«Еда вне дома — это мой язык любви», — вот что я говорила своему мужу в первые годы нашего брака. Я была новичком в ритме приготовления ежедневных блюд и находила эту ответственность немного непосильной, а порой и обескураживающей.

Моим обычным рефреном было: «Еда вкуснее, когда ее готовит кто-то другой». Мои ставшие легендарными для нашей семьи кулинарные неудачи — например, великолепное печенье, которое моему молодому мужу приходилось выплевывать изо рта за обеденным столом, — заставляли меня с трепетом пробовать готовить новые рецепты. Кто знал, что избыток пищевой соды может сделать печенье, выглядящее восхитительно, совершенно несъедобным?

Но отсутствие у меня кулинарных навыков не избавило меня от потребности в ежедневной пище; она только возросла, когда в нашей семье появились дети. С каждым ребенком добавлялся новый животик, который необходимо было наполнить и вырастить, и каждый год набор специфических вкусов наших детей обновлялся. Приготовление пищи было не просто хобби, которым я могла бы заняться — это было необходимостью, которой я пренебрегала.

К моему большому удовольствию, практика действительно совершенствует — или, по крайней мере, в моем случае, значительно улучшает предыдущие успехи. После долгих лет изучения скучных меню я начала с нетерпением ждать наших вечерних семейных ужинов. Планирование, подготовка, приготовление пищи, и сервировка стола — все это стало продолжением моей любви к людям, которых дал мне Бог.

По мере того, как я осваивала новые области, мое творчество во время ужина не было обусловлено самовыражением — средством демонстрации моего таланта или тяжелой работы. Это было вызвано выражением любви — средством благословения.

Я так же, не могу обойти стороной факт ежедневного принятия пищи. Мы не можем существовать без еды и воды. Но Иисус говорит нам, что есть пища, которая важнее, чем то, что мы ставим на наш обеденный стол. Что же это за пища? Это Божий Сын – «Хлеб Божий есть тот, кто сходит с Небес и дает жизнь миру» (Иоанна 6:33).

В наших семейных ужинах есть один ингредиент, который действительно необходим. Это Господь Иисус Христос. Когда Дух Господа Иисуса присутствует за нашим столом, скудная трапеза из самых простых, ничем не приукрашенных продуктов, таких как рис, или самых презираемых в культуре продуктов, таких как McDonald’s, становится возможностью поблагодарить Бога. «Все, сотворенное Богом, хорошо, и ничто не должно быть отвергнуто, если оно принимается с благодарением, ибо оно освящается словом Божьим и молитвой» (1 Тимофею 4:4-5).

Мы приносим Господа Иисуса к нашему столу, открывая вместе Его слово, или просто обсуждая события дня в свете Его слова, или поем Псалмы или гимны, полные истины Его слова. Наша физическая пища предназначена для употребления за столом в общении с другими, так и наше вкушение слова Божьего является семейной трапезой — общей пищей вечного общения.

Есть что-то особенно глубокое в том, чтобы разделить с другими стол с физической пищей, потому это представляет собой более глубокое общение. Павел даже предупреждает коринфян, что они не должны есть с человеком, который исповедует Христа, в то время как он упорствует в своевольном грехе (1 Коринфянам 5:11-13). Физическая совместная трапеза является сигналом нашего духовного общения друг с другом.

Семейные трапезы не становятся радостным поводом для общения только потому, что мы все садимся за красивый стол в 5:30 вечера. Общение — это работа. Это требует практики и терпения. Это означает вести краткие отчеты — каяться в мелких грехах, просить прощения, даровать прощение, исправлять плохое отношение, отказываться быть ленивыми или небрежными родителями, когда наши дети нуждаются в любящей дисциплине. Совместное вкушение физической пищи и пищи слова Божьего за столом — это тяжелая, повторяющаяся, но вечно вознаграждаемая добрая работа.

И знаете, что я обнаружила? Я была права в одном в те первые годы, когда только училась готовить еду. Еда действительно становится вкуснее, когда ее готовит кто-то другой, по крайней мере, когда этот человек знает, как готовить. Вот почему дети любят мамину стряпню. Вот почему еда, приготовленная талантливым шеф-поваром в ресторане, доставляет такое удовольствие. И именно поэтому пища, приготовленная для нас Богом — Его единственным Сыном, хлебом жизни, — является лучшей пищей из всех.

Пищу, которую готовит Бог, Он готовит без нашей помощи. Он не приглашает нас на вечеринку. Мы не приносим с собой ничего, кроме нашего голода и нужды в Нем. Мы подходим к Его столу, полные веры, надежды и нетерпеливого ожидания. Он приглашает нас к своему столу и предлагает нам общение с Ним и Его народом. Он — Кормилец; Он — Создатель пищи, которая пребывает вечно; Он — вечный Кормилец, как тела, так и души. И у нас есть великая привилегия быть подобными Ему, когда мы собираем наши семьи за столами, чтобы принять участие в общении со Святым Духом.

 

Автор статьи — Эбигейл Доддс


 

 

Источник 

Фото 

 

 

 


 

На этот вопрос пастор Иоанн решил ответить отрывком из 1 Послания Петра 4:12-19, который мы все должны понять и к которому должны вернуться во времена личных страданий. Апостол Петр пишет:

«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете. Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас. Теми Он хулится, а вами прославляется. Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь.

Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро».

Сегодня, мои дорогие читатели, я собираюсь поговорить о том, почему христиане страдают, и как они могут подняться над этим грехом. Но одна и та же истина применима независимо от того, идет ли страдание изнутри, от болезни, от сломанной хватки — мы называем это злом. Что бы ни искушало вас гневаться на людей и Бога, это (под Божьим владычеством) возможность испытать, доказать и очистить вашу веру, точно так же, как если бы вас ударил по лицу человек, который ненавидел вас за то, что Вы являетесь христианином. Итак, дело в том, что, хотя текст явно (по большей части) посвящен преследованиям, принцип — под любящим владычеством Бога над нашей жизнью и тем, как мы справляемся с этим — тот же самый, что и тогда, когда страдание исходит из другого источника.

 

Продолжайте радоваться

В этом отрывке так же есть заповедь: продолжайте радоваться «в той мере, в какой вы разделяете страдания Христа» (1 Петра 4:13). Я думаю, что любое страдание в послушании Христу и в союзе с Ним — это участие в страданиях Христа. Если вы идете по пути послушания с Иисусом, и получаете, к примеру, ушиб пальца ноги, он начинает страдать вместе с вами. И это имеет тенденцию заставлять вас роптать и сердиться, и поэтому это большое дело — не такое большое, как если бы вы собирались умереть, но это тот же самый принцип.

В этом тексте говорится, не просто радуйтесь вопреки страданию, но и благодаря ему. Это потрясающе. Это не маленький совет сегодня утром от силы позитивного мышления.

— Давай сделаем все, что в наших силах.

— Давайте поднимемся над этим.

— Давай будем героями.

— Давайте немного поразмышляем над материей.

Дело не в этом. Суть в том, что вас призывают сделать что-то настолько ненормальное, настолько контркультурное и настолько противоречащее человеческой природе, что это сверхъестественно, и вы не в силах на это решиться. Это происходит потому, что «дух славы и Бога» сошел на вас и дал вам силу (1 Петра 4:14). И это верно в тех маленьких трудных вещах изо дня в день, и даже в больших опасных ситуациях. Вы не можете этого сделать, но Бог может.

Изгнанники и чужеземцы — вот о чем мы читаем здесь, и как они реагируют на страдания. «Считайте все это радостью, — сказал Иаков, — когда вы встречаете разного рода испытания» (Иакова 1:2). Я имею в виду, может быть, он должен был сказать: «считай это маленькой радостью», или, может быть, «когда-нибудь, в конце концов, радость придет от этого». Но почему это обобщенное «считай все радостью»? Как мы можем с этим справляться?

Одна причина: Бог — есть. Если вы прочитаете Послание Иеремии, и это всего лишь одна глава за другой о том, как Бог царствует над Моавом и Эдемом, Сирией и Вавилоном. Он царствует. Это заповедь Иеремии, его вера и его послание к нам. И если есть Бог, и если Он полновластен, и если Он правит Сатаной и страданием, и мной, и заставляет царства подниматься и опускаться, и если Он царствует над всеми народами, и над всеми обстоятельствами, и над моими детьми, и над моей женой, и над моим браком, и над моей работой, и над моей болезнью, и над нашей церковью, и Он добр, тогда не глупо говорить, что все это радость; Он любит вас.

Да, это нелегко! Но продолжайте радоваться, потому что страдание — это не сюрприз на вашем жизненном пути, а четкий Божий план.

 

Доверьтесь Своему Создателю

«Возлюбленные, не удивляйтесь огненному испытанию, когда оно приходит к вам [или среди вас], чтобы испытать вас [это целенаправленно], как будто с вами происходит что-то странное». (1 Петра 4: 12)

В этом нет ничего странного. Это не бессмысленно. Вы не будете рвать на себе волосы и говорить «в этом нет никакого смысла» — если вы верите в Бога.

Когда мы страдаем, это происходит по воле Бога; Бог желает этого — даже когда Сатана может быть непосредственной причиной этого. Мы знаем это из книги Иова; мы знаем это из 2-го Послания к Коринфянам 12: 7-10.

Бог царствует над Сатаной, над страданием. И поэтому вполне нормально сопротивляться своим страданиям в молитве, молиться против них и просить Бога избавить от них, как это сделал Павел. И иногда Бог слышит нас и чудесным образом убирает все немощи и страдания, но иногда Он не делает этого для святых и мудрых целей, потому что Он любит нас. Но Его суверенность не ставится под сомнение непосредственной причиной греха и Сатаны. Так много отрывков из Писания показывают, что Бог постоянно отменяет эти вещи для нашего великого блага.

Посмотрите на 1 Послание Петра 4:17: «ибо настало время для суда, который должен начаться в доме Божием…» Видишь ли ты теперь цель в страдании? Это Божий суд над церковью:

«Ибо настало время для суда, который должен начаться в доме Божьем; и если он начнется с нас [христиан, которых Бог любит всем своим сердцем и отдал Своего Сына, чтобы умереть за них], то каков будет исход для тех, кто не повинуется Евангелию Божьему?»

Итак, суд Божий движется по земле. И это начинается с церквей; суд Божий приходит в церкви. Почему? Потому что Он нас ненавидит? Нисколько. Когда церковь или христианин проходит через времена тьмы и испытаний, это происходит только потому, что Бог любит нас так сильно, что не пожалеет ничего, чтобы избавить от нас то, что Он действительно ненавидит, а именно грех.

И мы должны считать Его — под пеплом, под тенью, под хмурым взглядом — радость. Не та радость, которая щелкает каблуками и прыгает в этот момент, но как говорит Михей 7: 8,

«Не радуйся ради меня, неприятельница моя! хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь — свет для меня».

Тот, Кто привел меня в эту тьму, будет отстаивать мое дело и со временем оправдает меня. Так много должно быть сожжено внутри нас. Мы все несовершенны, но на небесах не будет несовершенных людей. И большая часть Божьего процесса подготовки нас к небесам заключается в том, чтобы выжечь из нас ад.

Писатель Солженицын много лет назад находился в местах отдаленных, в тюрьме в Сибири. Он еще не был христианином. Он страдал, и однажды вечером с ним сидел Борис Корнфельд, врач-еврей. Он тоже был в тюрьме, и там Борис стал христианином. Он допоздна беседовал с Солженицыным и давал показания о том, как он, будучи врачом-евреем, стал христианином. А потом в ту же ночь его забили до смерти прямо в постели. А Солженицын писал:

«Его последние слова легли на меня как наследство…Только лежа на гнилой тюремной соломе, я почувствовал в себе первые проблески добра…Благослови тебя Бог, тюрьма, за то, что ты была в моей жизни!»

Разве это не удивительно?

 

 

Джон Пайпер — ректор Вифлеемского колледжа и семинарии, пастор Вифлеемской баптистской церкви, Миннеаполис, Миннесота.


 

Источник 


 

Все последователи Иисуса мечтают услышать, как Он говорит и взывает к ним. Многие никогда даже не пытались этого сделать, а некоторые слабо верят и изредка просят Господа поговорить с ними.

Не подходите к вопросу общения с Богом как к дисциплине, или чему-то, что нужно выполнить с помощью «3 шага, чтобы услышать голос Бога».

Слушание речи Бога исходит скорее из того, что вы не делаете, чем из того, что вы пытаетесь сделать. Как пишет псалмопевец: «будьте спокойны и знайте, что я Бог» (Псалом 45:11).

Представьте себе прогулку по лесу, в нем очень тихо, нет никакого ветра. Вы приходите к небольшому пруду и бросаете в него маленький камешек, и замечаете, как рябь начинает расходиться по воде.

Иди представим же прогулку по пляжу. Ближе к вечеру надвигается шторм, ветер и большие волны. Вы бросаете большой камень в прибой и ничего не видите. Волны так ударяются в скалы, что ваш камень не имеет никакого значения.

Ваша душа — это ум, воля и эмоции. То, что в вас мыслит, чувствует и определяет. Все работают вместе одновременно. Любая повседневная ситуация будет стимулировать мысли, чувства и принятие решений. В течение любого дня все, с чем вы сталкиваетесь, будь то хорошее или плохое, создает бурю мыслей и чувств, сопровождающихся хорошими или плохими решениями.

Добавьте следующий день к сегодняшнему – и продолжайте идти день за днем в том же направлении — никакого разрешения, прощения, исцеления или устранения страха. Шторм за штормом.

Большинство из нас ежедневно прогуливается по пляжу во время урагана, где поднимается сильный шторм, и волны разбиваются о борт лодки, и она наполняется водой. Иисус спал на корме лодки, когда та была готова перевернуться, ученики разбудили Иисуса, сказав: «Учитель, неужели тебе все равно, что мы погибаем?» Господь поднялся и, укоряя ветер, сказал морю: «успокойся!». И обратился к ученикам: «чего вы боитесь? Разве у вас нет веры?» (Марка 4:37-40).

Быть спокойным, не наполненным бурями, нахлынувшими мыслями, которые вы не можете остановить; беспокойствами, постоянно повышающими ваше кровяное давление. Голос Бога должен говорить вас изнутри.

Бури быстро и сверхъестественно утихают, если попросить об этом.

Добавление дисциплины, «списка дел» и героических усилий не поможет, а только привлечет новые штормы и проблемы.

Легче обдумать, чем выполнить, научившись быть спокойным!

Практикуйтесь в том, чтобы отдавать все свои тревоги Господу. Петр писал: «будьте смиренны, вам ничего не нужно делать, доверьтесь могучей руке Божьей! Не сосредотачивайтесь на своих усилиях что-то решить, а направьте свое беспокойство на Господа, потому что Он заботится о вас» (1 Петр 5: 6-7 – моя личная интерпретация).

Иисус рядом с нами. Он не спит, а просто ждет, чтобы взять вашу ношу и успокоить бурю. Обрушьте на Него свои тревоги.

Сделайте это: завтра утром сядьте в кресло и прогуляйтесь мысленно. После каждой мысли, эмоции или решения, которые придут вам на ум, скажите: «Боже, забери это, помоги мне!». Вам может потребоваться несколько дней, чтобы это сработало. Вы отбрасываете заботы, на следующий день отбрасываете потребности, и так дальше и дальше, день за днем, пока не обретете покой.

Подумайте о пруде посреди леса. Когда он спокоен, Бог говорит, и вы слышите! Его тихий голос — это маленький камень, который оставляет за собой рябь на воде.

Вам необходима прогулка по лесу, чтобы встретиться с этим прудом спокойствия и любви, и приблизится к Иисусу. Он непременно заговорит! Вы услышите.

 

 

 


 

Источник 

 

 

 

 


 

«Распространена глупая идея, что хорошие люди не знают, что такое искушение. Это явная ложь. Только те, кто пытается противостоять искушению, знают, насколько оно сильное… Человек, который поддается искушению через пять минут, просто не знает, как это было бы через час. Вот почему в определенном смысле плохие люди очень мало знают о зле. Они живут замкнутой жизнью, всегда уступая» — писал К. С. Льюис в книге «Просто христианство».

В борьбе с нетерпением мы можем не думать об Иисусе как о сочувствующем друге. В конце концов, Он прожил всю свою земную жизнь, ни разу не поворчав в медленно движущейся толпе, не поставив под сомнение Божье время и не посетовав на невежество своих соседей. В отличие от нас, с младенчества и до дня своей смерти Иисус всегда сопротивлялся искушению согрешить.

Но, как указывает К.Льюис, это делает Христа самым понимающим другом, Которого мы могли бы иметь.

 

Искушенный мгновенным удовлетворением

В начале своего земного служения Христос был введен Духом в пустыню «для искушения дьяволом» (Мф.4:1). Мы с вами обычно впадаем в искушение по нашей глупости — наше «собственное желание» заманивает нас в пустыню греха (Иакова 1:14). Но совершенная праведность Христа не давала сатане возможности для случайной встречи. Ему нужно было записаться на прием. И в условленное место и время сатана явился подготовленным со всеми имеющимися в его распоряжении инструментами.

Иисус был утомлен и слаб после 40 дней без пищи (Мф.4:2), и первым маневром сатаны было соблазнить Его на мгновенное удовлетворение: «Прикажи этим камням стать хлебами», — сказал он нашему Господу (Мф.4:3). Зачем доверять Богу, чтобы Он дал то, что лучше всего? Зачем искать удовлетворения за пределами своих сиюминутных желаний? Зачем отдыхать в совершенное Божье время? Зачем ждать еще мгновение?

Один в пустыне, наш Господь встретил всю силу давления сатаны. Он выдержал искушение, намного превосходящее то, что перенес любой из нас, в конечном счете, до такой степени, что пролил свою кровь (Евр.12:3-4). В то время как мы часто поддаемся искушению всего через несколько мгновений, Христос сопротивлялся всю жизнь.

Сатана регулярно размахивает фастфудом перед голодными людьми и предполагает, что поддаваться нетерпению вполне разумно. Зачем доверять Богу в вашем одиночестве, бездетности, безработице, трудных отношениях, и неожиданных неудобствах? Зачем ждать еще мгновение?

Хотя эти искушения чрезвычайно трудны, они присущи не только нам. Иисус «был искушаем во всем, как и мы, но без греха» (Евр.4:15). Приближаясь к Нему, мы «получаем милость и обретаем благодать» (Евр.4:16) в тот момент, когда сатана подталкивает нас к нетерпению. В лице Христе у нас есть божественный друг, который понимает наше искушение и призывает нас никогда не сдаваться.

Это придает нам мужества в нашей борьбе. Автор Послания к Евреям говорит, что «посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр.7:25). Точно так же, как Христос молился за Петра перед его искушением (Луки 22:31-32), сейчас Он молится о том, чтобы мы обрели терпение.

Сами по себе мы не имеем долготерпения. Но нам не нужно стискивать зубы и проявлять терпение в наших собственных силах. Мы «бежим с выносливостью предоставленную нам дистанцию», потому что мы смотрим на Иисуса (Евр.12:1-2). Он основал нашу веру и совершенствует нашу веру ежедневно. Он победил власть греха, дает нам свою терпеливую выносливость (см. Откр.1:9) и постоянно молится за нас.

В лице Христа у нас, нетерпеливых людей, есть друг, в котором все мы нуждаемся.

 

 


 

Автор статьи — Меган Хилл, редактор портала Евангельской коалиции. Она является автором пяти книг, в том числе: «Терпение: Ожидание с надеждой» (P&R, октябрь 2021 года), «Партнеры по Евангелию: 50 медитаций для жен Пасторов и Старейшин» (P&R, апрель 2021 года) и «Место, которому нужно принадлежать: учимся любить Местную Церковь» (Crossway, май 2020 года).

 

 

Источник

 

 

 


 

Очень часто лучшие вопросы, которые мы получаем — очень простые, прямо как сегодня от Максин, давнего слушателя подкаста пастора Джона Пайпера.

«Пастор Джон, здравствуйте и спасибо вам за этот подкаст! Можете ли вы объяснить мне: кто написал Библию? Откуда мы знаем Ее автора?»

Что ж, давайте начнем с самого начала и аккуратно подойдет к вопросу, кто же держал то самое перо, которое двигалось по пергаментам.

Бог Сказал

На самой вершине таинственного айсберга — Бог. Когда христиане ссылаются на Библию как на слово Божье, они имеют в виду именно Слово Божье. Я один из тех людей, которые верят в это; я бы поставил на это всю свою жизнь. Итак, я имею в виду, что Творец Вселенной, Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, который поддерживает Вселенную словом своей силы, руководил и руководит всем согласно великой цели. Бог решил открыть себя людям на человеческом языке. Удивительно, не правда ли? В Послании к Евреям 1:1-2 говорится: «Давным-давно, многими способами Бог говорил с нашими отцами через пророков, но в эти последние дни Он говорил с нами через Своего Сына [Иисуса Христа]».

Фраза «Так говорит Господь» встречается в Ветхом Завете более четырехсот раз, поскольку писатели в своих писаниях утверждают, что говорил Бог. Фраза «Бог сказал» встречается в Ветхом Завете более шестисот раз. Итак, на данный момент на верхушке таинственного айсберга – мы имеем распространенное утверждение тех, кто писал книги Библии, что они передают то, что Бог желает до нас донести.

Авторы Нового Завета говорят, что люди, писавшие Библию, были «вдохновлены», что эти писания «богодухновенны» или что люди, писавшие их, были «увлечены Духом». Например, апостол Павел говорит во 2 Тимофею 3:16: «Все Писание [то есть для него в то время все Ветхозаветные книги Библии] вдохновлены Богом и полезны для учения, для обличения, для исправления». Апостол Петр говорит во 2-м послании Петра 1:21: «Ни одно пророчество никогда не производилось по воле человека, но люди говорили от Бога, когда им давал Святой Дух».

Итак, вопрос «Кто написал Библию?» всегда имеет двойной ответ в Библии. Сыны человеческие – авторы, писали Библию, и Бог писал Библию через них. На самом деле они держали перо, которое просто двигалось по пергаменту, и то, что они писали, в конечном счете, было тем, что Бог хотел сказать нам напрямую.

 

Проверяя Писание

Именно так апостолы Нового Завета видели свои собственные писания — не только Ветхий Завет, но и писания Нового Завета. Иисус обещал им, что наставит на истину (Иоанна 16:13). И поэтому Павел сказал: «Мы передаем это [то есть то, что Он открывает в своих письмах] словами, не человеческой мудрости, но наученные Духом» (1 Коринфянам 2:13).

Итак, на вопрос «Кто написал Библию?» — ответ очень прост и прозрачен, Бог и человек. В конце концов, Бог позаботился о том, чтобы то, что Он хотел написать, было написано. И в этом смысле можно смело утверждать, что Бог написал Библию. Нет, не думайте, что мы хотим сказать, что Он высек ее на камне (хотя он высек Десять Заповедей на горе Синай и отдал их Моисею). У человеческих авторов был свой собственный стиль, и Бог руководил им.

 

Итак, кто же Авторы Библии?

По крайней мере, десять книг Библии не подписаны. Авторы не сочли нужным включать свои имена в написанные ими книги. Например, Иов и Есфирь в Ветхом Завете — мы не знаем, кто их написал. В Новом Завете, в Послании к Евреям — мы не знаем, кто написал Послание к Евреям. Но традиционный список авторов будет выглядеть так:

Моисей написал первые пять книг Библии и, по крайней мере, один из Псалмов (Псалом 90).

Ездра написал книги Ездры и 1 и 2 Паралипоменон.

Неемия написал книгу Неемии.

Авторы псалмов включают Давида, Асафа, сыновей Кореевых, Ефана, Емана.

Соломон написал несколько Псалмов, большую часть Притч, Экклезиаста и Песнь Соломона.

Агур и Лемуил написали несколько Притч.

Главы Ветхого завета, писали пророки под своими именами: Исайя, Иеремия, Иезекииль, Даниил, Осия, Амос, Иоиль, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум

Софония, Аггей, Захария, и Малахия.

Затем авторы Евангелий в Новом Завете: Матфей, Марк, Лука, Иоанн.

Если бы вы спросили большинство людей: «Кто написал большую часть Нового Завета?» наверное, они ответили бы «Павел», потому что Он написал более тринадцати известных нам на сегодняшнее время Посланий. Но на самом деле Лука написал большую часть Нового Завета, потому что Евангелия от Луки и Деяния вместе составляют большую часть Нового Завета.

Подобно тому, как небеса говорят о славе Божьей, чтобы мы могли наслаждаться природой и различать в ней руку Божию (Псалом 19:1), и подобно тому, как Иоанн сказал об Иисусе Христе: «Мы видели славу Его, славу единородного Сына от Отца» (Иоанна 1: 14), те, кто видел Иисуса, должны были различить, что это Сын Божий, точно так же и слава Божия сияет от дела рук Его в самом слове Божьем, которое Он вдохновил в Библии через авторов. Итак, Иисус — есть Сын Божий, благодаря Которому мы познали мудрость и истину Божью через Его слово.

 

 

 


 

Источник 

 

 

 

 


 

Плохие новости окружают нас повсюду. Если вы читаете социальные сети, слушаете актуальные новости в подкастах или по радио, или даже проходите мимо очереди в продуктовом магазине, вы сталкиваетесь с плохими новостями: войны или угрозы войны, убийства, несправедливость, горе и преступления. Плохие новости были всегда. Но особенно сейчас, в разгар пандемии, плохие новости стали окружать нас повсюду.

Мы привыкли к такого рода плохим новостям в нашем тесно связанном между собой обществе. На первый взгляд, мы можем быть опечалены, услышав что-то или прочитав какое-то сообщение, но затем мы двигаемся дальше и продолжаем крутить ленту новостей на смартфоне. Сам объем плохих новостей приводит нас в оцепенение от ужаса, и окружающая атмосфера нагнетается порой так, что с ней невозможно справиться в одиночку.

Однако есть плохие новости, с которыми справиться гораздо труднее: если они касается вас лично. Это происходит всегда неожиданно и может быть разрушительно для жизни. Обычный и безобидный визит к врачу оборачивается длительным лечением в больнице. Жена приходит домой и обнаруживает, что ее муж ушел, забрав с собой любовь, имущество и все, что их когда-то связывало. Телефонный звонок сообщает нам о смерти матери, отца, друга, брата или сестры. В разгар экономических потрясений можно потерять работу, которая казалось надежной. В одно мгновение мир становится запутанным и наполняется ужасом. Жизнь кардинально меняется с появлением плохих новостей.

Но Господь с нами и Он дарит нам надежду: «Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа» (Псалом 111:7).

Но даже в этой массе неожиданных плохих новостей, есть одна, к которой я совсем не готова: «у вас рак». Поэтому я провела большую часть последнего десятилетия, пытаясь примириться с тем, что казалось бесконечным потоком плохих новостей. Это было то, что заставляло меня колебаться, хватаясь за веру, когда будущее, представлялось мрачным.

Еще одна ситуация в прошлом году стала для меня переломным моментом. Мы очень боялись и переживали за нашего сына, он был в тяжелом состоянии. И я даже представить себе не могла, что он выйдет из больницы без операции. Мы были готовы к худшему, потому что часто кажется, что нас ожидает худший сценарий. После нескольких месяцев регулярных визитов в больницу, операций, неожиданных анализов и счетов от врачей я была убеждена, что наша семья снова окажется в больнице. Но так не случилось.

Я все еще не могу перестать прокручивать этот тяжелый год в своей голове. Я хочу обладать таким же доверием, какое имеет псалмопевец в Псалме 111— не бояться дурных вестей, а вместо этого возложить свои тревоги на Господа. Во время каждого визита к врачу, я с тревогой задерживаю дыхание, когда врач осматривает моего ребенка, и мне снова приходиться в это верить.

Затем Бог дал мне еще один шанс пережить этот стих, но на этот раз я не вышла из кабинета врача с хорошими новостями. Я вышла с ошеломляющим для меня диагнозом «рак» и направлением на срочную операцию. В те страшные дни и недели, после операции, когда я ждала вердикта о том, побежден ли рак, Бог снова вложил этот Псалом в мое сердце. Ему можно доверять. Плохие новости могут прийти снова, но Ему можно доверять. Хотя я, возможно, и верила в худшее, теперь я вижу, что в этих постоянных страданиях Бог воздействовал на меня глубже, чем я могла бы понять, если бы не была ослеплена страданием.

Богу можно доверять. Даже когда приходят плохие новости. Вот что самое трудное в этом Псалме — Он заставляет нас считаться с неопределенностью жизни. Но Он делает это с точки зрения доверия.

 

Мир, созданный нами самими.

Псалмопевец говорит исходя из опыта. Он видит добрые плоды, которые производит в человеке упование на Господа. Он преуспевает на земле (Псалом 111: 2-3). И поскольку он уповал на Господа, его жизнь является благословением для тех, кто его окружает (Псалом 111:9-10). Псалмопевец может сделать смелое заявление, подобное тому, что сказано в Псалме 111: 7, ведь он видел, что жизнь «доверия» творит в сердце человека.

Мы знаем, что мир — опасное место. Мы знаем, что жизнь в падшем мире означает, что наш худший кошмар может случиться в любой момент. Противоядие от страха перед худшим — не игнорировать эту реальность. Это не поддержит нас, когда мы получим телефонный звонок или узнаем страшный диагноз. Вместо этого сердце псалмопевца укоренено в Боге, Который Неизменен. Так что, будь что будет, но он будет доверять Богу.

Плохие вести могут прийти, но он прилепился к Господу. Его доверие покоится на Боге, поэтому даже когда вокруг него бушуют бури плохих новостей, он остается спокойным.

 

Неизменное Слово Божье

Что же такого есть в Господе, что помогало псалмопевцу уповать на Него, когда он встречался с плохими новостями? В начале Псалма он говорит нам, что благословенная жизнь — это жизнь, проведенная в наслаждении Божьими заповедями (Псалом 111:1). Это послание вплетено в книгу Псалмов. Псалом 1 начинается словами:

«Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится» (Псалом 1: 1-2).

Псалмопевцы не закрывают глаза на реальность жизни в падшем мире. Они часто сталкиваются с этой жизнью лицом к лицу. Но фундамент, на котором они держатся — это их радость в Слове Божьем.

Жаль, что мне нечего рассказать о своем бесстрашии, ведь иногда я продолжаю прятаться за угол, так как боюсь плохих новостей. Да, я стала намного лучше переносить трудности, но мое сердце все еще останавливается, когда я захожу в кабинет врача. Может быть, так будет всегда. Рак, кажется, делает это с человеком. Мир — страшное место, и, хотя я верю, что Бог остается верным в любую бурю, я не люблю плохие новости. Думаю, что вам они тоже не нравятся.

Но Псалмы могут помочь нам понять, что мы не одиноки. Мы не первые кто слышит страшный диагноз или не знает, к чему приведет сложная ситуация. Мы не первые, кто смотрит в туннель страданий, задаваясь вопросом, почему Бог все это допустил. Но мы соединились с огромным облаком свидетелей, которые сочли Его Верным и Могущественным, чтобы сохранить надежду и упование до самого конца. Это наш якорь в те времена, когда ужасные новости атакуют нас.

Бог избавляет нас от страха и дает нам надежду, одержать победу в нашей борьбе. Плохие новости могут пугать нас, но они никогда не уничтожат нас окончательно.

 

 

Статья автора — Кортни Рейссиг


 

Источник

 

 

 

 

 


 

Сегодня, мы живем в мире, который постоянно окружает нас ненужной или поверхностной информацией. Даже когда я стою в очереди за латте в кафе, мой инстинкт автоматически тянется к телефону. Нет, не отвечать по рабочим вопросам или читать книгу, а просто бесцельно прокручивать ленту в социальных сетях, пока не придет моя очередь заказывать.

Это тот же самый импульс, который заставляет меня хватать телефон первым делом утром, прямо перед сном ночью и в течение всего дня, когда я нахожусь между выполнением различных задач. Иногда я ловлю себя на мысли о том, что проверяю приложение примерно за 20 секунд, которые мне требуются, чтобы пройти от одной стороны моего дома до другой. Ни в одном из этих случаев у меня нет четкой причины или определенной цели. Это просто привычка, к которой я постепенно привык, как и большинство из нас в эпоху смартфонов: тревожный импульс наполнить каждый открытый момент жизни какой-то формой опосредованного «содержания».

Чем больше я осознаю эту часто бессознательную привычку, тем больше она меня беспокоит. Главная проблема не в том, что то, что я нахожу во время прокручивания ленты социальных сетей, в значительной степени глупо (хотя это, безусловно, проблема). Дело в том, что уничтожение каждого последнего клочка необъятного пространства в нашей жизни делает нас глупыми. Чтобы стать мудрыми, нам нужна пустота в наши дни; время, чтобы думать; пространство, чтобы синтезировать; моменты, чтобы быть спокойными; умственные перерывы. Тем не менее, эра смартфонов быстро стирает эти важные частицы свободы, призывая нас заполнить каждую секунду жизни чем-то сомнительным. Перейдите по ссылке! Смотрите дальше! Послушайте этот подкаст! Алгоритмы предназначены для того, чтобы завладеть нашим вниманием не только частично, но и полностью. И это делает нас полными дураками!

Вот одна простая вещь, которую мы все можем предпринять, чтобы стать немного мудрее: позвольте себе несколько минут или даже часов, пребывать в тишине осознанной жизни без содержания и смысла.

 

Мы боимся тишины

Алгоритмы Интернета просто подключаются к динамике нашей греховности, которая мучила человечество с незапамятных времен: мы ненавидим тишину. Мы беспокойны и суетливы, никогда полностью не чувствуем себя дома в настоящем. Всегда есть что-то продуктивное, что мы должны делать, верно?

Блез Паскаль в книге «Pensées» размышляет о том, почему мы заполняем наши умы прошлым и будущим, но редко находим время, чтобы быть спокойными в настоящем:

«Мы так неразумны, что блуждаем во временах, которые нам не принадлежат, и не думаем о единственном, которое нам принадлежит; так тщеславны, что мечтаем о временах, которых нет, и слепо бежим от единственного, которое происходит в данный момент. Дело в том, что настоящее обычно причиняет боль. Мы убираем его с глаз долой, потому что оно нас огорчает, и, если мы находим его приятным, нам жаль, что оно ускользает».

Почему тишина в настоящем времени так напряжена? Может быть, тишина тревожит, потому что постоянный гул шума отвлекает нас от реальности (например, смерти), с которой мы предпочли бы не сталкиваться. Какова бы ни была причина, наше отвращение к тишине не способствует нашему духовному росту и развитию мудрости.

Я часто возвращаюсь к Псалму 45, чтобы утвердиться в неизменном владычестве Бога в неустойчивые времена. Стих 10 содержит одну из моих любимых фраз в Писании: «Остановитесь и познайте, что Я — Бог».  Неподвижность — прекращение постоянного стремления, неистового шума и отвлечения — фундаментально связана со знанием. Только в тишине мы можем начать постигать бодрящую силу и святость Бога. И это благоговейное, погруженное в безмолвие осознание есть начало мудрости (Притчи 9:10).

Глупость свирепствует сегодня отчасти потому, что мы редко бываем достаточно неподвижны, чтобы испытывать покой. А спокойствие — это необходимое условие мудрости.

В своей книге «Общее правило» Джастин Эрли предлагает, чтобы наши свободные минуты не были заполнены бесцельными онлайн-блужданиями, а скорее «зарезервированы для разглядывания стен, что бесконечно полезнее».

Да, смотреть на стены тяжело, но попробуйте! Необремененное пространство и тишина чрезвычайно полезны, но требуют дисциплины. Мы должны сознательно выбирать тишину и покой в шумный, беспокойный век. Всегда есть еще одно видео, которое можно посмотреть, статья для чтения, подкаст для прослушивания, книга для чтения. Могут ли эти вещи быть ценными для нашей мудрости? Ну конечно! Но не тогда, когда мы неустанно переходим от одной части содержания к другой, не давая нашим душам пауз, чтобы позволить нужному просочиться и быть поглощенным в качестве питания. Постоянное употребление фаст-фуда в течение дня может вызвать у вас тошноту. Так же обстоит дело и с потреблением информации.

Не то чтобы наши мотивы всегда были плохими. Протестантская евангельская тенденция «искупить время», оптимизируя каждую минуту, понятна. В сутках не так много часов, но еще так много предстоит узнать. Таким образом, мы можем оправдать чревоугодие во имя благородных желаний быть взращенными, оснащенными, обеспеченными и информированными. Но есть такая вещь, как «слишком много хорошего». Шведский стол из самых здоровых органических продуктов в мире все равно вызовет у вас привыкание и в какое-то время отвращение, если вы будете слишком часто наполнять свою тарелку. Так же обстоит дело и с непостижимо большим «содержательным буфетом информации», которым является Интернет.

Вот почему я на самом деле не слушаю подкасты. Я ничего не имею против подкастов как формы информирования, как и все остальное, они могут быть великими, а могут быть и ужасными. Просто в промежутках между другими формами контента, которые я определил в качестве приоритетов (в основном книги, фильмы и музыка), у меня обычно остается всего несколько «промежуточных» моментов в моем дне, когда я могу втиснуть подкаст. Вождение — одна из них. Но для меня вождение — это единственный шанс подумать. Я мог бы слушать подкаст, пока я мою посуду или за выполнением какой-нибудь другой домашней работы. Или я мог бы просто накормить свою душу сенсорной стимуляцией Божьего творения — дуновением воздуха, пением птиц, южнокалифорнийскими запахами цитрусовых, морской соли и жасмина.

Я не говорю, что вы должны отказаться от подкастов. Я предлагаю вам отказаться от чего-то, чтобы освободить немного больше «пустого места» в вашей жизни. Признайте, что спокойствие жизненно важно для вашего духовного здоровья в сверхстимулированной эпохе, даже если это означает отсутствие некоторого качественного содержания.

 

 

 

Автор статьи — Бретт Маккракен, старший редактор и директор по коммуникациям Евангелической коалиции.


 

Источник 

Фото 

 

 

 

 

 


 

Люди редко описывают голодание как веселое или легкое времяпровождение. Независимо от того, является ли выбранная цель воздержанием от пищи, интимных отношений, экранного времени, развлечений, алкоголя, финансовых расходов, содержания соли или сахара в еде, или кофеина – в любом случае отказ от чего вызывает в нас чувство раздражения. Как объясняет Джон Пайпер: «Христианский пост — это испытание, чтобы увидеть, какие желания управляют нами».

Унизительно признавать, что желания чего-то поработили нас. Наши сердца становятся зависимыми от того, что делают для нас определенные дары, и мы медленно скатываемся к идолопоклонству.

Отношения не являются исключением; люди тоже могут стать идолами. Пост — или использование пространства в тревожных отношениях — может помочь вернуть наши сердца обратно к Иисусу и помочь нам удалить нездоровые и греховные токсины, которые влияют на нашу способность любить других.

 

Токсичные отношения

Отношения с другими носителями образа Божьего — это прекрасное наслаждение творением. Взаимодействие с соседями, друзьями, клиентами, церковной семьей, наставниками и членами семьи предоставляет возможности любить и быть любимыми. Бог создал нас, чтобы мы наслаждались каждым моментом своей жизни.

Когда грех вторгается в наши мотивации и ожидания, связанные с отношениями, динамика легко становится токсичной или нечестивой. Друг становится одержимым тем, что вы были доступны 24/7, или наоборот. Ваш супруг ожидает, что вы будете поклоняться ему, и умоляет вас не проводить время с друзьями. Наставник становится псевдо-супругом, обещая дать вам все, что вам когда-либо понадобится, включая физическую привязанность, которая граничит с романтическим, если не сексуальным, выражением. Ваш родитель не может остановиться, стремясь узнать ежедневные подробности вашей жизни и намекая, что вы виноваты в том, что у вас своя собственная жизнь.

Точно так же, как мы не должны постоянно воздерживаться от пищи, мы не должны полностью отрезать себя от человеческих отношений. Бог создал нас для того, чтобы мы наслаждались здоровыми «питательными веществами», которые помогают нам расти, и питались ими. Однако есть люди, с которыми существует беспорядочная, даже опасная динамика. Люди — это дар, но отношения могут быть загрязнены греховными токсинами нездоровой зависимости и нереалистичным требованием, чтобы другой человек занял место Бога.

Когда ревность, неуверенность, территориализм и страх разлуки мешают взрослым отношениям, мы должны различать желания и мотивы, которые подпитывают эту тревожную динамику. Пост – это пространство для реализации — из этих отношений может быть разумным шагом.

 

Пространство для переориентации на Иисуса

Надлежащая степень воздержания от проблемных отношений будет зависеть от самих отношений. Оскорбительные отношения подобны сильной аллергии на орехи: вам нужно разорвать все связи. В другой, более распространенной динамике, вам может потребоваться временный пост в отношениях, чтобы ваши привязанности, эмоции и мотивации могли подвергнуться новому анализу и быть переориентированы обратно на Иисуса.

Подобно кусочку плесени на вкусном куске сыра, загрязненные части отношений должны быть вырезаны. Как и в случае с привычкой есть мороженое, которая стала чрезмерной, вам нужно сделать перерыв, чтобы аппетиты вашего сердца могли быть переориентированы на то, что является здоровым и хорошим для вашего здоровья.

Возможно, вы начнете с ограничения общения. Вам нужно избегать пребывания в одном и том же социальном пространстве в течение сезона? Следует ли вам отключиться от аккаунтов в социальных сетях, чтобы избавиться от соблазна следить за человеком?

Обратите внимание на свой ответ: что, кажется, угрожающим в идее отступления или пугающим в том, чтобы искать Иисуса (и другие отношения) более искренне?

Пост приводит нас к пиршеству в другом месте. Мы отворачиваемся от того, что нездорово и нечестиво, и принимаем духовно укрепляющие шаги веры. Вам нужно возобновить регулярную «диету» из Священного Писания и возможности изучать и обсуждать его с верующими, с которыми у вас здоровые отношения. Возможно, вам потребуется провести консультацию один на один, чтобы разобраться, почему вы попали в такую неразбериху в отношениях.

Существуют ли книги или подкасты, которые помогут вам узнать больше о Божьем замысле для дружбы, брака и построению отношений? Возможно, вам придется прописать себе «диету» из этих библейски информированных ресурсов.

Длина и широта реляционного поста требуют проницательности. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на «как долго», сделайте своим приоритетом ваше духовное здоровье и здоровье отношений. Ищите уменьшение беспокойства, умственной озабоченности и неуверенности. Обратите внимание на возросшее желание любить других без всяких условий. Оцените свою удовлетворенность и безопасность в благости Христа и поблагодарите за надежных друзей, которые будут говорить с вами правдиво всегда.

Я сказал своему другу, что никогда не откажусь от наших отношений; если я отступлю, не отразится ли это плохо на Иисусе? Токсичные отношения часто подпитываются обещаниями, исходящими из болезненных, отравленных грехом душевных ран. Иногда нарушение таких обещаний — это способ почтить Божью истину и другого человека, смиренно признавая глупость предложения того, что мы не могли предоставить.

Ты говоришь мне бросить члена моей семьи? Ни в коем случае! Верность брачным обетам, любовь к нашим детям и почитание наших родителей — это весомые библейские призывы. Однако ядовитая динамика может вырасти даже в этих отношениях, если Христос не занимает в них центральное место, если Он не является истинным прибежищем, в котором вы находите ценность, индивидуальность и безопасность. Пост в отношениях все еще может потребоваться, но это будет в контексте установления новых моделей и границ с членом вашей семьи. Печальная и трезвая реальность заключается в том, что семейные отношения не всегда преодолевают последствия греха. (Опять же, жестокие отношения нуждаются в радикальном вмешательстве, а иногда даже в разрыве на постоянной основе).

Впервые, когда я пришел к этим мыслям, я был в ужасе. Мне было страшно подумать об изменениях в сфере отношений, которые стали тем, в чем, по вашему мнению, вы нуждаетесь. Однако, когда вы осознаете, что «волны» отношений вышли из-под контроля, к вам по волнам придет Спаситель (см. Матфея 14:22-27), приблизится и убережет вас в Своей силе и любви.

Иисус — это прибежище, в котором вы действительно нуждаетесь. Его любовь никогда не бывает ядовитой, угрожающей или основанной на ваших действиях. Воздержание от отношений с другими может освободить вас и увидеть, насколько Он хорош, поскольку вы находите в нем уникальное прибежище (см. Пс. 33:8).

 

 

Автор статьи — Эллен Мэри Дайкас, она занимается служением уже 30 лет. С 2007 года она работает координатором женского служения в Harvest USA, национальном служении, посвященном ученичеству и церковному образованию в области сексуальности и гендера. Эллен с удовольствием учит Слову Божьему, наставляет других на путь близости со Христом и побуждает верующих в полной мере участвовать в миссии Царства Божьего. Она является автором книги «Токсичные отношения: принятие прибежища во Христе».


Источник 

Фото 

 

 

 

 

 

 


 

Вы, вероятно, знакомы с концепцией принятия причастия в виде хлеба и вина (или виноградного сока). Эта практика распространена в христианских церквях, поскольку она следует заповеди, данной нам Иисусом.

Но знаете ли вы, что эти два основных элемента, хлеб и вино, были частью еврейского праздника, который Иисус праздновал, когда жил на земле? Именно поэтому, так необходимо исследовать истоки этого священного обряда, чтобы полностью понять его значение.

 

Смысл Причастия

Проще говоря, причастие — это акт или время участия в интимном общении. Мы не можем естественно ассоциировать эти слова с общением, но фактическими синонимами для общения являются близость и единство. Что имеет больше смысла, если рассматривать его в библейском контексте. Причастие — это священное время общения с Богом, когда верующие вспоминают о жертве Иисуса на кресте.

В это уникальное время поклонения верующие поминают смерть Господа молитвой. Это сопровождается вкушением небольшого кусочка хлеба и глотком вина (или виноградного сока).

Цель причастия, как однажды, в своей проповеди сказал пастор и богослов Джон Пайпер – «получить от Христа пищу и силу, надежду и радость».

 

Что говорит Писание о Причастии?

В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки говорится, что Иисус установил общение во время празднования Пасхи со своими учениками. Позже это упоминание повторяется и его смысл расширяется Павлом в 1 Коринфянам 10 и 11 главах.

«Когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил его, дал ученикам и сказал: «Возьмите, ешьте; сие есть тело мое за вас ломимое». И, взяв чашу и возблагодарив, Он подал ее им, говоря: «Пейте из нее все, ибо это кровь моя завета, которая изливается за многих для прощения грехов»» — (Матфея 26:26-28).

Наставления Павла в 1 Коринфянам 10 и 11 главах считаются основным библейским текстом о причастии. В нем говорится о том, как верующие должны подходить к причастному столу.

«Поэтому всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойным образом, будет виновен в отношении тела и крови Господа. Итак, пусть человек исследует себя и таким образом ест хлеб и пьет из чаши. Ибо всякий, кто ест и пьет, не различая тела, ест и пьет, совершая суд над самим собой» — (1-е Коринфянам 11:27-29).

Причастие являлось часть плана Бога за тысячи лет до слов Иисуса в Евангелии от Матфея 26 главе. И народ Израиля был хорошо знаком с необходимостью пролития крови для искупления греха. Жизнь животного искупляла жизни грешников, открывая путь для прощения грехов.

В Послании к Евреям 9:22 говорится, что прощение приходит только через излияние крови.

«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» — (2 Коринфянам 5:21).

Иисус намеренно ссылался на хорошо известную модель жертвоприношения, когда устанавливал причастие. Далее он устанавливает связь, делая это во время празднования Пасхи. Преломление хлеба (мацы) и употребление вина на Пасху служат ключевыми напоминаниями об освобождении Израиля от Египта.

Иисус соединил эти знакомые элементы Седера со своей смертью и установлением Нового Завета. Теперь Пасхальный седер не только напоминает нам о Божьей верности в спасении Израиля от физического рабства в Египте, но в избавления от греха для тех, кто уповает на Его Сына.

Учитывая общие элементы, хлеб и вино, верующие могут задаться вопросом о связи между причастием и шабатом.

Хотя между понятиями «Святое причастие» и «Евхаристия» существует четкая связь, присутствуют и различия.

Слово Евхаристия, существительное, происходит от греческого слова eukharistia. Евхаристия — это слово, которое Католическая церковь использует для обозначения хлеба и вина, полагая, что они являются Телом и Кровью Иисуса. В Ранней Церкви слово выражало «благодарение», как мы видим в Евангелии от Матфея 26:27.

«И когда Он взял чашу и возблагодарил (евхаристия), Он дал ее им, говоря: «Пейте из нее все» (Матфея 26: 27).

С другой стороны, термин «причастие» — это глагол. Поскольку то, что мы делаем в процессе принятия причастия — это «общение с Богом» или пребывание «в общении с верующими». Павел использует греческое слово «коиноя» в 1 Коринфянам 10:16-17.

«Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение (коиноя) Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» — (1-е Коринфянам 10:16-17).

Итак, Святое Причастие и Евхаристия — это ссылки на одно и то же таинство, то есть, воссоздание. Это то, что Иисус открыл во время Своей последней трапезы на земле – во время «Тайной вечери».

 

Значение Тайной вечери

Эта последняя трапеза, которую Иисус делит со Своими учениками, примечательна тем, что она говорит о том значении, которое Иисус придавал общению. Он подчеркивал необходимость собираться вместе, наслаждаться трапезой и служить другим верующим.

Она фокусирует наши сердца на будущем, на Его возвращении на эту землю и установлении Его Царства навеки.

Те, кто ест и пьет достойным образом, вкушают тело и кровь Христа не физически, но духовно; в этом они верой питаются благами, которые Он получил через Свою смерть, и таким образом возрастают в благодати.

Может быть, когда верующие принимают элементы причастия физически, они также участвуем в смерти Иисуса духовным образом?

Джон Пайпер формулирует это так: «Верой, уповая на все, чем Бог является для нас в Иисусе, мы питаем себя теми благами, которые Иисус получил для нас, когда Он истекал кровью и умер на кресте».

Он сделал возможным для нас обрести мир и правильное положение перед Богом. Иисус дал возможность жить в свободе и не бояться, иметь надежду на будущее. Он принес избавление от болезней и недугов, мудрость, чтобы ходить во свете и иметь уверенность.

Это таинство является одним из празднеств, а также одним из духовных покровов.

 

Символизм и элементы причастия

Есть два физических элемента причастия: хлеб (часто пресная маца) и вино (иногда виноградный сок).

Хлеб, используемый для причастия, означает тело Иисуса, которое было преломлено за нас. Он взял на себя все грехи, беззакония, восстания, болезни, скорби и стыд. Вино (или виноградный сок) символизирует Его кровь, пролитую для установления Нового Завета. Она принесла прощение грехов и отделила нас для святости.

Эти две части стали элементами причастия, потому что это те же самые элементы, которые Иисус взял с Пасхального стола. И в первую ночь Пасхи Он открыл таинство Вечери Господней для нас, верующих.

 

 

 

Автор статьи — Авитал Сноумарч


 

Источник 

 

 

 


 

Несколько месяцев назад мой 8-летний сын сказал мне, что я должна покрасить свои седые волосы, чтобы не выглядеть старой (Разве это не моя работа как родителя, говорить, что нужно сделать?)

Когда несколько лет назад мне перевалило за 40, я заметила, что начинаю выглядеть старше. У меня стало больше седых волос, как мне продолжают говорить люди, я вижу морщинки от смеха, и мои глаза часто опухают по утрам. Казалось, было три варианта: бороться с признаками старения всеми возможными способами, бросить полотенце и «отпустить себя» или научиться заботиться о своем теле по мере его старения.

Я выбрала для себя третий вариант.

На женщин среднего возраста оказывается невероятное давление, чтобы выглядеть так, как будто нам все еще 25. Появляются седые волосы? Закрасьте их. Морщины на лице? Для этого существуют крема, процедуры, инъекции и даже операции. Изменение формы тела? Для этого существует целая индустрия. Было бы легко отмахнуться от такого обращения, но эти неудобные вопросы указывают на более широкий разговор, который нам необходимо провести.

В дополнение к физическим изменениям, которые испытывают женщины среднего возраста (менопауза), для многих из нас средний возраст приводит к тому, что приходится считаться с идентичностью, ожиданиями, экзистенциальными вопросами и наследием. Тот факт, что наши тела истощаются и мы в конечном итоге умрем, становится более очевидным — просто спросите кого-нибудь старше 40 лет, что произойдет, если они будут спать в неправильном положении.

Если мы будем мудры, то научимся прислушиваться к своему телу и хорошо заботиться о нем. Но более важный вопрос заключается в том, как управлять нашей жизнью с середины жизни до тех пор, пока мы не встретимся с Господом.

Таким образом, возникает вопрос: как женщины могут быть бодрыми в среднем возрасте в эпоху, которая прославляет молодость?

Здесь нет простого ответа, но вот пять поощрений, которые могут помочь нам.

1. Читайте Слово Божье

Нам не нужна какая-то новая техника или вмешательство, чтобы пережить средний возраст. Благая весть Евангелия по-прежнему является нашим фундаментом. Священное Писание и церковь по-прежнему необходимы женщине среднего возраста, пытающейся следовать за Иисусом.

Хотя детали среднего возраста выглядят иначе, чем в прошлом, истина неизменного Слова Божьего по-прежнему применима в любое время года. Слово Божье напоминает нам о его великой любви к нам, явленной в Иисусе Христе, и призывает нас любить Его всем сердцем, душой, разумом и силой и любить наших ближних, как самих себя (Марка 12:30-31).

Кроме того, церковь может прийти на помощь женщинам, чувствующим себя зажатыми между воспитанием, жонглированием рабочими обязанностями и заботой о стареющих родителях. Некоторые из этих ситуаций могут стать крайне тяжелыми, и церковь может Вам в этом помочь. Это может быть призыв к пожилым женщинам молиться за тех, кто находится в гуще трудных обстоятельствах среднего возраста, организовывать поездки с едой или соединять женщин в подобных ситуациях, чтобы они не чувствовали себя одинокими.

 

2. Проявляйте мудрость

Мы должны признать, что есть разница между заботой о нашем теле и одержимостью сокрытия признаков старения. Это непростая линия, которую можно провести.

Вместо того чтобы составлять список приемлемых вмешательств, более полезно поощрять женщин среднего возраста помнить, что Бог с нами в разгар нашей борьбы. Мы живем, чтобы угодить Ему, а не соответствовать нереалистичным стандартам молодежи.

Когда мы принимаем практические решения о том, как ухаживать за нашими стареющими телами, мы должны учитывать не только то, какие вмешательства использовать, но и почему мы их используем. Мы можем с молитвой просить помощи у Господа, чтобы прославить Его в наших телах (1 Кор.6:20). И мы можем обратиться к другим благочестивым женщинам в наших общинах, чтобы они помогли нам ориентироваться в конкретных нормах и вариантах в нашем контексте.

3. Обретите уверенность в работе Христа

Нам нужно быть уверенными в работе Христа, а не в своей собственной. Предотвращение появления признаков старения в наших телах не заставляет Бога любить нас больше. Даже если мы станем неуместными в глазах культуры, мы можем принять близко к сердцу, что наша жизнь сокрыта со Христом в Боге (Кол.3:3).

Мы можем поощрять наших сестер, которые борются с ожиданиями и разочарованиями, настаивать на своей идентичности во Христе, думать о том, что выше (Кол.3:1-2), и бежать впереди них, как бегущий за призом (1 Кор.9:24).

Это не то послание, которое нам нужно услышать только один раз. Нам нужно слышать это регулярно, чтобы это было как можно громче, чем сообщения из мира.

4. Помните, что является правдой

Также важно признать, что нас постоянно бомбардируют нереальные образы. Они отфильтрованы и отредактированы, и они повсюду, даже на наших церковных сайтах и в аккаунтах в социальных сетях.

Нам нужно помнить, что то, что мы видим, не всегда является реальностью, и перестать сравнивать наши неотредактированные селфи с профессионально отредактированной рекламой. Большинство людей знают это в теории, но, похоже, забывают на практике.

5. Инвестируйте в отношения

Нам также необходимо сделать новый акцент на личных отношениях. Виртуальные и дистанционные отношения могут быть полезны, но есть что-то особенное в личном общении с единоверцами. Дружба в реальной жизни — это контекст, в котором мы живем по Евангелию, любя друг друга и служа друг другу.

Нам нужны друзья, которые с любовью укажут нам на нашу идентичность во Христе, когда мы начнем чувствовать, что нас игнорируют. Нам нужны люди, которые будут ободрять нас и молиться вместе с нами и за нас, когда мы проходим через взлеты и падения среднего возраста.

В конечном счете, независимо от того, гладкая у нас кожа или морщинистая, давайте будем идти по жизни за руку с Автором и Совершителем нашей веры, веря, что Он проведет нас через бурные воды среднего возраста (Евр 12:1-3; Фил 1:6).

Шелли Мадьюм — писатель, координатор женского служения


 

Источник 

Фото