Категория: Эксклюзив

Я люблю перемены, ведь немногие вещи в жизни мотивируют меня так, как что-то новое и необычное.

Моя любовь к переменам привела к большому опыту, спонтанным начинаниям, погружению в новые увлечения, принятию иррациональных решений, финансовым ошибкам и фазе, когда я думал, что хочу быть бойцом в клетке. Моя жена — полная противоположность; она хочет стабильности, постоянную работу, стабильный доход и вплоть до минуты расписанный график, да и в целом она за спокойную жизнь. Если бы мы играли на фондовом рынке, я был бы дейтрейдером, стремящимся заработать по-крупному. А она бы инвестировала в такие компании, как Apple и Tesla, и спокойно сидя на диване, ждала бы их успеха (чем в данный момент она и занимается).

За последние шесть лет мы жили в четырех разных городах и служили в трех разных церквях в разных ролях. Но хотя я всегда был беспокойным, я узнал, что постоянные приключения имеют свои недостатки. Наше желание пустить корни только возрастало с каждым переездом. Сейчас мы основываем церковь в Харрисоне, штат Огайо, где намерены остаться. Я хочу посвятить свою жизнь одному месту с группой людей в течение длительного периода времени.

Знакомые мне пастора, которые служат в своих церквях более 15 лет, могут подробно рассказать о разбитом сердце и трудностях, которые они испытали. Без сомнения, многие из них испытывали искушение бросить все, чем они занимались.

Но они остались.

Очевидно, я не могу говорить о проблемах, связанных с пребыванием в одном месте в течение длительного периода времени. Однако я могу предложить четыре урока, которые я извлек из того, как удержаться и преуспеть в своем предназначении.

1. Отношения меняются с расстоянием и временем.

Господь был так добр к моей семье. В каждой церкви мы были благословлены отношениями, которые выдержали испытание расстоянием и временем. Однако лишь некоторые из этих отношений продолжали развиваться. Мы можем взаимодействовать в социальных сетях и иметь намерения снова собраться вместе, но реальность такова, что способность поддерживать эти отношения уменьшается с каждым шагом. Глубокие отношения почти всегда требуют близости и времени. Постоянные переезды мешают вам глубоко вкладывать средства в жизнь других людей, а другим — глубоко вкладывать средства в вас.

Никто никогда не напоминал мне о серии проповедей, «меняющих жизнь», которую я создал, о цвете краски для святилища, над которым я мучился, или о фирменных футболках церкви, которые, вероятно, были забыты в темном шкафу. Такие вещи не являются незначительными; делайте их хорошо до тех пор, пока вы там. Но пребывание в церкви позволяет вам потратить время на работу по построению отношений — то, что люди не скоро забудут.

2. Пребывание обеспечивает место в первом ряду для побед.

Социальные сети напоминают мне об этом уроке почти ежедневно. Мне нравится, когда бывший студент публикует фотографию из миссионерской поездки или служения в церкви, или делится тем, что Бог открывает ему через свое Слово. Точно так же мое сердце разрывается, когда я вижу сообщения от тех, кто явно борется или вообще отошел от Иисуса.

Пребывание на месте открывает возможности для установления глубоких, значимых отношений, когда вы идете бок о бок с другими людьми, которые преодолевают новые испытания и трудности. Одна из наших бывших церквей проводит ежегодную миссионерскую конференцию. Они привозят миссионеров со всего мира. Самое невероятное — это слушать, как они разговаривают друг с другом, празднуя победы, которых добивались 20 лет. Большинство людей никогда не узнают их имен, но эти миссионеры оказывают глобальное, вечное влияние, посвящая свою жизнь месту и людям на долгое время.

Мудро сказано: «Мы переоцениваем то, что мы можем сделать за пять лет, и недооцениваем то, что мы можем сделать за 10». Долгосрочные победы требуют времени; пребывание рядом позволяет нам увидеть их.

3. Вы можете руководить, когда они вам доверяют.

Если ваши люди вас не знают, почему они должны вам доверять? Один опрос показывает, что людям в церкви требуется от пяти до семи лет, чтобы считать вас своим пастором. Они могут называть вас «пастором», но все равно с большей вероятностью позвонят предыдущему в первые несколько лет вашего служения там. Почему? Долговечность обеспечивает стабильность, стабильность обеспечивает последовательность, а последовательность обеспечивает доверие. Если у вас есть видение продвижения вперед с необходимыми изменениями, ваш послужной список отношений дает вам капитал, из которого можно извлечь выгоду.

Оставайтесь последовательными, проявляйте целеустремленность и хорошо служите своей церкви в течение значительного периода времени — и ваша паства с большей готовностью примет ваше руководство, потому что вы доказали, что заслуживаете доверия.

4. Оставаться рядом — это инвестиция в вашу семью.

Когда мы прибыли в нашу предыдущую церковь, женщина тепло обняла мою жену Эми: «Я так рада, что ты здесь», сказала она ей при встрече. Именно в этот момент мы поняли, что там о нас позаботятся. Все церкви, в которых мы служили, заставили нас почувствовать себя семьей. Пребывание приносит пользу не только людям, которым вы служите; пребывание приносит пользу вашей семье, окружая их людьми, которые будут глубоко заботиться о ваших родных.

Долговечность обеспечивает стабильность, стабильность обеспечивает последовательность, а последовательность обеспечивает доверие. Запомните этот мудрый совет и мотивацию к действию!

Поэтому, если вы чувствуете, что Бог побуждает вас уйти, тогда (на основании благочестивого совета) уходите. Но если вы можете остаться, тогда оставайтесь. Оставайтесь ради глубоких отношений, долгих побед и здоровья церкви и вашей семьи.

Оставаться тяжело, и всегда найдутся мотивы для ухода. Но не стоит сбрасывать со счетов ценность того, чтобы надолго привязать себя к одному месту.

Автор статьи — Остин Матис, пастор Церкви Благодати

Источник 

Фото 

Для семей с маленькими детьми воскресное утро может стать театром духовной драмы. Есть ли у вас малыши, которые кричат, что их праздничная обувь давит, или подростки, которые сутулятся и не хотят одеваться, попасть в церковь вовремя нелегко. И борьба не обязательно прекращается, как только вы оказываетесь в машине. Дети часто ворчат по поводу своих занятий в воскресной школе, жалуются на время общения, бормочут гимны и извиваются во время проповеди. Их возражения многочисленны и звучны: слишком долго, громко, неловко, и слишком скучно. Иногда наши дети просто не любят ходить в церковь.

Уже, будучи взрослой, я понимаю какого им, ведь я прошла тот же самый длинный путь церковного служения в детстве, и теперь являюсь мамой малыша и подростка (плюс два ребенка между ними), и я слишком хорошо знакома с этим препятствием, и убеждена, что это стоит преодолеть.

Когда наши дети сопротивляются Церкви, нашей первой мыслью может быть отказ от неудобного еженедельного ритуала. Мы все знаем родителей, которые требовали, чтобы их церковь изменила богослужение, чтобы удовлетворить их детей. Или кто-то вообще начинает искать другую церковь — с расписанием или стилем, который, по их мнению, будет более привлекательным. Некоторые же просто перестают ходить на служения. Возможно, у вас возникло искушение сделать то же самое. (Чтобы внести ясность, я не имею в виду людей, которые не могут присутствовать из-за ограничений или проблем COVID-19).

Но одна из главных обязанностей родителей состоит в том, чтобы научить наших детей быть поклоняющимися. И посещение церкви с детьми, нравится им это или нет, является важным актом ученичества. Поместная церковь может казаться неинтересной, но, когда Божий народ поклоняется вместе в духе и истине, мы повинуемся Отцу и имеем общение с Христом (Иоанна 4:23-26). Когда родители посвящают себя еженедельной верности в проповедующих Евангелие церквях, мы учим наших детей, что нет ничего более важного для их души.

Поэтому, когда ваши малыши или подростки не хотят ходить в церковь, молитесь о помощи Святого Духа. Затем задействуйте их сердца пятью способами.

1. Признайте опыт детей

Церковь не всегда легка для детей, и это надо признать. Если они молоды, церковь может показаться скучной или ограничительной (я должен сидеть спокойно! Я должен молчать и слушать!); если они старше, это все еще может показаться скучным или ограничительным (это слишком похоже на школу! Я бы предпочел заняться чем-нибудь другим!). Мы можем прислушиваться к переживаниям наших детей и даже сочувствовать им. Местная церковь — скромное собрание обычных людей, занятых предсказуемыми практиками, — не всегда легка и для взрослых. Мы можем признаться, что иногда мы чувствуем то же самое, что и они.

2. Устраните практические препятствия

Услышав о проблемах наших детей, мы можем оценить лежащие в их основе трудности. Иногда наши дети не любят церковь по причинам, которые не обязательно являются духовными — и в основном исправимы. Здесь мы тоже можем проявить сочувствие. Став взрослым, вы, вероятно, придумали некоторые практические стратегии (кофе, удобная одежда и обувь, обеды в контейнерах).

Маленькие дети, например, могут сопротивляться тому, чтобы сидеть на общем богослужении, потому что их организм испытывает голод к 11 часам утра. Если дать им перекусить перед богослужением, мы продемонстрируем заботу об их телах и успокоим их ворчащие животы. Точно так же ручки и бумага для записей проповедей могут быть использованы беспокойными руками и блуждающими умами, а непритязательная церковная одежда может предотвратить неизбежный зуд, вызванный бирками и тугими галстуками.

Старшие дети и подростки могут спотыкаться о другие препятствия: усталость, застенчивость, страх. И даже здесь родители могут помочь. Установка разумного времени сна в субботу вечером сделает будильник в воскресенье утром менее раздражающим. Придя пораньше в церковь, вы предотвратите неловкую публичную прогулку по проходу к единственному свободному месту. Установление четких, последовательных и радостных семейных привычек на воскресные дни поможет устранить жалость по утраченным занятиям.

3. Наставляйте детей, что Церковь — это хорошо

Конечно, мы не можем устранить все трудности. Конкретные люди, которые составляют нашу церковь, элементы нашего совместного поклонения и даже божественный объект нашего поклонения—все это может быть препятствием для наших детей, но мы не можем изменить их просто так, от одного желания, чтобы удовлетворить их.

Именно здесь мы делаем то, что всегда делали как родители: с любовью обучаем своих детей. Когда малыши требуют на ужин мороженое и конфеты, мы говорим им, что курица и брокколи гораздо полезнее для их организма, и настаиваем, чтобы они регулярно их ели. Когда дело доходит до Церкви, наши дети тоже не всегда имеют вкус к хорошему. Наша задача — обучать их.

Во-первых, мы показываем пример своими действиями и отношением. Дети должны слышать, как их родители молятся за Церковь: благодарят старших, просят Бога благословить богослужение и ходатайствуют за нужды членов Церкви. По пятницам и субботам мы должны начинать готовиться к воскресенью с радостным предвкушением. В воскресенье после обеда мы можем поговорить о том, как утренняя проповедь обличила нас в грехе и помогла нам больше любить Христа. Наша собственная искренняя любовь к церкви является убедительным свидетельством для наших детей.

Что бы ни предполагал 4-летний или 14-летний ребенок, церковное богослужение — это не то, что придумали люди. Бог повелевает нам собираться для поклонения (Евр. 10: 24-25), вместе петь хвалу (Кол. 3:16), слушать проповедь (1 Фес. 2:13), вместе молиться (Еф. 6:18) и щедро раздавать благословения (2 Кор.9:7).

И затем, мы используем любую возможность, чтобы показать им из Писания, что принадлежность к церкви необходима для верующих. Когда мы учим детей библейским историям, мы подчеркиваем тот факт, что Адам, Ной и Авраам поклонялись вместе с остальным народом Божьим. С детьми постарше мы изучаем, что послания Нового Завета были написаны не для отдельных людей, а для церквей нового века. Эти знакомые, запоминающиеся стихи повелевают молиться (1 Фес. 5: 17) и стремиться к святости (1 Пет. 1: 15) и они на самом деле являются задачами, которые должны выполнять все члены Церкви вместе.

Концентрация на этих истинах может побудить всю семью любить церковь, которую любит Бог, даже когда трудно усидеть на одном месте.

4. Небесное Царство

Иногда дети не любят церковь, потому что чувствуют себя чужими. Они полагают, что проповедь направлена не на них, что в церкви никто о них не заботится и что по воскресеньям утром они просто прогревают своей пятой точкой сиденье. Как родители, мы должны намеренно и регулярно противостоять этим ложным предположениям, утверждая ценность Небесного царства для детей.

Их молитвы — духовное оружие (Пс. 8: 3), их хвала — важное поклонение (Мф. 21:9-11, 15-16), а их благочестивый пример ободряет все собрание в святости (1 Тим. 4:12). Отнюдь не случайно для местной церкви дети жизненно важны.

5. Участие

Наконец, мы приглашаем наших детей внести свой вклад. Мы не просим их любить церковь абстрактно; мы просим их любить свою собственную церковь конкретным образом. В свою очередь, эти акты послушной любви являются инструментами, которые Дух использует, чтобы связать наших детей с церковью и взрастить чувства любви в их сердцах.

Мы призываем их присутствовать на богослужении, активно слушать слово и петь от души — какими бы шепелявыми или надтреснутыми ни были их голоса.

Мы также призываем их служить. Даже очень маленькие дети могут присоединиться к нам, когда мы посещаем семьи или нуждающихся в помощи пожилых. Дети могут молиться за преследуемых верующих по всему миру и за неверующих людей в своей собственной школе. Они могут жертвовать монетки из своих копилок, чтобы поддержать евангельское служение, или вытирать столы, мыть полы и собирать мусор.  С нашей поддержкой наши дети могут использовать свои дары на благо их духовного развития.

Подводя к концу нашу сегодняшнюю тему, хотела бы сказать, что эти пять практик немедленно окажут влияние на жизнь ваших детей. Нашим детям может не понравиться церковь в это воскресенье, или в следующее, или через пять лет. Но учение их любить «Церковь Божию, Которую Он приобрел своею кровию» (Деяния 20:28) стоит каждой жертвы, которую мы приносим.

Меган Хилл — главный редактор Евангелической коалиции, автор многих книг

Источник 

Фото

Недавний всплеск интереса к истине, по крайней мере, как к выбору слов, является необычным событием. Даже голоса, которые еще недавно с кажущимся восторгом заявляли о наступлении эпохи «постправды», теперь обнаруживают, что тянутся к этому древнему слову. Недавно чувствительные ко лжи предполагаемых врагов на «другой стороне» политической пропасти, политики-любители, консервативные и прогрессивные, со смартфонами в руках, сейчас уже представляют себя носителями настоящей правды.

Идет ли речь о социальном дистанцировании и закрытии лиц, уровне преступности и полиции, больших технологиях и правительстве, темпах инфляции и государственном долге, судебных делах и назначениях судей, оказывается, мы все еще жаждем правды. Нет, мы требуем правды. То есть, когда это благоприятствует нашим личным интересам и предпочтениям.

Какой бы новой ни казалась некоторым недавняя тенденция бесстыдного обмана и откровенной лжи, христиане с Библиями в руках не причисляют себя к удивленным. Дьявол уже давно торгует полуправдой, тонким обманом и «дезинформацией» — фактически, с самого начала. Это была его стратегия и главный трюк, как «отца лжи» из Райского сада. Даже если социальные проявления сейчас кажутся более очевидными, а порой и более резкими, те, кто осведомлен об истине христианского Писания, воспринимают эти явления спокойно.

Два тысячелетия назад один из апостолов сообщил нам, что неверующие «скрывают истину» и «обменивают истину» на ложь (Римлянам 1:18, 25). Даже в ранней церкви бывшие проповедники веры отклонялись от истины (2 Тимофею 4:4; Титу 1:14; 3 Иоанна 12). Противопоставленный 1950-м годам и противопоставленный им, наш (цифровой) мир (ы) может показаться переполненным клеветой, лестью и саморекламой. Но по сравнению с ранней церковью, возможно, сейчас мы живем в более нормальные времена.

Как христиане, мы заботимся об истине во времена бесстыдного обмана не просто из принципа, что это что-то личное. Мы заботимся о правде и полны решимости говорить правду, несмотря на ее издержки не просто потому, что нас интересуют факты и вымысел, правда и ложь. Прописная, безличная истина — это не наша высшая и глубочайшая преданность. Наша забота «об истине» является производной и вторичной. Мы познали высшую Истину, более глубокую Истину, которая придает смысл и ценность другим истинам и делает одни утверждения действительными, а другие ложными.

Евангелие от Иоанна особенно настаивает на том, что Христос, как божественный Сын, не только истинен, но и является Истиной. Сам Иисус, конечно, говорит своим ученикам: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через меня» (Иоанна 14:6). Он не просто истина среди других истин, но Истина — единственный путь к Тому, Кто действительно имеет значение.

Когда Иоанн в своем драматическом прологе представляет эту личную, воплощенную Истину, он представляет личность Христа как «исполненную благодати и истины» (Иоанна 1:14, 17), повторяя великий, определяющий ветхозаветный рефрен о Божьей «непоколебимой любви и верности». Во Христе мы никогда не перестанем удивляться тому, что «Бог решил окончательно и бесповоротно заявить о себе в реальном историческом человеке», как комментирует Д.А. Карсон (Иоанн, 127).

Во-первых, мы признаем Иисуса Истиной. Затем, знакомясь в Писании с Его апостолами, мы обнаруживаем, что не только сам Христос является «Истиной», но и весть о Нем и о том, как Он спасает, — то, что мы называем «Евангелием», — это «истина».

Благодаря трудам Павла это окончательное послание христианской веры является наиболее распространенным обозначением «истины» в Новом Завете. Павел ссылается на то, что мы слышим «слово истины, Евангелие вашего спасения» (Ефесянам 1:13; также Иакова 1:18) и «слово истины, Евангелие», то есть «благодать Божья в истине» (Колоссянам 1:5-6). Итак, христиане — это те, «которые веруют и знают истину» (1 Тимофею 4:3). Мы пришли «к познанию истины» (2 Тимофею 2:25) — имея в виду не истину в целом, будь то математика, физика или химия, а конкретно истину, благую весть от Бога о том, что Иисус спасает грешников.

Возможно, в самом важном высказывании Павла о новозаветном народе Божьем он называет нас «домом Божьим, который есть церковь Бога живого, столп и опора истины» (1 Тимофею 3:15). Призыв Христа к своей церкви, которую Он сам строит (Матфея 16:18), как в лучшие, так и в худшие времена, принципиально не состоит в том, чтобы отстаивать все правильное, истинное и хорошее в мире. Церкви — это не общества для сохранения фактов и общих истин. Церкви должны быть столпами и опорами — для продвижения и защиты — Евангелия, истины, определяющей вести о том, кто есть Истина.

Таким образом, поиск, общение и отстаивание истины — это не просто прагматическая забота и не какое-то второстепенное религиозное убеждение. Это забота о поклонении, проистекающая из нашей абсолютной преданности. Мы поклоняемся Тому, кто сам есть Истина. И мы получаем дар правильного положения с Богом, в Нем, по вере, через истину Евангелия.

Отстаивая истину во времена, изобилующие ложью, мы можем найти какое-то общее дело с неверующими в различных сферах, куда Бог поместил нас — в наших семьях, по соседству, в школах и на рабочих местах. В дни, когда разделительные линии вновь перерисовываются, появляются новые линии разлома, и как только второстепенные проблемы становятся первостепенными, мы обнаружим нехристианских соплеменников. При этом нам не мешало бы помнить, что глубочайшие преданности, лежащие в основе этого сотрудничества, не совпадают, а, по сути, принципиально различны (и даже противопоставлены друг другу).

Мы заботимся об истине не потому, что истина — наш Бог, и не потому, что «истина» теперь служит нашим собственным интересам, а потому, что Иисус — наш Бог, и Он есть Истина. Он — Истина, которая делает всю правду правдой.

В такие времена, как наше, — разочарованные и разделенные ложью, и вновь отчаянно нуждающиеся в правде, — мы можем найти в себе силы, вспоминая трех древних союзников, которых мы имеем в христианском призыве к истине, настоящих друзей, которые помогают нам не молчать о том, что важнее всего.

Во-первых, мы не просто проповедники истины, но личные свидетели Божьей работы в нас.

Свидетели говорят о «том, что мы видели и слышали» (Деяния 4:20) — мы говорим о большем, чем наш опыт, но не меньше. Наше исповедание истины не является спекулятивным или вторичным, но, подобно бывшему слепому человеку, исцеленному Иисусом, мы можем сказать в мире сложности и путаницы: «Одно я знаю, что, хотя я был слеп, теперь я вижу» (Иоанна 9:25). Это одновременно вдохновляет и на мужество, и на раскаяние в нашей борьбе за веру — и может помочь нам понять, какие причины следует принять, а какие оставить в стороне.

Истина внутри нас

Во-вторых, мы заботимся об истине как те, у кого есть всемогущий Союзник Истины — Святой Дух. В мире, который долгое время боролся за истину, Иисус обещал и дал нам всемогущего Помощника, который является «Духом Истины» (Иоанна 4:23-24; Иоанна 14:17; 15:26; 16:13). Дух любит Истину. Его послала сама Истина, и Дух всецело предан Истине со всемогущей энергией. Стремление к истине — это не наша работа, которую мы должны начинать, брать на себя и выполнять с Его помощью. Скорее, это Его великая работа, к которой мы должны присоединиться и наслаждаться без паники или безумия.

Правда вокруг нас

Наконец, какими бы одинокими мы ни чувствовали себя в момент атаки на нас или каким бы маленьким ни был наш круг верующих друзей или поместная церковь, у нас есть люди — и гораздо, гораздо больше семи тысяч, которые не преклонили колена. Никто из нас не стоит в одиночестве «contra mundum», что означает с латинского языка «против мира», как любящий и свидетельствующий об Истине.

Церковь, столп и опора истины, укрепляет душу общением в Истине. В мире полуправды и бесстыдной лжи мы говорим правду, любим правду и стремимся к истине, потому что мы любим, лелеем и поклоняемся вместе Тому, Кто есть Истина.

Автор статьи — Дэвид Матис, редактор христианского портала desiringGod.org

Источник 

Фото 

Большинство людей не хотят, чтобы их считали ленивыми — как людей, испытывающих отвращение к тяжелой работе. Мы все знаем, что лень — это порок, развращающее и увлекательное использование хорошего дара отдыха. Досуг в надлежащих дозах — это чудесный, освежающий дар Божий. Но привычное потворство досугу и пренебрежение данными Богом обязанностями приводит к разрушению, как для нас самих, так и для других.

Но это разрушительно по более глубокой причине, чем очевидное пагубное воздействие работы, выполненной небрежно или не выполненной вообще. На более глубоких уровнях лень лишает нас счастья, уменьшая нашу способность наслаждаться глубочайшими удовольствиями. И вдобавок ко всему, это оставляет нас неспособными любить так, как мы должны.

Поскольку все мы по-разному склонны к греху лени, полезно помнить обо всем, что поставлено на карту, и почему снова и снова на протяжении всей Библии Бог повелевает нам стремиться к добродетели усердия.

Добродетели и пороки

Для христиан добродетель — это моральное превосходство, которое, если его культивировать в привычку, становится морально превосходной чертой характера. Мы становимся более подобающими образу Христа (Римлянам 8:29) и испытываем возросшую способность радоваться тому, что Бог сделал хорошим, истинным и прекрасным. Мы видим примеры из Священных Писаний во 2 Петра 1:5-8:

«то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» 

И наоборот, порок — это моральное разложение, которое, если его культивировать в привычку, становится морально развращенной чертой характера. Мы становимся более приспособленными к образцу этого падшего мира (Римлянам 12:2) и испытываем снижение способности радоваться тому, что Бог сделал хорошим, истинным и прекрасным. Мы видим примеры из Священного Писания в Послании к Галатам 5:19-21:

«Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны], ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют».

Почему трудолюбие — это «небесная добродетель»

В пятом или шестом веке многие в церкви включали усердие в список семи небесных добродетелей, чтобы противостоять лени, которая была в списке семи смертных грехов. Но святые на протяжении всей истории искупления всегда считали усердие необходимой добродетелью. Как Ветхий, так и Новый Заветы последовательно призывают святых быть прилежными и предостерегают от опасностей лености.

Вот образец:

«Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и, чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих» (Второзаконие 4:9).

«Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится» (Притчи 13:4).

«Ты заповедал повеления Твои хранить твердо» (Псалом 118:4).

«в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Римлянам 12:11).

«Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся» (2 Фессалоникийцам 3:10-11).

«Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь» (2 Петра 1:10).

Как показывают эти отрывки, усердие — это «небесная добродетель», потому что оно является средством развития благочестия — возросшей способности глубоко радоваться Богу и Его дарам. Культивирование «смертного греха» (или порока) лени, с другой стороны, является средством культивирования безбожия — сниженной способности глубоко радоваться Богу и Его дарам.

Но когда мы говорим о прилежании, как о способе воспитания благочестия, есть еще одно измерение, помимо развития сильной трудовой этики ради получения больших радостей. Поскольку «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:8) и поскольку любовь исполняет Его закон (Римлянам 13:10; Галатам 5:14), возрастание в благочестии означает, что мы растем в каком-то аспекте того, что значит любить. Что делает добродетель усердия отчетливо христианской, так это то, что это один из способов, которым мы любим Бога в высшей степени и любим наших ближних как самих себя (Матфея 22:37-39).

Бог создал нас такими, чтобы наши действия выявляли истинные чувства нашего внутреннего существа. Говоря очень просто (и, по общему признанию, упрощенно): то, как мы ведем себя с течением времени, отражает то, во что мы верим; то, что мы делаем, отражает то, чего мы желаем; наши труды отражают нашу любовь.

Теперь я понимаю, что затрагиваю сложный вопрос. Наши мотивирующие убеждения, желания и любовь не просты, как и условия, в которых мы ведем себя, делаем и работаем. Как и неврологические расстройства и болезни, которые иногда бросают ключи в эти и без того сложные механизмы.

Тем не менее, остается верным, что наше последовательное поведение с течением времени показывает, во что мы действительно верим, чего желаем и любим. Именно это имел в виду Иисус, говоря, что мы можем отличить здоровое (добродетельное) дерево от больного (испорченного) дерева по его плодам (Матфея 7:17-20).

И, конечно, «плоды» проявляются не только в том, что мы делаем, но и в том, как мы это делаем. И вот здесь наше усердие или лень часто показывают, что или кого мы действительно любим. Поскольку мы стремимся заботиться о том, что мы очень ценим, обычно очевидно, когда другие вкладывают душу в то, что они делают, а когда нет. Или, как сказал Павел о некоторых «ленивых» на Крите, «Они утверждают, что знают Бога, но своими делами отвергают Его» (Тит 1:12, 16).

В том, что мы делаем и как мы это делаем, в нашем усердии или лени, мы приходим к тому, чтобы носить нашу любовь в сердце — любим ли мы Бога (Иоанна 14:15) и нашего ближнего (1 Иоанна 3:18) или эгоистично любим себя (2 Тимофею 3:2).

Будьте все более прилежными

Таким образом, на карту поставлено больше нашего усердия или лени, чем мы могли подумать ранее.

Да, усердие важно для выполнения качественной работы, что во многих отношениях выгодно. Но тяжелая работа сама по себе не равна добродетели усердия. Как отмечает Тони Рейнке, «Трудоголизм ленив, потому что он использует труд эгоцентричным образом, чтобы сосредоточиться на личном продвижении или накопленных наградах» (Killjoys, 50).

Когда Писание повелевает нам «быть еще более усердными» (2 Петра 1:10), Бог призывает нас усердно трудиться для достижения правильных целей (возрастания в благочестии), правильными путями (как повелевает Бог), по правильным причинам (любовь). Чем больше такого рода усердие становится для нас характерным, тем больше мы становимся похожими на Иисуса: мы все больше радуемся тому, что доставляет Ему удовольствие, и все больше любим так, как любит Он, — что является истинной добродетелью.

Автор статьи — Джон Блум, штатный писатель desiringGod.org

Источник

Мы с женой недавно отпраздновали нашу очередную годовщину свадьбы. Мы обменялись подарками, посмотрели наше свадебное видео и наслаждались романтическим ужином вместе. Мы провели время в молитве, благодаря Бога за наш брак и прося еще много десятилетий вместе.

Мы размышляли о хорошем и плохом в день нашей свадьбы, и о забавном, например, о том, как пастор дразнил меня за то, что я цитировал Чарльза Сперджена в моих свадебных клятвах. Наша годовщина — это день радости в Божьей благости.

Я хотел бы сказать, что это то, что испытывает каждая христианская пара.

Как пастор, я много видел и слышал о суровой реальности того, что многие христиане терпят в браке. Это разбивает мне сердце. Но часть боли, вероятно, можно избежать, если одинокие люди, которые хотят вступить в брак, будут лучше понимать, что искать в своем будущем супруге и как мудро отсеивать не подходящие варианты.

Раньше, проводя консультации и встречи с парами, я давал такие советы по вступлению в брак:

1.  Женитесь/выходите замуж на христианине (-ке).
2. Вступайте в брак с учетом взаимного притяжения.
3. Если есть взаимная вера и влечение, то смело готовьтесь к браку.

Моя цель, давая такого рода советы, состояла в том, чтобы избежать гипердуховности, которая часто характеризует христианские свидания. Я хотел побудить мужчин набраться мужества и пригласить на свидание одну из многих достойных женщин, с которыми они знакомы.

Но теперь я вижу, насколько этот совет упрощен.

Хотя некоторые могут не согласиться, я все же не думаю, что вам следует выходить замуж/жениться на ком-то, кого вы не находите привлекательным (-ой). Это сделает близость в браке болезненно разочаровывающей. Взаимная вера и романтическое влечение (в таком порядке) являются предпосылками для христианского брака, но вы также должны быть внимательными к другим моментам, если вы не хотите быть несчастными после того, как сказали: «Я согласен/на».

1. Смотрите в будущее, а не в прошлое.

Он был активным членом банды в Лос-Анджелесе в течение нескольких лет. Он грабил, нападал и творил несправедливость. Но теперь он пресвитерианский пастор, замечательный муж и отец, и новоиспеченный дедушка. Мой друг — хорошее напоминание о том, что Иисус может изменить жизнь любого человека, и что чье-то прошлое не так важно, как его будущее.

Чья-то жизнь до того, как он встретил Бога, не так важна, как то, куда они направляются сейчас, когда они идут с Богом.

Это может означать, что у вашего будущего супруга могла быть неприятная сексуальная история или даже ребенок. В церкви есть много одиноких парней, которые списывают со счетов замечательных девушек, потому что в прошлом они были в сексуальных, нехристианских отношениях.

Многие христиане берегут себя для брака, и это совершенно правильно, но многие из тех, для кого добрачный секс стал частью их истории, невероятно благочестивы.

Когда грешная женщина продемонстрировала свою веру в Иисуса, поцеловав и помазав Его ноги после плача в Его присутствии, фарисей усомнился в Его знании грехов этой женщины (Луки 7:36-50). Но Иисус знал все о ее греховном прошлом и с радостью решил простить ее.

Часто те, у кого «худшее» прошлое, являются лучшими христианами и супругами.

2. Ищите самоконтроль.

Самоконтроль, направленный на прославление Бога и служение другим, является одним из самых сильных показателей христианского характера.

Каждый из нас совершает ошибки и говорит что-то не так, или съедает слишком много ложек мороженого после ужина. Но паттерн отсутствия самоконтроля в спектре областей характера должен быть красным флагом. Подумайте дважды, прежде чем жениться на ком-то, кто не может контролировать свой язык, аппетит или сексуальные желания.

Рассмотрим две области.

Порнография: верующие мужчины или женщины, пристрастившиеся к порнографии, должны знать, что они любимы триединым Богом, что есть множество советников, пасторов и ресурсов, готовых помочь им, и что благодаря усилиям, благодатью, и силе Святого Духа они могут убить этот разрушающий их грех.

Не выходите замуж за человека, который увлекается порнографией, и не верьте ему, если он пообещает перестать смотреть ее, как только вы поженитесь.

Неправедный гнев: Свидания и помолвка приводят к высокому уровню неловкости и напряженности, поэтому нормально время от времени проявлять раздражение или нетерпение. Не обращайте на это внимания и двигайтесь дальше. А что, если вы постоянно повышаете друг на друга голос? Это уже совсем другая история. Подумайте о прекращении отношений. Как правило, мы ведем себя наилучшим образом, когда встречаемся, а затем снимаем все маски в браке. Любые проблемы с выбором слов, которые вы слышите сейчас, будут только усиливаться, когда вы выйдете замуж/женитесь на вашем партнере.

Человек, который постоянно борется с самоконтролем во многих областях, не готов к браку.

3. Ищите того, кто ходит в Божьем Духе

Онлайн-христианские знакомства — это отличный способ познакомиться со своим будущим супругом. Такие ключевые слова, как «христианка» или «Я люблю Иисуса» в ее профиле, могут подвигнуть на диалог о свиданиях, но не становитесь чьим-то парнем только потому, что она говорит, что она христианка. Убедитесь перед вторым свиданием, что вы видите доказательства духовного плода.

Личная святость кажется очевидной, но одна менее очевидная причина жениться на благочестивом человеке заключается в том, что, женатые люди передают все друг другу.

Если вы активны в молитве, церкви и чтении Библии, когда одиноки, а женитесь на ком-то, кто этого не делает, ваша духовная жизнь пострадает. Люди в наших домах формируют то, что мы делаем.

С другой стороны, если вы женитесь на ком-то, кто явно любит Иисуса и хочет расти в освящении, тогда преданность вашего супруга повысит вашу святость и служение в двойне.

4. Ищите радостного человека.

Жалость к себе — это болезнь. Мы все знаем людей, которые играют роль жертвы, которые убеждены, что заслуживают лучшей жизни. Такое отвращение к себе высасывает радость из жизни окружающих.

Однажды пастор дал своей дочери совет в день ее свадьбы: «Не позволяй жизненным горестям мешать тебе радоваться». Я ценю этот совет на вес золота.

Личный грех, семейная драма, воспитание детей, финансовые проблемы и все другие последствия жизни в падшем мире означают, что есть сотни различных врагов, пытающихся убить вашу радость. Депрессия реальна. Плач и горе не просто нормальны, они здоровы. Есть время взывать к Богу и помогать друг другу превозмогать трудные ситуации. Но даже в самой глубокой боли у христиан есть тысячи причин радоваться Богу.

Божий народ не должен характеризоваться безрадостностью в течение всего года. Выходите замуж за человека, у которого есть некоторая жизнерадостность, который смотрит на мир через позитивную призму Божьей мудрости. Выходите замуж за человека, который заряжает вас энергией и с которым приятно находиться рядом.

Беспокоишься, что примешь неправильное решение? Не унывайте: вы это сделаете.

Все женятся не на том человеке. Все неправы из-за греха. Но твердое представление о полной порочности и твердое понимание провидения не означает, что у вас должны быть низкие стандарты в отношении того, за кого вы выходите замуж. Обратитесь за советом к доверенным, благочестивым, женатым людям. Не позволяйте хорошему желанию вступить в брак, помешать вам рационально воспринимать слабости (и их возможные последствия) вашего потенциального супруга.

Автор статьи – Дэвид Кауд, помощник пастора евангелической церкви Бетесда в Сент-Луисе

Источник 

Фото 

Несмотря на достижения науки, улучшение образования, меньшее количество болезней, увеличение продолжительности жизни, большее количество денег и ресурсов, чем когда-либо прежде в истории человечества, наш век известен не своим покоем, а постоянным беспокойством.

Наше поколение изнывает от страха и стало настолько знакомым с ним, что беспокойство почти вошло в моду.

Нам хорошо известны такие понятия, как террор и паника, поэтому с каждым днем всё больше понимаем, что неуверенность в будущем растет. Но, как люди верующие мы можем весело смотреть в будущее, зная, что во Христе Иисусе нам не нужно бояться завтрашнего дня. Вот три причины, почему:

Причина № 1. Предоставьте будущее Богу

Ваши нынешние обстоятельства известны, поняты и допущены Господом. Он восседает на Своем троне над Землей и имеет план не только для вашей жизни, но и для всей вселенной! Он не потерял контроль. Его мудрость и суверенность совершенны даже в, казалось бы, хаотичном мире, Его ничто не может удивить.

Ободритесь, возлюбленные, небеса никогда не спешат, так что нам не о чем беспокоиться. Не стесняйтесь отдыхать в Божьем покое, — это уверенность в том, что у Бога все под контролем, что, когда вы любите Его и ходите в Его призвании, вы можете расслабиться и довериться Его любящему руководству, даже если всего не понимаете.

Причина № 2. Бог с вами

Он не только держит это мир в Своих руках, но и держит вас. Не забывайте, что вы стоите дороже многих малых птиц (Матфея 10:31).

Причина № 3. Иисус уже в будущем

К счастью, мы служим вечно присутствующему Богу «Я ЕСМЬ», Который есть Альфа и Омега. Он стоит вне времени и пребывает в вечном настоящем. Все времена, прошлое, настоящее и будущее выложены перед Ним как прекрасный гобелен. Небеса никогда не спешат, и Господь никогда не может быть застигнутым врасплох. Он уже знает, Он уже видит, и Он уже обеспечил.

Подумайте о том, что было сделано для нашего греха еще до того, как мы пали. «Посмотрите на Агнца Божьего, закланного от создания мира» (Откровение 13:8). Его предвидение прекрасно и утешительно. Мы можем радоваться Его суверенности и покоиться в Его совершенстве и доскональности.

Порой нам приходится напоминать себе о том, почему не нужно бояться будущего (будь то через 5 минут или 5 лет), и хотя мы знаем, что Бог не дал нам духа страха, а силы, любви и целомудрия, нам все еще бывает страшно. Божий мир наполнит нас только тогда, когда мы верой услышим Его шепот: «Предоставь твое будущее Мне. Я с тобой, поэтому тебе не нужно бояться».

Создатель Вселенной держит этот мир, Он держит и нас, поэтому не нужно беспокоиться о будущем (или о чем-то еще). Завтра позаботится о себе.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

«Случилось, что, когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих» (Луки 11:1).

Приведенная выше строка дает нам непосредственный контекст, который предшествует тому, что нам известно как молитва Господня. Проанализировав ее и перефразировав на понятный нам язык, мы извлечем из нее замечательные уроки и еще раз проследим принципы молитвы, оставленные нам Самим Иисусом.

Отче наш, сущий на небесах. Да святится имя Твое,

Перефраз: Всевышний Бог, Владыка всего творения, я верю, что Ты — Триединый Бог, явленный нам в трех лицах: Отец, Сын и Святой Дух. Ты — Господь господствующих, Твое присутствие обитает на небесах.

да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе

Перефраз: Помоги нам, Господь, ежедневно провозглашать Царство Божье здесь, на земле; жить и следовать за Тобой, быть исполненными Твоим Святым Духом, проявляя любовь друг ко другу. Помоги нам всегда смотреть на Тебя, чтобы вечное было написано на скрижалях наших сердцах.

Молитвенный принцип: Сначала сосредоточьтесь на Боге и воздайте Ему славу. Мы принадлежим Ему, вся земля и наши жизни подчинены Ему. Бог есть Бог. Он  — Тот, Который есть и был и грядет. Яхве. Иегова. Иешуа. В Его имени есть сила! В имени Иисуса есть сила!

хлеб наш насущный дай нам на сей день

Перефраз: Спасибо, Отец, за то, что Ты наш Обеспечитель, Иегова Ире. Ты даешь нам крышу над головой, еду, и средства для жизни в этом мире.

Молитвенный принцип: Будьте благодарны. В развитых странах потребности воспринимаются как должное. Насколько мы счастливы, что нам не нужно беспокоиться о месте, где можно склонить голову, или о том, что мы будем сегодня ужинать. Мы смиренно благодарим Бога за Его ежедневное обеспечение. Забота о будущем очень важна, но давайте не будем упускать из виду сегодняшний день, помогая нуждающимся.

и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим

Перефраз: Господь, Ты учишь нас силе и важности прощения. Помоги нам прощать друг друга, чтобы наши сердца оставались открытыми для получения Твоего небесного прощения. Помоги нам больше писать на песке, а не на камне, чтобы написанное было легко смыто.

Молитвенный принцип: Прощение — это особое действие, которое требуется от нас. Чтобы получить Божье прощение, мы должны сначала простить других, потому что действие и процесс прощения позволяют нашим сердцам оставаться нежными и открытыми для получения преобразующей силы от Бога.

и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого

Перефраз: Подобно тому, как Иисус столкнулся с искушением, помоги нам, Господь, противостоять ему Твоим Словом и верой. Помоги нам противостоять дьяволу, чтобы он убежал от звука Твоего Имени. Помоги нам сблизиться с Тобой, узнать Твой голос, Твою волю и цель для нашей жизни.

Молитвенный принцип: Бог может вооружить и направлять нас во всех жизненных испытаниях. Нам важно осознать, что Он не учит нас устраняться или избегать зла и проблем, духовных или физических. Присутствие Бога доступно нам через Святого Духа, с Его помощью мы можем противостоять трудностям и злу. Мы не только получаем поддержку, чтобы избежать искушения; у нас есть уверенность, что мы избавлены и свободны от греховных путей этого мира.

Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки

Перефраз: Господь, будь прославлен! Помоги нам прожить эту физическую жизнь кормя  голодных, находя погибших, одевая нагих, любя нелюбимых и освобождая угнетенных, пока Ты не позовешь нас в небесный дом.

Молитвенный принцип: Мы пришли к тому, с чего начали молитву — восхваление и поклонение Богу. Во всем, что мы делаем, во всем, что мы испытываем, это все об Иисусе и трансформации, которую Он совершил и совершает в нашей жизни.

Аминь.

Перефраз: Относительно всего вышеуказанного, мы едины и согласны.

Молитвенный принцип: На иврите «Аминь» буквально переводится как «истинно» или «да будет так». Словом «Аминь» мы смело провозглашаем, что верим в силу молитвы, следуя образцу, оставленному Иисусом и апостолами.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Распятие Иисуса было очень хорошо задокументировано и принято как факт. Тогда возникает главный вопрос: «Воскрес ли Иисус из мертвых, доказав Свое заявление, что Он — воплотившийся Бог? Или с Его телом еще что-то произошло? Возможно Он вообще не умирал?»

Ключом к этому вопросу является крайне важное местное значение, уделяемое этой казни. Сильные, проницательные проповеди Иисуса и множество совершенных чудес побудили народ просить Его стать их Царем. Это стало угрожать местной политической стабильности римлян и религиозной власти евреев, которых Иисус открыто критиковал. И смерть Иисуса, и защита от обмана были критически важны, поскольку Иисус утверждал, что Он победит смерть и воскреснет. Кроме того, Он уже воскресил не одного мертвого. В результате были приняты все меры предосторожности, чтобы защитить Его труп (Матфея 27: 62-66).

Библия подразумевает, что причиной смерти Иисуса была остановка сердца, о чем свидетельствуют кровь и вода от удара копьем (медицинские эксперты подтверждают это).

Чтобы защитить тело, снаружи гробницы был выставлен римский отряд из 16 солдат, которые на посту по очереди спали по четыре часа. Всех охранников ждало жестокое римское наказание распятием за сон на посту, или его оставление. Идея о том, что все солдаты, охраняя Иисуса, спали, учитывая смертную казнь, особенно неразумна.

Чтобы обеспечить сохранность, ко входу в могилу был привален двухтонный камень с печатью Понтия Пилата. Снятие печати без одобрения официальной римской власти означало распятие виновного вниз головой.

Главный вопрос, не объясненный еврейскими лидерами, особенно в свете многих предосторожностей:

Что случилось с трупом Иисуса, если Он не воскрес из мертвых, как указано в евангельских повествованиях?

Официальное объяснение состоит в том, что ученики украли тело, пока охранники спали (священники защищали охранников от правителя). Эта история была необходима только потому, что никто не мог предоставить мертвое тело Иисуса, которое навсегда остановило бы историю воскресения.

Возможно ли, чтобы тело Иисуса было выкрадено?

1. Все 16 охранников должны были рисковать и поплатиться распятием за то, что спали на посту, или дезертировали. Конечно, по крайней мере, хоть один охранник не спал бы.
2. Ученики были в шоке, страхе и смятении, увидев, что их Учитель распят. Разумно ли думать, что они быстро создали блестящий план и безупречно осуществили его в субботу, в день покоя?
3. Какой возможный мотив может быть у учеников? Если бы Иисус не был Сыном Божьим, как Он утверждал, кража тела создала бы ложь без видимой пользы и смерть без какой-либо цели для учеников.

Анализ других объяснений

Был ли Иисус действительно мертв? Распятие было обычной, более продолжительной и мучительной смертью, чем сегодня электрический стул. Вероятно ли, чтобы такие профессиональные палачи не знали, что такое смерть? Последний удар копьем в область сердца должен был удостоверить, что казненный мертв. Учитывая напряженную политическую обстановку, они должны были быть уверены на 100% в Его смерти.

Если Иисус не был мертв, каковы шансы, что едва живой человек сможет отодвинуть двухтонный камень изнутри гробницы и пройти мимо отряда римских солдат незамеченным?

Было ли тело украдено ночью? Признавая, что в то время не было ни фонарей, ни инфракрасных датчиков, возможно ли, что группа испуганных учеников, несущих факелы, могла бы обойти римскую гвардию, отодвинуть двухтонный камень и не быть замеченной? Кроме того, суббота сильно ограничивала передвижение. И снова вопрос – ради чего красть тело?

Свидетели правды умерли, чтобы рассказать историю

Мученичество за веру не уникально. Но кто умрет за известную ложь? Разве что безумный? Будут ли все ученики специально искать трудностей и смерти за известную ложь? Ученики постоянно были рядом с Иисусом на протяжении трех лет, они наверняка знали правду о воскресении. Ложь была бы бессмысленна, так как служение Иисуса сразу стало бы спорным. Тем не менее, исторические записи и отчеты об учениках указывали, что все они умерли мученической смертью за свои убеждения (кроме Иоанна). Иаков был побит камнями, Петр был распят вниз головой, Павел был обезглавлен, Фаддей был убит стрелами, Матфей и Иаков (Зеведеев) погибли от меча, другие верующие были распяты.

Свидетельства катакомб

Под Римом находится около 1400 км высеченных пещер, где было похоронено более семи миллионов христиан, казненных за свои убеждения. Другие верующие прятались в этих пещерах и проводили там богослужения в разгар преследования христиан. Самые ранние из известных надписей на стенах датируются 70 г. н.э. Некоторые обитатели катакомб, вероятно, общались напрямую с теми, кто видел Иисуса. Примерно с 400 г. до н.э. катакомбы были похоронены и «забыты» на 1000 лет. В 1578 году они были вновь случайно обнаружены. Сегодня они — безмолвные памятники многим погибшим за веру, которые предпочли лучше умереть, чем проклясть Иисуса или поклониться статуе императора. Христианские мученики сильно отличались от других мучеников в том, что основой их веры был исторический факт, проверенный временем, а не просто идея.

Враждебные свидетели становятся христианами

Павел, главный преследователь христиан, оставил богатство, власть и комфорт, увидев воскресшего Христа. Он написал большую часть Нового Завета. Два члена синедриона (не присутствовавшие, когда Иисус был приговорен к смерти) были тайными учениками. Неверующие родные братья Иисуса стали верующими после Его воскресения.

Косвенные археологические доказательства

Доказательства того, что люди во времена Иисуса верили в воскресение, найдены в оссуариях (урны для хранения скелетированных останков), обнаруженных в запечатанной гробнице за пределами Иерусалима в 1945 году. Монеты, отчеканенные примерно в 50 г. н.э., были найдены внутри оссуариев, указывая на то, что захоронение было произведено в течение примерно 20 лет после распятия Иисуса. Маркировка четко читаема, включая несколько утверждений, отражающих знание способности Иисуса преодолевать смерть.

Примеры надписей (на греческом языке) свидетельствуют о надежде для умерших родных: «Иисус, помоги» и «Иисус, дай ему восстать». На оссуариях также четко нарисованы древесным углем несколько крестов. Это убедительное доказательство того, что первые христиане верили в способность Иисуса победить смерть. Это также связывает идею победы над смертью с крестом.

До воскресения Иисуса «грабеж могилы» не считался серьезным преступлением. Воскресение это изменило. Надпись, найденная на могиле в Назарете, предупреждает, что всякий, кто грабит могилы, будет казнен. Ученые полагают, что надпись была написана либо при Тиберии (около 37 г. до н.э.), либо в конце правления Клавдия (41-54 н.э.). В последнем случае это было вскоре после распятия.

Источник
Перевод Натальи Починовской, специально для ТБН

Как христиане, мы не заинтересованы в том, чтобы просто читать Библию ежедневно. Мы хотим быть замотивированными, вдохновленными, измененными тем, что мы читаем. Мы не просыпаемся рано просто для того, чтобы пробежать глазами по страницам Священного Писания. Мы приходим, чтобы встретить Бога (1 Царств 3:21), мы приходим вкушать мед и собирать золото (Псалом 18:11), мы приходим «радоваться радостью неизреченной и исполненной Славы» (1 Петра 1:8). Это означает, что дни обычных молитв, которые мы все испытали, могут быть еще более разочаровывающими.

Как известно любому верному читателю Библии, многие религиозные времена приходят и уходят без фейерверков. Мы можем уединиться в тихом месте, попросить помощи у Бога, внимательно читать Его Слово, а затем подняться на ноги, чувствуя себя отлично. Наше время в живом, деятельном, вдохновенном Слове Божьем было удивительно обычным.

Иногда обыденность приходит в результате нашей затянувшейся слепоты к славе. Я, например, чувствую родство с теми учениками на дороге в Эммаус, которым Иисус сказал: «о глупые и медлительные сердцем, чтобы верить всему, что говорили пророки» (Луки 24:25). Боже, спаси нас от глупых умов и медлительных сердец, которые так часто закрывают нам глаза на свет Его откровения.

Однако причина не всегда кроется в нас самих. Если мы читаем Библию правильно, то, по сути, должны ожидать много обычных молитв по утрам: молитв, которые не сверкают прозрением или непосредственным применением к жизни, но тем не менее приносят нам пользу. Как большинство трапез обыкновенны, но все же питают, и как большинство бесед с друзьями обыкновенны, но все же углубляют привязанность, так и большинство молитв обыкновенны, но все же растят нас в благодати и познании Иисуса Христа.

Насыщенный Писанием

Как новообращенный христианин в колледже, я носил в кармане пачку карточек со стихами Священного Писания, как навигатор. На одной из первых карточек я нашел 2 Послание к Тимофею 3:16: «все Писание богодухновенно и полезно для обучения, для обличения, для исправления и для наставления в праведности». Я с готовностью поверил словам Павла, на собственном опыте убедившись в пользе таких книг, как Послание Иоанна и к Римлянам, Филиппийцам и Послание Иакова. Однако тогда я едва ли понимал, что Павел, прежде всего, подумал бы об отрывках, совершенно отличных от этих — отрывках, из которых я пытался тогда (и все еще пытаюсь сейчас) найти такое же ободрение.

Рассмотрим, например, некоторые из богодухновенных, полезных Писаний, которые Павел имел в виду, когда писал 2 Послание к Тимофею:

— Обсуждение Соломоном мудрости в Притчах 2:6 (2 Тимофею 2:7);

— Пророчество Исаии о краеугольном камне в Исаии 28:16 (2 Тимофею 2:19);

— История восстания Корея в Числах 16 главе (Иуда 11 глава);

— Рассказ о египетских волхвах в Книге Исход 7-9 (2 Тимофею 3:8);

Мало кто из нас погрузился бы в эти отрывки для немедленного назидания, и уж думаю, вряд ли кто-то из нас предложил бы их в качестве первых иллюстраций богодухновенных, полезных стихов Писания. Многие из нас, спотыкаясь на таких страницах Божьего слова, выходят на другую сторону, чувствуя себя неизменными, лишенными вдохновения -обычными.

Конечно, мы можем стараться избегать таких переживаний, оставаясь в безопасности в тех местах Писания, где мы наиболее сильно ощущали дыхание и присутствие Бога. И все же, если мы хотим, чтобы душа была не просто окроплена, но насыщена Божьими словами, наш единственный выбор — это долгое и терпеливое знакомство с отрывками, которые кажутся неясными. С отрывками, которые при первом, втором или даже пятом прочтении заставляют нас чувствовать себя совершенно обычными после этого, но которые медленно раскрывают масштабы Божьей славы и делают нас «мудрыми для спасения через веру в Христа Иисуса» (2 Тимофею 3:15).

Если ежедневное богослужение подобно фотоальбому, где каждая страница представляет собой самодостаточный снимок славы, то само Писание подобно фреске, где каждый день чтения составляет лишь сантиметр целого. Иногда мы случайно натыкаемся на сантиметр, сияющий славой, возможно, Псалом 22 или Римлянам 8 глава. В другие дни перед нами появляется темный образ, как когда мы читаем пророчества или рассказы о Страшном суде. И в другие дни мы можем обнаружить раздел, который просто мистифицирует нас, такой, который мы никогда не найдем в ежедневном преданном служении.

Со временем, однако, мы начинаем постигать величие этой фрески, которое никогда не мог дать снимок: водоворот яркости и темноты, ясности и неясности, которые сливаются в шедевр. И в эти самые дни мы не будем жалеть, что не остались в безопасности в пределах снимков славы.

Милость как роса

Поэтому мы редко можем судить о ценности наших ежедневных молитв, рассматривая каждый день сам по себе в отдельности. На самом деле, первоначальные впечатления могут обманывать. Высокооктановые преданности не всегда ведут к духовному росту, а обычные преданности часто приносят больше плодов, чем мы ожидаем. Джей Си Райл однажды проповедовал: «Не думайте, что вы не получаете ничего хорошего от Библии просто потому, что вы не видите этого «хорошего» изо дня в день. Самые большие эффекты — это отнюдь не те, которые производят больше всего шума и которые легче всего наблюдать. Наоборот, они часто бывают тихими, и трудно обнаруживаемыми в то время, когда они производятся. Подумайте о влиянии Луны на землю и воздуха на легкие человека. Вспомните, как тихо падает роса и как незаметно растет трава. В вашей душе может быть гораздо больше мыслей и изменений, чем вы думаете, когда читаете Библию».

Благодать Божья иногда падает на нас, как свет, а иногда падает, как роса. Во время некоторых молитв Бог помещает нас в расщелину скалы и позволяет нам поймать последний край Его славы, когда Он проходит мимо (Исход 33:18-23). В любой другой день, Он окутывает нас тьмой, так что мы не можем видеть (Исаия 50:10). Но если мы читаем терпеливо и, верно, не полагаясь на свою мудрость, но взывая к Божьей Славе и Силе, тогда благодать Божья, хотя, возможно, и скрытая в данный момент, в свое время откроет свое безмолвное действие.

Таким образом, мы поступаем правильно, спрашивая о наших утренних молитвах не «каковы были мои чувства?», но «каковы, с течением времени, последствия?». Независимо от того, что я чувствую в любое утро каждого дня, приближаюсь ли я к тому, чтобы больше ценить многогранную славу Христа? Делает ли Божье Слово меня более святым мужем, женой, братом, сестрой, или другом? Возрастаю ли я в своей готовности ко всякому доброму делу (2 Тимофею 3:17)?

Манна, молоко и мед

Обычные ежедневные молитвы, конечно, не идеальны. Мы не надеемся примкнуть в чтении к нашим Библиям и уйти равнодушными — или, что еще хуже, сбитыми с толку. Мы скорее надеемся «узреть чудеса из закона Твоего» (Псалом 119:18) и уйти, исполненные хвалы. И когда эта надежда откладывается, это может принести сильную боль в сердце и разочаровать нас.

Но и обычное благочестие не является врагом. Подобно манне в пустыне, оно тоже от Бога, и питает и поддерживает нас, пусть и незаметно. Если мы будем терпеливо, верно, вкушать пищу, которую дает нам Бог, обычные дни уступят место молоку и меду, которые мы жаждем снова попробовать.

И в то же время, как хорошо быть отброшенными назад к Богу, Он должен дать нам прозреть. Как хорошо петь вместе с псалмопевцем «как очи рабов взирают на руку господина своего, как очи рабыни на руку госпожи своей, так и очи наши взирают на Господа Бога нашего, доколе Он не помилует нас» (Псалом 122:2). В благое время Божие, если мы не сдадимся, откровение Его слов даст свет (Псалом 118:130).

Автор статьи — Скотт Хаббард, редактор desiringGod.org

Источник 

Я бы хотел поделиться с вами интересными мыслями, которые посетили меня на днях. Прошло десять лет с тех пор, как умер мой отец. Десятилетие. Уже? Почти 20 процентов моей жизни прошло с тех пор, как я видел его в последний раз. Куда же ушло время?

Моему старшему ребенку недавно исполнилось 24 года. Мне кажется, что почти вчера я держал на руках этого драгоценного новорожденного и тихонько напевал ему, медленно расхаживая по больничной палате. Но на самом деле с тех пор я прожил 44 процента своей жизни. Куда же ушло время?

Тридцать шесть лет назад я начал встречаться с красивой 16-летней девушкой, на которой имел исключительную честь жениться четыре года спустя. Сцены из того жаркого, солнечного, летнего дня, когда все это началось, все еще живы для меня, и в них есть оттенок нового. И все же 65 процентов моей жизни ускользнуло с тех пор, как этот монументальный момент стал воспоминанием. Куда же делось время?

Куда делось время? Почему мы все задаем этот вопрос в той или иной форме — и задаем его снова и снова с течением лет? Это не значит, что мы не знаем ответа на этот вопрос. Каждый из приблизительно 3700 дней, прошедших с тех пор, как умер мой отец, 8800 дней с тех пор, как родился мой сын, и 13 200 дней с тех пор, как мы с женой начали встречаться, прошли точно так же, как и до этого. Дни накапливались с течением времени. Это простая математика.

Но, конечно, не математика сбивает нас с толку. Мы сбиты с толку чем-то гораздо более глубоким — тем, что эта жизнь, которую нам дали, это значительное существование со всеми его сладкими и горькими измерениями, проходит так быстро, а затем исчезает вовсе.

Мы все интуитивно понимаем, что наша жизнь имеет огромное значение. Даже когда нам говорят, что это не так, мы на самом деле не верим в это, а если и верим, то больше не хотим жить. Мы также интуитивно понимаем, что великая человеческая история со всеми ее коллективными триумфами и трагедиями имеет глубокое значение. Это не просто человеческое высокомерие, потому что большинство из нас, включая величайших из нас, всегда осознавали свою малость в космосе. Воистину ли молился Давид?

«Когда взираю я на небеса Твои — дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то, что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его?» — (Псалом 8: 4-5).

Но, даже учитывая нашу малость, нельзя отрицать, что в человечестве существует что-то удивительное. Только беглый взгляд вокруг нас кричит об этом. Оттуда, где я пишу (на портативном компьютере, с беспроводным подключением к мировой сети!), я вижу проезжающие мимо автомобили, коммерческий реактивный самолет, летящий над головой, учебное заведение, предназначенное для помощи обездоленным детям преуспеть в школе, и талантливого садовника, тщательно культивирующего свои органические произведения искусства. Для меня эти явления — всего лишь часть «нормальной» повседневной жизни, но каждый из них представляет собой ошеломляющие слои человеческой изобретательности. И в довершение всего мой мобильный телефон (также подключенный к беспроводной сети) только что сообщил мне, что НАСА успешно запустило свою новую миссию на планету Марс.

Не отрицая наших великих и прискорбных способностей ко злу, каждый из нас является просто чудом в наших различных диапазонах интеллекта, способности к языку и коммуникации, склонности к инновациям, способности налагать порядок на хаос и вклад в коллективные человеческие достижения. Воистину ли молился Давид?

«Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.  Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!» — (Псалом 8: 6-10).

Бог наделил людей славой и честью быть сотворенными по Его образу и подобию (Бытие 1:26-27). Это глубокое значение, которое мы все интуитивно ощущаем, даже те, кто отрицает его. Наша жизнь наполнена огромным смыслом.

И все же, каждая из наших глубоко значимых земных жизней, какой бы короткой или долгой она ни была, так быстротечна. Мы смотрим на небеса, когда обнаруживаем, что 10, 24, 36 лет внезапно прошли. Нас постоянно поражает осознание того, что наша жизнь «скоро кончится, и мы улетим» (Псалом 89:10). Воистину ли молился Давид?

«Вот, Ты дал мне дни, как пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета — всякий человек живущий» — (Псалом 37: 5)

И действительно, Иаков сказал: «вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий» — (Иакова 4:14).

Именно этот экзистенциальный опыт бытия «паром» приводит нас в замешательство. Мы находим странным наблюдать, как наша жизнь неумолимо движется вдоль континуума, оставляя переживания, которые чрезвычайно важны для нас во все более отдаленном прошлом, в то время как наш земной конец — конец единственной реальности, которую мы когда-либо знали — приближается с пугающей скоростью. Она постоянно застает нас врасплох.

С вечностью в наших сердцах

Но почему мы находим этот опыт странным и удивительным? Многие специалисты из различных отраслей когнитивных и биологических наук рискуют ответить на этот вопрос. Но точно так же, как подсчет количества прошедших дней не решает проблемы странности и удивления, которые мы испытываем, когда спрашиваем «куда ушло время?» — так и химическая механика сознания. И есть нечто большее в желании, которое пробуждает весь этот опыт, чем просто осознание и предвкушение нашей смертности. Воистину сказал автор Екклесиаста:

«Всё соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца» — (Екклесиаст 3: 11)

Бог дал нам способность постигать вечность, но, несмотря на то, что Он наделил нас многими чудесными способностями, Он не дал нам заглянуть в вечность прошедшую или вечность будущую, как бы мы ни старались. И из-за наших усилий овладеть запретным знанием — Бог лишил нас некогда свободного доступа просто вкушать от Древа Жизни и жить вечно (Бытие 3:22-24).

Мы — чудеса творения, чья жизнь наполнена великим смыслом, кто жаждет вечности, но чья жизнь здесь подобна пару. Неудивительно, что мы находим время загадочным.

Научи нас считать наши дни

Наше странное переживание течения времени — это больше, чем побочный продукт сознания, больше, чем просто экзистенциальная тревога по поводу смертности. Это напоминание и указатель.

Это напоминание о том, что мы — случайные существа и что глубокое значение, которое, как мы интуитивно осознаем, имеет наша жизнь, является производным значением. Хотя мы сотворены по подобию Божьему и наделены чудесными способностями, мы не существуем сами по себе и не определяем себя, подобно Богу. Напротив, «в нем мы живем, движемся и существуем» (Деян. 17:28), получая от Бога наши «отведенные периоды» жизни и «границы [нашего] жития» (Деян. 17:26). И краткость этих отведенных периодов жизни должна заставить нас воскликнуть: «Господи, дай мне знать мой конец и какова мера моих дней; дай мне знать, как скоротечен я!» (Псалом 37: 5).

И наш опыт глубокого сердечного стремления к вечности перед лицом такой краткости указывает на то, что мы действительно предназначены для такой вещи, как вечная жизнь. Для тех, у кого есть глаза, чтобы видеть, это указывает на Евангелия. Ибо Бог вновь открыл нам путь к Древу Жизни, к вечной жизни, и этот путь лежит через Его Сына Иисуса (Иоанна 3:16;14:6; Римлянам 6:23; Откровение 2:7).

Те моменты, когда мы спрашиваем «куда ушло время?» являются напоминанием о том, что «всякая плоть есть трава, и вся красота ее подобна полевому цветку. Трава увядает, цветок увядает, когда на него дует дыхание Господа» (Исаия 40:6-7). И они являются указателями на реальность того, что хотя наши «дни подобны траве», все же «непоколебимая любовь Господа от века к веку к тем, кто боится Его» (Псалом 102:15-17). Эти моменты приходят к нам для того, чтобы «научить нас исчислять дни наши, дабы мы могли обрести сердце мудрости» (Псалом 88:13).

Автор статьи — Джон Блум, штатный писатель desiringGod.org

Источник