Категория: Эксклюзив

Большая часть страданий в жизни происходит из-за того, что мы недооцениваем (или полностью игнорируем) врага нашей души. Некоторые из нас редко думают о Сатане и его демонах, а если и думают, то часто преуменьшают их силу и влияние. Конечно, мы могли бы переоценивать сатану (и многие это делают), но в наши дни, кажется, что он получает меньше внимания и сопротивления, чем заслуживает.

Хотя дьявол уже побежден и его конец неизбежен, он все еще «правитель мира сего» (Иоанна 12:31), и он все еще ведет «космические силы над нынешней тьмой» и «духовные силы зла» имеют силу (Ефесянам 6:12). Он правит и развращает посредством обмана. «В нем нет истины», — предупреждает Иисус. «Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он — лжец и отец лжи» (Иоанна 8:44). Итак, апостол Павел предупреждает, что мы должны быть осторожны, чтобы нас «не перехитрил сатана» или чтобы мы не оказались «в неведении относительно его замыслов» (2 Коринфянам 2:11).

Павел пишет: «А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова, чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам небезызвестны его умыслы» (2 Коринфянам 2: 10-11). Вы хотите знать, каковы планы Сатаны? Он хочет, чтобы вы затаили обиду, чтобы вы верили, что месть принадлежит вам, а не Богу. Но! Прощение перехитрит Сатану, и разрушит его нечестие.

Почему нам так трудно дается прощение?

Прощение может быть самым трудным испытанием в жизни. Поскольку никто из нас не безгрешен, прощение — это просто данность, если мы хотим любить и быть любимыми в этой жизни.

Прощение может быть трудным, потому что оно борется против всех побуждений нашей плоти: «ты видел, как он причинил мне боль? Зачем мне снова становиться уязвимой? Боль все еще такая свежая и глубокая — как я могу притворяться, что со мной все в порядке? Он делает это со мной уже в десятый раз. Разве я недостаточно простила его? Я никогда больше не смогу доверять ей — как я могу простить ее?» А какие голоса мешают тебе простить?

И поскольку прощение может быть трудным, Бог дает нам великие причины прощать. Мы прощаем, потому что Он был первый, кто простил нас за все наши страшные грехи: «будьте добры друг к другу, кротки, прощайте друг друга, как Бог во Христе простил вас» (Ефесянам 4:32). Мы прощаем, потому что Бог сокрушил Своего Сына за наше прощение. Он отменил «истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту» (Колоссянам 2:14).

И через этот крест (чему не следует удивляться) «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Колоссянам 2:15). Бог обезоружил Сатану и все его армии дорогостоящим прощением. Зная, кто такой Сатана, чего он хочет и как действует, Бог предпочел сражаться, предоставив свое тело на страдание и пролив кровь. Бог решил простить нас.

 Прощение как враждебность

Сатана ненавидит прощение. Прощение оскорбляет все, что он отстаивает и против чего борется. Он неустанно обвиняет — утром, днем, вечером и ночью, бросая наши грехи, как камни, против нас (Откровение 12:10). Обвинитель — это тот, кто он есть, и поэтому прощение — его заклятый враг. Прощение противоречит его существованию.

Однако для христиан прощение — это акт миротворчества, ставший возможным благодаря Кресту. Павел пишет: «Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем» (Ефесянам 2:14-16)

Враждебность умерла на Голгофском холме, и на ее месте воцарился мир. Павел говорил именно о вражде между иудеями и язычниками (самой яростной и давней вражде его времени). С тех пор каждый акт прощения, когда мы бросаем вызов нашей плоти и прощаем друг друга во имя Иисуса — подтверждение этого.

Если мы откажемся от прощения

Отказать в прощении — значит сыграть на руку Сатане, усилить его, присоединиться к его делу. Отказ от прощения — это попытка самоубийства души.

Иисус предупреждает: «если вы прощаете другим их долги, то и Отец ваш небесный простит вам, а если вы не прощаете другим, то и Отец ваш не простит вам ваших долгов» (Матфея 6:14-15). Если мы слишком горды или ожесточены, чтобы протянуть руки прощения, Бог отнимет свои. Если мы откажемся простить, Он будет держать против нас все наши грехи, пока мы не сможем заплатить за них все (Матфея 18:35) — и мы никогда не заплатим окончательную цену. Отказать в прощении — значит не только присоединиться к Сатане в его нечестии, но и остаться с ним — несчастным, непрощенным, брошенным во внешнюю тьму.

И Иисус призывает нас прощать не один раз, а неустанно. «Обратите на себя внимание!» — Он предупреждает. «Если брат твой согрешит, укоряй его, и если он покается, прости ему, и если он согрешит против тебя семь раз, и обратится к тебе в седьмой раз, говоря: я каюсь, — ты должен простить его» (Луки 17:3-4). Итак, мудрые же бегут от суда и неустанно прощают.

Утешьте своего обидчика

«Обратитесь к нему, чтобы простить и утешить его, — говорит он, — или он может быть поражен чрезмерной скорбью» (2 Коринфянам 2:7). Вы видите, как Сатана морщится? Павел не только прощает своего обидчика, но и призывает к прощению и любви: «умоляю вас подтвердить вашу любовь к нему» (2 Коринфянам 2:8).

Предыдущее его письмо, очевидно, привело мятежников к покаянию (2 Коринфянам 7:9), но некоторые из людей все еще чувствовали себя преданными и готовыми наказать своих лидеров (2 Коринфянам 2:6). Апостол, однако, понял, чего хочет сатана. В то время как Сатана замораживал воды горечью и разделением, Павел согревал их удивительной, сострадательной, всепрощающей любовью.

Он мог утешать тех, кто причинил ему боль, потому что его снова и снова утешал «Отец милосердия и Бог всякого утешения» (2 Коринфянам 1:3-4). Испытывали ли вы это утешение? Были ли вы готовы распространить его на тех, кто причинил вам боль?

Вооружение прощением

Возможно, самым эффективным способом ведения духовной войны сегодня было бы для нас быстрое и свободное прощение. Богослов и писатель Эд Уэлч пишет:

«Помните, плоть имеет греховную склонность к эгоизму. Она сосредоточена на вопросе: «какая в этом будет польза для меня?» Сатана — лжец и разделитель. Обратите внимание, что наиболее ясное библейское учение о духовной войне (Ефесянам 6) содержится в книге, которая подчеркивает единство. Самая выдающаяся стратегия Сатаны — это раскол и разделение. И мир пытается институционализировать эти тенденции». («Когда люди большие, а Бог маленький», 196 стр.)

«Мы не боремся против плоти и крови» (Ефесянам 6:12). Вместо этого мы спешим простить плоть и кровь. И мы боремся «против правителей, против властей, против космических сил над этой нынешней тьмой, против духовных сил зла» (Ефесянам 6:12). Духовные силы зла порождают горечь и раздоры, но мы, прощенные Богом, бросаем им вызов и побеждаем их, используя драгоценное и опасное оружие прощения.

Автор статьи — Маршалл Сигал, штатный писатель desiringGod.org

Источник 

12 января 2019 года был очередной один день нестерпимой боли. Почти четыре года мое тело предавало меня: необъяснимые головные боли, нарушенный обмен веществ, потребность в двухчасовом сне в дневное время, и что хуже всего, серьезные проблемы с пищеварением, из-за которых я не мог стоять дольше двадцати минут на ногах. Я был вынужден изменить свои планы на жизнь, перестать проповедовать, заниматься любимым спортом и работой и многое другое.

Не поддавайтесь желанию поиграть в кабинетного доктора

Я ходил к врачам, мануальным терапевтам и диетологам; перепробовал много разных техник и способов лечения. Люди, знавшие меня лучше всех, не спрашивали, хорошо ли я себя чувствую, а спрашивали на прямую, насколько мне больно.

Один раз за последние двенадцать месяцев я проповедовал и чуть не упал в обморок. И все же я был здесь, в Техасе, в субботу вечером, посещая небольшую домашнюю группу в церкви, где я собирался проповедовать на следующий день. За ужином я рассказал, что весь день провалялся в постели и чувствовал себя неважно. В то утро я прервал встречу, потому что просто не мог вынести боли, и мои близкие коллеги решили помолиться за меня. Ничего особенного, все так делали постоянно.

На следующий день я проповедовал и пошел домой. Но неделю спустя я кое-что заметил. У меня не было боли, я не пропустил ни одной встречи, не остановил машину внезапно, чтобы попытаться собраться с мыслями. Я даже не вздремнул… Изменил ли я свою диету, режим тренировок, пищевые добавки? Неужели я стал испытывать меньше стресса? Нет.

Бог исцелил меня почти без чудесного озарения и фанфар. В отличие от многих исцеленных Иисусом, которые не могли держать эту новость в себе, я не хотел делиться ею, потому что просто не был уверен. Но прошло уже больше полутора лет, и я продолжаю чувствовать себя здоровым.

Нежелательные шипы

Страдание причиняет боль, как физическую, так и социальную. Вот он я, сильный и гордый лидер растущей миссионерской организации, и я не могу вести собрание или выступать публично. Мне пришлось прекратить путешествовать. А когда я вернулся домой к жене и пятерым детям — чувствовал каждый день только усталость и боль. Я чувствовал себя бесполезным.

«Нищий духом» не значит побежденный или смиренный, это означает зависимый (Матфея 5:3). Я знал, что никакая цель Бога не может быть нарушена (Иов 42:2). Я также знал, что Иисус обладает всей полнотой власти (Матфея 28:18) и что Он понимает мою боль (Евреям 4:14-16). Физическая боль может вести только в двух направлениях: к горечи или к смирению. Мы все видели это как в себе, так и в других людям. Я бы мог жаловаться и сравнивать, как Петр спрашивает Иисуса об Иоанне (Иоанна 21:21): «Теперь послушайте вы, говорящие: «сегодня или завтра отправимся в такой‐то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое», — вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло. Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» — (Иакова 4:13-17).

Я хотел бы сказать, что у меня было совершенное послушание и вера, но я потерпел неудачу. Моя боль часто заставляла меня сосредотачиваться только на боли и раздражении. Я не мог скрыть своего разочарования, терпение кончилось, молитвы за пределами моего собственного затруднительного положения было трудно найти. Страдание может дать нам туннельное видение, заставляя нас упускать десять тысяч способов, которыми Бог действует. Я мог согласиться с Павлом, что этот шип в моей плоти удерживал меня от тщеславия (2 Коринфянам 12:7), но это не был желанный подарок.

Осторожный праздник

Крейг Кинер, защищая чудеса, проводит значительное количество времени, рассказывая об исцелениях слепых, хромых и людях, воскресших из мертвых. Я видел много таких чудес в контексте моей миссионерской работы. Ни одно из них не пришло из служений исцеления, но из церковных общин и работы по продвижению Евангелия, где Бог проявляет свою власть над идолами. Чудеса стали настолько привычными для некоторых моих друзей, что они почти не упоминали о них в разговоре.

Так почему же я не решаюсь говорить о своем собственном исцелении? На ум приходит несколько причин. Многие христиане, вероятно, молятся об исцелении больше, чем о спасении близких, которые не знают Христа. Шарлатаны также крадут деньги у Божьего народа, претендуя на способность исцелять. Кроме того, хотя мы, безусловно, молимся об исцелении, мы не решаемся признать его, когда оно происходит, боясь быть похожими на лжеучителей, которых мы все знаем. Но есть также две другие, более сложные причины, которые требуют, по крайней мере, некоторой осторожности.

1. Исцеление ограничено.

Лазарь был воскрешен, но позже он снова умер (Иоанна 11:43-44). То же самое было с Евтихом (Деяния 20:9-12). Исцеления в Писании часто ограничены в фокусе. Например, Иисус исцелил лихорадку (Матфея 8:14-15), проказу (Матфея 8:1-4), слепоту (Матфея 9:27-31) и иссохшую руку (Матфея 12:9-13). Иногда недуги были демоническими, иногда нет. Но нет никаких признаков того, что исцеления были тотальными.

Мое тело восстановилось, и я смог работать без перерыва. Но в прошлом году я переболел гриппом, устал и плохо реагировал на еду. В этой жизни все физическое исцеление временно. Мы все будем похоронены и воскрешены. Я снова заболею, может быть, даже той же болезнью, которая мучила меня годами. Грядет будущая слава. Лучше, чтобы мои грехи были прощены, чем чтобы мое тело работало.

2. Верные друзья тем временем были больны.

Еще одна причина, по которой я был так осторожен, заключается в том, что некоторые из моих друзей пострадали и даже умерли за последние несколько лет. Некоторые борются с постоянной болью, и я не знаю, как сказать им, что я ныне здоров и больше не разделяю с ними постоянную боль. Иисус имеет власть исцелять их, но Он еще не сделал этого. Многие из них обладают верой гораздо более сильной, чем моя. У них было больше людей, которые молились за них. И все же болезнь и боль сохраняются. Почему? Я не знаю…

Тайны, стоящие за страданием, часто становятся камнем преткновения для тех, кто отказывается верить. Я понимаю надежду, которая возникает, когда вы верите, что спасение может прийти силой вашей собственной веры. Но это поверхностное понимание сложных и многогранных путей, которыми действует Бог.

Благая весть о рождении Мессии привела к резне детей. Лазарь был воскрешен, но Иисус, конечно же, прошел мимо других похорон и продолжал идти. Конечно, в Израиле было больше слепых и хромых, чем тех, кто пришел к Иисусу.

Драгоценное, временное исцеление

Христианский ответ на проблему страдания не отвечает на все вопросы, которые есть у людей, но все же это лучший ответ, чем что-либо другое. Иисус Христос испытал страдания во плоти, и способен общаться с нами, приняв на себя бремя гнева Божьего (Евреям 4:14-16). Благодаря Его жертве мы имеем наследство, приготовленное для нас, которое нетленно (1 Петра 1:3-4).

Эти истины позволяют нам радоваться временному исцелению и быть уверенными в полном и тотальном исцелении, которое ожидает тех из нас, Кого познал Сын Божий.

Автор статьи — Даррен Карлсон

Источник 

Некоторые из самых глубоких Божьих обетований, также являются одними из самых забытых, часто потому, что они либо кажутся слишком великими, чтобы понять, либо потому, что они не пересекаются с сегодняшней жизнью. Например, есть ли обетование более ошеломляющее и все же забытое, чем то, что Бог говорит о нашей славе? Тот, Кто достоин всякой славы, не только повелевает нам прославлять Его во всем, что бы мы ни делали, но Он также клянется, однажды прославить нас. Вы можете себе это представить?

Вероятно, не можете, и поэтому вы тяготеете к другим, более конкретным обещаниям: отмене греха, слушанию молитв, осушению слез, помощи в слабости. И все же все эти драгоценные и очень великие обещания приводят к обещанию настолько удивительному, что это звучит провокационно:

«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» — (2 Петра 1:3-4)

Верующие в Бога не только будут освобождены от грехов, исцелены от болезней и избавлены от смерти, но и «приобщатся к божественной природе». Мы не только проведем вечность с Богом, но и действительно станем подобны Ему.

Какими мы будем?

Теперь я должен сказать, что, хотя мы будем подобны Ему, мы не будем Им. Мы будем причастны к божественной природе; но никогда не будем ей владеть. «Я – Господь», — говорит Бог. «Это имя Мое; славу Мою не даю никому другому» (Исаия 42:8). Эта квалификация жизненно важна — разница между поклонением и богохульством — если вы во Христе, тогда вы, да, вы будете прославлены.

Когда мы окончательно и полностью прославимся, воскресший и прославленный Господь Иисус «преобразит наше смиренное тело, чтобы оно было подобно Его славному телу, силою, которая позволяет Ему даже подчинить себе все» (Филиппийцам 3:21). Или, как говорит апостол Иоанн: «возлюбленные, мы теперь дети Божии, и то, чем мы будем, еще не явилось; но мы знаем, что, когда Он явится, мы будем подобны Ему, потому что увидим Его таким, каков Он есть» (1 Иоанна 3: 2).

Какими мы будем? Что мы знаем о прославленных людях? Что мы можем ожидать в телах, которые придут? Апостол Павел предвосхищает этот самый вопрос, зная, что нам будет трудно представить наши нынешние тела прославленными: «но кто-нибудь спросит: «как воскресают мертвые? С какими телами они приходят?» (1 Коринфянам 15:35). В качестве части своего ответа он сравнивает тела, которые у нас есть, со славой, и, по крайней мере, четырьмя способами.

Жизнь без смерти

Первое различие может быть наиболее очевидным: «Есть тела небесные и тела земные; но иная слава небесных, иная земных... Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении» (1 Коринфянам 15:40, 42). Тело, которое у нас есть, может и погибнет, но наша души и духовное тело никогда не умрет. Павел продолжает свою мысль:

«вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою» — (1-е Коринфянам 15:52-54)

Мертвые — будут воскрешены нетленными. Мертвые не только будут жить, но и не смогут умереть. Насколько другой будет жизнь, когда смерть невозможна? Из-за греха каждая минута жизни на Земле была пронизана краткостью, хрупкостью и тщетностью. Все творение, включая наши тела, было порабощено тлением (Римлянам 8:21). Даже после того, как мы узнаем, что будем жить вечно, мы все равно боимся умереть завтра. Автомобили могут столкнуться, наши сердца могут отказать, может появиться раковая опухоль, операции могут дать обратный эффект, грипп может одолеть нас – все возможно. Смерть безжалостно режет, грабит, обманывает — это пока… Но Бог даст нам тело, которому смерть не сможет причинить вреда или как-либо угрожать.

Однажды, после столетий бессмертия, мы сможем проснуться и забыть, каково это — быть тленным, и задаваться вопросом: «Можем ли мы или кто-то, кого мы любим, скоро умереть?». Мы будем лежать в постели и удивляться, что смерть была полностью поглощена Божьей победой.

Жизнь без греха

Наши новые тела будут нетленными, свободными даже от возможности смерти, и они будут очищены от всякого намека на грех. «Посеянное в бесчестии, — говорит Павел, — взращено во славе» (1 Коринфянам 15:43). Что значит, что наши тела посеяны в бесчестии? Это значит, что мы все, как овцы, сбились с пути (Исаия 53:6), и никто из нас ни один — не безгрешен (1 Иоанна 1:8), и все мы без исключения лишились славы Божьей (Римлянам 3:23). Но однажды, попросив у Бога прощения, вы больше не будете испытывать недостатка в Божьей славе.

«Когда явится Христос, Который есть жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Колоссянам 3:4). Мы не только будем самими собой без смятения и последствий греха, но и сами будем пропитаны славой (Римлянам 9:23). Созерцая славу лицом к лицу, мы прославимся (2 Коринфянам 3:18, и будем лучезарно отражать силу и красоту Бога, как никогда раньше, направляясь в вечность.

Жизнь без слабости

Следующее сравнение может быть наиболее личным для многих из нас: «посеяно в немощи, взращено в силе» (1 Коринфянам 15:43). Чем дольше мы живем в своих телах, тем больше осознаем свою слабость. Это не будет правдой вечно.

Слабость имеет прекрасную, созданную Богом и почитаемую Им временную цель. В сломленном и слабом мире, жаждущем исцеления, силы и свободы, наши слабости подчеркивают силу Божью спасать и поддерживать нуждающихся. Ибо теперь «мы имеем это сокровище в глиняных сосудах, чтобы показать, что превосходящая сила принадлежит Богу, а не нам» (2 Коринфянам 4:7). Однако в славе наша сила, а не наша слабость, возвеличит Его превосходящую силу. Его сила всегда будет больше нашей, но Он променяет нашу слабость на реальную стабильность, способности и силу. Нам больше не придется довольствоваться «слабостями, оскорблениями, лишениями, гонениями и бедствиями» (2 Коринфянам 12:10).

Когда в будущем мы посмотрим на нашу жизнь глазами и силой искупленных тел, слабость, вероятно, будет приятным воспоминанием, как бессонные ночи с новорожденными. Приятной, потому что мы сможем увидеть, насколько боль и неудобство наших слабостей возвысили Его комфорт, силу и любовь.

Жизнь без границ

Наконец, Павел говорит: «посеяно тело природное; воскрешено тело духовное» (1 Коринфянам 15: 44). Это может быть самым трудным для понимания, по крайней мере, сразу. К счастью, Павел объясняет этот момент шире, чем другие апостолы. «Так написано: «Первый человек Адам стал живым существом»; последний же Адам стал животворящим Духом» (1 Коринфянам 15:45)». Адам получил дыхание жизни (Бытие 2:7).  Иисус дарует всем нам жизнь — изобильную, вечную и славную жизнь.

Если мы рождены свыше, то мы сыновья обоих Адамов. «Первый человек был от Земли, человек из праха; второй человек — с неба. Как человек из праха — грешен, слаб и подвержен смерти, так и те, кто из праха, и как человек небесный — безгрешен, силен и победоносен над смертью, так и те, кто с неба. Как мы носили образ человека из праха, так и будем носить образ человека небесного» (1 Коринфянам 15:47-49). Такими же сломленными, грешными, хрупкими и уязвимыми, какими мы были в Адаме, мы будем такими же чистыми, сильными и непобедимыми во Христе.

«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии» — (1-е Коринфянам 6:19-20).

Автор статьи — Маршалл Сигал, штатный писатель desiringGod.org

Источник 

2020 год был плохим годом для очень многих людей: некоторые потеряли работу; люди были разлучены с близкими в домах престарелых, или находясь в разных странах и городах; большинство медицинских работников получили ужасный удар по собственному здоровью – заботясь о других людях без отдыха; родители пытаются учить своих детей дома, когда «новые школьные технологии» не всегда срабатывали; средства массовой информации напоминают нам каждый день, что многие людей умерли или заразились снова от вируса.

О чем мы мало слышим, так это о тревожном количестве людей, совершающих самоубийства из-за стресса в 2020 году. Все мы были так сосредоточены на вирусе, что забыли о невидимых последствиях этого кризиса здоровья.

Пол Джонфриддо, президент Mental Health America, рассказал об эмоциональном эффекте пандемии: «если мы не сделаем что-то с этим сейчас, люди будут страдать от этих последствий для психического здоровья в течение многих лет».

В августе еженедельный отчет о заболеваемости и смертности объявил, что число людей, замышляющих самоубийство, подскочило с 4% в 2018 году до 11% в июле 2020 года. А Федеральное агентство, которое управляет горячей линией для людей, находящихся в эмоциональном расстройстве, заявило, что зарегистрировало увеличение числа звонков на 1000% по сравнению с аналогичным периодом прошлого года.

Люди по всему миру буквально сходят с ума, и это не только из-за пандемии. Многие страны переживают в данный момент — период раскола. Мы настолько поляризованы, что супружеские пары разводятся из-за политики, и дружба заканчивается при одном только упоминании личного мнения. Некоторые протестующие грабят предприятия и сжигают здания, чтобы показать свое возмущение жестокостью полиции, в то время как другие просто кричат друг на друга о Трампе, расизме, абортах, иммиграции и о том, должны ли мы носить маски. Что с нами со всеми случилось?

Этот кризис психического здоровья стал очень личным для меня самого недавно, когда один христианин, которого я хорошо знал, покончил с собой. Я не знаю, что творилось у него в голове, и обращался ли он к кому-нибудь за помощью. Я просто знаю, что его смерть можно было предотвратить.

Если вы чувствуете себя подавленным стрессом 2020 года, если вы погружаетесь в депрессию или подумываете о самоубийстве, пожалуйста, задумайтесь об этих важных шагах:

1. Оставайтесь на связи с друзьями и семьей. Бог призвал нас жить в общине, но дьявол всячески пытается изолировать людей. Когда мы эмоционально подавлены, мы склонны прятаться — и тогда одиночество делает наши депрессивные мысли темнее. Маски, социальное дистанцирование и закрытие церквей повлияли на нас еще сильнее. Если вы не можете посетить людей лично в это время, позвоните или напишите своим друзьям и сообщите им, что вам нужна их поддержка. Выходите из укрытия!
2. Отключитесь от негативных голосов. Я искренне верю, что некоторые медиа-организации понесут уголовную ответственность за распространение страха во время этого кризиса. Я не собираюсь задерживать дыхание, пока журналисты не будут привлечены к ответственности за свою ложь, преувеличение и манипулирование новостями. Между тем, ограничьте потребление токсичных медиа — и это включает посты в социальных сетях. Мстительность, ненормативная лексика и горечь, извергаемые по всему Facebook и Twitter, этого достаточно, чтобы вызвать высокое кровяное давление.
3. Сосредоточьте свои мысли на Господе и Его благости. Удивительно, но я испытываю покой, когда начинаю свой день с молитвы и изучения Библии. Я научился этой привычке, когда был подростком, и теперь мое ежедневное «тихое время» не является запасным вариантом, если я хочу справиться со своим стрессом. В это безумное время года мы должны научиться «смотреть на Иисуса», как сказано в Послании к Евреям 12:2. Псалмы особенно полезны, если вам нужно успокоить свою душу, а их там 150 штук!
4. Не позволяйте беспокойству управлять вами. Беспокойство может сделать вас больным. Когда мы испытываем стресс, мы склонны переедать, наше кровяное давление повышается, а иммунная система становится ослабленной. Беспокойство о COVID-19 на самом деле может сделать вас более восприимчивыми к его заражению! Но вы должны взять себя в руки. Доверьтесь Иисусу, зная, что Он заботится о каждой детали вашей жизни. В Послании Исаия 41:10 говорит: «Итак, не бойтесь, ибо я с вами; не смущайтесь, ибо Я — Бог ваш. Я укреплю тебя и помогу тебе; я поддержу тебя своей праведной десницей».
5. Не лечите свой стресс. Специалисты в области психического здоровья полагают, что многие люди злоупотребляют апиоидами или другими лекарствами, чтобы найти выход из стресса 2020 года. Другие обращаются к алкоголю, марихуане, нездоровой пище или другим веществам — и их тела платят высокую цену. На самом деле невозможно «убежать» от реалий жизни — вы должны встретиться с ними лицом к лицу. Если вы становитесь зависимым от чего-то нездорового во время этого кризиса, обратитесь за помощью к вашему верному другу, пастору или доктору прямо сейчас.

Если вы тонете в стрессе, не ждите, пока ваша голова окажется под водой, чтобы позвать на помощь. Бог поместил вокруг вас правильных людей. Пусть они увидят вашу проблему, и бросят вам спасательный круг.

(И если кто-то из ваших знакомых борется с тревогой или связанной со стрессом депрессией, пожалуйста, перешлите им эту статью).

Источник 

Фото 

Это вечный вопрос для народа Божьего, который всегда испытывал искушение беспокоиться о неизвестном. Видит Бог, мы боремся за нашу жизнь. И преодоление этого страха — это вопрос правильного взгляда на Бога и Его провидение в каждой детали нашей жизни. Пастор Джон Пайпер, объяснил данную теорию еще в 1993 году в проповеди, с отсылкой к пророку Исаии 41:1-13:

«Умолкните предо Мною, острова, и народы да обновят свои силы; пусть они приблизятся и скажут: «станем вместе на суд». 

Кто воздвиг от Востока мужа правды, призвал его следовать за собою, предал ему народы и покорил царей? Он обратил их мечом его в прах, луком его в солому, разносимую ветром. Он гонит их, идет спокойно дорогою, по которой никогда не ходил ногами своими. Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды; Я — Господь первый, и в последних — Я тот же. 

Увидели острова и ужаснулись, концы земли затрепетали. Они сблизились и сошлись. 

Каждый помогает своему товарищу и говорит своему брату: «крепись!» Кузнец ободряет плавильщика, разглаживающий листы молотом — кующего на наковальне, говоря о спайке: «хороша»; и укрепляет гвоздями, чтобы было твердо. 

А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего, ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: «ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя»: не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей. 

Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою. Будешь искать их, и не найдешь их, враждующих против тебя; борющиеся с тобою будут как ничто, совершенно ничто; ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: «не бойся, Я помогаю тебе». 

Позвольте мне попытаться собрать все эти стихи вместе для вас. Бог судит всю землю, и призывает прибрежные земли дать отчет. Бог, Который правит над правителями народов, Бог, Который призывает народы к существованию, Бог, Который призывает свой народ из народов и избирает их для себя, этот Бог говорит вам сегодня утром: «я твой Бог. Я с тобой. Я буду укреплять тебя. Я помогу тебе. Я поддержу тебя своей победоносной правой рукой. И только потом Он говорит: «потому что» — я сужу народы; я правлю всеми правителями; я призываю народы к бытию; я твой Бог; я с тобой; я помогаю тебе; я укрепляю тебя; я поддерживаю тебя, таким образом, тебе не остается поводов, чтобы переживать и бояться.

Бог не висит в воздухе как бремя; Он – это дверь в жизнь свободы на массивных столбах Божественной поддержки.

И я призываю вас сегодня утром поверить, что самым важным фактором вашего бесстрашия является не ваше происхождение, а ваш Бог. Я призываю вас освободиться от ограничений, которые столь многие налагают на себя. У вас есть Бог, который бесконечно могущественнее, чем что-либо в вашем прошлом, и Он может разорвать любые узы, из-за  которых вы чувствуете себя бессильными.

Библия поддерживает Бога, Который сильнее, чем ваша личность, Который сильнее, чем ваш прошлый послужной список робости, Который сильнее, чем вы, кто не может совершить что-либо мужественное для Бога.

Я призываю вас перестать думать о своей неадекватности и бессилии, я умоляю вас взглянуть на Бога. Он — Бог. Вы доверяете Ему? Иисус сказал: «Да не смущаются сердца ваши. Веруйте в Бога» (Иоанна 14:1).

Автор статьи – Джон Пайпер

Источник 

Фото 

Некоторое время назад я проводил время со своей семьей, и у нас состоялся интересный разговор с женой и детьми за обеденным столом. Я не помню, о чем точно мы говорили, но я упомянул вскользь, как наше китайско-американское наследие формирует некоторые из перспектив. Пока я говорил, один из моих детей перебил меня: «Я китаец?» — Ему и в голову не приходило, что у нас есть национальность, кроме как то, что мы американцы. А мы совсем не посчитали нужным ранее сообщить ему об этом. То, что казалось нам таким нормальным, было для него неожиданностью. С его точки зрения, люди — это просто люди, без рас и принадлежностей.

Для некоторых из нас наша этническая принадлежность является повседневной частью нашей жизни. Это то, с чем мы сталкиваемся регулярно, и о чем нам напоминают другие. Это чувство постоянного отличия от других. Среди некоторых мы почти никогда не задумываемся о своей этнической принадлежности. Где бы вы ни находились в этом спектре, мало кто из нас проводил много времени, размышляя о своей этнической принадлежности как о драгоценной и неотъемлемой части Божьего замысла и цели. Как мы должны думать об этом уникальном аспекте нашей человечности?

Все от Одного Человека

Библия недвусмысленно говорит нам, что Бог создал все человечество по своему образу и подобию (Бытие 1:27). От племенных народов Папуа-Новой Гвинеи, до городских жителей Лондона и до кочевников Монголии, все человечество разделяет один и тот же образ и одну и ту же человеческую историю. Несмотря на различия в языке, росте, цвете кожи, волосах, чертах лица и культуре, мы все отражаем и демонстрируем творческий замысел Бога.

Когда кто-то смотрит на картину «Звездная ночь», искушенные любители искусства не критикуют явно беспорядочное использование Ван Гогом красок и его стилизованную луну в оттенках желтого, белого и синего. Вместо этого они позволяют этой смеси цветов и штрихов переносить их в спокойствие и покой — сверкающего ночного неба. Точно так же многообразие нашего мира, и, в частности, многообразие человечества, переносит нас в мир, который отражает блеск, гениальность и воображение Великого Творца.

Представьте себе мир, в котором всего лишь дюжина видов животных. Никаких дикобразов, павлинов или ящеров. Какая скучная и безжизненная была бы земля. Это все равно, что жить в мире, выкрашенном в серый цвет. Всего в нескольких минутах езды от местного зоопарка мы можем увидеть десятки видов животных, которые демонстрируют многогранное великолепие Великого Творца, и не побоюсь этого слова — дизайнера. В мире, созданном Богом, мы можем наслаждаться разнообразием флоры, фауны и особенно нашими собратьями-носителями образов по всему земному шару.

Особенность, а не недостаток

Наши различия — как реальные, так и воображаемые — были предметом многих войн, военных действий, вражды и даже геноцидов. Грех искажает различия, чтобы разделить нас, так что мы начинаем бессердечно относиться друг к другу. Просмотрите страницы истории, и вы увидите войну за войной, конфликт за конфликтом, построенные на страхе и ненависти друг к другу.

Но когда Библия говорит о разнообразии народов, она описывает наши различия не как проклятие, а как благословение. Аврааму обещано великое благословение, чтобы через него все семьи земли также испытали благословение (Бытие 12:2-3). В Псалме 66 автор призывает Бога быть милостивым к Израилю, осветить его лицо и благословить его. По какой причине? Чтобы все народы Земли знали, боялись и славили Бога (Псалом 66:2-3).

Разнообразие человечества — это особенность Божьего творения, а не недостаток. Хотя наши разногласия были и остаются причиной разделения, раздора и обесценивания жизни, Бог не создавал мир таким образом. Бог создал различия, чтобы отразить и подчеркнуть его блеск и славу. Получать Всемирные почести лучше, чем быть местной знаменитостью. Когда все народы мира объединяются вместе в прославлении Бога, это являет что-то глубокое о Его характере, доброте и любви.

Многонациональный Небесный Народ

Библия учит нас видеть этническое разнообразие как дар, которым можно наслаждаться — и не только сейчас, но и всегда. Книга Откровения показывает этническое разнообразие как одну из главных особенностей безупречных небес и земли. Мы читаем, что в последний день, когда Бог соберет людей вместе, они будут из числа «всякого племени и языка, и народа» (Откровение 5:9). Они составят единое новое царство и будут служить священниками Богу, Который будет царствовать вечно. Миллионы и тысячи тысяч воскликнут вместе: «достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и мудрость, и могущество, и честь, и славу, и благословение!» (Откровение 5:12). Этническое разнообразие невесты Христа усилит нашу хвалу Иисусу и покажет бесконечную мудрость и силу Бога.

Я думаю, что многие из нас знают эти истины и даже любят их, но еще не воплощают их в своей жизни и общинах. Одно дело знать, что мы можем молиться, и любить истину молитвы, но совсем другое, когда мы действительно общаемся с Богом в молитве и слышим Его волю. Так же и с этническим разнообразием, верующие получают возможность праздновать эту истину, любить ее, и все больше воплощать ее в наших дружеских отношениях и собраниях как предвкушение будущей славы.

Три Шага к Откровению

Когда наши различия кажутся более острыми, чем когда-либо, как мы ориентируемся в нашем многогранном разнообразии? Как мы проживаем это видение откровения здесь и сейчас? Вот три скромных предложения для роста нашей оценки бесконечной мудрости Бога как главного Творца человечества.

1. Трудитесь, чтобы наслаждаться нашим единством.

Иисус создает купленное кровью Единство своей смертью и воскресением, которое больше, чем любая биологическая родословная. В Евангелии от Иоанна 17 Иисус молится: «да будут все едино, как Ты, Отче, во мне, и я в тебе, да будут, и они в Нас, да уверует мир, что Ты послал Меня» (Иоанна 17: 21). Иисус молится о земном единстве, сплавленном вместе духом, которое напоминает единство и любовь, разделяемые между отцом и сыном. Это невероятное единство свидетельствует об объединяющей и спасительной силе Иисуса Христа (см. также Иоанна 13:35).

Поэтому теперь мы можем трудиться, чтобы наслаждаться глубоким единством, которое мы имеем с другими верующими, купленными кровью и учиться у других. Слушайте чужие истории о вере. Наслаждайтесь гостеприимством других. Будьте любопытны о различных предпосылках и опыте. Дивитесь Божьей славе во спасении. Оцените многогранное царство, которое строит Христос. Евангелие Иисуса Христа намного больше, чем просто вы, ваша семья, ваша церковь или ваша этническая принадлежность. Это глобальное движение больше, чем все, что мир видел или когда-либо увидит. Мы становимся частью Божьего храма, построенного вместе с верующими во все времена и во всех местах, чтобы отражать Его славу и честь в вечности (Ефесянам 2:19-22).

2. Праздник множества народов, которые будут славить Агнца.

Христос спасает людей от анимизма, ислама, иудаизма, буддизма, атеизма, индуизма и безнадежной жизни, лишенной смысла и цели. Когда я прихожу в церковь, я вижу молодых и старых, представителей разных национальностей, здоровых и нетрудоспособных, бывших наркоманов, бывших прелюбодеев, бывших фарисеев — все они поклоняются вместе, потому что Иисус лучше и Иисус есть жизнь. Эта разнообразная подборка людей, преображенных Христом, усиливает мое поклонение и возвеличивает бесконечную ценность Христа.

Точно так же, как для приготовления лучших кулинарных шедевров используют различные текстуры, ингредиенты и ароматы, чтобы создать единое унифицированное блюдо, которое экспоненциально лучше, чем отдельные его части, так и с Царством Божьим. Царство Божие — это единое сообщество, состоящее из разных народов, сталкивающихся с разными препятствиями, испытывающих разные страдания, разделяющих разные взгляды, обладающих разным опытом и испытавших разные озарения. Однако во всех этих различиях нас славно объединяет одно Евангелие, один Бог и Отец, один Господь и Спаситель, один Дух, одна церковь, одно Царство, один народ и одна вера (Ефесянам 4:4-6). Этот единый народ экспоненциально ценнее и лучше отдельных частей.

3. Делайте учеников из всех народов и разрушайте разделительные стены.

В свете единства, которое мы имеем в многообразии, Бог призывает каждого христианина трудиться для выполнения Великого поручения. Сила и присутствие Иисуса идут перед нами, чтобы выполнить эту величайшую из задач. Души висят на волоске, и верующие были вооружены и призваны продвигать Царство Христа. Итак, мы становимся посетителями или отправителями. Мы молимся об открытых дверях для Евангелия и проходим через них с дерзновением. И мы разрушаем стены враждебности, которые клевещут о других носителях образа.

Мы не можем допустить, чтобы наша этническая принадлежность была источником раскола. Кровь Христа слишком драгоценна, а Его труд слишком велик. Наша этническая принадлежность не является источником стыда, презрения или гордости, но и не исчезает в невзрачном море бежево-серого. Нет, Он выделяется во всей своей богоданной самобытности и красоте. Но эта красота свидетельствует не о нашем величии, уникальности или важности, а о величии и славе Агнца, который был заклан за всех нас.

Автор статьи — Стивен Ли, пастор в городе Миннеаполис, штат Миннесота

Источник 

Фото 

Помимо существования зла, самым распространенным возражением против веры в Бога является то, что наука доказала, что Его не существует. Обычно утверждается, что, поскольку мы не нуждаемся в Боге для объяснения конкретного физического явления (например, существования Солнечной системы, жизни или человеческого глаза), то мы вообще не нуждаемся в Боге.

И я думаю, что мы должны серьезно отнестись к этому возражению.

Я сосредоточусь на утверждении, что естественная или неуправляемая эволюция объяснила существование человека. Как отмечает Джастин Тейлор, вовсе не очевидно, что Бог не нужен для объяснения важных аспектов науки. По крайней мере, мы далеки от реального объяснения этих явлений, используя только ресурсы натурализма.

Я хотел бы добавить один пункт в этот список фактов. Это дополнение обнаруживает противоречие между эволюцией и нашей самой фундаментальной теорией Вселенной — физикой. Физика изучает строительные блоки Вселенной, космическое Лего, из которого построено все остальное. Это «Лего» включает в себя: кварки, электроны, нейтроны, поля, энергию, пространство и время. И точность, с которой физики могут предсказать поведение этих объектов, граничит с невероятностью. Физика в высшей степени впечатляет.

Итак, вопрос заключается в следующем: может ли эволюция, не управляемая никаким разумом ни прямо, ни косвенно — объяснить существование существ, обладающих талантом открывать фундаментальное устройство Вселенной? Может ли эволюция объяснить физику?

Различия

Давайте рассмотрим два случая из имеющихся различий: (1) типы объектов, которые открыли физики, и (2) типы методов, которые они использовали для их открытия.

1. Сам предмет

Реальные открытия физиков часто лежат далеко за пределами чувственного восприятия. Электроны, кварки и струны всегда находятся за пределами нашей способности наблюдать — даже в теории. То есть, учитывая наши самые современные знания о физике и физиологии, никакой уровень технологии не мог бы в принципе позволить нам наблюдать их. И если окажется, что мы ошибаемся в этом, то либо наша нынешняя физика дико ошибочна, либо наше нынешнее понимание человеческой физиологии также ошибочно. И все же именно эти современные теории мы пытаемся объяснить; это научные теории, которые якобы вычеркивают Бога из уравнения.

Есть еще одна странная вещь в фундаментальных сущностях, которые изучают физики: человеческая интуиция совершенно не готова к тому, как ведут себя эти «объекты». Электроны, например, действуют не так, как объекты, с которыми мы сталкиваемся нашими органами чувств. Во-первых, они могут вести себя как частицы или как волны, но они не являются ни тем, ни другим. Всякий раз, когда мы пытаемся представить себе, что они на самом деле делают, мы неизбежно ошибаемся. Выводы, основанные на аналогиях между субатомными частицами и, скажем, крошечными шарикоподшипниками, могут вводить в заблуждение.

Итак, существует ли натуралистическая эволюционная история нашей способности обнаруживать такие странные сущности? Ни в настоящее время, ни в обозримом будущем. Нет никаких оснований полагать, что первичные механизмы эволюции — случайные генетические мутации и естественный отбор — привели бы к появлению организмов со способностями, намного превосходящими то, что им необходимо для выживания. Нет четкого источника экологического или социального давления, которое могло бы толкнуть организмы так далеко по эволюционному пути.

2. Методы, которые мы использовали, чтобы обнаружить их

Помимо причудливой природы самих объектов, методы, с помощью которых некоторые из них были обнаружены, добавляют трудности для эволюционной истории. Один из методов особенно важен: то, как физики используют математику для совершения открытий.

Вот один из способов выявить трудность: в конечном счете, существование субатомных частиц (чтобы взять один пример) должно быть проверено экспериментами. Но зачем изобретать эксперименты, которые обнаруживают предполагаемые эффекты таких теоретических объектов? Большую часть времени мы ищем эти эффекты. Но как мы вообще узнаем, что нужно искать их — не говоря уже о том, где именно?

Вот тут-то и вступает в игру математика; она иногда говорит нам, что эти объекты существуют. Новое уравнение может содержать неожиданную переменную, которая имеет смысл только в том случае, если она представляет некоторый новый тип сущности. И вот, когда экспериментаторы идут искать объект, они находят его (или, опять же, его эффекты, что фактически создает новые трудности для эволюционного объяснения). Математика действует как собака-поводырь, помогая нам обнаруживать вещи, к которым мы всегда будем слепы.

Существует ли натуралистическая эволюционная история нашей способности обнаруживать такие странные сущности? Ни в настоящее время, ни в обозримом будущем.

Но это еще более странно… Во-первых, математика часто настолько сложна, неясна и даже противоречит интуиции, что удивительно, что физики вообще способны ей доверять. Действительно, ее мучительная сложность часто откладывает открытия, потому что математика занимает годы для изучения физиками. К слову сказать, математика как наука была изобретена за годы или десятилетия до того, как появилась идея применить ее к физическому миру.

И помимо очевидной трудности, физики часто используют математические понятия, чтобы прийти к самим физическим уравнениям неожиданным образом. Часто они полагаются на интуицию и творчество. То есть математика, и логика сами по себе не приводят к математическим формулам; здесь также задействовано сочетание проницательности, эстетической чувствительности, изобретательности, аналогии и догадок. Все это очень субъективно. И все же это работает.

На самом деле, это насущный вопрос в современной физике, который затрагивает саму природу научного исследования. В 2018 году немецкий физик Сабина Хоссенфельдер опубликовала книгу «Потерянные в математике: как красота вводит физику в заблуждение», которая вызвала бурю дебатов об использовании математики в физике. Хоссенфельдер указывает, что физика десятилетиями находилась в тупике, особенно в своих попытках разработать квантовую теорию гравитации (из которых теория струн является наиболее популярным кандидатом). Ее диагноз этого беспрецедентного застоя — зависимость физиков от эстетических математических критериев при выборе теорий. Математическая красота, говорит она, не является надежным проводником к истине.

Хотя некоторые из ее коллег-физиков разделяют эту озабоченность, другие отмежевались. В своей недавней книге «Вселенная говорит цифрами: как современная математика раскрывает глубочайшие тайны природы» Грэм Фармело утверждает, что современная физика на самом деле извлекает выгоду из новой и очень сложной математики.

В любом случае, вы можете понять, почему такой натуралист, как Хоссенфельдер, с подозрением относится к использованию математической красоты в качестве руководства для прогресса в физике. Эволюция лишена правдоподобного объяснения того, как эстетическое чувство примата может быть надежным индикатором сферы, на первый взгляд столь оторванной от эволюционных факторов. Я бы тоже заподозрил неладное.

Какова вероятность того, что неуправляемая эволюция привела бы к появлению приматов, способных заниматься физикой? Эти шансы кажутся мне довольно слабыми—по крайней мере, учитывая то, что мы в настоящее время знаем о науке. Конечно, если мы не воспринимаем современную науку всерьез, мы можем представить себе почти все, что угодно. Но опять же, учитывая современную науку, нет никакой натуралистической эволюционной истории физики. На самом деле, похоже, что эволюция противоречит нашему глубочайшему пониманию Вселенной.

Источник

Фото 

Вы когда-нибудь задумывались о чудесных процессах, происходящих в нашем организме? В отличие от растений и деревьев, мы не привязаны к определенному месту корнями. Мы можем войти в мир и действовать в силу наших возможностей — нам даже было поручено это сделать: шагать, ходить, бегать, танцевать, двигаться.

А как же чудесные возможности человеческих рук? Мы не только движемся по миру, но и можем дотянуться, расширить, схватить, коснуться. Мы прикладываем руки к работе, поднимаем, разрываем, режем, строим, толкаем, тянем.

Ни одно материальное существо в сотворенном Богом мире не является более сложным, более захватывающим, более чудесным, более ценным, чем человеческая жизнь, которую Бог специально создал, чтобы представить себя в своем мире. И наряду с дыханием, питанием, мышлением, чувствами и речью, одним из великих основ человеческой жизни является движение. Телесная активность настолько фундаментальна, настолько очевидна, часто настолько предполагаема, что мы легко упускаем из виду ее сверхъестественность.

И все же движение — это один из жизненно важных аспектов нашей устойчивой человеческой природы, которую наша нынешняя эпоха угрожает подорвать.

Сидячий образ жизни

Мало кто сегодня не согласится с тем, что мы живем в «оседлый век» — и, возможно, это шокирующе по сравнению с предыдущими поколениями и столетиями. Одним из главных недостатков экспоненциального всплеска современных технологий является то, что наши тела, их движение и активность, по-видимому, имеют все меньшее и меньшее значение.

Цитируя Энди Крауча, Стивен Веджворт отмечает:

«Многое из того, что мы называем «технологиями», на самом деле не помогает нам стать более продуктивными в нашей работе, а скорее делает нашу работу за нас. Претендуя на то, чтобы помочь нам стать более эффективными, такого рода технологии на самом деле учат нас делать мало или вообще ничего».

У нас есть машины, из-за этого пешком мы ходим гораздо меньше, у нас так же есть другие «трудосберегающие» устройства, и мы используем наши руки гораздо меньше. И вдобавок к этому, в нашем процветании и упадке, еда и напитки доступны нам, как никогда раньше. Пока мы не разорвем этот цикл, мы будем потреблять все больше и больше, работать руками и ногами все меньше, а затем обнаружим, что нам все труднее и труднее поднимать свой собственный вес с дивана, когда нас манит какая-то физическая активность. Подъем по лестнице становится ментальным барьером, и даже вынос мусорного ведра трудно выполняем.

Мы все еще передвигаемся, но многие из нас обусловлены обществом и нашими собственными ленивыми побуждениями двигаться, как можно меньше. Экономия телесных движений стала тенденцией современной жизни, и (за исключением индустрии фитнеса) многие из нас купились на это, не задумываясь. И в той мере, в какой мы по умолчанию стали двигаться как можно меньше (предыдущие поколения назвали бы нас ленивыми), вместо того чтобы двигаться свободно, мы подрываем или разрушаем некоторые существенные динамики в христианской жизни.

В самой первой главе Библии отмечается, насколько движение является важным для жизни: живые существа движутся (Бытие 1:21, 28; 7:21; 8:19; Левит 11: 46; Екклесиаст 4: 15), и движущиеся существа живут (Бытие 9:3). Так и в Псалмах движение и жизнь идут вместе (Псалом 49:11; 68:35; 79:14). Для царя Давида было бременем, а не благословением то, что он «не мог свободно передвигаться», скрываясь от Саула (1 Паралипоменон 12:1). И на протяжении всей истории Израиля это было знаком пустоты и тщеславия идолов, что люди «не будут двигаться» (Исаия 40:20; 41:7; 46:7; Иеремия 10: 4).

На холме апостол Павел одобрительно цитирует Эпименида Критского, который сказал: «в нем мы живем и движемся» — и мы должны воспринимать «жить и двигаться» здесь как синонимы, а не как два разных глагола. В этой последовательности есть третий глагол: «в нем мы живем, движемся и существуем» (Деяния 17:28). Для людей, в типичных обстоятельствах, жить и иметь свое бытие — значит двигаться.

Даже такой элементарный акт, как дыхание, требует движения, также как и питание. Но, помимо этого, как мы видели, Бог дал нам руки для работы и ноги для движения, чтобы мы могли делать гораздо больше, чем просто дышать и есть – то есть сосуществовать.

Итак, рассмотрим три причины, почему телесное движение имеет решающее значение для христиан, которые не являются инвалидами и могут двигаться и вести менее «оседлый образ» жизни.

1. Представьте Бога

Во-первых, Бог мотивирует нас двигаться во славу Его. Он сотворил нас «по образу Своему» (Бытие 1: 27). Мы были созданы, чтобы быть памятниками Божьей силе и красоте, но не неподвижными статуями. Мы живем, дышим, говорим, работаем, передвигаем образы самого Бога, представляем Его, входим в Его сотворенный мир каждый день нашей жизни, чтобы являть Его славу по всей земле.

Чтобы почтить Его, мы приносим наши тела в жертву живую (Римлянам 12: 1). Подобно царю Давиду и Самому Христу, мы принимаем тело, которое Он приготовил для нас, как наш сосуд для исполнения Его воли (Евреям 10:5-7; Псалом 39:7-9). И Христос «понес грехи наши в теле своем на древо, чтобы мы умерли для греха и жили для правды» в наших телах (1 Петра 2: 24). Как сам Павел с нетерпением ожидал и надеялся, что «Христос будет почитаем в теле Своем, жизнью ли или смертью» (Филиппийцам 1:20).

В качестве одного из примеров человеческого движения в Библии, рассмотрим жизнь Христа, самого «образа невидимого Бога» (Колоссянам 1:15; 2 Коринфянам 4:4), который жил совершенно во славу Своего Отца (Иоанна 17:4, 6, 26). Даже беглое чтение Евангелий ясно показывает, что Он не жил ничем близким к той оседлой жизни, которая соблазняет нас сегодня.

Даже если не считать очевидного — ни машин, ни поездов, ни самолетов, ни экранов телефонов и телевизоров, ни часов, ни современной медицины, ни переработанной пищи, — Иисус проникал везде, куда бы ни пошел. Он много перемещался, как и все способные люди рабочего класса в древнем мире. Во время путешествия Его дневной путь составлял 20-25 миль (по существу), а когда Он не путешествовал, он легко проходил по 5 миль (10 000 шагов) или больше, выполняя ежедневную работу, большую часть дня на ногах.

Иисус работал на стройках в течение десятилетий как обычный ремесленник. И даже когда Он пришел, чтобы страдать и умереть после того, как Его чуть не забили до смерти, Он пронес свой собственный крест некоторое расстояние, прежде чем упасть. И все же, хотя Он был человеком скорби, познавшим горе, мы снова и снова и снова убеждаемся, что Он был глубоко счастлив и эмоционально устойчив — достаточно счастлив, чтобы проявить сострадание и контролировать свою печаль и гнев. По крайней мере, такое нормальное ежедневное движение означало, что Его эмоциональное здоровье не было обременено сидячим образом жизни. Что приводит ко второй причине.

2. Толчок радости

Возвращаясь к «отцам медицины» Аристотелю и Гиппократу, в четвертом и пятом веках до Рождества Христова, люди давно заметили, что мы становимся счастливее, когда движемся. Гиппократ не только сказал: «одно питание не поможет человеку выздороветь; он также должен делать физические упражнения». Он также лечил депрессию долгой прогулкой. И если это не помогало сразу, он советовал продолжать двигаться, и говорил: «Ходьба — лучшее лекарство».

Движение конечностей увеличивает частоту сердечных сокращений и помогает циркуляции крови, перемещает гормоны и питательные вещества через тело, где они должны быть — для оптимального физического, умственного и эмоционального здоровья.

Еще в девятнадцатом веке, знаменитый английский проповедник Чарльз Сперджен прокомментировал способность движения и как оно помогает человеческому духу: «глоток морского воздуха или жесткая прогулка по ветру не принесут благодати душе, но дадут кислород телу». Движение само по себе не принесет духовной радости, но многие христиане обнаружили, что оно может помочь. В таинственной связи между телом и духом — пища, сон и физические упражнения (или их отсутствие) обладают способностью поддерживать или ослаблять наши духовные привязанности. Пастор Марк Джонс пишет для коллег-пасторов и для всех нас:

«Физические нагрузки — важная часть нормальной человеческой жизни… Переедание, как плод в целом снисходительного образа жизни, стало трагически приемлемым грехом среди многих христиан в Северной Америке. Я также убежден, что многие пастора должны ездить на велосипеде, бегать, гулять, укреплять мышцы, и они, вероятно, получат больше энергии для выполнения Божьего предназначения. Отсутствие дисциплины в таких областях, как еда, физические упражнения и питье, обычно отражает отсутствие дисциплины в других областях христианской жизни… Физические упражнения — это друг христианина, и если они не запрещены по состоянию здоровья, то должны быть частью обычной христианской жизни».

3. Творить добро

Цель фитнеса — не выглядеть хорошо в зеркале или в Instagram. Наши телесные способности должны служить другим целям.

Павел дважды использует фразу, которая могла бы стать нашим призывом к истинной пригодности во Христе: «готов ко всякому доброму делу» (Тит 3:1). Во Христе мы хотим очистить наши тела «от бесчестного» (греха) и «быть сосудом для почетного употребления, выделенным как святой, полезный хозяину дома, готовый ко всякому доброму делу» (2 Тимофею 2:21). Мы хотим быть готовыми, с укрепленными руками и плечами, не слишком громоздкими, но и не дряблыми, чтобы смочь дотянуться до Его воли и славы. Будьте готовыми в каждом шаге: умом, сердцем и волей, которые скорее будут двигаться, чем бездельничать, скорее встанут и пойдут, чем просто останутся сидеть у экрана, скорее двинутся в мир и будут работать, чтобы помочь людям.

Во Христе, в служении любви, мы хотим получить (и сохранить) наши тела, в их различных сезонах жизни, в достаточно хорошей форме, чтобы они служили Божьему призванию — любить других. Мы хотим быть такими людьми, которые желают делать добро для других, зная, что такое добро часто требует напряжения нашего тела способами, которые неудобны для ленивых людей.

Сдвиньте иглу

Какова, по умолчанию, ваша позиция в жизни? Является ли ваше мышление в основном пассивным и сидячим или активным и подвижным? Считаете ли вы себя в основном неподвижным, если только вас не приводит в действие какая-то великая сила? Или вы думаете о себе как об активном, подвижном, работающем человеке, которого иногда просят остановиться или сесть, чтобы решить какую-то конкретную задачу?

И может ли какое-то движение вашего дефолта каким-то образом служить вашей духовной радости, славе Божьей и благу других? Что, если со временем вы попытаетесь развить в себе другое мышление и переориентировать свою жизнь с пассивной на активную, с сидячей на подвижную?

Если вы находитесь в пассивном и сидячем состоянии прямо сейчас, такая перемена может показаться невесомой. Ваша энергия ощущается низкой, и вы можете подумать, что это означает, что вам нужно делать меньше, а не больше. Но Бог создал наши тела для того, чтобы они двигались и расходовали энергию, чтобы производить еще больше энергии в разы. Возможно, вам нужно сначала потратить то немногое, что у вас есть, на какую-то хорошую работу, а затем отдохнуть и научиться увеличивать свои способности с течением времени. И вместе с этим культивируйте новое мышление, что движение, деятельность, труд, напряжение — это не дьявол, а скорее, в силе Духа, это призыв Бога к нам для победы над дьяволом.

Давайте же управлять тем, что Бог дал нам — самым замечательным материальным объектом во всем творении, нашим телом.

Автор статьи — Дэвид Матис, ответственный редактор desiringGod.org

Источник 

Фото 

Когда многие люди читают впервые повеление Иисуса «отречься от себя и взять свой крест» (Марка 8:34), они слышат другой голос рядом с голосом нашего Господа: «другими словами, будьте несчастны», — говорит этот голос. – «Потеряй все, что любишь. Возьми свою маленькую порцию счастья и растопчи ее. Стань мучеником».

Мы могли бы назвать этот вездесущий голос новым змеиным переводом Библии. В конце концов, дьявол был первым в мире переводчиком Библии. – «Он сказал, что не будете есть с дерева? Да, позвольте мне объяснить вам, что это значит…» (Бытие 3: 1-5). Конечно, это переживание редко бывает для нас таким осознанным, как для Евы. Мы не осознаем, что попали под чары змея; мы просто уходим от повелений Иисуса с тонким чувством, что Его заповеди обременительны.

Но Сатана упускает из виду то, что Иисус пришел «разрушить дела дьявола» (1 Иоанна 3:8), включая богохульную ложь, что «отрекись от себя» означает «будь несчастен». И поэтому Он заглушает голос змея, говоря нам, куда на самом деле ведет самоотречение. Когда мы отрекаемся от самих себя, говорит нам Иисус, мы находим самих себя. Мы бросаем вызов дьяволу. Мы присоединяемся к небесам и уничтожаем нашу печаль.

В обществе, которое ценит индивидуализм и самостоятельность очень высоко, один страх вырисовывается больше всего, когда мы слышим «отречься от себя»: проявляется страх, что мы потеряем себя. Мы будем лишены всего, что делает меня собой. Наши мечты будут разрушены, желания притуплены, а личность стерта. Мы станем еще одной каплей в море бесконечной серости.

Этот страх вполне объясним. «Отречься от себя» требует, в конце концов, самоотречения. Мы должны положить топор к корню каждого дерева, которое приносит плохие плоды в нас. Каждый грех должен быть убит, каждая часть меня, которая не отражает Бога, должна быть отсечена — и не один раз, а «ежедневно» (Луки 9:23).

– «Смотри», — говорит змей, — «потеряй себя».

На что Иисус отвечает: «нет, найди себя — свое истинное «Я». Он говорит: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради меня и Евангелия, тот спасется» (Марка 8:35). Царство Небесное хранит тайны, о которых дьявол ничего не знает. Там, где царствует Иисус, путь вверх-вниз, первые будут последними, и единственный способ спасти свою жизнь — это потерять ее ради Него.

Жизнь, которую мы находим по ту сторону самоотречения, может сильно отличаться от той, которую мы всегда знали. Но хуже не будет — и не может быть. Это жизнь, в которой мы приобретаем во сто крат больше, того, что мы отдаем (Марка 10:30). Это жизнь, в которой мы больше не являемся фальшивой нотой в симфонии Вселенной, а звучим согласно тому, как Бог создал нас. Это жизнь с Иисусом — Создателем всей красоты, Искупителем всей сокрушенности, Источником всей радости.

Когда вы отрекаетесь от себя, вы не теряете себя, наоборот, обретаете новую жизнь с Иисусом.

Бросьте вызов дьяволу

Дьявол, конечно же, действует не в пользу того, чтобы кто-то нашел себя. Он предпочитает воровство, убийство и разрушение (Иоанна 10: 10). Поэтому, когда мы приходим к тому месту, где, как мы знаем, мы должны отречься от самих себя, он так или иначе предлагает нам спасать самих себя и скорее убегать.

Здесь, в Евангелии от Марка 8 главе, Петр был пешкой дьявола. Когда ученик попытался увести своего учителя от креста, Иисус ответил: «отойди от меня, сатана! Ибо вы не о Божьем помышляете, но о человеческом» (Марка 8:33). Искушение спасти свое греховное «я» вместо того, чтобы отрицать его, может исходить из тысячи мест — от нашего собственного внутреннего греха, от общества, даже от такого любимого друга, как Петр. Но, по сути, «спаси Себя» — это змеиный заговор, Евангелие от геенны.

Сколько раз мы испытывали побуждение отречься от себя — поставить стакан, отдать премию, пойти поговорить с соседом, признаться в постыдном грехе – как сразу же какая-то часть нас, подобно случившемуся с Петром, начинала сомневаться в наших добрых намерениях? «Ну-ну, есть более удобный путь к славе, не так ли? Конечно, мы можем взять корону, не нося этот крест? Не нужно быть таким крайним. Помни об умеренности во всем». Дьявол может быть львом, но мы редко слышим его рев; чаще он проявляется в наших самых правдоподобных суждениях, чтобы избежать самоотречения.

Если вы хотите доставить удовольствие дьяволу, то откажитесь отречься от себя. Но если вы хотите бросить вызов своему древнему врагу и презирать того, кто ненавидит вашу душу, если вы хотите отрубить руки, которые тащат вас в ад, тогда опуститесь на колени и возьмите на себя крест Иисуса Христа.

Для некоторых самая большая цена самоотречения — это не потеря личных удовольствий, а потеря общественной репутации и отношений. Иисус был «отвергнут старейшинами, первосвященниками и книжниками» (Марка 8:31), не говоря уже о том, что его осмеивали соседи и критиковала семья (Марка 3:20-21; 6:1-6). Если мы последуем за Ним, отвержение падет и на нашу долю.

Однако обратите внимание, как Иисус устремлен в небесную перспективу. Кого мы оставляем, когда следуем за Иисусом? «Род сей прелюбодейный и грешный» (Марка 8: 38). В нашем грехе мы общались с прелюбодеями; фактически, мы сами были одними из них (Иакова 4:4). Это братство мы должны оставить. И когда мы это сделаем, к кому мы присоединимся? К «Сыну Человеческому», который однажды вернется «во славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Марка 8:38). Другими словами, мы присоединяемся к небесам. И всегда лучше быть на правильной стороне небес, чем на «правильной» стороне истории.

Без сомнения, отчуждение в отношениях, которое приходит от следования за Иисусом, может заставить нас плакать, особенно когда крест, который мы несем, отделяет нас от самых дорогих друзей и семьи. Но можете ли вы увидеть, кто ждет вас по ту сторону самоотречения? Вы идете к Отцу, который рад, когда Его народ кается (Луки 15: 7, 10, 22-24). Вы идете к множеству святых ангелов, удивляясь благодати (1 Петра 1: 12). И вы идете к Иисусу, Сыну, Который стал для вас ближе, чем брат, и дороже, чем друг.

Как Елисей сказал своему боязливому рабу, так и мы можем сказать нашим боязливым душам: «не бойтесь, ибо тех, кто с нами, больше, чем тех, кто с ними» (2 Царств 6: 16).

Уничтожь свои печали

Теперь мы подошли, пожалуй, к самому удивительному обещанию самоотречения. Если вы отвергнете себя, вы не только найдете себя, бросите вызов дьяволу и присоединитесь к небесам; вы будете счастливы. Ибо, как однажды проповедовал Джонатан Эдвардс: «самоотречение разрушает самый корень и основание скорби». Все горести, скорби, испытания и беды мира берут свое начало в том, что наши прародители выбрали себя вместо Бога (Римлянам 5:12; 8:20). Так много наших собственных печалей произрастает из одного и того же горького корня. Если мы собираемся уничтожить нашу печаль окончательно, то наше «я», любящее грех, будет отвергнуто.

Иисус знал, что Его миссия — уничтожить всякую скорбь. Не обманывайтесь, когда обращайтесь в сторону Иерусалима (Луки 9: 51). Когда Иисус смотрел на кнуты, гвозди, крест, толпу, копье и гробницу, Он видел нечто, за что стоило умереть: «славу» (Марка 8: 38). И частью этой славы, как сказано в Послании к Евреям, была «радость, которая была пред Ним» (евреям 12:2).

Как это было с Иисусом, так и произойдет с нами. Самая глубокая радость в этом мире приходит только по ту сторону самоотречения. На самом деле, радость так богата, так обширна и щедра, что часто она встречается с нами в самом разгаре нашего самоотречения. Новая жизнь возникает, когда умирает другая; новое растение прорастает, пока мы все еще рубим корень старого. Как мы «скорбим, но всегда радуемся», так и мы «самоотречемся, но всегда радуемся» (2 Коринфянам 6:10).

В своем призыве отречься от себя Иисус разрушает чары змея и манит нас к радости, для которой Он создал нас. – «Ну же», — говорит он, — «оставь безопасные и маленькие радости ради диких наслаждений следования за Небесным Царем. Оставь тьму ради света, ад ради рая, и жизнь, которую ты хочешь сохранить для гораздо лучшей жизни». Несмотря на всю боль, которую приносит самоотречение, это единственный путь к «великой радости» (Псалом 42:4), ибо это единственный путь ко Христу.

Автор статьи — Скотт Хаббард, редактор, desiringGod.org

Источник 

Воспитание подростков не для слабонервных, и родители часто чувствуют себя обескураженными тем, что их дети кажутся подавленными в седьмом и восьмом классах, мятежными в девятом и десятом классах и неуверенными в своем направлении жизни в одиннадцатом классе.

На каждой из этих стадий становления личности родители бояться, что они сделали что-то ужасно неправильное, и они часто пытаются понять, как «исправить» своих подростков, и предостеречь их от зла, когда на самом деле они просто проходят через предопределенные Богом стадии взросления и собственные трудности (Бытие 2:24; 1 Коринфянам 13:11).

Отец К.С. Льюиса (К.С. Льюис – британский писатель, ученый и богослов ирландского происхождения) ужасно переживал за своего сына, который проявлял все признаки превращения в монстра. Молодой Льюис прошел через то, что мы могли бы назвать тремя основными стадиями юности, средней юности и поздней юности, которые могут оказаться столь разрушительными для счастливой семьи. Он начал курить, лгал отцу, стал атеистом, а в остальном, казалось, плыл по течению. Но, в конце концов, он стал величайшим защитником христианской веры двадцатого века.

Неприятное начало

Мало людей из тех, кто знал молодого Льюиса в 1910 или 1912 годах, сказал бы, что хочет быть похожим на него. Клайв Стейплз Льюис вырос в процветающем пригороде Белфаста в Ирландии, где его семья и ближайшие друзья знали его как Джека.

Его мать умерла от рака, когда ему было 9 лет, и в этот момент отец отправил его в Виньярдскую школу-интернат в Англии, для получения надлежащего образования. Однако для англичан любой выходец из Ирландии считался неполноценным. Другие мальчики избегали Джека и его старшего брата Уорни или же активно дразнили их.

Директор школы (который, как, оказалось, был ненормальным) первым бросил оскорбления в адрес мальчиков, потому что они были ирландцами. Он также бил мальчиков тростью, чтобы «помочь» им учиться. К сожалению, он был священником, и школа была христианской, это способствовало тому, что молодой Льюис не имел благоприятного взгляда на христианство.

Первая дружба

Одна из важнейших задач развития подростка — иметь здоровое отношение к себе. Это предложение веры — по-настоящему принять идею о том, что мы чудесно созданы (Псалом 138:14). Первичные отношения для этого периода жизни — это родители.

Теперь, когда его мать умерла, а отец остался далеко за Ирландским морем, у юного Джека не было никого, кто мог бы помочь ему почувствовать себя способным. У него не было друзей, кроме старшего брата, которого отдали в другую школу для мальчиков постарше. В подобной ситуации люди склонны замыкаться в себе и становиться все более изолированными от других.

Когда первая школа Джека закрылась, его отправили в несколько интернатов в Ирландии и Англии. Жизнь в мужских школах вращалась вокруг спорта, но у Джека была врожденная деформация больших пальцев, из-за которой ему было трудно поймать мяч, бросить его или ударить по мячу крикетной битой. Эта неловкость способствовала общей неуклюжести, так что он не мог использовать ножницы или выполнять любое количество обычных задач, требующих ловкости рук. В его время (как и в наше) мальчики, которые не могли заниматься спортом, не считались мужчинами. Джек был осмеян и стал главной мишенью оскорблений в школе. У него не было друзей.

В этой ситуации отец и брат Джека беспокоились, что он будет становиться все более и более изолированным. Он ненавидел школу и всех, кто был с ней связан. Однако, когда он был дома на пасхальных каникулах, его попросили навестить больного мальчика, который жил дальше по улице и лежал в постели. К этому времени Джек уже ушел в свой собственный мир книг и воображения. Особенно ему нравились истории о скандинавских богах.

Войдя в спальню Артура Гривза (друг детства, в последующем стал англиканским епископом), он увидел на столике рядом с кроватью книгу по скандинавской мифологии. Он нашел кого-то, у кого были те же интересы, что и у него, и они начали дружбу, которая длилась до конца их жизни. Артур был на несколько лет старше Джека и не так умен, как уже нам знакомый мальчик. Он также отличался от молодого Льюиса в одном отношении: у него была личная сильная вера в Иисуса Христа.

Холодные факты

Одна из главных задач среднего подросткового возраста — научиться быть независимым. Это необходимый шаг к тому, чтобы вырасти и быть самим собой, как того хочет Бог. В некоторых семьях, однако, подростки учатся бурно, сопровождая это всевозможным бунтом против родительской власти. Им это не нужно, но они часто это делают.

Шаг Джека в период подросткового возраста был связан с его решением, что Бога не существует. Когда он изучал латынь в школе, учителя говорили ему, что истории о греческих и римских богах — всего лишь выдуманные истории. Он решил, что все истории о богах выдуманы, в том числе и библейские. Позднее Льюис стал литературным критиком мирового уровня и экспертом по мифологии, который считал, что старые мифы не столько выдуманные истории, сколько искаженные версии одной подлинной истории. Для подростка Джека, однако, быть атеистом составляло часть его независимости и новообретенной «утонченности».

В возрасте 16 лет, сразу после того, как он начал свою первую настоящую дружбу с Артуром Гривзом, Льюис оставил школу и переехал жить к бывшему школьному учителю мистера Льюиса, который дал ему частное образование вдали от спорта и издевательств Малверн-колледжа.

Т. У. Киркпатрик постарался внушить ему важность логики и разума. Киркпатрик также был убежденным атеистом, который позволял своим философским представлениям о реальности проникать во все, чему он учил. Джек усвоил предположение Киркпатрика о том, что физическая материя — это единственное, что существует. Льюис всегда считал, что Киркпатрик подготовил его к получению стипендии в Оксфорде, но позже он также признал, что учителя могут вставлять в свое учение всевозможные идеи, и студент никогда не поймет, что же произошло на самом деле. Позже, писатель поднимет эту проблему в своем произведении «Пока мы лиц не обрели».

Побег из грубой Вселенной

Из-за своей любви к литературе Джек начал разрываться между миром холодных фактов Киркпатрика и миром благородных поступков, мужества, верности, правды и красоты, которые он находил в старых средневековых романах о рыцарях, отдавших все ради великого поиска, который привел их на край света. С самого детства Льюис время от времени испытывал что-то странное. Это было чувство тоски и желания, как будто он отчаянно чего-то хотел, но не знал, чего именно. Сама тоска не была предметом его желания, но он ценил эти мимолетные переживания выше всяких слов.

Джек писал письма Артуру каждую неделю, и они рассказывали о том, как он боролся против веры и пытался вести Артура по пути разума своего профессора, но Артур оставался верным Богу. В конце концов, Джек понял, что ценности, которые он ценил больше всего, не могли возникнуть или развиться в грубой Вселенной фактов. Во Вселенной нет ничего правильного или неправильного, как нет ничего красивого или уродливого. Вещи просто есть, они существуют. Ценности приходят извне Вселенной. Таким образом, покинув Киркпатрика, чтобы искать счастья в Оксфорде и в армии во время Первой мировой войны, Джек оказался на пути, который привел его к источнику и Творцу добра и красоты, Иисусу Христу.

Последняя задача подросткового возраста, можно сказать, состояла в том, чтобы установить свою личность. Льюис боролся с этой задачей в течение нескольких лет, но, в конце концов, он нашел свою личность во Христе. Вселенная не имеет ни цели, ни смысла, но поиск смысла, цели и идентичности указывает на то, что мы созданы с определенной целью (2 Коринфянам 5:5; Ефесянам 1:9-10).

Прямо во взрослую жизнь

Став взрослым, Льюис прославился бы тем, как высоко он ценил дружбу. В подростковом возрасте он научился находить друзей, которые созидали его, а не разрушали.

У Льюиса была группа друзей в Оксфорде, которые называли себя Инклингами, и они поощряли друг друга в их писательстве. Самым известным участником, кроме Льюиса, был Джон Рональд Руэл Толкин, написавший «Властелина колец» и много других великих произведений. У этих друзей была общая любовь к историям и любовь к Иисусу Христу.

Льюису было бы легко стать высокомерным снобом в Оксфорде. Он мог бы выместить зло на талантливых спортсменах, которые приехали в Оксфорд в качестве студентов и выглядели запуганными мальчиками, которые были хороши только в спорте. Вместо этого он решил не быть хулиганом, а стать ободряющим другом. Все началось с того, что над ним издевались в школе, и с того, что он нашел друга, который поддержал его в трудный момент.

Случай с К. С. Льюисом служит ободрением для родителей, которые могут беспокоиться о своих детях-подростках и о борьбе, с которой они сталкиваются, ибо Бог может использовать эту борьбу и часто делает это, чтобы подготовить их к жизни и привести их к отношениям с Ним. В подростковом поиске идентичности и независимости многие блуждают даже годами. И Бог может сделать это блуждание самым важным путем к Себе.

Автор статьи — Гарри Ли По, профессор Университета Юнион, Джексон, штат Теннесси

Источник