). Мы не искупаем время сами по себе, но силой Святого Духа, излитого на церковь (4:6-8). Искупление времени требует, чтобы им руководил Дух (ср. 5: 18), не надо действовать из своих собственных побуждений или в соответствии с нашими собственными приоритетами.

Искупление времени требует нового рождения во Христе и ободряющего Присутствия Святого Духа.

3. Мы не дорожим временем, живя во грехе

Чтобы дорожить временем, отведенным нам на земле, мы должны понять опасность греха и противостоять ему. Искупление времени требует мудрого хождения во всех сферах жизни, что означает святую жизнь в соответствии с тем, что требуется от нового творения, созданного по Богу, в праведности (Еф. 4:22-24).

Грех характерен для настоящего, злого века, в котором Дьявол все еще орудует. Это означает, что наши действия, важны не только в свете того, много ли мы успели сделать за день. Это требует целостного видения библейской мудрости (Еф. 5:15).

Искупление времени означает, что прогресс и продуктивность подчинены практической святости. Жизнь Павла служит здесь предостережением. До своего обращения он был честолюбив и превзошел многих своих современников (Гал. 1:14). Но когда он встретил Христа, то обнаружил, что его ревность, хотя и искренняя, была ошибочной. Он действовал против Христа, и его жизнь должна была измениться.

Искупление времени означает, что прогресс и продуктивность подчинены практической святости.

4. Мы не освобождаем время зацикливаясь на мирских целях

Мудрая жизнь в свете превосходства Христа напоминает нам о необходимости соотносить наши приоритеты с приоритетами Священного Писания. Согласуются ли наши планы с призывом жить под Его властью, как сказано в Послании к Ефесянам 4-6? Стремимся ли мы понять волю Господа?

Это помогает нам помнить, что конечная цель не состоит в создании следующего проекта или максимизации нашего влияния в этом веке. Искупление времени релятивизирует наши собственные амбиции. Точно так же Екклесиаст напоминает нам, что какими бы великими мы ни были, все наши дела будут забыты будущими поколениями (например, Еккл. 1:11; 2:15–16). Самое главное — бояться Бога и соблюдать Его заповеди (Еккл. 12:13).

Но даже в этом случае Воскресение Христово убеждает нас, что наши труды не напрасны (1 Кор. 15:58). Наши дела действительно имеют значение, и мы должны усердно трудиться изо всех сил (кол.3:23). Тем не менее, необходимо, чтобы мы делали это, искупая время, мудро живя в свете превосходства воскресшего Царя.

Автор статьи — Брэндон Д. Кроу, редактор портала https://www.thegospelcoalition.org

Источник 

Фото

Библия несет в себе много смелых откровений. И это поднимает всевозможные тяжелые темы и запутанные вопросы, которые мы должны рассмотреть. И один из самых тяжелых вопросов заключается в следующем: по сравнению с вечным судом над многими людьми, разве не было бы более милосердным, если бы Бог вообще никого не создал? Это вопрос от слушателя подкаста по имени Джонатан, и, конечно же, вопрос, который задавали более сотни раз другие слушатели.

— «Здравствуйте, Пастор Джон. Я знаю, что есть некоторые вопросы, на которые мы не получим ответа по эту сторону вечности, и я думаю, что мой вопрос может быть одним из них. Но я хотел бы услышать ваши мысли по этому поводу: если бы Бог знал, что большинство человечества отвергнет Его и окажется в вечных муках, разве не было бы добрее или милосерднее не создавать Вселенную и людей?»

— «Я полагаю, что ответом Апостола Павла были бы слова из Послания к Римлянам 9:20: «но кто ты такой, о человек, чтобы отвечать Богу? Будет ли то, что отлито, говорить своему формовщику: «Зачем ты сделал меня таким?»

Итак, я думаю, что Павел говорит немного другими словами следующее: «Бог не просил нас голосовать за то, что Он должен или не должен делать». И я думаю, что нам нужно просто верить и надеяться, что Его предвидение того, что люди будут претерпевать вечные муки, не ставит под угрозу Его характер».

Я думаю, что там, где Джонатан завершит свои размышления по этой теме, окажемся и мы с вами, а именно: опустив колени на землю и склонив головы перед мудростью, святостью, праведностью и благостью Бога, который решил создать наш мир, зная, что миллионы людей отвергнут Его и будут вечно страдать из-за этого.

Теперь мы поговорим с вами о вещах, скрытых от нас, согласно Второзаконию 29:29: «тайные вещи принадлежат Господу». И 1-е Коринфянам 13:9-10,12 ставит нас на наше место, когда Павел говорит:

Мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем, но, когда приходит совершенное, то, что отчасти прекратиться… Сначала мы видим отображение в зеркале смутно, но потом уже увидим лицом к лицу.

Я думаю, что это ограничение, о котором говорит Павел, относится не только к нашему знанию фактов о Боге и Его путях, но и, что не менее важно, к нашей способности точно оценивать и адекватно чувствовать те эмоции, которые соответствуют фактам. Это ограничение касается и нас.

Если это так, то вывод Джонатана – нашего слушателя, я думаю, совершенно правильный. Эти примеры откровения, которые выводят нас из эмоционального равновесия, являются поводом для веры в полноту божественной мудрости, которую мы не можем полностью познать сейчас.

Никакое решение не удовлетворяет

Конечно, вы можете полностью избавиться от этой проблемы, будучи атеистом, так что у вас вообще нет Бога, с которым можно было бы считаться. Или вы можете быть универсалистом, который верит, что нет никакого осуждения, и все в конце концов спасаются. Или вы можете быть аннигиляционистом, который верит, что суд состоит в том, чтобы уничтожить людей, которые не верят в Христа. Мне кажется, что это те варианты, которые часто встают перед нами. Ни одно из этих решений не позволяет стать по-настоящему счастливым.

Если вы идете в ногу с атеизмом, вы отказываетесь не только от Бога, но и от единственной высшей основы человеческой личности, достоинства, истины, красоты и добра — всего, что делает жизнь достойной жизни, и все, что у вас остается, это материя, энергия и время, мировоззрение пустоты, тщетности и отчаяния.

Если вы идете с универсализмом, вы отказываетесь от глубоко укоренившегося человеческого убеждения, что есть такая вещь, как нераскрываемое зло, которое должно быть наказано.

Если вы идете с аннигиляционизмом, вы должны убедить себя, что небытие, будучи исключенным из существования, является подходящим наказанием за ужасное зло, когда, на самом деле, это именно то, что кровожадные люди хотят, чтобы произошло. Вот на что они надеются: исчезнуть из жизни.

Если вы идете по пути веры в то, что Бог есть зло, тогда вы принимаете мировоззрение, которое не только безнадежно и бессмысленно, но и страшно, так как в этом случае нет такой вещи, как благодать или какого-либо основания для добра, надежды или милосердия для любого из нас.

Высшее Слово, Непревзойденная Ценность

В конце концов, все сводится к тому, видели ли вы убедительные знаки Божьей славы и истины в Священном Писании, а в их центре — Иисус Христос. Все эти мировоззрения стоят или падают, в конечном счете, не от того, можем ли мы придумать достаточное количество отрицательных или положительных последствий для каждого мировоззрения, чтобы выбрать между ними, а скорее от того, какое из них согласуется со словом Божьим, Библией. Именно из-за Библии, в частности из-за Иисуса, мы верим в ад, как в место вечного мучения. Иисус — тот, кто ясно говорил об этом в своих учениях в Евангелиях.

Именно благодаря Иисусу и тому, чему Он учил, мы верим, что Божий суд будет совершенно пропорционален нераскаявшейся греховности человека. Иисус — это тот, кто сказал, что есть степени наказания, и все будет безупречно, совершенно отмерено -никаких несправедливостей, никаких обид (Матфея 10:15).

Именно благодаря Иисусу и Его слову мы верим, что путь, ведущий к разрушению, широк, и многие пойдут по нему (Матфея 7:13). Мы не занимаемся математикой, мы просто слушаем Иисуса.

Именно из-за Иисуса мы верим, что ни одна точка, ни одна йота Божьего слова не пропадет (Матфея 5:18). И это слово учит, что Бог праведен и добр во всех Своих путях (Псалом 145:17), и что проявление полноты Его славы для радости кающегося народа является конечной целью творения (к Римлянам 9:22-23; Ефесянам 2:7). И согласно Посланию к Римлянам 9:22-23, эта слава включает в себя Его гнев, Его силу и Его милость в гармоничных пропорциях, которые справедливы, правильны и хороши, даже если мы не можем полностью осознать это сейчас.

Все сводится к следующему: истина и авторитет Божьего Слова, и высшая ценность Бога красной нитью проходят через все Священное Писание. Итак, Джонатан прав. Мы не в том положении, чтобы судить о мудрости Божьей, учитывая ограниченность наших умов и слабость наших сердец. Мы поступаем правильно, смиряясь с трепетом и удивляясь тому, что мы являемся сосудами милосердия (к Римлянам 9:23), и преклоняя каждую унцию силы, которая у нас есть, пока у нас есть дыхание, чтобы вывести других из тьмы в чудесный Божий свет (1 Петр 2:9).

Автор статьи – Джон Пайпер

Источник 

Фото

Осознание нашей идентичности

Я понятия не имею, сколько книг прочёл за эти годы и, если честно, не могу вспомнить то, что в них было. Но есть несколько книг и особенных фраз в этих книгах, которые глубоко укоренились в моем сердце, полностью сформировав мою сегодняшнюю жизнь.

Одно из таких предложений можно найти в книге Мартина Ллойд-Джонса «Толкование Послания к Ефесянам 1: конечная цель Бога». В этих проповедях Ллойд-Джонс неоднократно напоминал своим слушателям, а затем и читателям, таким как я, что «наша величайшая потребность — стать теми, кем мы уже являемся во Христе». Эта мысль изменила меня, поскольку она открыла целый новый мир самопонимания и осознанности.

Истина, которая держит нас как Якорь.

Идея «я должен быть тем, кем я уже являюсь во Христе», заложила целую основу и шаги внутренней борьбы для обретения моей идентичности, и проложила путь к безопасности, значимости и удовлетворённости. Это избавило меня от бесконечной боли и смятения в моем хождении с Господом Иисусом Христом и породило во мне огромное желание помогать новообращенным христианам открывать свою истинную сущность во Христе. Благодаря этому желанию, я написал небольшую книгу «Нужно знать», которая создавалась тридцать лет.

Когда люди приходят к новой жизни во Христе, наш первый инстинкт — научить их действовать. Читать Библию, посещать церковь, быть частью домашней группы, дарить любовь и добро, и так далее. И, конечно, все это очень важно. Но есть и предшествующий шаг. Если мы должны говорить о жизни для Христа среди всей грязи, что нас окружает, если мы должны справляться с эмоциональными взлётами и падениями, непредвиденными обстоятельствами и давлением со стороны нашей человеческой сокрушенности, тогда первый шаг – убедиться в том, что мы знаем, кто мы такие, как дети Божьи, как те, кто был соединён с Господом Иисусом Христом.

Это истина позволит нам вставать рано утром с постели с новыми силами, чтобы встретиться лицом к лицу с наслаждениями и отчаянием нашего мира. Это истина, которая позволит нам справиться с успехом и неудачей, не пропуская ни одного шага. Это истина, которая поможет нам смиренно и уверенно идти со Христом в течение всего дня и даст нам возможность размышлять о прошедшем дне с покаянием и верой, засыпая, и отдыхая в мире, который проистекает из Божьего прощения. Познание самих себя через Евангелие — это едва ли не самая необходимая истина, которую можно применять на практике для процветания в нашем беспорядочном мире.

Жить как те, кто знает Бога

Библия снова и снова напоминает нам, что мы были приведены к новой жизни во Христе, но все ещё находимся в процессе работы — все ещё изранены и подвержены влиянию греха, хотя и не подконтрольны ему. Мы уже изменились — наша истинная сущность теперь связана со Христом (Колоссянам 3:4), но нам все ещё нужно дойти до конца. Вот почему нам нужно стать теми, кто мы уже есть. Заключительные стихи Первого послания Иоанна излагают эту истину столь же убедительно, как и любая другая часть Священного Писания:

«Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему. Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле. Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная». (1 Иоанна 5:18-20)

Кто мы такие? Иоанн возвещает нам, что мы, как верующие в Евангелие Божие, рождены от Бога. Цитируя Иеремию 31:34, Иоанн говорит, что нам было дано понимание, которое проистекает из наших новых сердец и умов, так что теперь мы — люди, знающие Бога. И из-за этого нам нужно прерваться и перестать совершать грех и постоянно предавать его смерти.

Это означает, что с самого начала нашей христианской жизни мы должны осознать тот факт, что мы оправданы и бесконечно грешны, прощены, но испорчены, полностью защищены, но у нас остается много работы, чтобы сделать то, ради чего Христос Иисус спас нас (Филиппийцам 3:12).

Будь тем, кем ты уже являешься

Прекрасная, новозаветная, удовлетворяющая нас жизнь по Евангелию, к которой мы были приобщены во Христе, — это единственная достойная жизнь. Вот почему Иоанн добавляет эту фразу, в заверении своего послания: «дети мои, храните себя от идолов» (1 Иоанна 5:21). Мы стоим перед выбором: жить с Богом по Евангелию, осознавая, что мы — новые люди, которые преображаются Писанием, или выбрать пустоту идолопоклонства. Знание того, кто мы есть во Христе, позволяет нам совершать этот выбор изо дня в день на протяжении всей нашей жизни.

Больше всего я беспокоюсь о том, чтобы новообращенные христиане были крепко укоренены в Евангелии. Я знаю, что часто это становиться болезненным вопросом, так как с человеческой точки зрения существует реальный риск того, что семена будут вырваны, а не укоренены (от Марка 4:4).

Наша идентичность во Христе — это одна из тех ключевых истин, которые необходимо осознать в самом начале нашей христианской жизни, чтобы предотвратить все виды проблем. Во Христе мы познаем Бога Евангелия, Отца, Сына и Духа. Он — Бог, Который говорит с нами — и не в последнюю очередь о нас самих. Ибо в Евангелии Бог говорит нам, что мы уже принадлежим Ему, уверенные во Христе, и что, освободив нас от власти греха, Он полностью посвятил Себя преобразованию все еще грешных людей, таких как мы, в подобие Иисуса. Поэтому мы можем стать теми, кем мы уже являемся.

Автор статьи — Гэри Миллар, директор Квинслендского Теологического Колледжа

Источник 

Фото