Category Archives: Эксклюзив

В северной Эфиопии в Тиграе среди библейских пейзажей в горах притаилось более 120 древних церквей 4-9 веков. Высеченные в монолитных скалах в труднодоступных местах, щедро расписанные гениальными мастерами, они тянутся к небу, заставляя пилигримов подниматься на головокружительную высоту. «Вы должны попробовать, — шепчут священники в белых одеждах, — Бог наблюдает.» И поднимаются все: беременные женщины, старики, маленькие дети… И путешественники,  будто на машине времени — возвращаясь на полторы тысячи лет назад.

Хейлесиласси Кахсай, эфиопский коптский священник каждый день поднимается по крутой скале, чтобы добраться до церкви «Абуна Ямата Гух». Действительно вера может перемещать горы разными способами.

«Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто…» (Псалтирь 23:3,4).

Можно смело сказать, что одним из них является Хейлесиласси Кахсай. В горах Гералты на севере Эфиопии расположена церковь «Абуна Ямата Гух». Она высечена в скале  горной гряды Гух, носит имя одного из легендарных девяти священников, которые в 5-6 веке пришли с верой Христа на знойные земли Абиссинии (ныне — Эфиопии). По некоторым данным они были из Сирии, Константинополя или Рима. Священники построили девять прекрасных церквей в труднодоступных местах, носящих их имена. «Абуна Ямата Гух» носит им одного из девяти священников, построивших ее, она требует особого терпения при восхождении. К самой церкви можно добраться пешком по выступу в метр шириной. На входе есть небольшая пещера и деревянная дверь, встроенная в скалу, находящаяся на 250-метровой высоте. Так как эта маленькая церковь целиком построена в горной породе, свет исходит только  от дверного проема,  нет боковых входов и нет дополнительного света. Создавая  особую таинственную атмосферу, прекрасные фрески рассматриваются с помощью зажженного факела.

Каждый день отец Кахсай встает на рассвете и работает дома до 6 часов утра, после завтрака он в течении двух часов совершает путь к горе, на которой расположена церковь. Туда принято подниматься босиком и без веревок. Священник совершает восхождение по 10-метровому вертикальному склону. «Я не боюсь, когда я взбираюсь к церкви, потому что делаю это каждый день. Это очень сложно, но я считаю эту задачу выполнимой», — сказал отец Кахсай.

В церкви он проводит время в молитве и изучении древних книг. «Я счастлив от того, что могу читать книги весь день, потому что здесь очень тихо, спокойно, никто вас не отвлекает. Вы общаетесь с Богом и делитесь с Ним своими секретами. Тогда ваш ум становится свободным и счастливым. Если вы читаете и понимаете Слово Божье, оно становится для вас таким же сладким, как и мед. Я стал священником, потому что хочу учить людей тому, что знаю сам, чтобы они шли по моим стопам. Я хочу, чтобы они узнали, что Божьи дела совершенны».

По традиции священники, которые заботились о церкви, там же обретают вечный покой. За все время ни один из них не погиб, сорвавшись вниз, не было ни одного несчастного случая во время восхождения.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Все присутствующие повернули свои головы, когда приглушенную атмосферу синагоги нарушил душераздирающий крик мужчины. Один взгляд и все пришедшие на богослужение поняли, что это страдает душа, замученная демонами. «Оставь! Что Тебе до нас, Иисус Назарянин? — кричали демоны. — Ты пришел погубить нас! Знаю Тебя, Кто Ты, Святой Божий!» (Марка 1:24).

Иисус произнес только несколько простых слов: «Замолчи и выйди из него» (Марка 1:25). Его слова было достаточно, чтобы заставить демона замолчать. «Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него» (Марка 1:26). Всего несколько минут назад Иисус удивил людей в синагоге тем, что учил народ как власть имеющий; теперь они были ошеломлены Его властью над нечистыми духами. «И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» (Марка 1:27).

Во время своего пребывания на земле Иисус говорил и учил о Боге с мудростью и властью. Он демонстрировал власть над природой, злыми духами, болезнями и даже смертью. Однако большинство людей отказалось делать то, что каждый демон, с которым когда-либо встречался Иисус сделал: признать Его Святым Сыном Божьим. Хотя демонические духи выполняют желания сатаны, они мгновенно подчинились Иисусу.

Сегодня многие христиане называют Иисуса «Господом», но отказываются подчиняться Его власти в своей повседневной жизни. Иисус учил, что словесные заявления ничего не значат, если мы не слушаемся Его: «Что вы зовете Меня: «Господи! Господи!» — и не делаете того, что Я говорю?» (Луки 6:46). Быть последователем Христа означает гораздо больше, чем говорить правильные слова или петь правильные песни; это требует жизни, полностью посвященной послушанию Божьему Слову и подчинению Иисусу как своему Учителю.

Иаков написал, что вера — это нечто большее, чем просто интеллектуальное согласие. «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иакова 2:19). Его послание объясняет, что истинная вера всегда приведет к благочестивой жизни и добрым делам.

Прежде чем Иисус вознесся на небеса, Он поручил Своим последователям делать учеников на основании авторитета, данного Ему Богом Отцом. Когда мы подчиняемся этой заповеди наша жизнь наполняется Его авторитетом, когда мы говорим другим людям о Боге, несем истину и противостоим злу. Если мы полностью подчиняемся господству Иисуса над нами, тогда люди будут видеть Его авторитет через нас. «И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матфея 28:18).

Спросите себя: отражает ли моя жизнь авторитет Иисуса надо мной, виден ли Его авторитет через меня?

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

 «Характер» (греч. χαρακτηρ — примета, отличительная черта, знак). Толковый словарь русского языка С.И. Ожегова дает следующее определение термину «характер» — это совокупность психических и духовных свойств человека, обнаруживающихся в его поведении. Когда говорят о характере, то обычно подразумевают под этим именно такую совокупность свойств и качеств личности, которые накладывают определённую печать на все её проявления и деяния. Черты характера составляют те существенные свойства человека, которые определяют тот или иной образ поведения, образ жизни. Характер также важен в формировании нашей личности во Христе Иисусе. Вот некоторые весомые слова Священного Писания, подтверждающие важность характера.

По характеру вас узнают

«Итак, дочь моя, не бойся, я сделаю тебе все, что ты сказала; ибо у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная» (Руфь 3:11).

«Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его»

(Притчи 12:4).

«Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так», чтобы удостовериться, что слова Павла истинны (Деяния 17: 11).

«И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому‐либо, ибо не смотришь ни на какое лицо» (Матфея 22:16).

Важность развития хорошего характера

«Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда» (Римлянам 5: 1-4).

«Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1-е Коринфянам 15:33).

«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Филиппийцам 4: 8).

Качества хорошего характера

«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,

кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Галатам 5: 22-23).

«[Царь Иоас и священники] не требовали отчета от тех людей, которым поручали серебро для раздачи производителям работ, ибо они действовали честно» (Четвёртая книга Царств 12:15).

«Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан» (Притчи 10:9).

«Непорочность и правота да охраняют меня, ибо я на Тебя надеюсь» (Псалтирь 24:21).

«Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве — чистоту, степенность, неповрежденность, слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого» (Послание к Титу 2:7,8).

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Бог не хочет, чтобы мы лгали ни себе, ни другим. Многие знают, что лгать другим и давать ложные показания это плохо и разрушительно, но обманывать самого себя представляет очень большую опасность для нашей жизни и жизни окружающих.

В этой статье мы поговорим об опасностях, которые таит ложь самому себе. Некоторые люди могут не понимать опасности такой лжи, но она на самом деле реальна и разрушительна.

1) Путь к смерти

Когда человек лжет себе, он предвзято относится к своей личности и делает то, что хочет. Такие люди не осознают этого, они убеждают себя в том, что не допускают никакой ошибки и что такое поведение не приведет их к кончине. Притчи 14:12 и 16:25 говорят нам: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти».

Подумайте об этом: когда мы не слушаем никого, кроме собственной убедительной лжи, мы становимся на путь, ведущий к смерти.

Посмотрите на детей. Притчи 22:15 говорят нам, что «Глупость привязалась к сердцу юноши, но исправительная розга удалит ее от него».

Дети, которые не учатся правильной дисциплине, будут расти с неправильным менталитетом и стандартами, будут думать, что то, что неправильно — правильно, будут считать собственное счастье самым важным, независимо от того, каким путем они его достигают (включая грех).

Вы встречали человека, который считает, что он всё делает правильно и не хочет исправляться, даже когда Библия и здравый смысл говорят, что его действия ошибочны?

2) Не признание собственных ошибок. Отсутствие покаяния

Люди, которые лгут себе также рискуют не покаяться в собственных грехах. «Я не совершил никакого греха, — думают они, — почему я должен раскаиваться?» Такие люди всегда думают, что правы. Таким образом, они убеждают себя в том, что не совершают никакого греха. Эти люди просто отказываются покаяться, а без покаяния нет прощения грехов.

3) Обвинять других в грехе

Другая опасность заключается в том, что, когда мы отказываемся признавать собственные грехи и убеждаем себя, что чисты, мы в конечном итоге начинаем обвинять других.

Вы когда-нибудь задумывались, что случилось бы, если бы Адам и Ева просто раскаялись в своем грехе? Вместо того, чтобы обвинять друг друга им было бы лучше просто покаяться. Конечно, грех уже вошел в мир через Адама и их раскаяние не могло бы отменить его. Однако покаяние позволило бы им получить Божье прощение.

Бог не перестал меньше любить человека после грехопадения. Его любовь осталась. Однако Его праведность и справедливость требуют наказания за грех. В Своей любви Он послал Своего Единородного Сына Иисуса Христа, чтобы Он принял наказание вместо нас, так что, веруя в Него, мы можем получить прощение грехов и войти в семью Божью.

Если мы обманываем себя, обвиняем других в грехах и отказываемся каяться, мы никогда не сможем войти в Царство Небесное.

Даже если мы христиане Божья благодать не является лицензией для нас, позволяющей совершать грех и убеждать себя, что мы уже прощены, даже не раскаявшись. «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1 Иоанна 1: 8-10).

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН:

Каждому стоит узнать, какие Бог даровал ему дары, т.к. это имеет решающее значение для эффективного выполнения Божьего плана относительно нашей жизни. В Послании к Ефесянам 2:10 сказано: «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».

Если мы хотим делать добрые дела, которые Бог заранее предназначил нам исполнять, мы должны подготовиться к этому. Один из способов подготовиться — это узнать свои  дары и использовать их для славы Божьей.

Как узнать свои дары

Все дары различаются, но они даются одним и тем же Богом. Нам не стоит завидовать способностям, талантам и дарам другого христианина. Мы все созданы уникально, наша уникальность воздает славу Создателю и позволяет удовлетворять потребности других.

Следующие способы помогут выявить ваши Богом данные дары.

1) Попробуйте

Многие из нас не знают своего потенциала, которым Бог нас наградил просто потому что не пытались. Спортсмены не рождаются с железными мышцами и крепкими легкими. Они тренируются, ведут здоровый образ жизни и практикуются, чтобы быть в отличной форме.

То же самое касается нас. Мы должны попробовать свои силы там, где еще не пробовали. Нам нужно проверить воду. Подумайте, как Петр мог ходить по воде, не выходя из лодки?

2) Честно оценивайте свои способности

Честно спросите себя: действительно ли у меня есть дар, талант или способность в этой сфере? Многие из нас могут убеждать себя, что обладают определенными способностями, хотя на самом деле нет. Мы должны быть честными. В Послании к Римлянам 12: 3 сказано: «По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил». Мы должны признать свои ограничения и не переживать по этому поводу. Принятие своих ограничений освобождает нас от бремени попыток конкурировать с другими и освобождает нас для выполнения Божьего плана.

3) Спросите мнение других

Было бы хорошо спросить мнение о вас у честных, заслуживающих доверие людей.

В Иеремии 17: 9 сказано: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?» Многие из нас плохо оценивают себя. Нам не нравится думать, что у нас что-то плохо получается, или что мы не одарены в какой-то области, в которой хотим быть одаренными. Таким образом, у нас может возникнуть соблазн солгать самому себе.

Однако другим со стороны виднее. Они могут помочь нам, предоставив честный отзыв относительно нашего характера, нашей эффективности в определенных областях, где нам нужны улучшения или где мы действительно не очень хороши.

Давайте не будем бояться спрашивать мнение у других. Это поможет нам понять на что мы способны.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

В Библии есть люди, которые появляются лишь на некоторое время, но дают нам очень ценные уроки для собственной жизни.

В этой статье мы поговорим о двух отважных героинях Шифре и Фуе. О них мы читаем в книге Исход 1: 15-21. Эти две женщины были повитухами в Египте во времена Моисея. Они спасли жизни многих новорожденных мальчиков, которые должны были пострадать от жестокого указа фараона. «Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа,и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых» (Исход 1: 15-17).

Шифра и Фуа не подчинялись царскому указу. Бог обратил внимание на их храбрость посреди возможной опасности и был доволен тем, что они делали. «Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают. За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их».

Эти две акушерки преподносят нам очень важные уроки:

1) Мы должны бояться Бога больше, чем человека

Две акушерки рисковали своими жизнями, не подчиняясь указу египетского фараона. Почему же они не повиновались ему? Потому что боялись Бога. Если мы не боимся никого, кроме Бога, мы также можем противостоять любой несправедливости.

2) Нам нужно осознавать ценность человеческой жизни

Повитухи ценили жизнь детей, которых им было приказано убивать. Также должны поступать и мы. Мы должны защищать тех, кто не может заступиться за себя. Притчи 31: 8-9 заповедуют нам: «Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот.

Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего».

3) Бог видит каждую нашу мысль и действие

Эти две повитухи не повиновались нечестивому и злобному повелению своего царя и делали то что угодно Господу. Однако не только наши поступки имеют значение для Бога. Бог видит нас насквозь. «Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, отдыхаю ли — Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенно» (Псалом 139: 1-4).

Бог видит каждую деталь нашей жизни. Поэтому мы должны жить так, чтобы Ему угодить, даже если это означает рисковать собственной жизнью в нарушение того, что неправильно и Ему не угодно.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Мы живем в самый лучший момент нашей коллективной истории и, тем не менее, широко распространено мнение о том, что мир стремительно несется вниз. Это главный тезис книги Иохана Норберга «Прогресс: 10 причин смотреть в будущее». Цель книги — открыть глаза обществу и повысить ценность прогресса.

Автор изучает данные, анекдоты, судьбоносные исторические события, а также их эволюцию и влияние на настоящее и будущее. Все это напоминает нам, что прошлое не всегда было лучше. Книга начинается с цитаты Франклина Пирса Адамса: «Ничто не несет ответственности за старые добрые времена, как плохие воспоминания».

1. Питание. Норберг напоминает читателям о бесчисленных вспышках голода, которые происходили по разным причинам, например из-за плохого урожая, интересно, что ситуация в Азии была еще хуже, чем на Западе. В прошлом отсутствие адекватного питания сдерживало интеллектуальное развитие общества. Вместе с тем он подчеркивает, что, по данным Продовольственной и сельскохозяйственной организации ООН мировой уровень недоедания понизился с 50 % в 1945 году до 11 % в 2015 году. Сознавая, что худшие показатели взяты из Африки автор говорит, что наблюдаются положительные изменения в таких странах, как Ангола, Камерун и Мозамбик.
2. Санитария. Наличие канализации, источников питьевой воды и надлежащего обращения с отходами помогает избежать болезней, которые сокращают среднюю продолжительность жизни. Норберг указывает на глобальный прогресс, достигнутый в этой области, хотя критикует загрязнение воды и плохое управление водными ресурсами. Автор также изучает прогресс, достигнутый в этом отношении на африканском континенте.
3. Средняя продолжительность жизни. С 1770 по 2010 год средняя продолжительность жизни выросла с 29 до 70 лет. В этой связи Норберг напоминает своим читателям, что «жизнь на протяжении большей части человеческой истории была сложным и непродолжительным опытом. У нас не только было намного меньше товаров широкого потребления, а болезни, голод и отсутствие санитарии были настолько острыми, что продолжительность жизни среднего гражданина была невелика». В настоящее время, несмотря на проблемы, которые продолжают беспокоить человечество (детская смертность и некоторые заболевания), статистика улучшается.
4. Бедность. В 18 веке большая часть населения жила в крайней нищете. Имея такие данные, Норберг показывает, что нищета является «отправной точкой для всех», он анализирует историческую эволюцию бедности в глобальном масштабе. Статистические данные ясны: с 1820 по 2015 год, по данным Всемирного банка доля мирового населения, зарабатывающего меньше доллара в день, уменьшилась с 85 до 23 %. В его книге также подробно анализируются глобализация и капитализм.
5. Насилие. Норберг указывает, что средства массовой информации способствуют вере в то, что мы живем в жестоком мире. Тем не менее война и насилие были гораздо более распространены в прошлые эпохи человеческой истории. В этой связи автор цитирует ученого-когнитивиста Стивена Пинкера, утверждающего, что «драматическое сокращение насилия может стать самым важным событием в истории человечества».
6. Окружающая среда. «Если наша нужда в энергии создала проблему изменения климата, она также станет нашей нуждой в энергии, которая ее решит». Это подход Норберга к экологическим проблемам, связанным с прогрессом. По его словам, социальное экономическое развитие также ведет к развитию более талантливых людей для решения проблем; таким образом, чем больше глаз обучают смотреть на проблему «тем больше мозгов будет посвящено ее решению».
7. Грамотность. Согласно Организация экономического сотрудничества и развития 200 лет назад только 12 % населения умели читать и писать. «Грамотность ограничивалась политическими властями, религиозными институтами и купеческим классом. Причина заключалась в том, что многие представители элиты думали, что если бедные будут иметь доступ к образованию, они начнут чувствовать неудовлетворенность своим положением и начнутся социальные беспорядки». Автор объясняет, как и почему общество постепенно осознало необходимость всеобщей грамотности. Таким образом, в 2015 году мировой уровень грамотности среди молодежи достиг 91%.
8. Свобода. В 1800 году существовало еще 60 стран с законами, допускающими рабство. В этой связи автор рассматривает историю отдельных свобод и иерархий, которые были созданы по всему миру на протяжении веков в контексте различных политических систем. Норберг вспоминает слова Милтона Фридмана в 1991 году: «Мы все еще далеки от идеала совершенно свободного мира, но в историческом плане прогресс в нашей жизни является невероятным: больше было достигнуто за последние два века, чем в предыдущие две тысячи лет».
9. Равенство. Меньшинства также являются важной проблемой. В этой связи Норберг объясняет, что «почти во всех уголках мира все еще существуют предрассудки, неприязнь или преступления на почве ненависти, но все больше и больше мест, в которых правительство защищает равенство перед законом, борясь таким образом с дискриминацией меньшинства». Таким образом, несмотря на продолжающееся очевидное неравенство многих групп, Норберг предлагает нам оценить шаги, которые были предприняты для обеспечения равенства.
10. Следующее поколение. Человечество добилось больших успехов с помощью лишь части населения, имеющего доступ к знаниям. Сегодня возможности для развития и доступа к этим знаниям намного больше, чем раньше, следовательно, по словам автора, «легко предсказать, что мы движемся к миру с меньшими ограничениями, что приведет к огромному творчеству на службе нашего благополучия».

Несмотря на несомненную положительную перспективу автора, он мудро признает, что было бы ошибкой предположить, что прогресс гарантирован. Он предупреждает: «Мы по-прежнему страдаем от многих проблем и существуют движения, социальные и политические течения, которые стремятся уничтожить столпы прогресса: индивидуальную свободу, экономическую открытость и технологический прогресс».

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Основное различие между нарциссизмом и самооценкой — это вопрос самовосприятия. И нарциссизм и чувство собственного достоинства — это способы поиска в некотором роде легитимности собственного существования. Итак, в чем же состоит разница? Почему их так легко перепутать? Нарциссизм стремится к самоутверждению посредством хорошего имиджа, самооценка делает это через свое существование, безусловно. Следовательно, мы можем сказать, что нарциссизм и чувство собственного достоинства состоят из противоположных ингредиентов, учитывая их мотивацию и поведение, которое они порождают.

Нарциссисты преувеличенно воспринимают себя

Основное различие между нарциссистом и человеком с хорошей самооценкой — это их отношение к самому себе. Первые придают себе преувеличенное и искаженное значение; последние пользуются более внутренним и менее завышенным самоудовлетворением, с более весомыми основаниями.

Нарциссист ищет благополучия и безопасности посредством преувеличенного образа, который на самом деле является искаженным самовосприятием. То есть, нарциссизм на самом деле показывает внутреннюю пустоту, в которой скрывается неуверенный в себе человек. В противоположность этому, человек с хорошей самооценкой основывает свое благополучие на отношениях, которые приносят удовлетворение. Другими словами, он не придаёт своему имиджу больше значения, чем у него есть на самом деле. Поскольку у него есть уверенность в себе, ему не нужно преувеличивать или излишне подчеркивать свои триумфы при соприкосновении с другими людьми.

Настойчивость вместо необходимости внимания

Человек с высокой самооценкой является настойчивым. Он знает, как слушать, как обращать внимание и как правильно выбрать момент, чтобы говорить, он знает, о чем идет речь. То есть у него есть эмоциональный интеллект и терпение, исходящее из знания того, что он сможет выразить свое мнение, когда придет его очередь.

Нарциссист, напротив, учитывая чрезмерный культ своего образа нуждается во внимании. То есть он всегда будет стараться быть в центре внимания. Следовательно, он попытается стать «центром вечеринки» и удостоверится, что все знают, что он там. Ему нужны другие люди, которые будут постоянно им восхищаться.

Высокомерие вместо сострадания

В то время как нарциссисты никогда не проявляют сострадания ни к кому, кроме, может быть, себя, люди, которые действительно имеют здоровую самооценку, осознают ценность помощи другому. Нарциссисты в своем высокомерии обычно агрессивны и завистливы, они чувствуют потребность доминировать над другими, чтобы чувствовать себя хорошо. Они будут редко принимать критику или учиться на собственных ошибках, потому что они испытывают большие трудности в восприятии и, прежде всего, принятии своих слабостей и неудач.

Нарциссист и человек со здоровой самооценкой, поначалу, могут показаться похожими. Однако с течением времени и по мере развития двух типов личности мы видим, что сходство между нарциссизмом и самооценкой исчезает, как мираж. Эмпатия — это величайшее качество, которое показывает разницу между этими двумя типами личности. Люди со здоровой самооценкой всегда растут в сочувствии к другим, развивая чувство сотрудничества и любви. Нарциссист, как таковой, не может развивать это качество.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН