Категория: Эксклюзив

Последние 17 лет я работаю учителем музыки и консультантом по кризисным ситуациям для подростков. Борьба моих учеников включает в себя все обычные проблемы переходного возраста (тревога, социальное давление, конфликты с родителями, вопросы идентичности и принадлежности) и несколько более серьезных (жестокое обращение, самоповреждение, психические заболевания, издевательства). Но одна из главных тем, которая очень помогает или мешает подросткам, — это их восприятие любви и поддержки со стороны родителей. Эти шесть принципов представляют собой уроки, которые я усвоил на непростом пути общения с семьями.

1. Будьте близкими, но не их лучшими друзьями.

Бог создал нас как существ, связанных отношениями, а это значит, что независимо от темперамента ваших детей, они хотят, чтобы вы их знали. Все студенты, которых я консультировал, глубоко желают здоровых отношений со своими родителями. Но подростковые годы всем даются очень тяжело.

В старших классах ученики переходят из детства во взрослую жизнь. В то же время гормоны бушуют и колеблются, а префронтальная кора мозга (ответственная за управление временем, здравый смысл, организацию, контроль импульсов, постановку целей и понимание долгосрочных последствий) все еще развивается. Кроме того, и родители, и подростки одновременно осваивают новые роли.

Добавьте основные принципы консультирования к вашему воспитанию в течение этих лет. Задавайте много вопросов, но также изучайте язык тела и настроение (помните о бушующих гормонах). Поймите, что иногда ваше присутствие, слушающие уши и искренне понимающая и, что важно, принимающая душа — это все, что требуется вашему ребенку в трудное для него время.

Когда ваш подросток кажется наиболее разговорчивым? Замечайте закономерности и создавайте пространство для этих времен, если это вообще возможно. Например, если ваш ребенок более склонен говорить по ночам, чем по дороге домой из школы, возьмите за правило печь шоколадное печенье по вечерам.

В подростковом возрасте ваши дети нуждаются в вас больше, чем когда-либо прежде, даже если они этого не признают, им необходимо, чтобы вы были рядом, когда они готовы говорить. И когда они откроются, обязательно слушайте, наблюдайте и ждите. Они не хотят, чтобы вы относились к ним как к лучшим друзьям; им нужно, чтобы вы были их родителями.

Ищите и радуйтесь благодати в их жизни, и убедитесь, что вы поощряете и подбадриваете гораздо больше, чем придираетесь и напоминаете. Постоянно молитесь об их мудрости.

2. Разделенная радость

Всем нам известен поразительный контраст между долгом и радостью. Подростки обычно в глубине души знают, что вы их любите, но убедитесь, что они также помнят об этом каждый день. Независимо от того, идете ли вы в продуктовый магазин или готовите ужин, сообщите, насколько вам нравится находиться в их присутствии.

Один из основных способов добиться этого — полностью погрузиться в их увлечения, интересы и удовольствия. Будь то фотография, игры, верховая езда или выпечка, будьте очарованы тем, что они любят. Лучшие отношения развиваются и расцветают из взаимно приятных занятий. Учитесь и наслаждайтесь вместе с ними. Качественное время и сильная связь, которая последует за этим, могут вас удивить.

3. Узнавайте, об изменениях технологий

Родители, у которых есть приятные воспоминания о старшей школе, естественно, хотят, чтобы у их детей были такие же замечательные впечатления. Но ваши воспоминания о спорте, студенческом самоуправлении, свиданиях или футбольных матчах менее похожи на воспоминания вашего ребенка, чем вы могли себе представить.

Сам факт того, что смартфоны, электронная почта и Интернет не существовали в вашем детстве, радикально меняет ситуацию. Когда кто-то из моих друзей хотел поговорить, это означало позвонить мне домой по стационарному телефону. Мои родители могли в любой момент взять трубку и подслушать. Кроме личного общения и рукописных писем, это был единственный способ общения со сверстниками.

Перенесемся в сегодняшний день, подростки взаимодействуют друг с другом через экраны смартфонов в уединении своих спален ночью, пока их родители спят. Подумайте о том, как технологии изменили мир вашего подростка. Ребенку гораздо труднее говорить с родителями о секстинге или киберсталкинге, если у родителей нет даже элементарного понимания того, как работают эти технологии. Стремитесь изучить и понять технологии, которые использует ваш ребенок, и горы искушений, с которыми сталкиваются они и их сверстники.

Кроме того, вы можете помогать им учиться здоровому управлению своим временем и вниманием, что может помочь им пройти обучение в колледже.

Технологии вторгаются в мир вашего подростка на каждом шагу. Удаление их из жизни или предотвращение использования не является долгосрочным вариантом. Вместо этого изучите их и помогите своему подростку усвоить способы использования технологий ему во благо.

4. Ожидайте неудачи вместе с успехом

Подростки хотят знать, что вы их самый большой поклонник, и вы верите, что они могут дотянуться до звезд. Но не менее важно видеть их такими, какие они есть: человеческое существо, живущее в падшем мире, как и вы. Мы надеемся, что они сделают мир лучше, но они также примут некоторые плохие решения в течение своей жизни.

Пусть они потерпят неудачу. Ожидайте этого. Избегайте менталитета родителей-вертолетов, которые всегда налетают, чтобы спасти положение. Большинство успехов — это результат обучения на прошлых ошибках.

Не пропускайте грех, но и не делайте вид, что шокированы им. Самым большим препятствием на пути готовности подростка поделиться своими проблемами является то, что родитель ведет себя неловко или унижен отрицательной информацией. Пригласите своих подростков в свой мир борьбы.  Ведь вы так отчаянно хотите, чтобы они избегали греха, потому что вы знаете, что это в конечном итоге уничтожит их. Дайте им понять, что вы понимаете, как это тяжело, и что вы каждый день находитесь рядом с ними в этой борьбе.

5. Достаточная забота

Подростки должны знать, что кто-то будет рядом с ними, несмотря ни на что. Когда ваши дети знают, что вы можете уйти с важной встречи на работе или отменить вечер с друзьями, ради них, они чувствуют себя любимыми и защищенными.

Ваши подростки становятся более независимыми с каждым годом, но они все так же чувствуют, когда они — весь ваш мир. Исследуйте страсти, которые дал вам Бог, заботьтесь о своем благополучии, ищите Господа, Которому вы можете служить, но всегда будьте готовы отложить дела в сторону для проведения времени с вашим ребенком.

6. Божий план затмевает ваши мечты.

Вы любите своих детей больше всего на свете и даже отдали бы за них свою жизнь. И все же хорошие родители не равны хорошим детям. Несмотря на все, что вы вкладываете в своих детей, они все равно могут оттолкнуть это. Тем не менее, продолжайте любить, молиться и верить, что Бог любит их даже больше, чем вы.

Как часто говорил мой бывший пастор: «Там, где есть жизнь, есть надежда». Ваши дети могут окончить среднюю школу, укоренившись в грехе, но их история еще не закончена. Будьте верны, любя и заботясь о них сегодня, и доверьтесь Богу, Который в конечном итоге напишет лучшую историю для вашего ребенка, чем вы могли себе представить.

Автор статьи – Лея Джозеф

Источник 

Фото 

Временная ценность денег — это концепция, согласно которой из-за потенциальной способности зарабатывать, деньги, доступные сейчас, стоят больше, чем та же сумма в будущем.

Вы бы предпочли получить 100 долларов сегодня или 100 долларов через год в будущем? Вероятно, вам не придется слишком долго обдумывать этот вопрос, прежде чем решить, что вы предпочли бы получить деньги сегодня. Но почему это так? Потому что, даже если вы не знакомы с этой концепцией, у вас, вероятно, есть интуитивное понимание временной ценности денег.

Деньги сегодня ценнее, чем завтра, по двум причинам: инфляция и проценты.

2 июня телеканал CNN сообщил, что цены быстро растут во многих развитых странах мира, а инфляция достигла самого высокого уровня с 2008 года. Инфляция — это снижение покупательной способности данной валюты с течением времени, обычно из-за общего роста цен. Если цены растут на 5 процентов в год, то доллар, который вы зарабатываете сегодня, будет стоить всего 95 центов через год. Когда уровень инфляции высок и растет с каждым днем, вам лучше не только получить деньги сегодня, но и тратить их как можно скорее.

Но что, если в этом году вам не на что будет потратить деньги? Вот тут-то и вступает в действие второй фактор — интерес. Некоторые люди готовы платить вам в будущем за доллар, который вы одолжите им сегодня. Они либо верят, что могут использовать эти деньги, чтобы заработать больше денег (покупка автомобиля, чтобы стать водителем Uber), либо готовы пожертвовать будущими деньгами, чтобы купить то, что они хотят сегодня (ипотека на дом).

Вот почему проценты делают деньги сейчас еще более ценными, чем в будущем. Допустим, простая процентная ставка составляет 10 процентов в год, что означает, что кто-то готов платить 10 центов в год за каждый доллар, который вы ссужаете. Если я займу у вас 100 долларов под 10 процентов в год, то в следующем году у вас будет 110 долларов. (Если уровень инфляции составляет 5 процентов, то ваша покупательная способность снижается до 105 долларов, что все еще на 5 долларов больше, чем было бы). Поэтому, если кто-то даст вам 100 долларов сегодня, вы можете одолжить эти деньги и заработать 110 долларов — на 10 долларов больше, чем, если бы вы ждали, чтобы принять подарок в следующем году.

В Евангелии от Матфея 25:26-27 Иисус рассказывает притчу о талантах, которая основана на понимании временной ценности денег. В конце притчи Иисус говорит:

«Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, Иисус возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!»

Хотя эта притча о Царстве Божьем, а не об инвестировании, эта история действительно обеспечивает полезную основу для финансового управления. Если мы будем ответственными распорядителями дохода, который мы имеем сегодня, мы подумаем, не лучше ли сохранить и инвестировать наши дополнительные ресурсы, чтобы создать больше богатства, которое может быть использовано для целей Бога в будущем. Мы также будем обеспокоены влиянием инфляции, поскольку она, как правило, наносит ущерб бедным и тем, у кого нет материальных активов, таких как недвижимость или акций. Инфляция хуже всего влияет на бедных.

Мы лучше понимаем временную ценность денег и можем принимать более разумные решения о будущей стоимости денег, когда понимаем уровень инфляции. Но многие из нас, пережившие периоды высокой инфляции, склонны переоценивать годовые темпы инфляции.

Например, многие люди склонны оценивать текущий годовой уровень инфляции как 4 процента или выше. Но до мая, когда он достиг 4,2 процента, он не был таким высоким с 2007 года, когда он составлял 4,1 процента. С 2012 по 2020 год этот показатель колебался от низкого уровня в 0,7 процента в 2015 году до высокого уровня в 2,3 процента в 2019 году. Переоценивая уровень инфляции, мы можем недооценить, насколько недавний всплеск до 4,2 процента повлияет на нас и наших соседей.

Существует базовая формула, которая может помочь вам рассчитать временную стоимость денег. Переменные, необходимые для расчета, следующие:

FV = Будущая стоимость денег

PV = Приведенная стоимость денег

i = процентная ставка

n = количество периодов компаундирования в год

t = количество лет

На основе этих переменных формула для TVM выглядит следующим образом:

FV = PV x (1 + (i / n)) ^ (n x t)

Например, если мы инвестируем 10 000 долларов в течение одного года под 10-процентный процент, будущая стоимость этих денег будет равна:

FV = $10 000 x (1 + (10% / 1) ^ (1 x 1) = $ 11 000

Мы также можем использовать эти переменные, чтобы найти значение будущей суммы в текущих долларах. Например, стоимость 5000 долларов в год с сегодняшнего дня, поставленная под 7 процентов годовых:

PV = $5,000 / (1 + (7% / 1) ^ (1 x 1) = $4,673

Вы можете использовать онлайн-финансовый калькулятор, чтобы упростить расчет.

Ранее мы отмечали, что люди, как правило, предпочитают использование денег сегодня, деньгам в будущем. Есть одно особенно примечательное исключение: возврат налогов.

Допустим, вы получите возврат налога в размере 1200 долларов. Это означало бы, что вы ежемесячно платили налогов примерно на 100 долларов больше, чем вам требовалось для покрытия налоговых платежей. Вместо того чтобы получать эти 100 долларов каждый месяц и откладывать их (тем самым получая проценты), вы одалживаете федеральному правительству эти деньги по нулевой процентной ставке и просите его вернуть вам деньги после 15 апреля следующего года.

Рационально или разумно для людей каждый месяц предоставлять беспроцентные кредиты правительству? Скорее всего, нет. Но некоторые люди делают это как своего рода принудительный план сбережений. Поскольку они не верят, что они достаточно дисциплинированы, чтобы каждый месяц откладывать небольшие суммы (и зарабатывать проценты), они отдают их правительству, чтобы оно хранило их для них.

Автор статьи – Джо Картер, редактор Евангельской коалиции, автор руководства по жизни и вере для родителей, редактор Библии «Лайфхаки NIV» и соавтор книги «Как спорить, как Иисус: учимся убеждению у величайшего коммуникатора в истории». Джо также служит помощником пастора в Библейской церкви Маклина в Арлингтоне, штат Вирджиния.

ИСТОЧНИК 
ФОТО

— «Надеюсь, мы приедем вовремя».

— «Надеюсь, сегодня дождя не будет».

— «Надеюсь, это не рак».

— «Надеюсь, она поймет меня».

— «Надеюсь, с ним все будет в порядке».

— «Надеюсь, он не рассердится».

— «Я надеюсь, что Бог услышит меня».

— «Надеюсь, он любит меня».

От самых маленьких забот до самых грандиозных наша жизнь формируется, направляется, мотивируется и разрушается надеждой. Все надеются. Каждый связывает свою надежду с чем-то или с кем-то. Все надеются, что их надежда осуществится для них. Никто никогда намеренно не надеется на то, что безнадежно. Каждый из нас встает утром, движимый какой-то надеждой или парализованный какой-то безнадежностью.

Для всех нас надежда настолько естественна и часта, что мы теряем из виду, насколько она важна для формирования того, что мы делаем, как мы это делаем и что мы чувствуем в процессе. И все же, несмотря на то, что это естественно, и мы делаем это постоянно, надежда мучительно ускользает для многих из нас.

Разгадка того, что такое надежда

Во-первых, важно понимать, что такое надежда, она всегда имеет три элемента: желание, объект и ожидание.

Надежда всегда питается какой-то формой желания. Это может быть желание быть любимым, чтобы о вас заботились, защищали, понимали, обеспечивали, принимали, испытывали комфорт или удовольствие, контролировали, прощали — список можно продолжать до бесконечности. Кроме того, у надежды всегда есть объект. Мы ищем кого-то или что-то, чтобы удовлетворить свое желание. Наконец, надежда несет в себе ожидание того, когда, как и где человек или вещь, на которую мы возложили свою надежду, доставит то, на что мы так надеялись.

Почти каждый день вы доверяете свои самые маленькие и большие желания в руки чего-то или кого-то в надежде, что ваши желания будут удовлетворены. Быть человеком — значит надеяться.

Как Бог определяет надежду

Язык надежды разбрызган по всем страницам Священного Писания. Библия — это повествование о разбитой и восстановленной надежде, и, рассказывая свою историю надежды, Библия обращается к каждому из трех ее элементов.

Направляя желания

Священное Писание многое говорит о наших желаниях, то есть о желаниях, которые одушевляют нас и формируют нашу жизнь. Она говорит нам, что любить и что ненавидеть, чего желать и от чего отказываться, что хорошо для нас и что нам может навредить. Большая часть разочарований в нашей жизни происходит не потому, что мы не получаем того, на что надеялись, а потому, что мы тратим так много времени, надеясь на неправильные вещи.

Живете ли вы с единственной надеждой? Является ли ваша жизнь сформированной, структурированной и управляемой стремлением к одному славному, исполняющему надежды, удовлетворяющему сердце стремлению? Или ваша жизнь — это картина постоянно меняющегося повествования о непостоянных привязанностях, переходящих от одной надежды к другой?

«Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его» (Псалом 26:4).

Это желание было задумано как центральное, мотивирующее желание каждого человека, созданного Богом, созданного по Его образу и подобию. И все же по эту сторону вечности это кажется стремлением только глубоко набожного человека.

Видите ли, в каждой ситуации на территории вашего сердца ведется «война за одну ценность». Вы и я в безопасности только тогда, когда Господь действительно является Тем, Кто повелевает нашими сердцами и контролирует наши действия. Тем не менее, есть много вещей, которые конкурируют с Ним.

Библия также многое может сказать об объекте нашей надежды. Это напоминание нам о том, что, когда речь заходит о надежде, есть только два места, где можно искать ответы. Вы можете смотреть на сотворенные вещи, чтобы удовлетворить желания вашего сердца, или вы можете брать пример с Творца Вселенной. Действительно, когда речь заходит о фундаментальной, человеческой надежде, каждый из нас смотрит либо горизонтально, либо вертикально. Библия предупреждает нас, что если наша надежда разочаровывает нас, то это потому, что наша надежда основана не на том объекте. Есть только одно место, где можно искать надежду, которая безопасна, несмотря ни на что. Рассмотрим эти стихи:

«Ты — мое укрытие и мой щит; я надеюсь на твое слово» (Псалом 118:114).

«О Израиль, уповай на Господа! Ибо с Господом есть непоколебимая любовь, и с Ним — обильное искупление» (Псалом 129:7).

«благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его» (Псалом 146:11).

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иеремия 29:11).

«Надежда не позорит нас, потому что Божья любовь была излита в наши сердца через Святого Духа, Который был дан нам» (Римлянам 5:5).

«Пусть Бог надежды наполнит вас всякой радостью и миром в вере, чтобы силой Святого Духа вы могли преисполниться надежды» (Римлянам 15:13).

«… имея просветленные очи ваших сердец, чтобы вы могли знать, какова надежда, к которой Он призвал вас, каковы богатства Его славного наследия в святых» (Ефесянам 1:18).

«… в надежде на вечную жизнь, которую Бог, Который никогда не лжет, обещал еще до начала веков» (Тит 1:2).

Обратите внимание, что делает каждый из этих стихов. Каждый из них ставит нас перед радикальной, изменяющей жизнь истиной о том, что, в конечном счете, прочной надеждой является личность — Господь Всемогущий. Надежда — та, которая преображает вашу жизнь, дает покой вашему сердцу и зажигает новые варианты жизни — привязана к Нему. Писание неоднократно призывает нас, повелевает нам и умоляет нас надеяться на Господа, и оно дает нам повод за поводом делать это.

Формирование ожиданий

Наконец, Писание говорит о наших ожиданиях. Когда мы надеемся на Господа, мы не будем разочарованы. Нет, Бог не подчинится нашим временным ожиданиям, и Он не всегда будет исполнять то, на что мы надеемся, и так, как мы ожидаем, но Он всегда будет заботиться о тех, кто верит в Него. Он даст нам все, что обещал, и щедро предоставит то, что лучше для нас. Итак, мы ждем с терпеливым ожиданием, зная, что наша надежда тверда, когда мы надеемся на Господа.

Многие из нас борются с вопросами Божьей доброты, верности и любви не потому, что Он каким-либо образом не выполнил какое-то обетование, а потому, что мы просто не входим в Его повестку дня. Наша повестка дня, наше определение того, что должен дать нам добрый Бог, — это жизнь, которая удобна, приятна и предсказуема — та, в которой есть много человеческих утверждений и отсутствие страданий.

Подумайте на досуге о Божьем плане: «Считайте все это радостью, братья мои, когда вы встречаетесь с испытаниями различного рода, ибо вы знаете, что испытание вашей веры производит стойкость. И пусть непоколебимость возымеет свое полное действие, чтобы вы были совершенны, ни в чем не испытывая нужны» (Иакова 1:2-4; см. также 1 Петра 1:6-7; Римлянам 5:1-5; Филиппийцам 3:7-9).

Бог не работает над тем, чтобы донести до вас ваше личное определение счастья. Если вы находитесь в такой повестке дня, вы будете разочарованы Богом, и вы будете задаваться вопросом, любит ли Он вас. Бог стремится к чему-то лучшему: к вашей святости, то есть к окончательному завершению Его искупительной работы в вас, которая включает в себя глубокое и неизменное счастье в Нем. Трудности, с которыми вы сталкиваетесь, не стоят на пути Божьего плана, они не свидетельствуют о провале Божьего плана, и они не являются знаками того, что Он отвернулся от вас. Нет, эти трудные моменты — верный признак Его искупительной любви.

Замечательно иметь надежду, которая не растет и не падает с изменением обстоятельств. Как приятно иметь надежду, которая не умирает, когда приходит беда. Хорошо быть свободным от того, чтобы возлагать надежду на объекты, которые не имеют никакой силы доставить то, к чему мы стремимся. И разумно потратить время на изучение того, на что мы надеемся, на переориентацию нашей надежды и фокусирование на того, Кто Один является достойным объектом нашей надежды.

Пусть наш Спаситель обновит вашу надежду, мужество, настойчивость и радость.

Автор статьи — Пол Трипп

Источник 

Фото 

Мы живем во времена великой теологической путаницы. Согласно последнему опросу Министерства Лигонье (международная христианская ученическая организация со штаб-квартирой в Большом Орландо, штат Флорида) 30 процентов исповедующих евангелистов отвергают божество Христа, 46 процентов считают, что люди хороши по своей природе, а 22 процента считают, что гендерная идентичность — это «вопрос личного выбора».

Возможно, если бы исследования можно было проводить в прошлые века, мы бы обнаружили, что так было всегда. Но наша культура определенно привнесла сильную дозу релятивизма и индивидуализма, что затрудняет людям признание какой-либо власти над собой. В результате люди предпочитают веру, которая не поддается четкому определению, и христианство, лишенное конкретного содержания.

Все происходящее, как мне кажется, сподвигнет нас для размышлений над 3 главой послания Иуды, в котором сводный брат Иисуса призывает нас «бороться за веру, которая была раз и навсегда передана святым». Я хочу взглянуть на этот стих с трех точек зрения, которые прояснят, что значит бороться за веру в эпоху моральной и теологической путаницы.

1. Вера с определенными границами и содержанием

Термин «вера» обычно относится к тому акту сердца, посредством которого мы уповаем на Иисуса Христа как на нашу единственную надежду в жизни и смерти. Но «вера» относится не к акту веры, а скорее к тому, во что верят.

Это говорит о том, что даже в первом веке уже существовал общепризнанный свод учений, который, как ожидалось, должны были принять все христиане. Иуда, когда призывал христиан в 65 году нашей эры бороться за «веру» предполагал, что они знают, о чем он говорит. В отличие от некоторых современных скептиков, Иуда не говорит о множественности ветвей «христианства». Как и Павел, он верит, что существует «одна вера» (Еф. 4:5), и что те, кто учил вопреки ей, не просто предлагали альтернативы, но проповедовали ложные Евангелия (Гал. 1:6-9). Христиане не должны соглашаться во всем (см. Рим. 14), но они должны договориться о некоторых вещах (1 Кор. 15:3; Гал. 1).

Это также говорит о том, что, хотя Библия — большая книга, ее учение может быть точно обобщено. Это то, что делает хорошее вероучение или исповедание. Если на веб-сайте церкви нет раздела, в котором говорится: «Во что мы верим», я неохотно указываю людям на эту церковь. Вы не можете бороться за то, что не можете определить. Вера не была для Иуды пустым ведром — в ней было содержание. В связи с этим возникает вопрос: что было в этом ведре?

2. Вера, наполненная моральной и доктринальной истиной

Для Иуды и ранней церкви вера включала бы в себя как фундаментальные моральные, так и доктринальные истины.

Во-первых, вера включает в себя фундаментальные моральные истины о грехе и праведности. Действительно, Иуда обращался с этим призывом именно потому, что «некоторые люди [проникли] незамеченными… нечестивые люди, которые извращают благодать нашего Бога в чувственность и отрицают нашего единственного Учителя и Господа, Иисуса Христа» (ст. 4).

Жить в чувственности, а затем создавать теологические обоснования для нее — это отрицание веры, и Христа. В описании, которое делает этот отрывок чрезвычайно актуальным для нашей культуры, Иуда цитирует в качестве предупреждения судьбу Содома и Гоморры, которые «предавались сексуальной безнравственности и следовали неестественным желаниям» и, таким образом, «служат примером наказания вечным огнем» (ст. 7).

Не заблуждайтесь: наша апостольская вера гласит, что «мы верим в прощение грехов» (1 Кор. 6:9-11; Кол. 1:13-14). Но это также предполагает, что мы знаем, что такое грех. Если «Христос умер за наши грехи» — это вопрос «первостепенной важности», то правильное понимание греха также должно иметь первостепенное значение.

Иисус пришел не для того, чтобы ослабить заповеди, и Он умер не для того, чтобы изменить моральное зерно вселенной (Мф. 5:19). Он умер, чтобы мы могли быть прощены и освобождены от рабства греха; Он был воскрешен, чтобы мы могли ходить свободными в Его жизни. Это и есть вера. И именно это отрицают лжеучителя — как во времена Иуды, так и в наши дни.

Любая попытка свести веру к доктринальным истинам, содержащимся в ранних вероучениях (обычно в попытке избежать конфликта с сексуальной революцией), является мечтой, которая ставит под угрозу души людей.

Если одно отклонение от истины видит в христианстве простое утверждение набора доктринальных учений (независимо от того, как вы живете), другое отклонение видит в христианстве просто хорошего человека (независимо от того, во что вы верите). В конце концов, конечно, можно быть добрым соседом, не веря в Троицу!

Конечно, никто не должен отрицать, что атеисты и индуисты могут быть хорошими соседями или что любящий сосед — это сердце веры. Но это не все сердце. Не забывайте первую великую заповедь: «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим». Согласно Иисусу, «сия есть жизнь вечная» — познать «единственного истинного Бога и Иисуса Христа, которого [Он] послал» (Иоанна 17:3).

3. Вера, которая переживает Дух времени

Традиционным христианам неоднократно говорили: «Христианство должно измениться или умереть, поскольку от современного человека просто нельзя ожидать, что он поверит в _________». Вот что интересно: Тревин Вакс указывает, что 100 лет назад то, во что «современный человек» не может поверить, было доктринальными истинами — учениями, такими как непорочное зачатие или воскресение. Современный человек в 1920 году был в согласии с библейской моралью, от него просто нельзя было ожидать, что он поверит в чудеса.

Но сегодня все почти наоборот. Именно библейские моральные учения наша культура считает оскорбительными — особенно в отношении сексуальности. И снова нам говорят, что мы должны развиваться или умереть. Тем не менее, если вы оглянетесь на 20-й век, вы увидите прямо противоположное. Церкви, которые развивались, развалились на части. Именно церкви, которые были готовы отдать свои жизни, спасли их.

Вера — это не то, что мы можем настроить в соответствии с духом времени, потому что вера — это не то, что мы изобрели — это то, что было «раз и навсегда передано святым».

И хотя человеческая культура может меняться в зависимости от того, какие аспекты веры люди считают наиболее оскорбительными, остаются одни и те же основные камни преткновения. Люди все еще хотят Бога, который позволяет им потакать своим чувственным аппетитам и Который принимает их на основе их добрых дел. Христианская вера не предлагает ни того, ни другого. Вместо этого Бог предлагает что-то гораздо лучшее.

Источник 

Когда я оканчивала среднюю школу пять лет назад, у меня не было ни единого плана на жизнь.

Я помню, как боролась с неуверенностью, пытаясь понять, что будет дальше, чувствовала удушающее давление, от того, что даже не понимала, кем хочу стать и чем мне нравится заниматься. Я уверена, что многие выпускники 2021 года разделяют эти мысли.

За пять лет, прошедших с тех пор, как я получила диплом, я пережила множество жизненных поворотов, которые научили меня тому, что есть нечто гораздо более важное, чем мой жизненный план: цель жизни.

Неужели мы упускаем цель?

Вы когда-нибудь задумывались, не упускаем ли мы из виду главное? В процессе составления планов, подачи заявлений в будущие колледжи и выбора желаемой карьеры мы непреднамеренно упускаем из виду цель нашей жизни?

Культура описывает цель главным образом через призму внешнего успеха. Ваша цель упакована в университет, степень, карьеру или банковский счет, и вы достигаете своей цели, выбирая маршрут, который приведет к наибольшему успеху.

Но посмотрите на цель через призму библейского мировоззрения, и перспектива диаметрально меняется. Писание предлагает нам цель жизни, выходящую далеко за пределы преходящих вещей этого мира: наслаждаться и превозносить Бога во всей Его славе и распространять Его славу среди всех людей и народов. Это не та цель, которую мы выбираем для себя, но это та цель, которую мы либо принимаем из руки Бога, либо отвергаем

Стремление к вечному успеху

Вместо того чтобы подчеркивать земной успех, Христос призывает нас сосредоточиться на Царстве Божьем (Мф. 6:20). Вместо того чтобы вести нас к большему комфорту, Иисус призывает нас взять на себя наш крест и следовать за Ним (Луки 9:58). Иисус поручает нам, вместо того чтобы возвышать наши имена, выйти и провозгласить Его Имя по всему миру (Марка 16:15). Жизненная цель последователя Христа имеет мало общего с внешним успехом; вместо этого прославление, возвышение и повиновение Тому, за Кем мы следуем, становится нашей целью и истинной мерой вечного успеха.

Но новых выпускников не часто поощряют думать о жизненной цели. Мы взвешиваем свой выбор карьеры или колледжа по шкале предпочтений и финансовой выгоды, а не по тому, как мы можем наиболее эффективно выполнять наше предназначение. Нас поощряют стремиться к своим мечтам, но не призывают исполнять цель Божьего сердца. Наши решения часто принимают оттенок светского мировоззрения, поскольку мы фокусируемся на внешних планах и достижениях, а не на нашей значимой роли в мировой истории Бога.

Поступая таким образом, мы упускаем критическое окно возможностей — шанс построить свою жизнь вокруг центра Божьей славы с самого начала нашей взрослой жизни. Мы должны двигаться в будущее с богоцентрической, небесно-ориентированной, управляемой Богом перспективой.

В борьбе с неопределенностью будущего выпускники не просто нуждаются в поощрении или руководстве в выборе колледжа или карьеры. Нам нужен вызов, чтобы использовать нашу жизнь во славу Бога и Его Евангелия.

Используйте свою жизнь во Славу Божью

Каждый выпускник стоит на том месте, где сходятся многочисленные области — таланты, страсти и ресурсы. На этом перекрестке мы должны принять решение: выбрать путь, который обещает величайшее земное существование? Или оценивать наш выбор с учетом приоритета Царства Божьего?

Если выпускники решают инвестировать в Царство Божье, означает ли это, что мы автоматически отказываемся от наших первоначальных планов, чтобы перейти на полное служение или собрать свои вещи, чтобы переехать за границу? Для некоторых это возможно, но не для всех.

Одним из величайших препятствий на пути распространения Евангелия является вера в то, что только миссионеры или пастора призваны прославлять Бога и делиться Евангелием со всеми народами. Если мы верим в это, мы освобождаем себя от конечной цели Бога и поручения, которое Он заповедал. Мы упускаем благословение распространения Евангелия, если не повинуемся и пренебрегаем своим поручением.

Независимо от того, является ли профессиональное или зарубежное служение частью нашего будущего, призыв использовать нашу жизнь во славу Божью остается. Вопрос, который все выпускники должны задать себе, не обязательно должен звучать так: мне необходимо уехать за границу? или мне следует пойти в служение на полный рабочий день?, но как я могу потратить эту единственную жизнь, данную мне Богом, чтобы служить и возвеличивать Его имя и быть послушным поручению, Которое мне было дано?

Целеустремленные выпускники изменят мир

Можете ли вы представить себе глобальный и локальный эффект, если выпускники 2021 года выстроят свои дальнейшие шаги и жизненные планы, ответив на этот вопрос? Рассматривайте свой колледж и карьеру не только как возможности для продвижения по карьере, но и как миссионерские поля, созревшие для сбора урожая. Усердно трудитесь в служении, чтобы удовлетворить физические и духовные потребности в ваших общинах, районах и на рабочих местах. Рассматривайте свои финансы не как личную выгоду или безопасность, а как ресурс от Бога для удовлетворения потребностей по всему миру.

В мире острой духовной и физической нужды мы должны просить Бога переориентировать желания наших сердец, чтобы они соответствовали Его целям. Как сказал Иисус:

«Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною, ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее; какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Матфея 16:24-26).

Дорогой выпускник, сейчас перед тобой открыты огромные возможности. Пусть твоя цель состоит не в том, чтобы обрести этот земной, временный мир (и при этом потерять свою душу), а в том, чтобы завоевать мир для вечной славы Божьей и отдать свою жизнь ради Евангелия.

Автор статьи — Сара Барратт, автор и главный редактор журнала Rebelution.

Источник 

Фото 

Когда членство в церкви в Соединенных Штатах впервые за 80 лет падает ниже 50 процентов, вы ожидаете реакции религиозных лидеров. До тех пор, пока Гэллап отслеживал цифры в 20 веке, членство в церквях, синагогах и мечетях колебалось около 70 процентов. Однако, начиная примерно с 2000 года, число членов стало быстро сокращаться, достигнув, наконец, 47 процентов в 2020 году. Тенденции говорят о том, что мы еще не достигли наименьшего процента.

В то же время тенденция в области образования, по-видимому, ведет в противоположном направлении. Две крупные работы последних пары лет раскрывают существенную роль христианства в формировании Запада.

Во-первых, Джозеф Хенрих, заведующий кафедрой эволюционной биологии человека в Гарвардском университете, утверждает, что христианство формирует саму нашу психологию. Это делало нас СТРАННЫМИ: западными, образованными, промышленно развитыми, богатыми и демократичными. Одна из главных причин: из-за того, что христианская церковь не позволяла родственникам вступать в брак, общество начало не одобрять клановые отношения. На их месте в Средние века возникли торговые гильдии, обезличенные рынки и университеты, а также другие основные западные отличия. Даже сегодня распространение христианства в Азии и Африке соответствует росту грамотности, так что последователи могут сами читать Библию.

Во-вторых, удостоенный наград историк Том Холланд в своей книге «Доминион» 2019 года описывает христианство как революцию, которая изменила мир. «Как получилось, что культ, вдохновленный казнью неизвестного преступника в давно исчезнувшей империи, стал оказывать такое преобразующее и длительное влияние на мир?» — спрашивает он. В повествовании Холланда церковь является жертвой собственного успеха. Возможно, членство в церкви сократилось из-за того, что христианство основательно наложило свой моральный отпечаток на мир за пределами церкви. Когда христиане в Гонконге защищают демократию или когда христиане в Индии борются с расизмом, основанным на кастах, они рассматриваются как действующие во имя всеобщего прогресса, а не просто христианского мировоззрения.

«Гениальность современного Запада в последние столетия заключалась в том, что он смог экспортировать свои глубоко христианские ценности, такие как права человека, понятие согласия — все это глубоко укоренилось в зародыше христианской истории и христианской теологии», — сказал мне Холланд. Ключевым примером может служить Всеобщая декларация прав человека 1948 года, которая во многом обязана христианским представлениям, но не упоминает Бога.

«Если бы они рассматривали их как христианские ценности, то они стали бы казаться более культурно обусловленными для людей в Индии или где бы то ни было», — сказал Холланд. «Если вы скажете, ну нет, они универсальны, тогда вы можете экспортировать их».

Другими словами, величайшим трюком, который Дьявол когда-либо проделывал с церковью, было убедить мир в том, что христианские верования универсальны.

Общая картина: Репутация христианства

Генрих и Холланд могут быть всемирно известны в своих областях, но признание христианства лучшим на Западе остается в общественном мнении трудным вопросом. Мои собственные наблюдения среди христиан и скептиков подтверждают этот вызов. Незадолго до президентских выборов 2016 года я встретился с группой студентов-христиан в Корнельском университете. Они пригласили меня в Итаку, чтобы поговорить об истории Религиозных Правых — не совсем мощная сила в их кампусе Лиги Плюща. Тем не менее, эта тема была актуальна из-за того, как христиане в отдаленных уголках Соединенных Штатов могут нанести ущерб своей репутации и миссии в северной части штата Нью-Иорк.

Я спросил этих студентов, что их одноклассники в первую очередь ассоциируют с христианством. Я не мог поверить их ответу. Но с тех пор я повторил этот вопрос перед аудиторией по всей стране. И каждый раз я слышу одно и то же.

Баптистская церковь Вестборо (изучите информацию в интернете) (краткая сводка — Баптистская церковь Вестборо — американская религиозная организация, известная своими враждебными публичными выступлениями против различных групп населения, особенно против гомосексуальных и трансгендерных людей, а также резкой критикой других религий, в том числе католицизма, православия, ислама, иудаизма».

Поэтому, сказал я с некоторым смущением, когда студенты одного из самых престижных университетов страны рассматривают крупнейшую в мире религию, они думают о разросшемся семейном культе в Топеке, штат Канзас.

Как такое может быть?

Для такой религии, как христианство, которая стремится убеждать, восприятие может диктовать реальность. Кто хочет присоединиться к движению, известному ненавистью и фанатизмом, вместо прав человека и согласия? И все же именно так христианство воспринимается многими сегодня, когда они видят кресты, поднятые во время терактов 6 января в Вашингтоне, округ Колумбия, и когда они узнают, что человек, устроивший стрельбу в Атланте 16 марта, был поднят на съезде Южных баптистов.

Этого достаточно, чтобы сделать некоторых из самых мудрых и зрелых христианских лидеров беспомощными после последних новостей. Энди Крауч рассказал мне, что в выходные после 6 января он лег спать в пятницу вечером в 6.30 вечера и встал с постели только за два часа до утра понедельника.

«Я был так опечален», — сказал он мне в подкасте, посвященном Евангелию. «Я чувствовал себя таким бессильным. Я чувствовал себя таким неудачником в формировании чего-либо в нашей стране».

Любой невежественный комментарий христианского лидера, не говоря уже об убийственном поступке члена церкви-изгоя, подтверждает рассказ об упадке. В этом медийном климате никакая рациональная защита христианства или отмеченный наградами том западной истории, вероятно, не изменит многих умов.

Так что, возможно, нам нужно думать поменьше.

Маленькая картинка: Христианство на земле

Несколько лет назад я начал присматриваться к тому, что делают нормальные христиане в своей повседневной жизни. Истории, которые мы с Сарой Зилстрой нашли, были очень обнадеживающими. (Мы собрали серию из них в нашей новой книге «Евангелие: Жизнь с непоколебимой надеждой в тревожный век»).

Мы встречали христиан, которые учат читать второклассников с низким доходом, христиан, которые открывают свои дома для приемных детей, и христиан, которые появляются после стихийных бедствий с горячей едой. Мы знаем христиан, которые подолгу работают в больницах в Африке, христиан, которые проводят программы для тех, кто борется с зависимостью, и христиан, которые переезжают в общины с недостаточными ресурсами.

Мы также знаем христиан, которые остаются в Нью-Иорке или Силиконовой долине, даже если это не самое удобное финансовое решение. Но христиане верят, что их вера призывает их любить своих ближних. И христиане стремятся к благу всех своих общин, а не только своих собственных церквей (Гал. 6:10).

Просто оставаясь на месте, или приглашая кого-то на ужин, или добровольно работая в центре для беременных, христиане не получают такого же внимания, как баптисты Вестборо. И, возможно, отсутствие положительного внимания средств массовой информации является одной из причин того, что церкви, которые мы посещаем, становятся все меньше.

Но на протяжении всей истории и во всем мире христиане приносят необычайные перемены с помощью обычных средств, таких как совместный ужин соседей за общим столом, забота о слабых и страдания с радостью, потому что они любят своих врагов. Когда христиане «повинуются истине» (Рим. 2:8), они напоминают нам, как на самом деле был завоеван Запад — в основном не с помощью споров, а с помощью любви в сплоченной общине. Сталкиваясь с сегодняшними вызовами, мы будем двигаться вперед — вместе — только тогда, когда вернемся к единственному Евангелию, которое спасает. Никакое зло не может победить нас, если мы решим не делать ничего, кроме добра (Рим 12:21).

Автор статьи — Коллин Хансен, вице-президент по контенту и главный редактор Евангельской коалиции. Он написал и внес свой вклад во многие книги, в том числе в Gospelbound: «Жизнь с решительной надеждой в тревожный век», и ведет подкаст Gospelbound.

Источник 

В недавней статье «Мнение Нью-Иорк Таймс» Ли Штейн, нерелигиозный миллениал, задает этот проницательный вопрос: «Как «инстаграммеры» стали моральными авторитетами [миллениалов]?»

По мере того, как знаменитости и влиятельные люди в социальных сетях общаются онлайн с миллениалами, ищущими надежду, они легко становятся квазидуховными лидерами. Штейн называет их «инставангелистами», потому что они используют платформы социальных сетей, такие как Instagram, чтобы педалировать свой бренд и свои обещания, точно так же, как христианские евангелисты 1950-х годов.

Это сравнение должно побудить христиан принять меры: в Интернете миллениалы находят и следуют за проповедниками ложного Евангелия и становятся их цифровыми учениками. Штейн объясняет: «Американские женщины отчаянно нуждаются в навыках совладания с современной жизнью и активных шагах», и они ищут современные ответы на духовные вопросы. Они создали свое собственное эгоцентрическое Евангелие, Священное Писание и функциональную теологию, которая представляет собой «смесь левой политической ортодоксии, межсекторального феминизма, самооптимизации, терапии, оздоровления, астрологии и ведущей Долли Партон».

Скорее всего, вы знаете кого-то, кто ищет ответы на самые важные вопросы жизни от брендированной звезды в Instagram. Но когда их ответы окажутся пустыми, поиск начнется снова. И вы можете оказать влияние, которое Дух использует, чтобы привести их к истинной и прочной надежде во Христе.

Рассмотрим три способа, которыми христиане могут служить миллениалам в пустой культуре «инставангелистов».

1. Трудитесь смиренно, чтобы принести истинное знание.

Христиане, желающие помочь своим тысячам фолловерам, должны начать с того, чтобы относиться к нуждам, начиная с позиции смирения, как это сделал Иисус. Без его жертвы мы тоже были бы эгоистичными отрицателями Бога, ищущими ответы вдалеке от Христа.

Мы можем милостиво отождествлять себя с миллениалами, потому что когда-то у нас были свои собственные порочные желания. Мы знаем, как «зуд в ушах» когда-то искушал нас накапливать «учителей в соответствии с [нашими] собственными страстями» (2 Тим. 4:3), чтобы обрести надежду. Вместо того чтобы стыдить миллениалов, похвалите их за то, что они признали необходимость в помощи и обратились за ней.

В основе культуры «инставангелистов» лежит желание предоставить ответы надежды людям, которые чувствуют себя опустошенными. Нет ничего плохого в том, чтобы желать чувствовать себя наполненным; неправильно заполнять пустоту подделками. Переживание неверующими людьми пустоты — это возможность для христиан наполнить сердца и умы своих ближних истинным знанием Христа. Бог наполняет тех, кого Он сначала прощает. Потерянные будут оставаться пустыми до тех пор, пока они не наполнятся спасительной надеждой Христа.

Когда подруга объявляет в Instagram, что она не получила работу своей мечты, и ее лента взрывается такими комментариями, как «Ты добьешься своего!» или «У меня и так все есть!» — ей понадобится друг, который не будет побуждать ее больше стараться или дольше верить. Она нуждается в ободрении, чтобы обдумать свое разочарование библейски, с обетованиями Божьими, которые принадлежат ей во Христе Иисусе.

Ей нужно научиться распознавать и уничтожать аргументы и возвышенные мнения, «поднятые против познания Бога» (2 Кор. 10:5). Ей нужен Святой Дух, чтобы разоблачить ее «пустой обман» и наполнить ее знанием полноты Христа.

2. Трудитесь, чтобы инвестировать в реальное ученичество.

Влиятельные люди в социальных сетях и «инставангелисты» редко взаимодействуют или следуют за миллениалами, которые обращаются к ним за помощью. Когда онлайн-сообщения привлекают уязвимые комментарии читателей, читатели часто испытывают цифровую тишину. Штейн называет эти отношения «исповедью без исповедника». Писание называет это «овцами без пастыря» (Мф. 9:36).

Как те, кто испытал нежное руководство Пастыря, мы должны быть первыми, кто продемонстрирует Его сострадательную заботу о других. А для поколения нового тысячелетия сострадание, или его отсутствие, часто в первую очередь отражается на нашей онлайн-персоне.

Задумывались ли мы о том, что каждое слово, которое мы печатаем в Интернете, может привлечь других к Иисусу или оттолкнуть и рассеять заблудших странников? Наши сообщения и комментарии должны быть точкой входа, приглашая других в нашу жизнь.

В то время как хорошо передавать любовь Христа онлайн и свидетельствовать неверующим через сообщения и DMS, эти средства коммуникации ограничены. Молитесь, чтобы ваши друзья в Интернете захотели инвестировать в реальную жизнь через ученичество. Встреча лицом к лицу позволит вам приблизиться, увидеть раны, которые нуждаются в исцелении, вместе помолиться и прочитать Священное Писание, возможно, даже предложить настоящее объятие или теплую еду.

Миллениалы должны испытать дар личного христианского общения. Подумайте о инстаблогерах, за которыми вы сейчас следите и которых вы могли бы пригласить присоединиться к вам в кафе. Трудитесь онлайн и оффлайн, инвестируя в дружбу с целью ученичества.

3. Соберите Божьих овец на безопасное пастбище церкви.

Не пугайте миллениалов, приветствуйте их тепло. Когда неверующие или ищущие входят в двери нашей церкви, имейте в виду, что это не маленький шаг. Скорее всего, они переведут свой поиск в автономный режим и будут искать реальные ответы и сообщество. Когда они храбро выйдут из анонимности в Интернете и войдут в церковь, наполненную незнакомцами, приветствуйте их так, как это сделал бы Христос: с любовью.

Как благодарные члены тела Христова, мы имеем честь помочь современному поколению пользователей гаджетов привыкнуть к благословениям пребывания в овчарне, о которых заботится земной пастырь, и быть известными и любимыми семьей Божьей.

Когда миллениалы наблюдают за нашей жизнью или входят в нашу церковь, хотят ли они знать больше? Понимают ли они, почему христиане любят собираться вместе еженедельно, в реальной жизни? Покажите, каким образом местная церковь является благословением в вашей жизни, почему вы решили собраться вместе, вместе преломить хлеб, вместе праздновать таинства, вместе слушать Слово Божье и вместе молиться.

Есть ли у вас на примете те, за кого вы могли бы начать молиться и начать дружбу? Попросите Господа дать вам возможность приветствовать миллениалов в вашей жизни и в вашем доме для общения. Предложите им изучить Священное Писание за чашечкой кофе. Попросите их посетить небольшую группу или богослужебное собрание вашей церкви. Вам не нужно соглашаться на все, чтобы начать дружеские отношения. Вы можете служить им, внимательно слушая, задавая глубокие вопросы и ища возможности поделиться истинным Евангелием.

Будьте терпеливы с овцами

Христиане, мы не являемся, как многие «инставангелисты» — блогерами, но мужчинами и женщинами искренности, которых уполномочил Бог (2 Кор. 2:17). Говорите о Христе с миллениалами онлайн и оффлайн. Принесите Его надежду в мир, утомленный пустыми обещаниями и правилами по улучшению жизни. Вам не нужно иметь онлайн-платформу как у знаменитостей или стремиться стать Билли Грэмом или Элизабет Эллиот этого поколения, чтобы показать другим свою любовь к Иисусу. Будьте терпеливы; Бог уже трудится, ведя своих заблудших овец за теми, кто следует за Иисусом. Вы можете быть уверены, что он будет использовать вашу обычную жизнь, по своей милости, как источник влияния и евангелизации для продвижения Своего Царства.

Автор статьи — Линдси Карлсон, жена пастора и мать пятерых детей. Она служит вместе со своим мужем в Балтиморе, где они основали Общинную церковь в 2017 году. Линдси является автором книги «Возрастание в благочестии: руководство для девочек-подростков по созреванию во Христе» (Crossway, 2019).

Источник 

Фото 

Относительно немногие американцы, включая христиан, часто читают Библию. Сегодня, я расскажу несколько своих мыслей, как можно изменить эту ситуацию во всем мире.

Предыстория.

Незначительное большинство американцев согласны с тем, что послание Священного Писания особенно полезно, причем 54 процента говорят, что Библия содержит все, что необходимо человеку, чтобы жить осмысленной жизнью. Но менее половины из них регулярно изучают Библию, согласно новому отчету Американского библейского общества и группы Barna.

Около трети взрослых американцев (34 процента) читают Библию раз в неделю или чаще, в то время как половина (50 процентов) читают Библию менее двух раз в год (включая никогда). Исследование показало, что примерно каждый шестой взрослый читает Библию более двух раз в год, но не еженедельно. Объединение всех этих категорий показывает, что примерно каждый шестой взрослый в США (16 процентов) читает Библию чаще всего в течение недели, по сравнению с 12 процентами в 2020 году.

Почти два из трех американцев (63 процента) сообщают, что их чтение Библии такое же, как и в прошлом году, в то время как каждый десятый (9 процентов) говорит, что оно сократилось. Однако каждый четвертый взрослый в США (24 процента) сообщает о более частой привычке читать Библию.

Исследование тенденций чтения Библии в обществе определяет «пользователей Библии» как людей, которые читают, слушают или молятся с Библией самостоятельно, по крайней мере, три или четыре раза в год вне церковных служений.

Кто эти пользователи Библии? Не все христиане; 37 процентов тех, кто отождествляет себя с другими религиями, также читают Библию, по крайней мере, три-четыре раза в год. Они, как правило, старше (бумеры примерно в два раза чаще, чем поколение Z, являются читателями Библии). Они этнически разнообразны, но также с большей вероятностью живут в южных штатах.

Что же делать?

Пророк Иеремия сказал о Божьем откровении: «Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твое наречено на мне, Господи, Боже Саваоф» (Иер. 15: 16). Можем ли мы сказать, как Иеремия, что Божье Слово — это «радость моя и веселие моего сердца»? Стало ли чтение Священного Писания более утомительным, чем радостным для Вас? Примерно каждый десятый американец (11 процентов) говорит, что ему трудно испытывать восторг от изучения Библии. И знаете, что? Проблема сидит глубоко в нас самих.

Это может показаться не слишком обнадеживающим, но есть причина, по которой мы можем быть благодарны, что вина лежит на нас: мы можем что-то с этим сделать. Если вы один из миллионов «пользователей Библии», которые находятся на нижней ступени шкалы изучения (или полностью упали), есть несколько вещей, которые вы можете сделать, чтобы вернуться к привычке взаимодействовать с Писанием.

Читать больше/читать меньше

Иногда мы теряем радость, когда пытаемся проглотить Библию огромными кусками. Это часто происходит, когда мы пытаемся читать несколько глав каждый день. Если это ваша ситуация, уменьшите масштаб и сосредоточьтесь на чтении одной главы или даже медитации на нескольких стихах.

В других случаях — и это более распространено — мы теряем радость, потому что берем небольшие кусочки Священного Писания (главу или меньше в день). Сосредоточьтесь на более широком обзоре Библии, а затем прочитайте более длинные разделы, чтобы найти необходимую вам пищу для познания и анализа.

Никогда еще в истории не было такого времени, когда верующие имели такой широкий доступ к ресурсам для изучения Библии. Существуют тысячи ученых и мудрых библейских справочников, и комментариев, а также в десять раз больше полезных статей, видео, подкастов и проповедей. Эти ресурсы могут быть как благословением, так и проклятием.

Если вы обнаружите, что ваш восторг ослабел из-за непонимания Писания, обратитесь за помощью к этим ресурсам. Но если вы обнаружите, что тратите больше времени на чтение истолковывающих статей, чем на чтение самой Библии, возможно, пришло время меньше полагаться на полезные инструменты и сосредоточить свое внимание непосредственно на Слове Божьем.

Помолитесь и начните все сначала

Самая распространенная причина, по которой мы теряем радость нашего сердца при чтении Писания, заключается в том, что мы вообще перестали читать Писание. Мы говорили себе, что нам не нравится читать Библию. Чем дольше мы не читаем, тем больше теряем радость, так как трудно видеть и ценить красоту, когда наши глаза плотно закрыты. Откройте свое сердце, попросив Бога дать вам желание Его Слова. А затем начните читать Его Слово снова.

Автор статьи — Джо Картер, редактор Евангельской коалиции, автор руководства для родителей, редактор Библии «Лайфхаки NIV» и соавтор книги «Как спорить, как Иисус: учимся убеждению у величайшего коммуникатора в истории». Он также служит помощником пастора в Библейской церкви Маклина в Арлингтоне, штат Вирджиния.

Источник 

В этом году, мой ребенок-подросток хочет устроиться на летнюю работу, но я не знаю, как помочь ему правильно подать заявление. Что я мог обсудить с ним о возможных позициях? Как мы можем учитывать оплату труда, часы работы, работу в воскресенье, влияние коллектива, создание резюме?

Я вызвался ответить на этот вопрос, потому что мне пришлось потратить слишком много времени, размышляя об этих проблемах.

С тех пор как я стал подростком и до того, как я поступил в морскую пехоту (в 19 лет), я успел потрудиться на дюжине разных работ. Я работал помощником электрика на нефтепромысле (чинил двигатели на домкратах насосов), помощником ирригатора (прокладывал трубы в почву) и помощником кузнеца (снимал подковы с пони). Часто у меня было несколько рабочих мест, например, когда я работал телемаркетером, официантом и водителем доставки пиццы. Я также работал в ресторане быстрого питания, готовя картошку фри, и на заводе автозапчастей, производящем аварийные тормоза для Ford Taurus.

Пять важных факторов – прежде чем согласиться

У меня было много работы, но не так много наставничества. Вот что я хотел бы знать в свои подростковые годы.

1. Оплата и часы работы

Основной вопрос, на который следует ответить, заключается в том, что больше всего нужно моему подростку от этой работы? Для многих семей ответ — это просто деньги. Многие подростки устраиваются на летнюю работу, потому что им нужны деньги, чтобы пополнить семейный доход. В таких случаях ключевой формулой является «заработок = оплата х часов» — вам нужна или хорошо оплачиваемая работа, либо где предлагают больше часов, которые подросток может отработать.

2. Работа в воскресенье

В Библии нет запрета на то, чтобы христиане работали в воскресенье. Воскресенье — это не христианская суббота. То, что мы находим в Писании, — это предостережение против «пренебрежения собираться вместе» как церковь (Евр. 10:25). Вам и вашему подростку необходимо подумать о том, что «воскресенье» означает в вашей семье и как работа повлияет на семью.

3. Создание резюме

Если ваш подросток устраивается на работу, по банальной причине — это будет «хорошо смотреться в резюме», то он, скорее всего, находится на привилегированном пути и не нуждается в летней работе для успешной карьеры. Вакансии, которые хорошо смотрятся в таких резюме, называются «стажировками». Ини обычно без оплаты или здесь можно получить «опыт». Исключение составляют рабочие места «синих воротничков», в которых навыки непосредственно переносятся на конкретную профессию. Если ваш ребенок подумывает о том, чтобы заняться квалифицированной профессией, требующей ручного труда, то работа в этой области сейчас даст ему преимущество в будущем.

4. Рабочая среда и культура

Основная забота о культуре труда должна заключаться в том, чтобы избегать греховных влияний. Писание многое говорит о том, с кем мы общаемся: «Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится» (Притч. 13:20); «Сын Мой, если грешные люди соблазняют тебя, не поддавайся им» (Притч. 1:10); «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15:33). Как на вашего ребенка будут влиять люди, с которыми он общается во время выполнения своей работы?

Я знаю, что по своему опыту молодого работника я скорее бы сбился сам с пути, чем привел других ко Христу.

Пытаясь быть заботливыми и сострадательными, мы иногда подвергаем наших детей опасности в отношениях. Мы поощряем нашего ребенка дружить со сверстниками, которых апостол Павел счел бы «плохой компанией», и оправдываем эти отношения, говоря себе, что наш ребенок будет оказывать хорошее, возможно, даже благочестивое, влияние на своенравного приятеля. Но мы, родители-христиане, склонны переоценивать моральное влияние и лидерские способности наших детей. Вместо того, чтобы быть образцом для подражания, наши дети могут быть теми, кого соблазняют на грех.

5. Путь на работу и с работы

Бремя ежедневного пути должно лежать на подростке, а не на маме, и уж точно не на менеджере (Фил. 2:4). Для него лучше устроиться на низкооплачиваемую работу, где он может приходить на работу вовремя, чем на более высокооплачиваемую работу, на которую он будет часто опаздывать из-за отсутствия регулярного транспорта.

Природа призвания

Я включу еще один фактор: подросток должен понимать природу призвания.

Опрос, проведенный группой Барна, показал, что многие христиане считают, что большинство профессий можно классифицировать как «призвания». Но группа исследователей Барна также обнаружила, что христиане уверены, что в этом отношении существует иерархия, с рабочими местами, связанными со служением и более техническими рабочими местами. Более половины христиан говорят, что быть пастором, миссионером, руководителем богослужения или родителем — это «обычно призвание», в то время как чуть меньше половины считают, что быть бухгалтером, педиатром, пожарным — это «иногда призвание».

Знаете, какая из моих работ была «призванием»? Все. То же самое верно и для вашего подростка.

Наше призвание — это любая работа, к которой Бог призвал нас, где бы мы ни находились в любое конкретное время. Если у вас есть законная работа, это потому, что Бог призвал вас к этой работе. Бог призывает нас к такой работе, потому что наш труд служит нуждам наших ближних. На самом деле для большинства из нас труд, которым мы занимаемся на своей работе, является основным способом служения нашим близким (1 Пет. 4:10).

Пусть ваш ребенок знает, что за какую бы работу он ни взялся, он должен помнить: «И всё, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу» (Кол. 3:23-24).

Автор статьи — Джо Картер, редактор Евангельской коалиции, автор руководства по жизни и вере для родителей, редактор Библии «Лайфхаки NIV» и соавтор книги «Как спорить, как Иисус: учимся убеждению у величайшего коммуникатора в истории». Джо также служит помощником пастора в Библейской церкви Маклина в Арлингтоне, штат Вирджиния.

Источник 

Фото