Категория: Эксклюзив

Допустим, вы беседуете с другим членом Церкви на тему вопроса, с которой вы не согласны. Например, как экологическая этика влияет на то, какие продукты мир предпочитает употреблять, или как способность президента назначать судей Верховного суда влияет на ваш голос, или же, как вы собираетесь воспитывать своих детей этой осенью.

Как вы должны вести себя в этом разговоре? Какие риски и аргументы вы должны взвешивать до, вовремя и после вашей беседы?

Мы совместили восемь вопросов для вашего рассмотрения.

1. Насколько важен этот вопрос?

В Послании к Римлянам 14 Павел обращается к тем, кто был убежден, что ветхозаветные законы о пище все еще связывают верующих. У самого Павла была своя позиция по этому вопросу, как мы увидим позднее. Но одной из его ключевых целей было помочь обеим сторонам увидеть, что на карту поставлены гораздо более важные вопросы.

Павел призвал обе стороны подумать о том, что было бы самым важным, и выстроить свою беседу и поведение таким образом, чтобы они соответствовали Божьему учению.

Поэтому спросите себя: насколько важен для вас или вашего собеседника этот вопрос? Насколько это важно по отношению к Евангелию? Говорю ли я о данном вопросе так, чтобы всем было ясно, что я следую Евангелие?

2. Насколько я уверен в своей позиции?

Насколько вы уверены в своей правоте? На каких доказательствах основано ваше суждение? Сколько таких свидетельств содержится в Библии и за ее пределами? Насколько полной является ваша оценка доказательств? Сколько людей, которые изучили доказательства так же или больше, чем вы, пришли к противоположным выводам?

Говорю ли я об этом так, чтобы всем стало ясно, что я знаю, что Евангелие важнее?

Вы так же уверены в своей позиции, скажем, в голосовании по одному вопросу, как и в учении о Троице? Вы так же уверены в своей позиции по внешней политике США, как и в оправдании только верой? Вы так же уверены в необходимых средствах для исправления расовой несправедливости, как и в исключительности Христа?

Первый шаг — это осознание того, что у вас, вероятно, есть разные уровни уверенности в различных убеждениях, которых вы придерживаетесь. Некоторые из них с большей вероятностью окажутся неправыми, чем другие, и вы с большей вероятностью измените свое мнение о некоторых, чем о других. Опять же, то, как вы говорите об этих более спорных вопросах, должно ясно показать, что вы менее уверены в своей позиции по ним, чем в благой вести Христа.

3. Могут быть разумные христиане не согласны?

Это означает, что мы можем признать друг друга не только как братьев и сестер, но и как братьев и сестер с правильно функционирующими рациональными способностями, даже если в конце разговора мы все еще не согласны.

Можете ли вы легко понять, как тот, кто верит во Христа, ходит в святости и сознательно стремится подчиниться авторитету Писания, может быть убежден в иной позиции, чем вы, относительно того, следует ли крестить младенцев или только верующих? Я могу.

Так вот, это вопрос второго уровня, а не третьего, поскольку нам нужно договориться о том, кто должен быть крещен и что считается крещением, чтобы сформировать местную церковь. Но моя точка зрения такова: насколько велик ваш запас интеллектуального сочувствия?

4. Можем ли мы не соглашаться друг с другом и быть членами одной церкви?

Христиане должны договориться о двух вещах, чтобы сформировать церковь – это евангельское учение и евангельская политика. Почти каждая часть здорового утверждения веры довольно хорошо вписывается в одну из этих двух категорий. Точно так же должно выделять существенные этические обязательства по отношению ко Христу и друг к другу. Почему это имеет значение? Потому что любой нераскаявшийся грех или ошибка, за которую Церковь в принципе удалила бы члена, должны быть прослежены, по крайней мере, косвенно.

За этими двумя категориями лежат обширные горные хребты теологических позиций, политических убеждений, практических предпочтений и многого другого.

Итак, в чем же вы можете не соглашаться и при этом оставаться членами одной церкви? Чем больше, тем вы можете поместить в эту категорию, тем легче продвигать и сохранять единство.

Насколько велик ваш запас интеллектуального сочувствия?

Вот еще один способ поставить вопрос: «Могу ли я удовлетворенно оставаться членом этой церкви, когда другие члены церкви не согласны со мной по этому вопросу?»

5. Ценю ли я аргумент выше человека?

Выиграть спор, но потерять человека – очень легко. Сделать это — значит потерять гораздо больше, чем вы думаете, что приобрели.

Какая польза человеку от того, что он набирает все риторические очки в мире, но при этом происходит отчуждение души его брата?

Книга Притчей полна советов о том, как сформулировать свои слова в соответствии с потребностями, как момента, так и состояния человека, к которому вы обращаетесь:

«Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!» — (Притчи 15:23).

«Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах — слово, сказанное прилично» —(Притчи 25:11).

«Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость» — (Притчи 25:15).

Вы можете не выиграть спор, но вы можете посадить семена истины, которые ваша дружба может полить. Если дружба «дышит на ладан», не убивайте ее. Живите, чтобы любить еще сильнее.

6. Ставлю ли я этот вопрос выше единства церкви?

Иногда молчание бывает красноречивым или даже оглушительным. Шерлок Холмс, как известно, заметил собаку, которая не лаяла. Если собака не лаяла, то она должна была знать человека, который пробрался через двор посреди ночи! Итак, тайна была раскрыта.

Я думаю, что Послание к Римлянам 14-15 содержит одно из самых красноречивых молчаний во всем Писании.

В этих главах рассматривается вопрос о том, являются ли церемониальные законы из Ветхого Завета, такие как правила питания, обязательными для новозаветных верующих. Теперь у Павла есть позиция по этому вопросу: «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что‐либо нечистым, тому нечисто» (Рим. 14:14).

Итак, есть позиция Павла, но вот молчание: в дискуссии, которая занимает полторы главы, он не предлагает ни одного аргумента в поддержку своей позиции! Ноль процентов слов, стремящихся убедить тех, кто не согласен. Он хочет помочь христианам с по-разному выверенной совестью жить в гармонии. Его цель — не полемическое убеждение, а пасторское миротворчество.

Подобно Павлу, цените единство церкви превыше всех ваших проблем. Подобно Павлу, помогайте другим христианам любить через несогласие. Подобно Павлу, освободите место в своих чувствах для христиан, которые не согласны с вами.

7. Подходящее ли сейчас время и место для этого разговора?

Здесь я сосредоточусь только на одном приложении: социальных сетях.

Подумайте о Послании к Ефесянам 4:29: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». Это краткое изложение библейского общения в одном предложении. Оно учит нас говорить правильные слова верным образом в нужное время.

Чрезвычайно трудно исполнить Послание к Ефесянам 4:29 в социальных сетях, поскольку социальные сети не являются нейтральным полем коммуникации. Это склон, который круто наклоняется к конфликту. Почему так трудно исполнить Послание к Ефесянам 4:29 в социальных сетях? Приведу, вкратце, несколько факторов.

1) социальные медиа обладают «эффектом расторможенности в интернете».

В интернете вы говорите слова, гораздо более строго, которые вы когда-либо осмелились сказать бы лицом к лицу. Все виды обычной осторожности, сдержанности, чувствительности и сочувствия вылетают в окно, когда вы разговариваете с картинкой на экране, а не с человеком из плоти и крови.

2) в социальных сетях отсутствуют «градиенты чувств»

Часто вы не знаете, с кем говорите или кто вас слушает. В ваших руках мало контроля над тем, кто слышит и отвечает. Ефесянам 4:29 призывает нас говорить «как подобает случаю», но в социальных сетях нет никакого повода. Постинг может быть похож на запуск фейерверка в толпе. Возможно, вы и не собираетесь никого поджигать и обижать, но есть приличный шанс, что кто-то воспламенится от одного из ваших снарядов, состоящих из неверных слов.

Вы говорите иначе в помещении с сотней человек, чем с другом, один на один, в вашей гостиной. Можно легко относиться к социальным сетям как к гостиной, когда на самом деле это больше похоже на толпу оборотней, собирающуюся вокруг того, у кого самый громкий лай.

3) социальные сети соблазняют вас взять на себя роль учителя, не имея подготовки.

Другими словами, социальные сети дают каждому право глаголить свою истину. Более традиционные средства массовой информации, скажем, проповеди или лекции в классе, книги, журналы или газеты проходят через привратников контроля качества. Старейшины и паства проверяют пастора. Директор или декан проводит собеседование с потенциальным учителем. Редакторы прочесывают репортерскую статью, прежде чем она попадет в печать. Но в социальных сетях все, что вам нужно сделать, это ответить на это постоянно манящее приглашение, на вопрос: что ты думаешь об этом, Робби?

Социальные сети, таким образом, соблазняют нас игнорировать два самых отрезвляющих предупреждения Иакова:

«Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией» — (Иакова 1:19-20).

«Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» — (Иакова 3:1-2).

Поэтому, прежде чем вы нажмете «ответить» или «опубликовать» спросите себя: это подходящее время и место для этого разговора?

С вами приятно не соглашаться? Это может звучать как оксюморон. Но я могу вспомнить не одного человека, которого хорошо знаю и с которым мне приятно не соглашаться.

С вами приятно не соглашаться? Почему? Потому что они так кротки и милостивы, так милосердны и добры, что разногласия только демонстрируют глубину их любви к вам и глубину их приверженности Христу, которого мы оба исповедуем.

Льюис славился тем, что с ним легко было не согласиться. Один из его бывших учеников, Джордж Уотсон, сказал это о нем спустя десятилетия после его смерти:

«Лучший учитель, который у меня когда-либо был, и лучший коллега, он не просил и не ожидал, что я разделю его убеждения… его манеры можно было бы описать как вежливо-безжалостные… его страстями, помимо самой литературы, были люди и споры, но он не часто совершал ошибку, пуская их… у него была энергия без яда; и он был щедр… Если бы меня когда-нибудь спросили, чему я научился у него, я бы ответил: искусству несогласия».

Пусть Бог научит нас этому искусству.

Автор — Бобби Джеймисон, помощник пастора баптистской церкви Капитолийского холма в Вашингтоне.

Источник 

Фото 

«Ибо гнев человека не творит правды Божией» — (Иакова 1:20).

Наш мир, включая христианское окружение, дает нам множество возможностей для гнева. Это не значит, что провокации лежат только по одну сторону теологических, политических или культурных различий. Боб Дилан, автор и исполнитель песен, был прав: «все перепутано». Поэтому неудивительно, что многое может зажечь фитиль нашего гнева.

Наша нация в эти дни разгневана — больше, чем я когда-либо видел. Я помню 1968 год, убийства Мартина Лютера Кинга — младшего и Роберта Кеннеди, беспорядки на улицах Чикаго во время национального съезда Демократической партии. Наш народ корчился в муках и гневе. 2020 год кажется еще хуже по множеству причин, слишком очевидных, чтобы их упоминать.

У нас тоже есть свои личные причины для гнева. Я имею в виду не просто борьбу с пробками или улаживание спора между детьми. Я имею в виду ужасные переживания с постоянно меняющимися последствиями для жизни. И мы никогда не «преодолеем это простым способом».

Но что, если мы никогда не будем злиться? Что, если бы мы увидели, что Иисус опошлен, Евангелие отвергнуто, люди угнетены, женщины унижены, дети оскорблены, ложь популяризирована, несправедливость укреплена и так далее — что, если бы мы смотрели на все это и ничего не чувствовали? Насколько мертвыми мы были бы внутри?

Гнев — это осуждающая эмоция. Это глубоко прочувствованная реакция на что-то неправильное. Поэтому неудивительно, что Бог гневается (Наум 1:2).

Мы можем осложнить свой гнев эгоизмом, уязвленной гордостью, нетерпением, жаждой мести и многим другим, даже не осознавая этого. Но, конечно, мы все можем согласиться с этим: наш гнев может быть хорошим, а может быть плохим, и он может даже смешивать хорошее и плохое вместе. Поэтому мы должны тщательно взвешивать свой гнев (и продолжать взвешивать его на протяжении всей нашей жизни).

Будьте злыми и молчаливыми

Когда я пытаюсь разобраться в перекрестных потоках своего гнева, мне помогают несколько стихов.

«Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь» — (Псалом 4:5).

Бог призывает нас исследовать самих себя. Мудрые обладают достаточным самосознанием, чтобы отфильтровать плохие чувства, смешанные с их гневом, прежде чем выпустить его наружу. Но «Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его» (Притчи 29:11).

Видите, как Псалом 4:4 призывает нас к сдержанности? «Гневайся» в начале соответствует «молчи» в конце, с «не греши» и «размышляй» между ними. Это полный пакет. Правильный вид гнева — это не вспыльчивый, не импульсивный, не кричащий гнев, а осторожный и вдумчивый. Мудрый гнев спокойно обдуман.

Затем, в Новом Завете, Апостол Павел цитирует Псалом 4:4, предлагая дальнейшие указания:

«Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу» — (Ефесянам 4:26-27).

Удивительно, но всего через несколько стихов он также пишет: «да удалится от вас всякая горечь, и гнев, и шум, и клевета» (Ефесянам 4:31). Итак, есть два различных вида гнева: гнев, который истинно христианский и помогает другим, и гнев, который просто кипит и бушует, указывает пальцем и ругает. Христианское негодование испытывает скорбь, когда сталкивается с чем-либо, что отрицает Христа или унижает людей. Этот христианский гнев отделен от эгоистической ярости, по меньшей мере, тремя способами.

Гнев без греха

Во-первых, «гневайся и не греши». Христианский гнев не потворствует греху, чтобы возвысить свою точку зрения и получить то, что он хочет. Так что давайте будем честны сами с собой. Когда мы расстроены, что на самом деле происходит внутри? Наполнены ли мы благословенной силой Святого Духа, или нами движет негативная энергия самоутверждения? И если мы даже не хотим сталкиваться с этими диагнозами, ответ очевиден. Вот когда нам нужно прекратить все, что мы делаем, смириться перед Господом, успокоиться и не грешить.

Уильям Эдгар в своем удивительном эссе «Оправдание и насилие» помогает нам увидеть, как наш моральный пыл может трансформироваться в наше собственное гротескное ритуальное искупление, фальшивую Голгофу, где мы заставляем кого-то другого заплатить своей кровью за нашу ненависть к себе и стыд. Элизабет О Коннор объясняет: «то, что мы подавляем в себе, мы проецируем на соседа и пытаемся уничтожить его». Этот вид гнева греховен, и к несчастью, очень распространен.

Но христианский гнев не создает жертв. Он собирает союзников, во славу Божью. Он рассуждает с другими, давая им возможность реагировать. В Послании к Ефесянам 4:32 Павел пишет: «будьте добры друг к другу». Поэтому быть добрым — значит делать ситуацию настолько легкой, насколько это возможно для других.

Гнев без обид

Во-вторых, «не позволяйте солнцу заходить над вашим гневом». Эгоистичный гнев в нас думает: «пусть они немного поварятся в своем несчастье! Так им и надо». Эгоистичный гнев наслаждается продолжающимися страданиями обидчика. Но христианский гнев не выдерживает, не лелеет обиды, не позволяет ране нагноиться с течением времени.

Когда мы открыты Иисусу, новая чувствительность входит в наши сердца. Например, если на этой неделе мы помним, что брат или сестра имеют что-то против нас, и мы видим, что приближается воскресенье, тогда мы знаем, что делать: «сначала примирись с братом твоим, а потом приди и принеси дар твой» на богослужении в церкви (Матфея 5:24). Иисус сказал: «поспешите примириться с вашим обвинителем» (Матфея 5:25). Интересно, это та заповедь, которой мы чаще всего не подчиняемся?

Мы можем позволить солнцу садиться над нашим гневом день за днем, неделю за неделей, год за годом. Но тогда мы рискуем потерять любую возможность для примирения, и мы рискуем впасть в наше собственное лицемерие перед Богом. Христианский же гнев стремится восстановить мир.

Гнев без невежества

Наконец, «не давайте возможности дьяволу». Христианский гнев знает стратегии дьявола и полон решимости повиноваться Господу любой ценой, а не служить дьяволу. Но неосознанный гнев наступает на мины дьявола: ложь, клевета, ложные обвинения, жажда противоречий, племенное превосходство, церковные расколы и даже откровенное насилие. Дьявол любит общаться с сердитыми людьми. Я полагаю, для него даже бывает забавным, как они продолжают попадаться на его старые уловки.

Интересно, а что вы думаете об этом?

Автор статьи — пастор Рэй Ортлунд, г. Нэшвилл, штат Теннесси

Источник 

Это случается со всеми нами. Может быть, это произойдет в момент общественной трагедии или когда давний член церкви исповедует ужасный грех. Возможно, ваш ребенок раскроет тайну борьбы со смертельным грехом, или близкий друг поделится новостями о диагнозе. Информация попадает в ваш мозг, но вы не совсем уверены, что с ней делать.

Проблема в том, что ты пастор. Ты должен знать, что говорить и что делать. Но что происходит, когда, честно говоря, вы понятия не имеете, как реагировать?

Пастора не должны удивляться этому чувству, и бояться его. Хотя многие ожидают, что мы будем столпами силы и мудрейшими из мудрецов (и мы часто ожидаем этого от самих себя), этим ожиданиям нет места в реальности. Предполагать, что пастор знает, что сказать в любой ситуации, значит ошибочно принимать слабого, несовершенного человека за совершенного Бога.

У каждого пастора бывают моменты, когда он искренне не знает, что сказать и как помочь. Как человек, который сидел с бесчисленным количеством людей рядом, не зная точно, что сказать или сделать, позвольте мне рассказать, как можно поступать в таких ситуациях.

1. Молитесь

Не пропускайте этот момент. Когда мы не знаем, что сказать кому-то другому, первое, что мы должны сделать — это обратиться к Богу. Слово Божье обещает дать нам то, что мы ищем во имя Его (Луки 11:9-13; Иоанна 15:7). И одна из вещей, которую Он явно обещает дать нам, если мы попросим — это мудрость (Иакова 1:5).

Может быть, я и не знаю, что сказать, но будьте уверены, что Он знает. Почему бы мне не побежать к единственному идеальному источнику и не попросить Его о помощи?

2. Слушайте

Большинство пасторов известны своей способностью говорить. Но верный пастор должен быть известен, по крайней мере, как хороший слушатель. После двух десятилетий пасторского служения я пришел к пониманию, что главная причина, по которой я не знаю, что сказать в определенных ситуациях, заключается в том, что у меня просто недостаточно информации. Конечно, бывают ситуации, когда уместно вообще ничего не говорить.

Как люди, которые обычно зарабатывают на жизнь разговорами, пастора должны противостоять естественному искушению реагировать на трагедии, личные кризисы и шокирующие новости немедленными объяснениями. Вместо этого мы должны быть терпеливы, искать истинное знание и ждать подлинной мудрости. Знать, что ты можешь сказать — это не то же самое, что знать, что нужно сказать. И единственный способ узнать, что нужно сказать — это найти время, чтобы понять ситуацию и, что еще более важно, человека, стоящего перед вами.

Эта практика требует терпения и времени. Вопросы помогают вам слушать и понимать не только ситуацию, но и сердце человека, к которому вы обращаетесь. Как мы узнаем из Притчей: «Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Притчи 20:5).

3. Покойся в Божьей благодати

Вот главная причина, по которой незнание того, что сказать, приводит к своего рода внутренней панике: мы парализованы страхом сказать что-то не то. Мы чувствуем огромное давление, чтобы произнести правильные слова в нужный момент, потому что это то, что, как мы думаем, люди ожидают.

Бог знает, что вы несовершенный пастор с несовершенными словами и несовершенной мудростью. Он знает, что иногда вы скажете что-то не то. Он также знает, что вы будете молчать, когда вам следует говорить, и говорить, когда вам следует молчать. Но Он хочет, чтобы вы помнили, что для всего этого есть благодать (Римлянам 8:1-2).

Бог собирается использовать ваши лучшие усилия и искупить ваши худшие. Его работа в жизни других людей не зависит от того, что вы всегда точно знаете, что сказать или сделать. Все, что Он призывает вас делать — это стремиться любить человека так, как вы умеете (1 Петра 1:22). Пусть Его светлость прикроет остальное.

4. Говорите смиренно и уверенно

Если вы стремитесь полюбить человека в разгар трагедии, кризиса или смятения, в конечном счете это будет включать в себя какие-то действия, даже если кажется невозможным найти правильные слова.

Но вы вооружены Словом Божьим (Евр. 4:12) и призваны пребывать во Христе (Иоанна 15:4-5). Вы также наделены способностью узнавать людей и призваны внимательно слушать, чтобы понять их сердца. Вооружившись знанием и Божьим словом, вы можете быть уверены, что Он будет использовать вас в трудных ситуациях для своего блага и своей славы

Бог поместил эту непредвиденную трагедию, этот кризис, определённого человека в вашу церковь и в вашу жизнь. Это не было случайностью. Поэтому с глубоким смирением (признавая свои собственные ограничения и слабости) и с глубокой уверенностью (признавая совершенное знание, мудрость и любовь Бога) вы свободны говорить и действовать без страха.

Автор — Скотт Мел, пастор церкви «Краеугольный камень» в Западном Лос-Анджелесе.

Источник 

Фото 

Я каждый раз беру себя в руки, когда вхожу в дом и держусь за дверной косяк. Это вроде бы крошечный шаг, если его можно так назвать, но я больше не могу делать это без посторонней помощи. Я почти теряю равновесие, и тогда мой муж поддерживает меня. Еще в прошлом месяце это не было проблемой, но теперь приходиться только смиряться с трудностями.

Войдя в дом, я в отчаянии плюхаюсь на стул, и тяжело вздыхаю. Я почти не помню, что я делала до того, как мне поставили диагноз полиомиелит. Рисование картин в ночи, приготовление новых изысканных блюд, которые все так любили, прогулки и наслаждение природой с друзьями. Все это больше не является частью моей жизни.

Я хочу быть одной из тех людей, которые принимают все легко, никогда не подвергая сомнению то, что дано или отнято, и быть благодарной за все, что у меня есть.

Оплакивая свою прежнюю жизнь, я безмолвно просила: «Господи, покажи мне, что с этим делать. Я не хочу, чтобы это разочарование захлестнуло меня. Я хочу покоя». И тут же на ум мне пришли знакомые слова: «через принятие покоя путь лежит».

Способы утраты мира

Эти четыре слова взяты из стихотворения Эми Кармайкл, озаглавленного «Через принятие покоя путь лежит», которое она написала после того, как после перелома ноги, она оказалась прикованной к постели и испытывала сильную боль до конца своей жизни. В этом стихотворении Кармайкл подробно описала тщетные способы, которые мы используем.

Первый подход состоит в том, чтобы избегать любых напоминаний о прошлом, пытаясь забыть боль и двигаться дальше. Второе — оставаться настолько занятым, чтобы не было времени думать ни о чем другом. Третье — это отрицание, создание фасада и притворство, что никогда не было никакой боли. Четвертое — мрачно смириться с жизнью, полной непрестанных страданий. Интересно, что из этих четырех кажется вам наиболее знакомым? Пятый и последний подход состоит в том, чтобы принять этот новый образ жизни, зная, что Бог проведет нас через это.

Хотя первые четыре варианта звучат удручающе, признаюсь, я перепробовала их все. Обещая избавление от боли, они оставили меня в оцепенении, лишив всякой надежды на исцеление и радость. Жизнь сводилась к простому существованию, пока я таскалась изо дня в день, надеясь, что тупая боль пройдет.

Непременные трудности

Но принятие — это совсем другое. Она останавливает беспокойство и приводит к миру. Этот мир может быть найден только во Христе, в подчинении Его воле, в доверии, что каждый опыт является частью Его плана. Он держит нас в совершенном покое, когда мы доверяем Ему и сосредотачиваем на Нем свой разум (Исаия 26:3).

Элизабет Эллиот согласилась бы. В письме к родителям, написанном вскоре после убийства ее мужа Джима в 1956 году, она писала:

«Я знаю, вы все удивляетесь, как у меня идут дела. Я могу только сказать, что мир, который у меня есть, буквально превосходит все возможное понимание. «Господь — моя сила и песнь». Мне кажется, я усвоила урок, о котором говорит Эми Кармайкл в своем стихотворении: «через принятие покоя путь лежит». И я с благодарностью принимаю этот опыт из рук Бога».

Благодарное принятие всего из рук Божьих, включая потерю мужа, не имеет никакого смысла без Христа. Но благодаря своей вере в суверенного Бога, Эллиот смогла пережить Божий мир в трагедии. И почти пятьдесят лет спустя она написала:

«Бог включил тяготы моей жизни в свой первоначальный план. Ничто не может застать его врасплох. Ничто не дается даром. Его план состоит в том, чтобы сделать меня святой, и трудности необходимы для этого, пока я живу в этом суровом старом мире. Все, что мне нужно сделать, это принимать». (Успокойся, Душа Моя, 32 стр.)

Все, что мне нужно сделать, это принимать. Звучит очень просто, не правда ли? И во многом так оно и есть. Но это принятие — не фаталистическая капитуляция. Такое принятие, которое ведет к миру, требует веры и доверия к Богу. Она включает в себя взгляд на жизнь глазами веры, веры во Всемогущего, любящего и непостижимо мудрого Бога, который проектирует каждую деталь моей жизни.

Наш могущественный, любящий и мудрый Бог не совершает ошибок. Так что, если Он позволил чему-то войти в мою жизнь, это самое лучшее для меня, учитывая все обстоятельства. Это увеличивает мою радость и углубляет мою веру. Однажды на небесах я увижу, что все, что Бог принес в мою жизнь, было любовью.

Повседневность потери

Хотя я убеждена в Божьей любви в моей боли, я должна постоянно напоминать себе об этой истине. Сомнения и разочарование закрадываются в меня, когда я борюсь с ежедневностью потерь и боли, без видимой отсрочки.

В начале любого испытания я часто чувствую поддержку Божьего Духа, с помощью которого способна мужественно встретить предстоящую борьбу. Но через некоторое время я начинаю уставать и терять терпение. Я забываю, что Господь пребывает в моих страданиях и будет проходить со мной через них. Я должна сознательно обратиться к Богу и попросить Его помочь мне — принять ситуацию, осознать Его присутствие и иметь силы вынести все трудности. В сущности, доверяя Ему.

Только тогда я смогу по-настоящему обрести мир — мир за пределами понимания, который сохраняет мое сердце и ум во Христе (Филиппийцам 4:7), который удерживает меня от страха (Иоанну 14:27), который превосходит все беды мира (Иоанну 16:33). Это и есть прочный мир на основании Бога.

При всех обстоятельствах

Как и многие другие, я чувствовала усталость во время этой пандемии, задаваясь вопросом, как долго она продлится. Я очень хочу, чтобы все это закончилось и всеохватывающее облако трагедии ушло, чтобы все мы могли возобновить жизнь, как это было раньше. Я должна постоянно напоминать себе о красоте и покое в радостном принятии. Эти обстоятельства не случайны и не находятся вне Божьего контроля, но все они являются частью замысла любящего Спасителя. Он находится во всех наших обстоятельствах и использует их, чтобы превратить нас в подобие Христа.

Мы с мужем вышли на крыльцо, чтобы поговорить и полюбоваться закатом. Когда я снова вошла в дверь, я была благодарна. Оглядевшись вокруг, я попросила Бога дать мне глаза Веры. Бог есть в моей нынешней жизни, и только здесь, в сегодняшних обстоятельствах, я могу встретиться с Ним лицом к лицу, проходя все испытания, держа Его за руку.

Я принимаю эту жизнь, данную мне Богом, глубоко осознавая, что в принятии лежит покой. В этом радостном принятии я нахожу Самого Спасителя, который однажды превратит мое непреходящее страдание в мою вечную радость.

Автор статьи — Ванита Рендалл Риснер

Источник 

Майкл Браун: отвернитесь от хаоса и поднимите свои глаза

Если вы ищете передовой политический анализ или последние данные о президентских выборах в Америке или о конфликте между Арменией и Азербайджаном, то эта статья не для вас.

Но если вы ищете духовной мудрости и ободрения, если вы хотите быть возвышенными и вдохновленными, тогда продолжайте читать. Эта статья именно для вас.

Дело в том, что 2020 год был изнурительным. Постоянная политическая напряженность,

непрерывный поток сенсационных новостей, приходящих со всех сторон, углубляющиеся расколы в нашем обществе, открывающие огромные трещины, готовые расколоться,

а потом на нас обрушился вирус. (На случай, если вы его пропустили, он все еще среди нас).

Потом всех нас изолировали от внешнего мира, начались протесты, беспорядки, и грабежи.

Что касается наших обычных отвлекающих факторов, таких как поход в ресторан или просмотр спортивных состязаний, то большинство из них также исчезли на несколько месяцев. И конца этому еще не видно.

А что, если есть вакцина? Стоит ли нам ее применить? Будет ли это безопасно? Или это часть какой-то правительственной уловки, чтобы следить за нашей жизнью? Или это просто способ фармацевтов заработать больше денег?

Есть ли кто-нибудь, кому мы можем доверять? Медицинским работникам? ФБР? Средствам массовой информации? Духовным лидерам? У всех своя правда.

Вы могли бы сказать мне: «я думал, что вы собираетесь ободрить и возвысить меня! Сейчас я чувствую себя гораздо хуже, чем в начале этой колонки. Спасибо!»

Итак, вот вам ободрение всего в трех коротких словах: поднимите свои глаза.

Поднимите ваши глаза и посмотрите на Того, Кто никогда не меняется и не отворачивается от нас.

Поднимите ваши глаза и посмотрите на Того, Кто есть совершенный свет, без всякой тьмы и не правды.

Поднимите ваши глаза и посмотрите на Того, Кто восседает на троне на небесах, правя и царствуя над всем Творением.

Поднимите ваши глаза и посмотрите на Того, Кто так глубоко заботится о вас, что Он послал Своего Единственного Сына в мир, чтобы умереть, чтобы вы и я могли жить вечно.

Отвернись от хаоса и боли этого мгновения. Отвернись от смятения и отчаяния этого часа. Отвернитесь от разделения и раздоров этого века. И устремите свой взор на небеса.

Смотрите вверх и поклоняйтесь Тому, Кто есть воплощенная любовь. Взгляните на нашего Спасителя и Искупителя. Затем, вместо того чтобы жаловаться, сплетничать или разглагольствовать, начните поклоняться.

Если вам нужно сказать несколько слов, попробуйте произнести их вслух, если можете:

«Благослови господа, душа моя, и все, что во мне, благослови святое имя Его! Благослови Господа, душа моя, и не забывай всех благодеяний Его, Который прощает все беззакония мои, Который исцеляет все болезни мои, Который спасает жизнь мою от преисподней, Который венчает меня непоколебимой любовью и милосердием, Который насыщает тебя добром, чтобы юность моя обновилась, как у орла» (Псалом 102:1-5)

Или, может быть, такие: «достоин Агнец закланный принять власть и богатство, и мудрость, и силу, и честь, и славу, и хвалу!» (Откровение 5:12; попробуйте повторить это еще несколько раз!)

Видите ли, Библия говорит, что часто мы будем чувствовать себя подавленными, разными проблемами, финансовыми, эмоциональными, физическими, духовными. Вот почему так много молитв отчаяния можно найти в книгах, подобных псалмам, со словами вроде этих: «от края земли взываю к тебе, взываю, когда сердце мое слабеет; веди меня к скале, которая выше меня» (Псалом 60:3)

Эта «скала» — Сам Господь, и когда мы твердо стоим на Его основании, мы не сдвинемся с места, и наша перспектива кардинально изменится.

Вот почему псалмопевец также написал такие слова: «Я поднимаю глаза мои к горам—откуда приходит помощь моя? Моя помощь исходит от Господа, Творца неба и земли. Он не даст моей ноге соскользнуть—тот, Кто охраняет нас, не будет спать; воистину, тот, Кто охраняет Израиль, не будет спать. Господь наблюдает за мной—Господь моя тень по правую руку; солнце не причинит мне вреда днем, а луна — ночью. Господь сохранит меня от всякого зла, Он будет следить за моей жизнью; Господь будет следить за моим приходом и уходом как сейчас, так и во веки веков» (Псалом 120:1-8)

Итак, отвернитесь от безумия 2020 года, поднимите свои глаза и начните поклоняться.

Ваше сердце станет легче, решимость будет укреплена, дух будет воодушевлен, а мужество обновлено, и вместо того, чтобы искать способ убежать, вы будете искать способ служить и любить других.

Подними же скорее свои глаза!

Автор статьи – Майкл Браун

Источник 

Фото 

Как же нас обманом втягивают в грех? Вот вопрос, который сегодня мы решили разобрать с командой на нашем утреннем молитвенном собрании, и ответ на него можно найти в Послании к Римлянам 6:22-23, и узнать подробнее в отрывке проповеди многолетней давности Джона Пайпера. Живя как христианин в, вероятно, самой светской стране в мире, понятие быть рабом культуры, которая кажется свободной и независимой, очень спорно. Эта проповедь подарила мне вспомогательные инструменты, в которых я нуждался, чтобы достичь некоторых мирских целей в своей жизни. Невероятно. Вот отрывок из проповеди Пастора Джона в далеком 2000 году.

Никто не грешит из чувства долга. Я думаю, что где бы вы сейчас не находились, даже в этой комнате, и вы находитесь вне присутствия Христа — вы не верующий, и вы слышите, как прямо сейчас я говорю, что принадлежать греху  — это все равно что получать заработную плату. Вы говорите себе: «я так не думаю. Я чувствую себя свободным и делаю то, что захочу». Так почему же Павел называет это возмездием, если грех так властвует над своими рабами?

Истощенная жизнь

На то есть две причины. Во-первых, заработная плата истощает жизнь. Если вы тратите 40, 50 или 60 часов в неделю вы не говорите: «это мне ничего не стоило. Я ничего не потерял». Вам нужны деньги для существования, и вы должны их получить, потому что истощены. Время, энергия, жизнь – все это было отнято у вас. Самые важные источники счастливой жизни вы вложили в дело компании конкретного работодателя, и теперь вы хотите некоторого восстановления истощения, которое называется заработной платой. Вот что такое грех.

Это как Дракула, который разрабатывает волшебное зелье, которое он дает своим жертвам. И каждый раз, когда они отдают ему свою кровь, они получают кайф. Он приходит и говорит: «Дай мне свою кровь, и ты получишь наслаждение». Когда люди соглашаются и получают кайф, они думают: «Это очень приятно. Я здесь не получаю зарплату, но и не истощаюсь. Я принимаю». И все это время ваша жизнь истощается. «Возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23). И в конце концов, все, что вы получаете, — это конец вашей жизни от греха.

Итак, первая причина, по которой Павел называет это возмездием, заключается в том, что: каждый раз, когда вы грешите, вы теряете и становитесь истощенным. Тебя тянет к греху, и его становиться все больше. И, в конце концов, в тебе не останется ни капли крови и жизни…

Чего мы заслуживаем

Другая причина заключается в том, что когда вы повинуетесь греху, вы получаете именно то, что заслуживаете, — например, плату. Смерть будет взиматься с вас как плата за жизнь. Это странный способ описания смерти: заработная плата, пособия, страховка, пенсия, основные медицинские услуги и все остальное. Преимущества, в чем они заключаются? Смерть. Таковы ваши преимущества в отношениях с дьяволом. Он жестокий обманщик, и о, как мы должны его ненавидеть! Неужели он обманом заставил вас полюбить грех?

Иисус пришел в мир, и люди «возлюбили тьму более, нежели свет» (Иоанна 3:19). Вы выбираете грех? Или вы любите Бога, ненавидите грех и боретесь с ним, как сказано в Послании к Римлянам 6?

Грех не сможет заплатить за вас

Перейдем к последней контрастной паре: смерть против вечной жизни. «Возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 6:23). Итак, конечная сумма вознаграждения за грех, которое мы заплатим — это смерть, а конечная сумма дара — это вечная жизнь. А так как жизнь вечна в противоположность смерти, то и смерть должна быть понята как вечная.

Ад — это плата за грех, как венерическая болезнь и тюремное заключение. Он похитит ваше сердце, а когда придет ваша смерть – исчезнет, и платить за свои действия будете только вы.

Когда он искушает вас, соблазняет, обещает или исполняет обещанные требования, бросьте ему в лицо слово Божье и освободитесь! Познайте себя, и то, для чего все мы были созданы. Не отдавайте свою самую высокую плату – жизнь, за моментное удовольствие греха.

Источник 

В 2009 году 19-летняя Рене Баха уехала из Соединенных Штатов в сельскую местность Уганды, призванная Иисусом Христом служить там. В период с 2010 по 2015 год она приняла почти 1000 детей, страдающих от недоедания, в основанной ею общине. У нее был популярный блог, и она стала известной миссионеркой, которой восхищались многие в Соединенных Штатах, как кем-то, кому молодые женщины могли подражать. Она сблизилась с Кэти Дэвис, прославившейся своей книгой–бестселлером New York Times «Поцелуи от Кэти» (2011), рассказывающей о том, как она усыновила 13 угандийских детей.

Затем, в 2019 году, на Рене подали иск в гражданский суд Уганды. Она была ответственна за смерть более чем 100 детей. Была ли Рене святой, которая рисковала всем ради Иисуса, только чтобы стать мишенью для людей, которые ненавидели ее миссию? Или она была ангелом смерти, играющим доктора в чужой стране?

Я слышал и другие истории, подобные тем, что рассказывали Рене и Кэти. Когда я посетил Уганду в 2010 году, миссионерская община имела довольно твердое мнение о Кэти Дэвис. Однако миссионеры сказали мне, что критиковать ее — значит напасть на армию верных последователей в Соединенных Штатах. Однако теперь история Рене и целая индустрия миссий предстают перед широкой аудиторией в виде подкаста под названием «Миссионер», состоящего из восьми частей, написанных тремя журналистами, которые потратили год на расследование этой истории и взяли интервью у более чем 100 человек.

Рене представлена как новый, но популярный вид молодого миссионера — сбор денег через социальные сети и свой блог. Вот она, двадцатилетняя, и может собрать деньги, чтобы получить доступ к поставкам, которые больницы в этом районе не могут обеспечить. Подкаст поднимает все виды вопросов, связанных с миссиями, поскольку он связан с этнической принадлежностью, богатством, полом, культурой и гуманитарной работой в целом. Это погружение в мир евангельских миссий, который часто скрыт от поддерживающих церквей на Западе. Иногда слушатели задаются вопросом, можно ли вообще проводить миссии таким образом, чтобы не навредить тем людям, которым миссионеры и те, кто их посылает, пытаются служить. Но для тех, кто готов слушать, подкаст может предоставить некоторые полезные коррективы для евангельской миссии.

Являются ли этические нормы географически относительными в миссиях?

Просто поразмышляйте над этим вопросом на мгновение.

Как отмечают следователи, обвинения против Рене Бахи накапливались — убийство, государственный заговор, взяточничество, шантаж, даже каннибализм. Из бесед журналистов с различными источниками стало ясно, что истина неуловима. Были ли угандийцы подкуплены (что является обычным явлением)? Может быть, дело в том, что, как утверждает бывший миссионер и основатель No White Saviors Келси Нильсон, «Рене играла Бога, маскируясь под врача»?

Затем есть Джеки Крамлих, американская медсестра, которая утверждает, что видела, как Баха диагностирует и лечит детей с серьезными заболеваниями; она видела, как она брала кровь, делала переливания крови и плохо обращалась со многими детьми. В судебных документах Крамлих говорит, что Баха опиралась на книги, где не было медицинских основ, чтобы лечить людей. Она была так огорчена своим опытом службы в Уганде с Баха, что завела сатирическую страницу в Instagram «Барби Спаситель», отчасти для того, чтобы высмеять Баха и поддерживавшую ее миссионерскую индустрию. У аккаунта на секундочку, 167 000 подписчиков.

Но были и угандийцы, которые не нашли никаких нарушений, по крайней мере после 2012 года. Были и другие врачи, которые считали, что служение и лечение детей было лучше оснащено, чем угандийские больницы. Одно расследование выявило всех сотрудников общины, которые не имели лицензию и нелегально оказывали медицинскую помощь. К 2013 году у Бахи в общине работали врачи и медсестры; однако, несмотря на все их усилия, дети все равно умирали.

Может ли кто-то с благими намерениями и без формальной подготовки попытаться спасти детей в стране с ограниченными финансовыми ресурсами, чтобы заботиться о своих собственных гражданах? Или, наоборот, может ли угандец приехать в Соединенные Штаты и сделать то же самое в центральных городах, где доступ к медицинскому обслуживанию затруднен? Эта проблема не ограничивается медицинскими миссиями. Подумайте о том, что люди часто отправляются за границу, чтобы быть пасторами, которые никогда не были лидерами в своей родной стране.

Преувеличивая свою работу, вы попадете в беду

Баха утверждает, что она никогда не выдавала себя за медицинского работника, и никогда не занималась медициной и помогала только в кризисных ситуациях. Основным юридическим аргументом против Баха было то, что она вела себя как врач. В то время как там были обвинения от людей, что она делала переливание крови, капельницы, спинномозговые пункции и многое другое, лучшие доказательства против нее пришли из ее собственного блога.

В сообщениях рассказывалось о ее медицинской работе, но позже она утверждала, что рядом с ней всегда были угандийские медицинские бригады.

Обращаясь к посту, который Баха написала о ребенке по имени Патриция: «я подключила ребенка к источнику кислорода и приступила к работе… измерила ей температуру, поставила капельницу, проверила уровень сахара в крови, и проверила на малярию. Я пыталась диагностировать множество проблем, которые потенциально могут быть под рукой. Поняла: малярия — положительная. . . скорее всего смертельная, ей нужно переливание крови, срочно!»

Позднее Баха утверждала, что она писала от первого лица просто, чтобы сделать своим рассказы гладкими и легкими для чтения. Конечно, вокруг нее были медицинские работники. Если она говорит правду, это полезное напоминание миссионерам, чтобы они избегали преувеличенных описаний того, что они делают; они несут ложное свидетельство о работе, которую, как они утверждают, Бог совершает через них.

За последние 20 лет видео, блоги и хороший маркетинг стали необходимыми для всех христианских служений по сбору средств, включая мою организацию. Тот, у кого есть лучшая история, лучшее видео или лучшие фотографии, получает все деньги. Промежутки внимания людей слишком коротки, чтобы различить лучшую стратегию и методы евангелизации и ученичества.

Комплекс белого спасителя в миссиях

На протяжении всего подкаста используется термин «комплекс белого спасителя». Это уничижительный термин, который в основном относится к белому человеку, который помогает «цветным» из корыстных соображений. В миссиях это отношение и предположение, что белые американцы могут трансформировать бедные районы благодаря привилегиям класса и гражданства, независимо от того, какими навыками они могут обладать.

Может быть, мы сможем научиться не поддаваться на поддержку лучшей медиа-машины, а скорее вернуть проницательность в нашу благотворительную деятельность?

Этот комплекс создается глубинным отношением (трудно поддающимся самодиагностике), что миссионеры и добровольцы имеют право делать то, что они хотят, потому что их намерения и усилия хороши. В развивающемся мире это, по сути, мнение, что люди, живущие через океан, совершенно беспомощны, и миссионеры и добровольцы должны что-то сделать, чтобы исправить это. Трудно, видя физическую потребность, не попытаться решить ее.

Я ходил по трущобам по всему миру и был полностью подавлен эмоционально. У меня было желание вскочить и что-то срочно сделать. Это хорошая эмоция, но она должна быть связана с пониманием того, что происходит на гораздо более глубоком уровне, прежде чем можно будет действовать.

После прослушивания

Рене Баха видит себя жертвой: «я была молодой американкой, садившейся на самолет в Африку… моим желанием поехать в Уганду было помогать людям и служить». Позже она сказала: «Люди забывают, что я человек. Человек с эмоциями и у кого есть дети, которые однажды вырастут и погуглят имя своей мамы и скажут: «мама-серийный убийца?»

Баха считает себя жертвой, в частности, клеветы. Она просто пыталась служить Иисусу и помогать людям способами, которые она знала; она была поставлена на руководящую должность не по своей вине. Кто позволил бы 20-летнему человеку руководить медицинской клиникой и выполнять функции директора по развитию? Очевидно, что сегмент евангельской миссионерской культуры не имел с этим никаких проблем, так как для многих она является героем и примером для подражания.

Подкаст оставляет слушателей с нерешенными вопросами. Но прошлым летом судебное дело было решено, и Баха согласилась выплатить двум матерям, подавшим иск, по 9500 долларов каждой, не признав своей вины. Судебное дело было окончено, но не будет ничего удивительного, если будут возбуждены новые дела.

Какие законы должен нарушать христианин во имя Иисуса? Я предполагаю, что вы почувствуете целый ряд эмоций, слушая этот подкаст.

История Рене Бах — это наша история, история американских миссионерских миссий, где мы становимся героями наших историй. Спросите себя: было ли разумно для церкви посылать 20-летнюю одинокую женщину без подготовки или надзора на миссионерское поле, чтобы она управляла медицинской клиникой? Самотсылаемые и неподготовленные миссионеры являются чумой в мире глобальных миссий. Их желание достойно восхищения и должно культивироваться. Но мы должны посылать их таким образом, чтобы они были достойны Бога (3 Иоанна 6), что означает соединение работников с пасторами и их наставниками, чтобы помочь им перейти, если это необходимо, от спасителей в их собственном сердце и в социальных сетях к слугам.

История Рене Бах — это наша история, история американских индивидуалистических миссий, где мы становимся героями. Это не ее вина. Она наша.

Источник 

Фото 

Число звонков на кризисные телефоны доверия резко возросло во время пандемии COVID-19 и сопровождающих ее изоляций, причем число обращений в различные группы поддержки психического здоровья возросло с 40 до 800 процентов. Разговоры о психологическом состоянии в социальных сетях с каждым месяцем увеличивались на 750 процентов, причем тревожность была самой распространенной проблемой, а подростки и молодые люди страдали больше всего.

Изоляция усиливает такие катализаторы тревоги, как одиночество, нестабильность и непредсказуемость. Но потребление цифровых медиа также увеличилось по ряду направлений, особенно в социальных сетях. Помимо чрезмерного использования СМИ, вызывающего информационную перегрузку и гиперстимуляцию нашего мозга, существует также ментальный и эмоциональный эффект из-за новостей и конфликтов в социальных сетях по поводу того, как лучше всего реагировать на пандемию. Когда вы объединяете эти факторы с уменьшением физических упражнений, сна, социальных контактов, финансов, надежды и возможностью контролировать ситуацию, мы получаем огромную долгосрочную катастрофу, влияющую на психологическое здоровье.

Хотя есть некоторые факторы вне нашего контроля, с которыми мы ничего не можем поделать, у нас есть контроль в нашем выборе цифровых медиа. Цифровой детокс — это одно из решений, но многие из нас пробовали это и испытали «эффект йо-йо», знакомый тем, кто использовал экстремальные диеты. Это радикальное, но временное изменение, которое уменьшает ожирение на короткое время, прежде чем мы снова вернемся к нормальной жизни (вместе с сопутствующей этому тревогой). Вместо этого я хочу предложить вам цифровую диету на долгосрочной перспективе, для улучшения вашего психологического здоровья как один из способов, которым мы реагируем на библейские предписания заменить тревогу миром (например, Матфея 6:25–34).

Цифровые «калории» повсюду

Несколько лет назад я установил на свой телефон приложение для подсчета калорий, которое сканировало штрих-код всего, что я ел. Я был ошеломлен тем, сколько калорий было в разных продуктах. Приложение также разделяло калории на «хорошие» и «плохие», что потрясло меня еще больше. Повышенная осведомленность о количестве и типе потребляемых калорий навсегда изменила мое поведение.

К сожалению, до сих пор никто не создал приложение для подсчета цифровых калорий (вероятно, потому что это вывело бы большинство приложений из бизнеса), но мы можем разработать цифровой подход к калориям. Это включает в себя обработку каждого слова, изображения и звука как цифровых калорий. Это означает, что каждая статья, фотография, видео, подкаст и песня, которые попадают в наши уши и появляются перед глазами, содержат цифровые калории. Мы рассмотрим, как измерить их. Обрамляя каждое использование цифровых носителей на наших телефонах, консолях, телевизорах и ноутбуках, как потребление цифровых калорий, мы начнем изменять наше поведение.

Почему такой подход к медиа так важен? Потому что цифровые калории оказывают огромное влияние на наш разум и настроение.

Медиа сильно влияют на нас

Следующий шаг — осознание связи между цифровыми медиа и нашим настроением. Мы все знаем о связи между едой и настроением, но нам нужно развить осознание связи между нашим использованием средств массовой информации и нашим мышлением, и чувствами.

Когда мы принимаем «цифровые калории» — будь то: информация, радиопередача или обычное кино по ТВ, мы должны задать несколько вопросов: что заставило меня подумать об этой статье в таком свете? Как я себя чувствовал после просмотра этого фильма? Заставляло ли это меня чувствовать себя счастливым, грустным, злым, разочарованным, циничным? Как эта фотография изменила то, о чем я думал? Как долго длились эти цифровые противостояния во мне? Как просмотр новостей изменил мой разговор? Социальные сети сделали меня более или менее общительным? Были ли это здоровые или нездоровые «цифровые калории»? Эта калория укрепила мою духовность или ослабила ее?

Этот последний вопрос подводит нас к самому важному вопросу: как я могу улучшить свою цифровую диету, а, следовательно, свое мышление и настроение?

Классификация используемых медиа

Все цифровые носители содержат калории, и каждая цифровая калория влияет на наше мышление и чувства. Итак, как мы создаем цифровую диету, которая отслеживает калории и таким образом улучшает наш интеллект и настроение? Вот четыре фактора, которые следует учитывать в будущем:

Классы калорий: разделите все цифровые носители на две колонки — хорошие или плохие. Ни один цифровой носитель информации не является нейтральным; он всегда влияет на наше внутреннее здоровье, как положительно, так и отрицательно.

Подсчет калорий: попробуйте оценить количество калорий для каждого раза, когда цифровые носители попадают в ваше сознание. Вам придется настроить этот список и расширить его для ваших собственных обстоятельств и характера, но вот некоторые предложения: видео на YouTube (100 калорий); текстовое сообщение (10); минута в социальных сетях (10); сообщения в социальных сетях (100); конфликт в социальных сетях (1000); новостная программа (500); минута ток-радио (20); подкаст (200); жестокий фильм (1000).

Все мы знаем первое правило диетологов, что лучше не есть перед сном, или что задержка завтрака на несколько часов улучшает сжигание жира, или что четыре-пять небольших приемов пищи намного лучше влияют на состояние организма, чем один большой прием пищи или маленькие неполезные перекусы в течение всего дня. Аналогичные меры контроля необходимы и для потребления цифровых медиа. Таким образом, хотя мы хотим, чтобы колонка плохих калорий была как можно меньше, и мы хотим построить хорошую колонку с помощью здоровых цифровых медиа, нам также нужно ограничить количество хороших калорий. Наше сознание и душа нуждаются в отдыхе. Тревога — это враг духовности, святости и общения с Богом. Поэтому мы должны стремиться уменьшить ее влияние, заменить спокойствием и тишиной, благодаря этому наши отношения с Богом будут более здоровыми.

Психологическое и духовное здоровье через цифровую диету

По мере того, как вы будете внедрять собственную цифровую диету в ваш ежедневный распорядок жизни, я надеюсь, что вы начнете замечать немедленное снижение уровня тревожности, что для вас наградой.

И, в конце концов, вы можете испытать такой глубокий, прочный мир и близость к Богу, что вы никогда не вернетесь к цифровому перенасыщению, и выберете жизнь с пребыванием в Боге, нежели с миром.

Источник 

Фото 

Есть много людей, которые пережили предсмертное состояние и поделились тем, что видели яркий свет, когда покидали свои тела. Об этом говорили и неверующие, и христиане. Значит ли это, что все люди попадают на небеса? Всегда ли «видение света» представляет собой небесное переживание?

Библия говорит, что Бог — это свет, и дух возвращается к Богу, согласно Писанию. Люди видели яркий свет, но это не значит, что все они попадали на небеса. Есть несколько знаменитых свидетельств от людей, переживших около смертное состояние, и многие из них были в ужасе от того, что ожидало их впереди. Эти люди не были христианами.

Возможность для некоторых увидеть свет может быть объяснена словами 2-го Послания к Коринфянам 11:14, где говорится: «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света». Могли ли эти люди действительно видеть Сатану как ангела света, обманывающего их, заставляя думать, что все хорошо, когда они умирают? Не заблуждаются ли они, думая, что независимо от того, во что они верят, они направляются на небеса? Библия описывает Сатану как великого лжеца, который обманывает весь мир. Неужели всех нас обманывают даже при смерти?

Многие люди, которые были на смертном одре также рассказывали, как слышали громкие крики, чувствовали запах горящей серы и другие отвратительные запахи, видели ужасающих демонов и бушующее пламя. Среди тех, кто пережил предсмертное состояние, были многие атеисты и агностики и они утверждают, что  были напуганы, когда выскальзывали из своих тел, и знали, что они направляются в ад. Они были так рады услышать, что есть способ избежать этого темного и ужасного места.

Конечно, не все, кто оказался на смертном одре получат такую возможность покаяться. Иисус сказал в Евангелии от Луки 13:3: «Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете». Бог — единственный путь на небеса, и мы должны выбрать, в каком направлении двигаться, пока не стало слишком поздно.

Источник 

Фото 

Папы, не отказывайтесь вести свои семьи в поклонении Иисусу.

Как бы горестно не было закрывать наши церковные здания на несколько месяцев, одной из удивительных благодатей для многих семей стало восстановление семейного Богослужения. Тем не менее, в этом деле многие папы, включая меня, обнаружили проблемы ведения семейного служения.

Несмотря на мою роль пастора Церкви, я признаю, что в нашем доме семейное богослужение может быть скорее вынужденным, чем наполненным радостью, и скорее разочаровывающим, чем плодотворным. Во многих случаях я чувствовал искушение бросить все от раздражения. Возможно, вы сможете понять. Тем не менее, мы знаем, что Божья воля для отцов состоит в том, чтобы они воспитывали своих детей «в дисциплине и наставлении Господа» (Ефесянам 6:4), и что верность требует настойчивости в силе Святого Духа. Рассмотрим три распространенных препятствия, которые часто мешают папам в их усилиях по достижению радостного семейного поклонения Иисусу.

Препятствие 1: Соревнование

Обычно, когда мы думаем о семейном богослужении, мы представляем себе всю семью, собравшуюся вместе, которая в близком кругу делиться молитвой, Писанием и песней прославления. Это неплохой способ размышлять и представлять семейное поклонение, но первое препятствие потребует, чтобы вы сделали шаг назад и рассмотрели, что еще конкурирует с поклонением. Реальность такова, что ваша семья всегда отдает предпочтение чему-то другому, и, если вы не рассматриваете конкуренцию, вы можете быть удивлены, обнаружив, что, несмотря на специальное время, проведенное в Божьем Слове и молитве, поклонение вашей семьи Иисусу все еще может быть на втором месте.

Вы можете определить, что хочет отнять приоритет у поклонения, сделав личную оценку того, на что ваша семья тратит большую часть своего времени, денег и внимания. Еще более важно для отцов — привлечь своих жен и детей, к тому, чтобы помочь разобраться и определить, что является самым важным в жизни вашей семьи. Задавайте такие вопросы, как:

— Как ты думаешь, что больше всего волнует нашу семью? О чем мы говорим большую часть времени? Как ты думаешь, что меня больше всего волнует?

Вы устраните первое препятствие в поклонении Иисусу, приведя их к покаянию и отложив в сторону всякий груз и грех, которые либо препятствуют, либо мешает провести время, которое ваша семья проводит вместе в слове и молитве (Евреям 12:1).

Препятствие 2: Неловкость

Несмотря на все разговоры в церкви о семейном богослужении, очень немногие мужчины и отцы сегодня выросли в семьях, где регулярно поклонялись Иисусу, читали Библию или где отцы играли активную роль в их духовном созревании. Мужья и отцы знают, что они должны вести свои семьи в поклонении, но многие из нас получили мало практического ученичества в том, как это правильно сделать. В результате многие мужчины чувствуют, что они изобретают колесо, когда дело доходит до семейного поклонения.

Я обнаружил, что, когда я пытался скрыть свою неуверенность в духовном руководстве своей семьей, на самом же деле, я способствовал тому, что наше время вокруг Слова Божьего казалось болезненно неловким и напряженным. Когда я честно говорю о своей слабости, которую я чувствую, я больше всего ощущаю Божью благодать, действующую во мне и через меня. Я должен был научиться отпускать свой перфекционизм и вместо этого сделать своей целью просто идти вперед, не сдаваясь.

«но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» — (2 Коринфянам 12:9).

Препятствие 3: Простое знание

Второзаконие 6:4-9 рассказывает нам о цели и механизме семейного поклонения. Цель состоит в том, чтобы культивировать любовь к Богу, которая приносит Ему славу, и насыщает вашу жизнь Его словом.

Опасность для многих отцов состоит в том, чтобы сделать семейное поклонение едва ли чем-то большим, чем интеллектуальное упражнение. Я знаю, что иногда мне было слишком легко удовлетвориться тем, что мои дети просто читали правильные ответы на любой отрывок из Священного Писания, который мы изучали, или тему, которую мы обсуждали. Знание — это хорошо и необходимо, но самого по себе его недостаточно. Главная забота Бога заключается в том, чтобы истина Его слова запечатлелась в наших сердцах: «сии слова, которые я заповедую вам сегодня, будут в сердце вашем» (Второзаконие 6:6). Цель семейного поклонения не заканчивается обучением и как таковым «знанием», она заканчивается любовью.

Отцы, возьмите на себя инициативу в привлечении вашей семьи на эмоциональном уровне. Один из лучших способов сделать это — задать тон, выразив, как вы видите Бога в действии в своем собственном сердце. Поощряйте свою жену и детей тем, чему учит вас Господь каждый день, и тем, как вы видите, как Он делает вас более похожими на Иисуса. Помогите им увидеть, как Евангелие относится к их радостям и печалям, и ободрите каждого из них в разных сферах их жизни.

Когда вы приближаетесь к семейному богослужению, не сводите все к простому академическому упражнению или формальности, вспомнив 1 Коринфянам 13. Стремитесь к любви, и вы обретете присутствие Божье.

Последовательность является ключевым фактором

Дорогие отцы, вам не нужно слишком усложнять ведение своей семьи в поклонении. Бог дал вам Свое Слово и Святого Духа и обещал действовать в вашей слабости и через нее. С помощью духа покайтесь в том, как ваша семья ценила другие виды деятельности и поклонялась вещам выше Иисуса. Затем выделите определенное время, чтобы вместе читать Библию, петь, обсуждать и молиться.

Поклонение вашей семьи не всегда будет глубоким. Вы, безусловно, столкнетесь со всеми видами отвлекающих факторов — от ангельских малышей до дерзких подростков. Иногда семейное поклонение будет казаться вынужденным, и это будет расстраивать. Но главное в этом деле — это последовательность и терпение. Слово Божье никогда не возвращается пустым и всегда исполняет то, что Он задумал (Исаия 55:10-11).

Поэтому не сдавайтесь, даже если чувствуете, что ваши усилия бесплодны. Ведите добрую борьбу веры и верьте, что Бог использует ваше упорство в семейном поклонении, чтобы взрастить более глубокую любовь к Нему и к ближним.

Автор статьи — Ник Ауфенкамп, пастор из г. Сент-Пол, штат Миннесота

Источник 

Фото