Категория: Эксклюзив

На моей работе появилась новость о том, что двое коллег-мужчин женятся. Моя начальница собрала целую коллекцию подарков (в которую я также внес свой вклад), и теперь она продолжает передавать поздравительную открытку, поглядывая в мою сторону. Я не собираюсь ее подписывать, но не знаю, что даже сказать. «Я возражаю по религиозным соображениям» — классифицируется в нашей компании теперь — как преследование, в соответствии с нашим недавним командным тренингом.

Как нам утвердить достоинство каждого человека, с которым мы встречаемся и работаем, сохраняя благочестивую дистанцию от утверждений, нарушающих Писание?

Уроки из истории христианских миссий и общественной этики могут помочь нам. На протяжении всей истории церкви, миссионеры видели разницу между здоровой контекстуализацией и безбожным синкретизмом.

Мы знаем, что некоторые аспекты культуры благотворны — еда, одежда, некоторые художественные выражения, экономические реалии. Но поскольку мы живем в падшем мире, многие аспекты подрывают Царство Божье и препятствуют христианскому росту.

Например, в течение одного-двух поколений полигамные культуры становятся более моногамными в соответствии с христианским учением. С помощью Слова Божьего и силы Святого Духа оккультные практики, суеверия и вредные моральные нормы начинают уступать Божьим путям (Еф. 4:22-5:2). Но культуры также могут отойти от Божьего замысла, как мы видим в изменении сексуальных норм в Америке.

Каждая культура и нация должны найти общее согласие в общественной этике, особенно в том, что запрещено, разрешено и поощряется для общего блага. Истинная терпимость должна включать в себя мирную жизнь с глубокими различиями. Большинство западных стран распространили семейное положение на соглашения, отличные от гетеросексуальной моногамии. Мудрый христианин подтвердит законное право взрослых по согласию распоряжаться своей жизнью без страха; однако это право не подразумевает подтверждения благости этих договоренностей. Верующие могут быть хорошими соседями для всех, расходясь в некоторых моральных вопросах. Это сердце мирного и плюралистического общества.

Вернемся на несколько минут ко мне в офис. Хотя брак может быть санкционирован государством, он остается союзом вне воли Бога. Это не означает, что вы плохо относитесь к паре или отказываетесь от дружбы, коллегиальности и даже от большой деятельности, направленной на общее благо. Верующие все еще могут благословлять людей, молиться за них, дружить с ними и радостно работать с ними.

Однако, когда прямо сталкиваешься с утверждением благости союза, единственная позиция — это подтвердить их законное право вступать в брак и свое собственное право не соглашаться. Несогласие — это не нетерпимость. Ученику Иисуса обещано благословение, когда его преследуют за послушание, а не за несносность (Мф. 5:3-12).

С помощью Святого Духа верующие могут идти по натянутому канату терпимости, не отказываясь от истины. Когда дело доходит до политики в области людских ресурсов, компании обязаны способствовать созданию атмосферы взаимного уважения, а не принуждать к нарушениям совести. До тех пор, пока христиане не проводят публичных кампаний против выбора коллег, они находятся на разумной правовой основе. Настоящая нетерпимость — к тем, кто отказывается от правды в угоду своим чувствам.

Практически говоря, вы можете отказаться от поздравлений, сказав, возможно, в частном порядке организатору: «Я не могу подписать, не нарушая своей совести». Или вы можете решить избежать конфликта, сказав: «Я хотел бы по-своему оценить это событие».

Но даже при скромном и любящем духе, благоразумной речи и искренней любви к коллегам существует риск потерять продвижение по службе и даже работу. Вот где вера должна победить страх, а святая любовь восторжествовать над компромиссом. Когда эти решения будут осознаны, пусть они будут омыты благословением наших коллег со слезным ходатайством.

Автор статьи — Чарли Селф, писатель, пастор, профессор и оратор. Он является директором по расширению городов в Made to Flourish, организации, которая работает над расширением возможностей сетей пасторов и их церквей для интеграции веры, работы и экономической мудрости для процветания общин Америки.

Источник

Болезнь Альцгеймера – страшное словосочетание, наводящее ужас в мыслях… Если вы знаете кого-то, у кого диагностирована эта болезнь, вы понимаете, насколько ужасной может казаться будущая жизнь. Мать моей подруги уже много лет борется с болезнью Альцгеймера и больше не узнает своего мужа, часто опасаясь, что он грабитель. Когда это происходит, ее муж каждый раз нежно разговаривает с ней, затем он обнимает ее и танцует, кружа ее, как когда-то в молодости, все время, шепча на ушко: «Помни, я всегда рядом».

Когда он вновь заявляет о своей любви к ней, она успокаивается. Он напоминает ей об их совместной жизни, о счастливых воспоминаниях, и о давно забытых вещах. И тогда, глубоко внутри, она понимает, что ей не следует бояться. Она знает, что она в безопасности.

Их танец воплощает в жизнь реальность, которую мы все переживаем вместе с Богом в кризис. Даже когда мы верим, что Бог верен нам, все, что мы можем видеть, — это темнота неизвестности перед нами. Я знаю это, потому что, несмотря на то, что Господь встретил меня захватывающим дух образом после смерти моего сына, и когда я потеряла свой брак, я все еще паникую, когда приходят новые испытания. Я взываю к Богу с такими вопросами, как: «Почему ты не исправляешь это?», «Ты позаботишься обо мне?», «Почему я чувствую себя такой отстраненным?» Я хотела бы быть более последовательной, исполненной веры, бесстрашной, доверяющей в каждом кризисе.

Как мы находим надежду? Как нам продолжать жить, когда жизнь кажется безжалостно тяжелой? Мы снова слышим, как Бог шепчет Свое слово: «помни, Я всегда рядом». Мы обращаемся к Богу, когда находимся на незнакомой территории, боимся будущего, и просим Его помочь нам вспомнить важные моменты. Чтобы обнять нас и напомнить, что Он, верно, прошел вместе с нами через всю жизнь.

Неужели Господь оставил меня?

Я утешаюсь тем, что псалмопевцы, которые также видели Божью верность, часто начинали свои беседы с Богом с подобных страхов и вопросов. Они взывали к Богу,

«Неужели Бог перестал быть милостивым?» (Псалом 76:9)

«Когда ты успокоишь меня?» (Псалом 118:82)

«Как долго должен терпеть твой слуга?» (Псалом 118:84)

Они знали, кто такой Бог и кем Он обещал быть для них. И все же, когда приходила беда, они обращались к Нему с вопросами. Они чувствовали себя далекими от Него, удивляясь, почему Он не приблизился к ним и не дал им утешительных заверений. Они задавались вопросом, поможет ли Он когда-нибудь.

Однако, воззвав к Богу, мы видим, как псалмопевцы переходят от вопросов к Богу и доверяют Ему. Что вызывало этот сдвиг? Как они переходили от страха к доверию? Мы видим, что они обратились к Богу, ожидая от Него указаний, уверенные, что Он выслушает и ответит. Что питало эту уверенность? Воспоминания.

Воспоминания поддерживали и укрепляли их во время испытаний, также и мои воспоминания подпитывали меня. Помня Божьи обетования и непоколебимую любовь, вспоминая Его верность через Библию, и вспоминая Его верность мне.

Что Бог обещал всем нам?

Божьи обетования верны. Ни одно слово из Его добрых уст не может не сбыться (Иисус Навин 21:45; 23:14).

Даже когда все вокруг нас погружено во тьму, воспоминания помогают нам верить, что свет придет. Иеремия чувствовал себя покинутым и безнадежным. Однако он заявил: «Я вспоминаю дела Божьи, и поэтому у меня есть надежда: непоколебимая любовь Господа никогда не прекращается; Его милость никогда не заканчивается; она появляется каждое утро; велика твоя верность» (Плач 3:21-23). Все взгляды Иеремии изменились, когда он вспомнил Бога и Его заветную любовь.

Заучивание стихов Священного Писания, которые ободряют вас, может стать огромным источником утешения и силы. Некоторые из моих любимых — Иоанна 14:27, Псалом 45:2-2, Исаия 41:10, Псалом 22:4 и Римлянам 8:31-32.

Дети Израиля регулярно рассказывали о деяниях Господа и размышляли о Его прошлых делах (Псалом 76:12-14). Псалом 77 напоминает нам, что Бог вывел Израильтян из Египта, разделил Красное море и дал им воду со скалы и хлеб с небес, обеспечив все их нужды. Даже когда они восстали против Него, Бог продолжал возвращаться и защищать их, чтобы избавить их от страданий.

Воспоминания — это то, что поддерживало многих верных евреев в четырехсотлетнем молчании, когда не было ни слова от Господа, ни нового откровения о Нем. Во Второзаконии им было дано указание рассказывать и пересказывать своим детям о Божьей верности, чтобы они не забыли все, что сделал Господь для людей (Второзаконие 4:9).

Когда я вспоминаю о Божьей верности во всем Писании, я часто помещаю себя в одно из библейских повествований. Я думаю о том, что могла чувствовать Ноеминь, живя в Моаве, вдова, у которой умерли оба сына. Она была обездолена. Вся испуганная, она задавалась вопросом, забыл ли Господь о ней или, возможно, даже был против нее. Я представляю, что она чувствовала на обратном пути в Вифлеем, смущенная тем, во что превратилась ее жизнь. Она чувствовала горечь и безнадежность, как это часто бывает у нас, не подозревая, что Бог уже сеет семена ее искупления. Хотя она и не могла этого видеть, ее избавление было не за горами.

Когда мы читаем Ветхий Завет, мы видим отчаяние Иеремии, Ноемини, Давида, Иова и многих других. Мы также видим, как Бог отвечал им на молитвы, и отмечаем доказательства Божьей верности через наши собственные испытания, даже когда мы не можем видеть, что Он делает в реальности.

Даже когда мои кошмары стали явью, Бог был верен. У детей Израиля были Эбенезеры (1 Царств 7:12), памятные камни памяти, которые Господь велел им строить в качестве напоминания поколениям о том, что Он сделал (Иисус Навин 4:6-7). У меня есть доска Эбенезера, в которую я вмонтировала ракушки, напоминающие мне о постоянстве Бога. Каждая оболочка представляет собой впечатляющий ответ на молитву или время замечательной близости к Богу. Когда я создала эту доску и вспомнила все события, которые сопровождали каждый духовный триумф, я поняла, что почти все они произошли после периодов отчаяния и тьмы. Мои духовные взлеты часто приходили после моих эмоциональных и физических падений.

Я был удивлена, когда впервые увидела, что моя глубочайшая борьба стала ступеньками к моим величайшим откровениям о Боге. Однако по мере того, как я размышляла все больше, я видела, что та же самая тема вплетена в Священное Писание. Павел говорит нам, что наше «легкое сиюминутное страдание готовит нам вечную славу, несравнимую ни с чем» (2 Коринфянам 4:17).

Другими словами, наши страдания — это ступеньки к более великим видениям и переживаниям Бога. Он также говорит, что наши нынешние страдания «не стоят сравнения со славой, которая должна быть открыта нам» (Римлянам 8:18). Поскольку я была поражена тем, что Господь открыл мне на земле через мои страдания, я не могу себе представить, насколько славными будут небесные откровения.

Если вы сегодня испытываете трудности, страдания, или даже депрессию и задаетесь вопросом, как обрести надежду во Христе, я призываю вас вспомнить.

Как сказано в Послании к Римлянам 15:4: «Все, что было написано в прежние дни, было написано для нашего наставления, чтобы через терпение и ободрение Писаний мы могли иметь надежду». Господь дает нам надежду через Священное Писание. Прочитайте Псалом 104 и «вспомните чудесные дела, которые Он совершил» (Псалом 104:5). Погрузитесь в библейские повествования о святых, которые боролись, и обратите внимание, как Бог позаботился о них. Затем подумайте о своей собственной жизни. Вспомните, когда вы чувствовали отчаяние в прошлом и как Господь предусмотрел решение. Запишите, как Бог встречался с вами в прошлом. Вспомните времена, когда вы просили о мудрости, мужестве или помощи, и как Он давал вам то, в чем вы нуждались.

Бог не оставит вас. Он участвует в этом испытании вместе с вами. Он не забудет вас. Если вы доверитесь Ему, эта история закончится славой и благословением.

Автор статьи — Ванита Рендалл Риснер

Источник 

Фото 

Мы живем в отвлеченный век. И поверьте, сегодня я не скажу вам ничего такого, чего вы уже не знаете. Если вы похожи на меня, вы можете заметить, что тянетесь к телефону, когда подъезжаете к светофору. Или, может быть, вы инстинктивно открываете второй (или третий) браузер всякий раз, когда на YouTube появляется реклама. В последнее время в разговорах с друзьями я ловлю себя на том, что думаю совсем о другом. Когда дело доходит до молитвы, мое внимание, кажется, автоматически отвлекается, следуя за слабо связанными потоками данных к моим задачам на день, встречам или даже несвязанными воспоминаниями.

Но из всех реляционных, функциональных и когнитивных последствий жизни в наш рассеянный век для меня выделяется одно: я рассеянный отец.

Воспитание детей в технологическую эпоху

Опять же, я не думаю, что я такой один… Из-за этого я благодарен, что смартфоны не были распространены, когда я впервые стал отцом всего 18 лет назад. В то время наша молодая семья жила в квартире в Теннесси без единого экрана. Никакого телевизора. Никакого ноутбука. Ни планшета, ни смартфона. Все, что у нас было, — это стереосистема Aiwa — свадебный подарок от моих тети и дяди. В начале 2000-х годов я был поражен такой технологией.

В настоящее время наша семья приобрела один телевизор. Мы довольно медленно адаптируемся и минималистично относимся к технологиям. Тем не менее, сегодня у нас в доме есть множество экранов меньшего размера с, казалось бы, бесконечным множеством вариантов контента и развлечений. И на них почти невозможно не отвлекаться. И я считаю, что это наносит непоправимый ущерб моей способности быть хорошим отцом.

Это не потому, что вещи, которые, скорее всего, привлекут мое внимание в Интернете, однозначно тривиальны. У каждого поколения есть возможность отвлечься. Я склонен полагать, что длительное и неоднократное участие в мелочах — это один из факторов, который добавляет глубины самым дорогим отношениям. Вот почему моя растущая неспособность уделять беспрепятственное внимание в менее важные моменты жизни вызывает беспокойство. Неспособность совершать эти простые действия — вот что делает наш рассеянный век таким опасным и бесчеловечным.

И это напрямую влияет на наших детей.

В последнее время я думал об этом в связи с тем, как мы восхваляем наших отцов. То, что мы говорим о людях, когда они умирают, многое говорит о том, что мы действительно ценим. Это поразительно, особенно когда мы замечаем, что самый большой комплимент, который вы можете сделать покойному отцу, — это не перечислить все его достижения, а вспомнить, что он был частью вашей жизни. – «Он приходил на все мои игры», «Он научил меня ловить рыбу», «Ему было не все равно на мои проблемы, он всегда был рядом».

Размышляя о качествах моего отца, я не уверен, что больше всего ценю то, что он уделял мне безраздельное внимание. Мой отец — пастор маленькой церкви — был невероятно рассеян. Но я использую этот термин позитивно. Я имею в виду, что он постоянно посещал больницу, иногда брал меня с собой. Он был завсегдатаем нашего соседнего дома престарелых. Он преподавал три или четыре раза в неделю в нашей церкви, проводя много часов в частных занятиях. Как пастору небольшой общины, ему иногда приходилось подыскивать вторую работу по вечерам. Он также содержал наше церковное здание и имущество пасторского дома, латал крышу, подстригал траву и мыл туалеты, и позволял мне помогать во всем.

Оглядываясь назад, я вижу, как мой отец присутствовал в некоторые моменты, но отсутствовал во многих важных моментах моей жизни. Но в этом есть смысл. Евангелие по своей природе разделяет нашу преданность и переориентирует наши приоритеты. Когда я думаю об этом, многие так называемые отвлечения моего отца не сделали его менее хорошим отцом. И это не означало, что он любил меня меньше.

Субботними вечерами, когда большинство моих друзей веселились всей семьей, мой отец был один в тихой комнате, молился и готовился к воскресенью. Остальным всегда приходилось искать себе другое занятие. Он был недоступен.

Один из прекрасных парадоксов Иисуса заключается в том, что Он был необычайно сосредоточен, но Его легко тянуло в разных направлениях. У него было время для детей. Он обратил внимание на бедных вдов. Иисус не оставлял незамеченными случайное прикосновение в толпе или крик с обочины дороги. Его внимание было приковано к потребностям всех людей.

Однако Иисус также был чрезвычайно сосредоточен. Когда приходило время молитвы, Он удалялся в уединенное место. Когда приходило время проповедовать, Он призывал толпу людей к служению. Когда пришло время умирать, Он обратил свое лицо к Иерусалиму. Во всем этом Иисус был непоколебимо предан воле своего Отца.

Но это исключительное обязательство часто означало, что Он был равнодушен к прихотям людей, равнодушен к требованиям учеников, даже равнодушен к просьбам своей семьи. Для них Иисус, должно быть, казался постоянно рассеянным.

Я хочу привлечь своих детей, чтобы их сердца были открыты Богу и миру, Который больше, чем они сами.

Это способ существования в мире, который я хочу культивировать ради своих детей. Быть очень внимательным, но при этом легко «отвлекаться» всеми правильными способами. Не так много проводить время в Instagram, Netflix или новостях. Но быть привлеченным к жизни с Богом и Его церковью, к общине и гостеприимству, к больным и страждущим, к евангелизму и молитве.

Один из способов, которым мы формируем наших детей, — это давать им постоянное чувство их ценности и значимости, предоставляя им наше искреннее и сосредоточенное внимание, уделяя время в количестве и качестве. Но мы также демонстрируем любовь Христа и образцовую добродетель перед нашими детьми через то, что отдаляет нас от них, через то, что захватывает наши сердца и удерживает наш взгляд.

Мой отец делал и то, и другое, даже если это означало, что он не всегда был сосредоточен на мне. И, оглядываясь назад, я бы не хотел, чтобы все было по-другому.

Источник 

Фото 

Мода семидесятых годов стремительно возвращается. Это верно — эпоха, которая отличалась модой в стиле хиппи и бохо, такими как пончо, каблуки на платформе, узорчатые народные платья, аксессуары с бахромой, а также прически с перьями. Для жаркой погоды вязаные топы с бретельками и брюки клеш с низкой посадкой были основой этой моды.

Для тех из вас, кто пропустил тенденцию, когда она появилась в последний раз, скажу, что это были нереально короткие шорты из роскошных тканей, таких как бархат или атлас. Они были в моде, когда я была совсем еще подростком. Решив быть такой же заводной, как мои сверстники, я села на автобус до местного торгового центра, чтобы купить себе точно такие же.

Флуоресцентно-розовые атласные шорты в цветочек, висящие на витрине, были идеальны. Они были оценены намного выше, чем я рассчитывала, но поскольку они были абсолютно сказочными, я тщательно отсчитала свои с трудом заработанные деньги, чтобы совершить покупку.

Моя эйфория была недолгой. Мои родители сочли мою модную покупку нескромной. По их мнению, эти горячие шорты были просто слишком откровенными для меня. К моему большому раздражению, они отправили меня обратно в торговый центр за возвратом денег.

Именно тогда мне было выдано мое первое правило скромности в гардеробе: мои горячие шорты и юбки не могли быть короче, чем на пять ладоней выше колена.

Что это за особый акцент на правильной одежде для девушек? Это казалось несправедливым. Моим пятерым братьям никогда не приходилось бесконечно проверять свой гардероб. Не моя вина, что некоторые парни не могли оторвать глаз от моего тела. Почему ответственность за их мысли должна ложиться на мои плечи?

В церковной обстановке дискуссии о скромности сосредоточены преимущественно на женской одежде. Многие учителя подчеркивают, что мужчины визуально стимулируются. Женщинам говорят, что, если они одеваются слишком сексуально, они могут соблазнить своих христианских братьев на грех и сами могут оказаться в сексуальном грехе.

Таким образом, проблема скромности часто сводится к вопросу о том, как лучше всего помочь мужчинам избежать искушения?

Женщины являются худшими критиками друг друга. На церковных собраниях самозваные полицейские скромности тайно проверяют, во что все одеты, чтобы определить, виновна ли какая-либо из сестер в преступлении против братьев.

У меня были свои стычки с полицией скромности. Будучи молодой женой пастора, я однажды была исправлена благонамеренной сестрой за «грех» ношения юбки-карандаш. Неумолимая оценка этой женщиной моего гардероба привела меня в фазу уродливого мешковатого длинного платья, которая (к большому разочарованию моего мужа) длилась почти два года.

Женщины, воспитанные в церкви, хорошо знают библейские наставления одеваться скромно.

«чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию» (1 Тимофею 2:9-10).

Мы неоднократно слышали это предостережение. Когда я сказала подруге, что меня попросили написать статью о скромности, она вздохнула, закатила глаза и съязвила: «Серьезно? Неужели больше не о чем поговорить?»

Все потому, что слишком часто скромность преподносится как следование юридическому набору правил. Более того, правила несколько произвольны. Они различаются от места к месту, от церкви к церкви, от культуры к культуре, от ситуации к ситуации и от человека к человеку. Тем не менее, если христианка нарушает их, ее можно привлечь к ответственности, и ее приверженность святости будет поставлена под сомнение.

Мне кажется, что акцент на том, как женщины должны одеваться, упускает важный момент. Скромность имеет гораздо большее отношение к состоянию наших сердец, чем к особенностям нашего гардероба. Более того, скромность применима не только к женщинам или женской одежде. Это также черта, которую Библия ожидает увидеть и от мужчин.

Общий стандарт

Некоторые из богатых женщин в церкви в Эфесе одевались неподобающим образом. Их одежда была роскошной, драгоценности — чрезмерными, а прически — экстравагантными.

В 1 Тимофею 2:9-10 Павел призывает этих прихорошенных женщин одеваться так, чтобы это соответствовало их христианскому поведению. Он использует три греческих слова, чтобы помочь им понять, что включает в себя благочестивая одежда — космиоса, эйдоса и софросуна — респектабельная, скромная и сдержанная.

Эти три термина тесно связаны между собой; их значения сильно пересекаются. Они определенно дают женщинам ценное представление о том, что носить, а что нет. Но они также имеют гораздо более широкое применение.

Всего через несколько стихов Павел наставляет надзирателей быть респектабельными и сдержанными (1 Тимофею 3:2). Достойное поведение и самообладание — это черты, которые должны проявлять все, кто любит Иисуса Христа (Римлянам 13:13; Галатам 5:23).

Но как насчет скромности? Является ли скромность исключительной для женщин и их одежды?

Форма слова эйдос (скромный) из 1 Тимофея 2:9 также встречается в некоторых рукописях Послания к Евреям 12:28 «Итак, мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом». Но в других рукописях здесь используется deous вместо aidous, и большинство ученых считают это оригинальным посланием. Поэтому ученые переводят это слово как «благоговение», или «благочестивый страх», а не как «скромность».

Тем не менее, такое использование «эйдоса» предполагает, что идея скромности и идея благоговения переплетены. Мы должны поклоняться Богу со скромностью. То есть с должным уважением, а не с дерзостью, наглостью или бесстыдным чувством собственной важности. Более того, это употребление предполагает, что ранние христиане рассматривали скромность как благочестивое отношение, которое влияло гораздо больше, чем то, как одевалась женщина. Действительно, все, что делает верующий, должно вытекать из прекрасного, скромного поведения.

Когда Павел сказал женщинам в Ефесе, что их одежда должна быть скромной, он не применял изолированный стандарт к женщинам или женской одежде. Он указывал на то, что вера женщины должна влиять на выбор ее гардероба так же сильно, как и на все остальное ее поведение.

Обратите внимание, что Павел не вступил в ряды патруля скромности. Он не устанавливал внешнего набора правил. Он не сказал женщинам в Эфесе, что вырезы их тог должны закрывать ключицы или что подол может быть только на определенное количество ладоней выше лодыжек. Он не уточнил, сколько кос, сколько золота или сколько жемчуга может носить скромная женщина.

Нет. Он перевел дискуссию на более глубокий уровень. Библия устанавливает стандарт благочестивой одежды, который намного превосходит соблюдение набора правил. Это способствует тому типу благочестия, которое течет изнутри нашего сердца наружу. Истинное благочестие, а не просто видимость.

И для этого мы должны перейти от обсуждения высоты наших подолов к рассмотрению состояния наших сердец.

Автор статьи — Мэри А. Кассиан — автор, оратор и профессор в Южной баптистской теологической семинарии. Она является автором нескольких книг, исследований Библии и видеороликов, в том числе «Правильный вид сильных» и «Девушки, ставшие мудрыми», в которых обсуждаются скромность, внешний вид, язык тела и многое другое.

Источник 

Фото 

Разногласия в церкви обескураживают меня в эти дни.

Споры возникают всякий раз, когда мы сталкиваемся с верующими в Библию христианами, которые согласны с основами веры, но не согласны с тем, как ранжировать самые большие опасности, с которыми сталкивается церковь сегодня, или как быть лучшими распорядителями наших ресурсов, или как «возделывать учеников церкви», или как взаимодействовать со светскими источниками знаний, или как определять политические приоритеты, или как реагировать на пасторские недостатки. Эти дебаты часто вырождаются в ссоры, когда мы предполагаем, что эти области разногласий представляют собой компромисс на фундаментальном уровне христианских убеждений.

Что, если есть лучший способ изучить эти разногласия? Мы можем чему-то научиться, рассматривая межкультурную миссионерскую работу, когда библейские убеждения и основные ценности выходят на передний план культурных столкновений.

Татуировки и супружеская измена

В своей своевременной книге «Победоносное убеждение: Несогласие без разделения Церкви» Тим Мюльхофф и Ричард Лангер приводят пример столкновения культур. Они рассказывают историю Эми Медины, американской миссионерки в Танзании, чей муж вел курс по развитию библейского мировоззрения. Каким-то образом возникла тема татуировок, и класс так негативно отреагировал на идею о том, чтобы христианин сделал себе татуировку, что миссионер спросил: «Что беспокоило бы вас больше: если бы ваш пастор сделал татуировку или если бы он совершил прелюбодеяние?» Класс был единодушен. Татуировка была бы более тревожной!

Что происходит? На первый взгляд, если вы американский христианин (особенно с татуировками), вам может быть трудно понять причины, по которым эти студенты пришли бы к выводу, что татуировка хуже, чем прелюбодеяние. Вы можете списать дебаты на проявление синкретизма или странную новую форму легализма. Хуже того, вы можете усилить тонкий этноцентризм, в котором вы предполагаете, что реакция танзанийских верующих будет «отсталой» по сравнению с более «просвещенными» взглядами, которых вы придерживаетесь как человек Запада.

Точно так же, когда вы сталкиваетесь с верующими с разными убеждениями по широкому кругу тем, вы можете сначала почувствовать шок от многочисленного количества разногласий. (Я знаю многих христиан, которые были потрясены мыслью о том, что любой истинный верующий может проголосовать за Дональда Трампа, и я знаю многих христиан, которые были в равной степени ошеломлены мыслью о том, что любой истинный верующий не будет голосовать за него). Вы можете прийти к выводу, что ваше несогласие вызвано компромиссом другого человека, или синкретизмом, или законничеством, или самодовольством. Или вы можете — как это сделал этот миссионер в Танзании — исследовать глубже, чтобы увидеть глубинные корни, откуда берется страх студентов к татуировкам.

В этом случае, по ходу беседы, миссионер признал, что Священные Писания прямо запрещают как татуировки, так и прелюбодеяние (Лев. 19:28; Втор. 5:18). Большинство американских читателей Библии считают, что запрет на татуировку сегодня не имеет значения, но танзанийцы считают, что обе заповеди обязательны, и удивительно, что татуировка представляет для них нечто худшее, чем прелюбодеяние. Мюльхофф и Лангер объясняют мышление студентов:

«Татуировки ассоциируются с колдовством и злыми духами. Татуировка, независимо от личных намерений, — это знак собственности, размещенный на вашем теле, который либо подтверждает влияние знахаря или злого духа на вашу жизнь, либо, по крайней мере, подразумевает или приглашает такое влияние. Прелюбодеяние — это неправильно, но, конечно, даже американцы считают, что для пастора хуже публично отождествлять себя со злым духом».

Чтобы было ясно, студенты не были сторонниками супружеской измены. Однако они верили, что, поскольку прелюбодеяние происходит вне поля зрения общественности и будет рассматриваться в частном порядке, грех прелюбодеяния не принесет такого же позора семье или церкви.

«Татуировки, с другой стороны, являются видимыми признаками преданности злым духам или племенным колдунам. В культурном плане татуировка провозглашает, что Иисус на самом деле не мой Господь—это какой-то другой человек или дух».

Общая Почва

Было бы неправильно для танзанийских студентов, которые отстраняются от американской любви к татуировкам, списывать на «отступников» своих западных братьев и сестер, которые видят эту проблему по-другому. Было бы также неправильно, если бы американский миссионер, которому трудно понять, как эти студенты оценивают серьезность грехов, отмахнулся от их беспокойства. Лучший способ, указывают Мюльхофф и Лангер, — это исследовать спектр убеждений, чтобы лучше прояснить природу разногласий.

Как мы должны думать об этом конфликте? Студенты и миссионер согласны с тем, что вдохновенное Слово Божье является их окончательным авторитетом. Студентам может показаться, что американцы не воспринимают Слово Божье всерьез, потому что они, кажется, хорошо относятся к татуировкам, но более мудрым подходом было бы принять лучшее от своих братьев и сестер-христиан и найти общую почву для работы.

Выяснение реальных разногласий

Общие позиции помогают нам найти большую ясность в том, в чем заключаются реальные разногласия. Одна область быстро раскрывается: принципы, которые мы используем при применении библейских заповедей в историческом и культурном контекстах, а также различия между заветами. По мере развития дискуссии становится ясно, что спор идет не об авторитете Писания, а о том, как мы интерпретируем эту Ветхозаветную заповедь.

Второй вывод — это акцент, который студенты придают духовной войне. Верность своему супругу — это, безусловно, моральный мандат, и нарушить свои клятвы ковенанта — значит потерпеть моральную неудачу. Татуировка, однако (по крайней мере, в этой культуре), является публичным знаком верности колдуну, злому духу или чему-то сверхъестественному. Американцы могут возразить, что мы не должны читать африканские культурные проблемы в каждой татуировке, в то время как танзанийцы могут возразить, что американцы слишком часто недооценивают или пренебрегают динамикой духовной войны.

Третья область разногласий возникает из-за разницы между жизнью в культуре вины/невиновности и культурой чести/стыда. Это главная причина, по которой студенты считали, что татуировка была бы большим скандалом, чем прелюбодеяние. «Вина перед законом в отличие от стыда перед обществом ценится по-разному в двух культурах», — пишут Мюльхофф и Лангер (71).

Как американцы и танзанийцы должны продолжать эти дебаты? Что ж, предметное обсуждение потребует, чтобы обе стороны определили, где на самом деле находится конфликт. Вы начинаете с точки соприкосновения, а затем переходите оттуда, чтобы прояснить природу различий. В данном случае разногласия проистекают из принципа того, как мы интерпретируем и применяем заповеди Ветхого и Нового Завета, а также из определенных основных ценностей: как мы понимаем важность духовной войны и сексуальной верности, чести и стыда в обществе.

Мюльхофф и Лангер заключают:

«Спектр убеждений не устраняет разногласия, а скорее выявляет и проясняет наши разногласия. Цель состоит в том, чтобы понимание общей основы заложило основу для уважения различных убеждений. Это открывает дверь для дальнейшего разговора и, надеюсь, для уважительных компромиссов в том направлении, которое предлагает Павел, когда он призывает тех, кто сильнее в вере, не выставлять напоказ свою свободу, а тех, кто слабее в вере, не судить своих братьев» (72).

Почему христиане здесь, в Соединенных Штатах, не должны следовать тому же подходу, когда мы не согласны? Вместо того чтобы бросать гранаты, выдвигать обвинения и предполагать худшее о братьях и сестрах, которые видят вещи по-другому, отступите. Опирайтесь на общую почву, которую вы разделяете в отношении основ христианской веры. Потратьте время на изучение коренных проблем, лежащих в основе, чтобы вы могли лучше понять, в чем заключается реальное несогласие: в области принципов или основных ценностей.

Источник 

Фото 

Подчиниться руководству другого грешника — нелегкая задача. Как бы мы ни признавали необходимость подчинения — христиане Христу, граждане — правительственным лидерам, члены церкви — пасторам, а жены — мужьям, наша гордость может раздражаться при одной только мысли об этом, а наши страхи могут воспроизводить образы наихудших возможных исходов.

Тем не менее, я часто сталкивался с проблемой подчинения другого рода, которая иногда может быть еще более болезненной: жена хочет подчиняться, но ее муж не имеет способности руководить. Ее душа раздавлена с двух сторон. С одной стороны, это культура, которая рассматривает подчинение как пережиток эпохи палеолита и посягательство на ее основное достоинство. С другой стороны, ее муж, который не может дать ей руководство, защиту, к которым стремится ее душа.

Итак, как реагирует жена, когда ее муж не занимает руководящую должность в их отношениях?

Если вы жена, борющаяся с этой ситуацией, мои симпатии на вашей стороне. Это ужасная боль — страстно желать подчиниться хорошему библейскому руководству и все же оказаться в рабстве у того, кто, по-видимому, не заинтересован в осуществлении этой власти. Тем не менее, поскольку Христос призывает нас удалить любые бревна или пятнышки из наших собственных глаз, прежде чем удалять чужие (Матфея 7:1-5), я хочу начать с того, чтобы попросить вас исследовать свое собственное сердце.

Как вы молитесь?

Во-первых, регулярно ли вы обращались с этим к Богу? Иакова 4:2-3 дает нам два ключевых урока о молитве и наших желаниях. Во-первых, мы не имеем, потому что не просим. Если лидерство вашего мужа (или его отсутствие) вызвало у вас разочарование и боль, вы перенесли эту боль на престол благодати? Порой мы быстрее пишем об этом, думаем и говорим, чем тратим время на молитву.

Второй урок Иакова заключается в том, что, когда мы молимся, мы часто делаем это с неправильными намерениями. Мы можем изо всех сил пытаться понять, что может быть неправильным в наших мотивациях, когда мы молимся о библейском лидерстве, но когда мы глубоко погружаемся в наши ожидания, мы можем обнаружить, что то, чего мы жаждем, — это не просто христианское лидерство, а нечто более сложное.

Чего вы ожидаете?

Итак, каковы ваши ожидания относительно лидерства вашего мужа? Ожидаете ли вы (возможно, подсознательно), что наличие хорошего, библейского лидера в доме решит все ваши семейные проблемы?

Часто, когда отношения становятся трудными, мы можем зациклиться на одном аспекте и думать: «Если бы все было по-другому, все было бы хорошо». Жена может вообразить, что, если бы ее муж руководил их отношениями, тогда, возможно, он лучше понимал бы ее, возможно, он был бы более внимательным, возможно, Бог осудил бы его за то, что он не проводит много времени дома или был бы более ответственным в принятии решений. Она может возложить бремя совершенно удовлетворенной супружеской жизни на порог воображаемого библейского лидерства.

Далее, как вы ожидаете, будет выглядеть его лидерство? Регулярно, когда мы хотим, чтобы нас лучше вели — будь то дома, на работе или в церкви, — мы представляем, что те, кто руководит, принимают те же решения, что и мы. Но на самом деле это не желание быть ведомым; это желание руководить — просто по доверенности. То, как вы справитесь с ситуацией, и то, как ваш муж справится с ситуацией, обычно будет выглядеть по-разному, даже в рамках правильного библейского мировоззрения.

Насколько вы обучаемы?

Теперь возникает более сложный вопрос: насколько вы обучаемы? Гордость может иметь различные выражения, но одно общее выражение — это сопротивление тому, чтобы вас учили или направляли. Писание полезно для обучения, обличения, исправления и воспитания в праведности (2 Тимофею 3:16). Показали ли вы своему мужу, что готовы к тому, чтобы вас учили, меняли, порицали, исправляли и обучали, как бы это ни было неприятно для нашей гордости, чтобы иметь библейски верный брак? Или вы позволили своей уязвленной гордости говорить за вас, заявив, что подлинное библейское лидерство отвратительно?

С другой стороны, если ваш муж использует стих, подобный 2 Тимофею 3:16, таким образом, который не ведет к кресту, не источает кроткий дух Христа или не приносит плод Духа, тогда он может использовать «лидерство» только для личной выгоды. В этом случае вы поступите мудро, смиренно бросив ему вызов, а если это не удастся, попросите членов вашей церковной семьи о мудрости и, при необходимости, вмешательстве.

Сочувствуйте его борьбе

Давайте предположим, что вы исследовали свое сердце и, хотя вы не без греха, вы хотите, чтобы вас вели соответствующим образом. И что теперь? Сочувствовать. Согласно Б. Б. Уорфилду, эмоция номер один, которую авторы Евангелий приписывают Христу, — это сострадание. А сострадание означает вхождение в чужой мир, не теряя привязанности к истине.

Почему ваш муж так неуверенно относится к лидерству? Спрашивали ли вы его — не снисходительно, не в момент разочарования или отчаяния, а просто из любящего любопытства? Вот несколько распространенных причин.

Во-первых, один из самых больших страхов мужчин — это некомпетентность. Воспринимаемая некомпетентность на любом уровне может закрыть человека. Этот ответ не является праведным; это результат гордыни. Но верно и то, что мужчины хотят, чтобы их считали компетентными. Кроме того, чем больше человек ценит своего ближнего, тем больше для него имеет значение мнение этого человека о его компетентности. И особенно если вы регулярно находитесь под направлением и влиянием одаренных людей, ваш муж, зная, что он не может соответствовать проповеди, обучению, молитвенному мастерству ваших пасторов, может чувствовать безнадежность от того, что он когда-либо может показаться компетентным перед вами и вашими детьми.

Во-вторых, мужчинам, которые хотят руководить, часто не хватает уверенности, навыков и знаний о том, как это делать. В культуре, наводненной фобией подчинения, ведущий в доме может чувствовать себя невероятно чужим, если не откровенно неправильным. Иногда мужу нужно знать, что для него нормально руководить в доме, и что вы искренне жаждете его лидерства. Но даже в этом случае нужно переработать огромное количество информации, чтобы разобраться в том, как это выглядит, чтобы хорошо вести себя в доме. Я благодарен за ресурсы, которые помогают пробиться сквозь шум голосов с библейской ясностью и последовательностью; однако поиск этих голосов может быть утомительным и пугающим.

В-третьих, библейское руководство невозможно без знания о том, что Бог сказал о Себе и о мире в Библии. Мы живем в эпоху невероятной библейской безграмотности. Борьба с этим означает, что вы уделяете больше времени своему дню, чтобы убедиться, что все, что вы собираетесь делать или говорить дома — особенно в роли лидера — действительно библейское. Человек, который любит Иисуса и свою семью, не хочет вести свою жену и детей по небиблейскому (или даже еретическому) пути. Многие ресурсы доступны, чтобы помочь мужчинам (и женщинам) изучать Библию, но трата время на то, чтобы усвоить эти ресурсы, может показаться ошеломляющей.

Но чувство — это только первая часть сострадания. Как только вы поймете некоторые причины, по которым ваш муж, возможно, не решается руководить, у вас появится возможность объяснить свое искреннее желание быть руководимой. Вы можете прямо обратиться к сердцу некоторых из тех страхов или разочарований, которые у него могут быть.

Объясните, что вы готовы подчиниться ему — что, независимо от культурного давления, вам нужен человек, который ведет с духом и смирением Христа. Объясните, что вы готовы выслушать его мысли, основанные на Священном Писании, даже когда это трудно, и что вы честно попытаетесь ответить так, как это должна сделать мудрая жена, любящая Господа. Объясните, что вы предпочли бы услышать его искренние молитвы, ведущие семью, какими бы простыми они ни были, чем услышать красноречивые речи любого другого христианского лидера. Пусть он знает, что ему не нужно иметь библейскую степень, чтобы открыть слово Божье семье. Просто регулярно ставя его перед собой, вы связываете свое сердце с его, как оно связывает оба ваших сердца со Христом. Объясните, что вы не будете судить его по стилю, мыслям или харизме.

Но дело не только в том, что вы говорите, а в том, как вы это говорите. Обращение с просьбой о большем лидерстве к человеку, который уже чувствует стыд за то, что не руководит, может легко пойти наперекосяк. Хотя вы не несете ответственности за то, как он отнесется к этой просьбе, вы хотите сбалансировать честность с любовью уважительной жены (1 Петра 3:2). Если вы в первую очередь сообщаете о боли и разочаровании, которые вы можете по понятным причинам чувствовать, вероятность того, что такая просьба приведет к сердечным действиям, невелика. Уравновешивайте истину любовью (Ефесянам 4:15).

Поощряйте его лидерство

Как только вы честно проанализируете свою ситуацию, искренне поймете нерешительность своего мужа и искренне объясните, подумайте, как вы могли бы эффективно поощрять его.

Наши ожидания перемен очень важны. Все согрешили и лишились славы Божьей (Римлянам 3:23), и для мужей не может быть более болезненных или очевидных примеров, чем отсутствие руководства дома. И, к сожалению, у греха есть свои закономерности. Если лидерство в прошлом было борьбой за вашего мужа, то вероятность радикальной реформы без какой-либо борьбы в будущем невелика. Его библейское лидерство может усиливаться и ослабевать. Будем надеяться, что общая траектория — это увеличение лидерства с течением времени, но могут наступить сезоны стресса, беспокойства, истощения или отвлечения внимания, когда его лидерство начнет колебаться. Будьте с вашим супругом всегда, в стихии моря и тишине лесов.

Автор статьи — Джош Сквайрс

Источник 

Фото 

Последние 17 лет я работаю учителем музыки и консультантом по кризисным ситуациям для подростков. Борьба моих учеников включает в себя все обычные проблемы переходного возраста (тревога, социальное давление, конфликты с родителями, вопросы идентичности и принадлежности) и несколько более серьезных (жестокое обращение, самоповреждение, психические заболевания, издевательства). Но одна из главных тем, которая очень помогает или мешает подросткам, — это их восприятие любви и поддержки со стороны родителей. Эти шесть принципов представляют собой уроки, которые я усвоил на непростом пути общения с семьями.

1. Будьте близкими, но не их лучшими друзьями.

Бог создал нас как существ, связанных отношениями, а это значит, что независимо от темперамента ваших детей, они хотят, чтобы вы их знали. Все студенты, которых я консультировал, глубоко желают здоровых отношений со своими родителями. Но подростковые годы всем даются очень тяжело.

В старших классах ученики переходят из детства во взрослую жизнь. В то же время гормоны бушуют и колеблются, а префронтальная кора мозга (ответственная за управление временем, здравый смысл, организацию, контроль импульсов, постановку целей и понимание долгосрочных последствий) все еще развивается. Кроме того, и родители, и подростки одновременно осваивают новые роли.

Добавьте основные принципы консультирования к вашему воспитанию в течение этих лет. Задавайте много вопросов, но также изучайте язык тела и настроение (помните о бушующих гормонах). Поймите, что иногда ваше присутствие, слушающие уши и искренне понимающая и, что важно, принимающая душа — это все, что требуется вашему ребенку в трудное для него время.

Когда ваш подросток кажется наиболее разговорчивым? Замечайте закономерности и создавайте пространство для этих времен, если это вообще возможно. Например, если ваш ребенок более склонен говорить по ночам, чем по дороге домой из школы, возьмите за правило печь шоколадное печенье по вечерам.

В подростковом возрасте ваши дети нуждаются в вас больше, чем когда-либо прежде, даже если они этого не признают, им необходимо, чтобы вы были рядом, когда они готовы говорить. И когда они откроются, обязательно слушайте, наблюдайте и ждите. Они не хотят, чтобы вы относились к ним как к лучшим друзьям; им нужно, чтобы вы были их родителями.

Ищите и радуйтесь благодати в их жизни, и убедитесь, что вы поощряете и подбадриваете гораздо больше, чем придираетесь и напоминаете. Постоянно молитесь об их мудрости.

2. Разделенная радость

Всем нам известен поразительный контраст между долгом и радостью. Подростки обычно в глубине души знают, что вы их любите, но убедитесь, что они также помнят об этом каждый день. Независимо от того, идете ли вы в продуктовый магазин или готовите ужин, сообщите, насколько вам нравится находиться в их присутствии.

Один из основных способов добиться этого — полностью погрузиться в их увлечения, интересы и удовольствия. Будь то фотография, игры, верховая езда или выпечка, будьте очарованы тем, что они любят. Лучшие отношения развиваются и расцветают из взаимно приятных занятий. Учитесь и наслаждайтесь вместе с ними. Качественное время и сильная связь, которая последует за этим, могут вас удивить.

3. Узнавайте, об изменениях технологий

Родители, у которых есть приятные воспоминания о старшей школе, естественно, хотят, чтобы у их детей были такие же замечательные впечатления. Но ваши воспоминания о спорте, студенческом самоуправлении, свиданиях или футбольных матчах менее похожи на воспоминания вашего ребенка, чем вы могли себе представить.

Сам факт того, что смартфоны, электронная почта и Интернет не существовали в вашем детстве, радикально меняет ситуацию. Когда кто-то из моих друзей хотел поговорить, это означало позвонить мне домой по стационарному телефону. Мои родители могли в любой момент взять трубку и подслушать. Кроме личного общения и рукописных писем, это был единственный способ общения со сверстниками.

Перенесемся в сегодняшний день, подростки взаимодействуют друг с другом через экраны смартфонов в уединении своих спален ночью, пока их родители спят. Подумайте о том, как технологии изменили мир вашего подростка. Ребенку гораздо труднее говорить с родителями о секстинге или киберсталкинге, если у родителей нет даже элементарного понимания того, как работают эти технологии. Стремитесь изучить и понять технологии, которые использует ваш ребенок, и горы искушений, с которыми сталкиваются они и их сверстники.

Кроме того, вы можете помогать им учиться здоровому управлению своим временем и вниманием, что может помочь им пройти обучение в колледже.

Технологии вторгаются в мир вашего подростка на каждом шагу. Удаление их из жизни или предотвращение использования не является долгосрочным вариантом. Вместо этого изучите их и помогите своему подростку усвоить способы использования технологий ему во благо.

4. Ожидайте неудачи вместе с успехом

Подростки хотят знать, что вы их самый большой поклонник, и вы верите, что они могут дотянуться до звезд. Но не менее важно видеть их такими, какие они есть: человеческое существо, живущее в падшем мире, как и вы. Мы надеемся, что они сделают мир лучше, но они также примут некоторые плохие решения в течение своей жизни.

Пусть они потерпят неудачу. Ожидайте этого. Избегайте менталитета родителей-вертолетов, которые всегда налетают, чтобы спасти положение. Большинство успехов — это результат обучения на прошлых ошибках.

Не пропускайте грех, но и не делайте вид, что шокированы им. Самым большим препятствием на пути готовности подростка поделиться своими проблемами является то, что родитель ведет себя неловко или унижен отрицательной информацией. Пригласите своих подростков в свой мир борьбы.  Ведь вы так отчаянно хотите, чтобы они избегали греха, потому что вы знаете, что это в конечном итоге уничтожит их. Дайте им понять, что вы понимаете, как это тяжело, и что вы каждый день находитесь рядом с ними в этой борьбе.

5. Достаточная забота

Подростки должны знать, что кто-то будет рядом с ними, несмотря ни на что. Когда ваши дети знают, что вы можете уйти с важной встречи на работе или отменить вечер с друзьями, ради них, они чувствуют себя любимыми и защищенными.

Ваши подростки становятся более независимыми с каждым годом, но они все так же чувствуют, когда они — весь ваш мир. Исследуйте страсти, которые дал вам Бог, заботьтесь о своем благополучии, ищите Господа, Которому вы можете служить, но всегда будьте готовы отложить дела в сторону для проведения времени с вашим ребенком.

6. Божий план затмевает ваши мечты.

Вы любите своих детей больше всего на свете и даже отдали бы за них свою жизнь. И все же хорошие родители не равны хорошим детям. Несмотря на все, что вы вкладываете в своих детей, они все равно могут оттолкнуть это. Тем не менее, продолжайте любить, молиться и верить, что Бог любит их даже больше, чем вы.

Как часто говорил мой бывший пастор: «Там, где есть жизнь, есть надежда». Ваши дети могут окончить среднюю школу, укоренившись в грехе, но их история еще не закончена. Будьте верны, любя и заботясь о них сегодня, и доверьтесь Богу, Который в конечном итоге напишет лучшую историю для вашего ребенка, чем вы могли себе представить.

Автор статьи – Лея Джозеф

Источник 

Фото 

Временная ценность денег — это концепция, согласно которой из-за потенциальной способности зарабатывать, деньги, доступные сейчас, стоят больше, чем та же сумма в будущем.

Вы бы предпочли получить 100 долларов сегодня или 100 долларов через год в будущем? Вероятно, вам не придется слишком долго обдумывать этот вопрос, прежде чем решить, что вы предпочли бы получить деньги сегодня. Но почему это так? Потому что, даже если вы не знакомы с этой концепцией, у вас, вероятно, есть интуитивное понимание временной ценности денег.

Деньги сегодня ценнее, чем завтра, по двум причинам: инфляция и проценты.

2 июня телеканал CNN сообщил, что цены быстро растут во многих развитых странах мира, а инфляция достигла самого высокого уровня с 2008 года. Инфляция — это снижение покупательной способности данной валюты с течением времени, обычно из-за общего роста цен. Если цены растут на 5 процентов в год, то доллар, который вы зарабатываете сегодня, будет стоить всего 95 центов через год. Когда уровень инфляции высок и растет с каждым днем, вам лучше не только получить деньги сегодня, но и тратить их как можно скорее.

Но что, если в этом году вам не на что будет потратить деньги? Вот тут-то и вступает в действие второй фактор — интерес. Некоторые люди готовы платить вам в будущем за доллар, который вы одолжите им сегодня. Они либо верят, что могут использовать эти деньги, чтобы заработать больше денег (покупка автомобиля, чтобы стать водителем Uber), либо готовы пожертвовать будущими деньгами, чтобы купить то, что они хотят сегодня (ипотека на дом).

Вот почему проценты делают деньги сейчас еще более ценными, чем в будущем. Допустим, простая процентная ставка составляет 10 процентов в год, что означает, что кто-то готов платить 10 центов в год за каждый доллар, который вы ссужаете. Если я займу у вас 100 долларов под 10 процентов в год, то в следующем году у вас будет 110 долларов. (Если уровень инфляции составляет 5 процентов, то ваша покупательная способность снижается до 105 долларов, что все еще на 5 долларов больше, чем было бы). Поэтому, если кто-то даст вам 100 долларов сегодня, вы можете одолжить эти деньги и заработать 110 долларов — на 10 долларов больше, чем, если бы вы ждали, чтобы принять подарок в следующем году.

В Евангелии от Матфея 25:26-27 Иисус рассказывает притчу о талантах, которая основана на понимании временной ценности денег. В конце притчи Иисус говорит:

«Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, Иисус возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!»

Хотя эта притча о Царстве Божьем, а не об инвестировании, эта история действительно обеспечивает полезную основу для финансового управления. Если мы будем ответственными распорядителями дохода, который мы имеем сегодня, мы подумаем, не лучше ли сохранить и инвестировать наши дополнительные ресурсы, чтобы создать больше богатства, которое может быть использовано для целей Бога в будущем. Мы также будем обеспокоены влиянием инфляции, поскольку она, как правило, наносит ущерб бедным и тем, у кого нет материальных активов, таких как недвижимость или акций. Инфляция хуже всего влияет на бедных.

Мы лучше понимаем временную ценность денег и можем принимать более разумные решения о будущей стоимости денег, когда понимаем уровень инфляции. Но многие из нас, пережившие периоды высокой инфляции, склонны переоценивать годовые темпы инфляции.

Например, многие люди склонны оценивать текущий годовой уровень инфляции как 4 процента или выше. Но до мая, когда он достиг 4,2 процента, он не был таким высоким с 2007 года, когда он составлял 4,1 процента. С 2012 по 2020 год этот показатель колебался от низкого уровня в 0,7 процента в 2015 году до высокого уровня в 2,3 процента в 2019 году. Переоценивая уровень инфляции, мы можем недооценить, насколько недавний всплеск до 4,2 процента повлияет на нас и наших соседей.

Существует базовая формула, которая может помочь вам рассчитать временную стоимость денег. Переменные, необходимые для расчета, следующие:

FV = Будущая стоимость денег

PV = Приведенная стоимость денег

i = процентная ставка

n = количество периодов компаундирования в год

t = количество лет

На основе этих переменных формула для TVM выглядит следующим образом:

FV = PV x (1 + (i / n)) ^ (n x t)

Например, если мы инвестируем 10 000 долларов в течение одного года под 10-процентный процент, будущая стоимость этих денег будет равна:

FV = $10 000 x (1 + (10% / 1) ^ (1 x 1) = $ 11 000

Мы также можем использовать эти переменные, чтобы найти значение будущей суммы в текущих долларах. Например, стоимость 5000 долларов в год с сегодняшнего дня, поставленная под 7 процентов годовых:

PV = $5,000 / (1 + (7% / 1) ^ (1 x 1) = $4,673

Вы можете использовать онлайн-финансовый калькулятор, чтобы упростить расчет.

Ранее мы отмечали, что люди, как правило, предпочитают использование денег сегодня, деньгам в будущем. Есть одно особенно примечательное исключение: возврат налогов.

Допустим, вы получите возврат налога в размере 1200 долларов. Это означало бы, что вы ежемесячно платили налогов примерно на 100 долларов больше, чем вам требовалось для покрытия налоговых платежей. Вместо того чтобы получать эти 100 долларов каждый месяц и откладывать их (тем самым получая проценты), вы одалживаете федеральному правительству эти деньги по нулевой процентной ставке и просите его вернуть вам деньги после 15 апреля следующего года.

Рационально или разумно для людей каждый месяц предоставлять беспроцентные кредиты правительству? Скорее всего, нет. Но некоторые люди делают это как своего рода принудительный план сбережений. Поскольку они не верят, что они достаточно дисциплинированы, чтобы каждый месяц откладывать небольшие суммы (и зарабатывать проценты), они отдают их правительству, чтобы оно хранило их для них.

Автор статьи – Джо Картер, редактор Евангельской коалиции, автор руководства по жизни и вере для родителей, редактор Библии «Лайфхаки NIV» и соавтор книги «Как спорить, как Иисус: учимся убеждению у величайшего коммуникатора в истории». Джо также служит помощником пастора в Библейской церкви Маклина в Арлингтоне, штат Вирджиния.

ИСТОЧНИК 
ФОТО

— «Надеюсь, мы приедем вовремя».

— «Надеюсь, сегодня дождя не будет».

— «Надеюсь, это не рак».

— «Надеюсь, она поймет меня».

— «Надеюсь, с ним все будет в порядке».

— «Надеюсь, он не рассердится».

— «Я надеюсь, что Бог услышит меня».

— «Надеюсь, он любит меня».

От самых маленьких забот до самых грандиозных наша жизнь формируется, направляется, мотивируется и разрушается надеждой. Все надеются. Каждый связывает свою надежду с чем-то или с кем-то. Все надеются, что их надежда осуществится для них. Никто никогда намеренно не надеется на то, что безнадежно. Каждый из нас встает утром, движимый какой-то надеждой или парализованный какой-то безнадежностью.

Для всех нас надежда настолько естественна и часта, что мы теряем из виду, насколько она важна для формирования того, что мы делаем, как мы это делаем и что мы чувствуем в процессе. И все же, несмотря на то, что это естественно, и мы делаем это постоянно, надежда мучительно ускользает для многих из нас.

Разгадка того, что такое надежда

Во-первых, важно понимать, что такое надежда, она всегда имеет три элемента: желание, объект и ожидание.

Надежда всегда питается какой-то формой желания. Это может быть желание быть любимым, чтобы о вас заботились, защищали, понимали, обеспечивали, принимали, испытывали комфорт или удовольствие, контролировали, прощали — список можно продолжать до бесконечности. Кроме того, у надежды всегда есть объект. Мы ищем кого-то или что-то, чтобы удовлетворить свое желание. Наконец, надежда несет в себе ожидание того, когда, как и где человек или вещь, на которую мы возложили свою надежду, доставит то, на что мы так надеялись.

Почти каждый день вы доверяете свои самые маленькие и большие желания в руки чего-то или кого-то в надежде, что ваши желания будут удовлетворены. Быть человеком — значит надеяться.

Как Бог определяет надежду

Язык надежды разбрызган по всем страницам Священного Писания. Библия — это повествование о разбитой и восстановленной надежде, и, рассказывая свою историю надежды, Библия обращается к каждому из трех ее элементов.

Направляя желания

Священное Писание многое говорит о наших желаниях, то есть о желаниях, которые одушевляют нас и формируют нашу жизнь. Она говорит нам, что любить и что ненавидеть, чего желать и от чего отказываться, что хорошо для нас и что нам может навредить. Большая часть разочарований в нашей жизни происходит не потому, что мы не получаем того, на что надеялись, а потому, что мы тратим так много времени, надеясь на неправильные вещи.

Живете ли вы с единственной надеждой? Является ли ваша жизнь сформированной, структурированной и управляемой стремлением к одному славному, исполняющему надежды, удовлетворяющему сердце стремлению? Или ваша жизнь — это картина постоянно меняющегося повествования о непостоянных привязанностях, переходящих от одной надежды к другой?

«Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его» (Псалом 26:4).

Это желание было задумано как центральное, мотивирующее желание каждого человека, созданного Богом, созданного по Его образу и подобию. И все же по эту сторону вечности это кажется стремлением только глубоко набожного человека.

Видите ли, в каждой ситуации на территории вашего сердца ведется «война за одну ценность». Вы и я в безопасности только тогда, когда Господь действительно является Тем, Кто повелевает нашими сердцами и контролирует наши действия. Тем не менее, есть много вещей, которые конкурируют с Ним.

Библия также многое может сказать об объекте нашей надежды. Это напоминание нам о том, что, когда речь заходит о надежде, есть только два места, где можно искать ответы. Вы можете смотреть на сотворенные вещи, чтобы удовлетворить желания вашего сердца, или вы можете брать пример с Творца Вселенной. Действительно, когда речь заходит о фундаментальной, человеческой надежде, каждый из нас смотрит либо горизонтально, либо вертикально. Библия предупреждает нас, что если наша надежда разочаровывает нас, то это потому, что наша надежда основана не на том объекте. Есть только одно место, где можно искать надежду, которая безопасна, несмотря ни на что. Рассмотрим эти стихи:

«Ты — мое укрытие и мой щит; я надеюсь на твое слово» (Псалом 118:114).

«О Израиль, уповай на Господа! Ибо с Господом есть непоколебимая любовь, и с Ним — обильное искупление» (Псалом 129:7).

«благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его» (Псалом 146:11).

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иеремия 29:11).

«Надежда не позорит нас, потому что Божья любовь была излита в наши сердца через Святого Духа, Который был дан нам» (Римлянам 5:5).

«Пусть Бог надежды наполнит вас всякой радостью и миром в вере, чтобы силой Святого Духа вы могли преисполниться надежды» (Римлянам 15:13).

«… имея просветленные очи ваших сердец, чтобы вы могли знать, какова надежда, к которой Он призвал вас, каковы богатства Его славного наследия в святых» (Ефесянам 1:18).

«… в надежде на вечную жизнь, которую Бог, Который никогда не лжет, обещал еще до начала веков» (Тит 1:2).

Обратите внимание, что делает каждый из этих стихов. Каждый из них ставит нас перед радикальной, изменяющей жизнь истиной о том, что, в конечном счете, прочной надеждой является личность — Господь Всемогущий. Надежда — та, которая преображает вашу жизнь, дает покой вашему сердцу и зажигает новые варианты жизни — привязана к Нему. Писание неоднократно призывает нас, повелевает нам и умоляет нас надеяться на Господа, и оно дает нам повод за поводом делать это.

Формирование ожиданий

Наконец, Писание говорит о наших ожиданиях. Когда мы надеемся на Господа, мы не будем разочарованы. Нет, Бог не подчинится нашим временным ожиданиям, и Он не всегда будет исполнять то, на что мы надеемся, и так, как мы ожидаем, но Он всегда будет заботиться о тех, кто верит в Него. Он даст нам все, что обещал, и щедро предоставит то, что лучше для нас. Итак, мы ждем с терпеливым ожиданием, зная, что наша надежда тверда, когда мы надеемся на Господа.

Многие из нас борются с вопросами Божьей доброты, верности и любви не потому, что Он каким-либо образом не выполнил какое-то обетование, а потому, что мы просто не входим в Его повестку дня. Наша повестка дня, наше определение того, что должен дать нам добрый Бог, — это жизнь, которая удобна, приятна и предсказуема — та, в которой есть много человеческих утверждений и отсутствие страданий.

Подумайте на досуге о Божьем плане: «Считайте все это радостью, братья мои, когда вы встречаетесь с испытаниями различного рода, ибо вы знаете, что испытание вашей веры производит стойкость. И пусть непоколебимость возымеет свое полное действие, чтобы вы были совершенны, ни в чем не испытывая нужны» (Иакова 1:2-4; см. также 1 Петра 1:6-7; Римлянам 5:1-5; Филиппийцам 3:7-9).

Бог не работает над тем, чтобы донести до вас ваше личное определение счастья. Если вы находитесь в такой повестке дня, вы будете разочарованы Богом, и вы будете задаваться вопросом, любит ли Он вас. Бог стремится к чему-то лучшему: к вашей святости, то есть к окончательному завершению Его искупительной работы в вас, которая включает в себя глубокое и неизменное счастье в Нем. Трудности, с которыми вы сталкиваетесь, не стоят на пути Божьего плана, они не свидетельствуют о провале Божьего плана, и они не являются знаками того, что Он отвернулся от вас. Нет, эти трудные моменты — верный признак Его искупительной любви.

Замечательно иметь надежду, которая не растет и не падает с изменением обстоятельств. Как приятно иметь надежду, которая не умирает, когда приходит беда. Хорошо быть свободным от того, чтобы возлагать надежду на объекты, которые не имеют никакой силы доставить то, к чему мы стремимся. И разумно потратить время на изучение того, на что мы надеемся, на переориентацию нашей надежды и фокусирование на того, Кто Один является достойным объектом нашей надежды.

Пусть наш Спаситель обновит вашу надежду, мужество, настойчивость и радость.

Автор статьи — Пол Трипп

Источник 

Фото