All posts by christianredactor

Многие историки и наблюдатели сравнивают события 2020 года с 1968 годом, когда Мартин Лютер Кинг-младший был убит, что привело к огромным беспорядкам по всей Америке. Вскоре после этого был убит и Роберт Ф. Кеннеди.

1968 год — был также годом Майской революции во Франции и Пражской весны в Чехословакии.

К 1969 году произошли: Вудсток, Стоунволлские бунты и многие другие всем известные печальные события.

Это краткое описание бурных шестидесятых годов в Америке и во всем мире, записанных в историю всех учебников мира.

Восстания, безусловно, были реальными, а разрыв поколений — неоспоримым. Одержимость сексом, наркотиками и рок-н-роллом была чем угодно, но только не мифом. (Я родился в Нью-Иорке в 1955 году и впервые увидел Джимми Хендрикса на концерте в 1968 году. Я начал играть на барабанах в рок-группе, затем гонялся за кайфом весь 1969 год и стал торговать героином  в 1970 году).

Но под всем этим, часто на виду, скрывался глубокий духовный поиск истины.

Многие молодые люди искали смысл жизни. Они задавали вопросы, и простые ответы на них больше не удовлетворяли американскую мечту. (Для чего упорно учиться в школе, чтобы потом попасть в лучший колледж, получить лучшую работу, и чтобы в дальнейшем наши дети могли просто повторить этот цикл?)

У традиционной религии, похоже, также не было ответов, и поэтому молодые люди искали их в восточных религиях и новых философиях. Тем не менее, Иисус казался довольно крутым, и многие были открыты для покаяния.

И вот, прямо в разгар этих мятежных, плотских времен, началась революция Иисуса. (Начальной датой обычно считают 1967 год).

Результаты оказались впечатляющими, о чем свидетельствуют заголовки журнала «Time»: один, датируемый Апрелем 1966 года был под названием «Бог мертв?», а другой – июньский выпуск 1971 года «Революция Иисуса Христа».

И точно так же, как когда-то я был ведом контркультурной революцией 1960-х, я стал частью движения Иисуса Христа в начале 1970-х годов, получив «рождение свыше» в конце 1971 года, я мгновенно избавился от наркотиков и мирского мышления.

Настоящая трагедия заключалась в том, что большинство пасторов и церквей не понимали, что происходит. Они не видели духовного развития, и людей, находившихся в поиске смысла жизни. Вместо этого они смотрели только поверх и видели внешнее, слишком очевидное. Они видели: восстание, беззаконие, наркоманию и сексуальную одержимость.

Они видели странные костюмы и слышали скандальные тексты песен рок-групп. Но они упустили духовную боль. Стремление и поиск.

Затем, когда десятки тысяч хиппи, радикалов и мятежников начали появляться в большом количестве во многих небольших традиционных церквях, во многих случаях церкви не знали, что с ними делать.

Следовательно, то, что могло бы принести обильный, длительный духовный урожай, оказалось далеко не в состоянии реализовать свой потенциал.

Теперь, когда дело доходит до 2020 года, у нас никогда не было подобного года с таким количеством сложностей.

Конечно, 1960-е годы были свидетелями убийства Кеннеди, в 1963 году люди боролись, среди прочего, с продолжающейся войной во Вьетнаме.

Но мы никогда не видели, всего за один год, всех этих событий вместе.

Во-первых, импичмент и оправдание президента.

Во-вторых, мировая пандемия, приведшая к массовой и беспрецедентной изоляции.

В-третьих, масштабный экономический спад, в результате которого десятки миллионов американцев остались без работы.

В-четвертых, видеодоказательства двух ужасных убийств афроамериканцев (Ахмауда Арберри, а затем Джорджа Флойда), за которыми последовали общенациональные протесты, омраченные жестокими беспорядками и грабежами.

А ведь это только начало июня! Даже если вскоре все протесты закончатся, и экономика займет привычное свое место, то возможно, мы столкнемся с самыми нестабильными выборами в нашей истории. Потрясения будут продолжаться.

Как же тогда мы должны смотреть на нынешнее положение дел в Америке? Какова в этом Божья Воля?

Во время своей передачи во вторник я говорил со Стивом Уггеном, он возглавляет движение Firebase, несущее молитву и евангельскую любовь на улицы городов Америки.

Стив живет со своей семьей в Миннеаполисе и поэтому находится в самой горячей точке протестов и беспорядков, протягивая руку помощи одному за другим, насколько это возможно, а также молясь и поклоняясь вместе с командой служителей на улицах. Они верят, что только присутствие Бога может, в конечном счете, изменить духовный и нравственный климат.

Он никоим образом, не преуменьшает последствия насилия и не оправдывает грабежи и ужасные беспорядки. Нисколько.

Но он увидел множество молодых перспективных людей на улицах и вспомнил, что они представляют собой несколько поколений детей, оставшихся без Отца.

Он видел их бесцельность, их потерянность, как овец без Пастыря, и он знал, что только Бог был ответом их нуждам. Им нужен Небесный Отец!

Это не значит, что мы не предпринимаем конкретных шагов по прекращению анархии. И это не означает, что мы ищем только духовные решения, игнорируя множество практических вопросов, которые должны быть решены.

Но это значит, что мы смотрим за пределы греха, гнева, и насилия. Это означает, что у Бога для них есть особенная любовь, для всех — для мародеров и вандалов, а также для мирных, и обиженных протестующих.

И хотя мы признаем, что для того, чтобы остановить нарушителей закона, необходимо применять силу, мы знаем, что это не поможет справиться с кипящим гневом и беззаконием. Только Евангелие может преобразить нашу жизнь.

Одним словом, самое большое, что мы можем сделать — это указать людям на крест, где находится EXIT (выход). Ведь там был совершен последний акт несправедливости, когда Сын Иисус Христос умер за грехи мира. И из этого окровавленного места течет искупление для всего человеческого рода.

Давайте на мгновение отойдем от чтения новостей и вознесем наши сердца в молитве, прося Бога дать нам свой взгляд на протесты и беспорядки и дать нам возможность стать частью прочного, преобразующего решения. Разве не к этому нас призывает Бог?

Автор статьи – Майкл Браун, основать портала https://askdrbrown.org

Источник

Фото

Три искушения, которые предают нас

«Читателям рекомендуется помнить, что дьявол-лжец» — так предупреждает К.С. Льюис в начале своей повести «Письма Баламута». Это предупреждение уместно не только для читателей современной классики Льюиса, но и для всех людей, во все времена. Независимо от того, насколько мы бдительны к духовной войне, нам советуют помнить, что дьявол-лжец.

Ибо, пока мы находимся в этом мире, что-то внутри нас: «лживые желания» (Ефесянам 4:22), будут хотеть верить ему. Что-то внутри нас захочет поверить ему, когда он скажет, что свобода лежит прямо за забором Божьих заповедей. Или что грех содержит в себе нечто существенное для нашего счастья, а послушание Богу делает нас самыми несчастными.

Конечно, все это ложь. Но под влиянием обмана греха шепот дьявола может звучать как Евангельская Истина. Поэтому наш мир и безопасность, наше счастье и Святость зависят от того, что мы можем сказать вместе с Апостолом Павлом: «чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы» — (2 Послание Коринфянам 2:11).

Дьявольские замыслы

Естественно, мы не в силах проследить каждую ложь дьявола, проходящую через нашу голову. Грех имеет свою собственную врожденную лживость (Евреям 3:13). Но всякая ложь в этом мире несет на себе печать того, кто есть «отец лжи» и «обманщик всего мира» (Иоанна 8:44; Откровение 12:9). Изучи лицо отца, и ты научишься узнавать его выводок.

Что мы видим, когда исследуем замыслы дьявола? Мы видим, что он уменьшает вину греха, скрывает опасность греха и приукрашивает удовольствие от греха.

Чувство вины уменьшилось

Когда дьявол встретился с нашим Господом в пустыне, он стремился сделать так, чтобы грех оказался незначительным. Если Иисус действительно был Сыном Божьим, то какой вред может быть в том, чтобы превратить единственный камень в хлеб или позволить поклоняющимся ангелам нести его падающее тело (Матфея 4:3-6)? Конечно, учитывая обстоятельства, это были привилегии и потребности, а не грехи.

Так вот, мы не являемся Сыном Божьим. Но дьявол знает тысячу способов внушить нам подобные мысли. Возможно, мы слышим: «вы так устали и находитесь под таким давлением; кто может винить вас?», или «разве вы не видели, как кто-то сделал то же самое на прошлой неделе?», или «если ты Божье дитя, то благодать доступна». Медленно и глубоко проникая внутрь, чернота греха становится серой, Божьи заповеди становятся рекомендациями, и, прежде чем мы заметим эти изменения, наша раненая совесть будет уже успокоена дьяволом. И мы окончательно попадем в его ловушку.

Скрытая опасность

Когда Бог описывает наши искушения, Он часто использует образы — хищника с жертвой, и охотника с жертвой. Грех вводит нас невольно в «ловушку дьявола» (1 Тимофею 3:7); точно так же беззакония нечестивого человек заманивают его в ловушку, и он крепко держится в узах своего греха: «доколе, невежды, будете любить невежество? доколе буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание?» — (Притчи 1:22). Конечно, «в глазах всех птиц напрасно расставляется сеть» — (Притчи 1:17), поэтому дьявол тщательно скрывает свои сети от взора.

Хотя Бог тысячу раз предупреждал о запретном плоде греха, и о том, что «в тот день, когда вы вкусите его, вы непременно умрете», дьявол, не переставая, повторяет детям Адама: «вы не умрете» (Бытие 2:17; 3: 4). «Нет, нет, — говорит он. — Какая опасность может быть в одном маленьком грехе? Найди облегчение в этот раз, удовлетвори свою плоть в этот раз, откликнись на голос своих страстей в этот раз, а затем вернись к праведности».

Приятно украшенный

Конечно, все искушения были бы безобидны, если бы грех не сулил никакого удовольствия — если бы сеть не предлагала никакой пищи, а крючок — никакого червя. Таким образом, дьявол берет те мимолетные удовольствия, которые есть в грехе, и заставляет чувствовать себя, по крайней мере, на мгновение, слаще, чем от удовольствий по правую руку Бога.

Под силой сатанинского искушения Каин испытывает трепет мести; Ахан — славу богатства; Давид — восторг прелюбодеяния. Мы тоже можем оказаться зацикленными на определенном грехе с непреодолимым чувством необходимости: если мы не нажмем здесь, не купим этого, не выпьем чего-то, то, как мы будем счастливы? Как мы будем терпеть наши страдания или нашу скуку? Возможно, мы будем подавлять какую-то существенную часть себя, и уже зайдя очень далеко, у нас не останется иного выбора, кроме как окунуться с головой.

Все это время свет Божьего лика будет тускнеть, узкий путь назад сжиматься, и заповеди Божьи, некогда принесшие столько свободы, падут на нас тяжестью, которую мы не можем вынести.

«Мы вовсе не невежды»

Таковы некоторые из замыслов Сатаны. Итак, что же мы должны сделать, чтобы иметь возможность сказать вместе с Павлом: «мы не невежественны» (2 Коринфянам 2:11)? Мы должны основательно насыщать себя истиной в Иисусе… (Ефесянам 4: 21).

Вина разоблачена

Когда дьявол говорит: «этот грех такой маленький», — Писание учит нас отвечать: «нет такого понятия, как «маленький». Разве это мелочь — потворствовать греху, за который мой Спаситель умер, чтобы простить его? «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Духа Святого Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие с всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг к другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» — (Ефесянам 4:29-33).

Или, когда он шепчет: «но Бог милостив», мы говорим: «Да, Бог милостив — не только для того, чтобы простить меня, но и для того, чтобы очистить меня от грехов». Милость, благодать и прощение не искушают меня грешить; они воспитывают меня в благочестии (Тит 2:11-12). Разве вы не помните, что доброта Господа — это призыв к покаянию (к Римлянам 2:4)?

Когда мы слышим: «но ты был под таким сильным давлением», мы отвечаем: «но давление никогда не может оправдать пренебрежение Божьими заповедями». «Могу ли я искренне представить себе, как стою перед судилищем Христа (2 Коринфянам 5:10), сдерживая свою горечь, жалость к себе или гнев, и говорю: «я был под таким сильным давлением»?

Обнаруженная опасность

Когда Дух обнажает вину греха, Он также открывает и его опасность. Когда мы оказываемся в плену логики, мы помним, что рыбаку нужен только один червячок, чтобы поймать рыбу; охотнику нужна только одна нога, чтобы освободить ловушку. Точно так же дьяволу нужно только одно снисхождение, чтобы еще крепче сжать наши души. Выпив слишком много «всего один раз», посмотрев порнографию «всего один раз», удовлетворив свое тщеславие «всего один раз», кроме решительного акта раскаяния, мы изменимся.

Джон Оуэн пишет: «Некоторые в смятении своих развращений ищут покоя, стараясь удовлетворить их, «заботясь о плоти, чтобы исполнить похоти ее», как говорил Апостол Павел. Это значит погасить огонь деревом и маслом» — (Внутренний грех, 178 страница). Другими словами, попытка заглушить наши греховные желания, уступив «только на этот раз», подобна попытке потушить огонь, добавив еще одно полено или подлив горючей смеси.

Перенаправление удовольствия

Битва еще не окончена, как только вина греха разоблачена и его опасность раскрыта. Наше богоданное сильное желание наслаждения, не может быть заглушено простым самоотречением. Река должна куда-то бежать, и если не к греху, то к чему-то лучшему.

Здесь многие из нас попадают в беду. Удовольствия от греха часто бывают немедленными, а удовольствия от праведности часто откладываются. Удовольствия греха не требуют самоотречения, в то время как удовольствия праведности иногда требуют отсечения руки (Матфея 5:30). Как мы можем отказать себе в легком и немедленном наслаждении — ради труднодостижимого и долго ожидаемого?

Точно так же путешественник, отчаянно нуждающийся в воде, отказывает себе в соленой луже, потому что знает, что в двух милях вверх по тропинке протекает ручей. Он помнит не только о том, что лужа еще больше разъярит его жажду, но и о том, что Бог дал ему гораздо более сладкую воду, если только он будет продолжать идти. Итак, «с уверенностью в том, на что мы надеемся», побуждающей его идти вперед (Евреям 11:1), он обращает свое лицо к Богу.

Таким образом, каждое искушение — это возможность не только отвергнуть мимолетные удовольствия греха, но и принять превосходящую ценность Христа. Всякое искушение дает возможность посрамить дьявола не только самоотречением, но и лучшим удовлетворением: Самим Христом, Который обещает наслаждение, которое мы едва можем себе представить, и Который никогда не лжет нам.

Автора Статьи — Скотт Хаббард, редактор desiringGod.org

Источник

Фото

Ронни Флойд — президент и генеральный директор Исполнительного комитета Южной баптистской конвенции, говоря о гибели 46-летнего афроамериканца Джорджа Флойда, который умер в полицейском участке в Миннеаполисе в День Поминовения (национальный день памяти США, посвященный американским военнослужащим, погибшим во всех войнах и вооруженных конфликтах, в которых США когда-либо принимала участие), подчеркнул, что только Иисус, а не политика, сможет исправить разъедающий расизм Америки.

«Мы своими глазами видели, как на улицах одного из наших крупных городов медленно и жестоко убивали человека. В течение долгих восьми минут Джордж Флойд взывал о помощи и пощаде, а полицейский продолжал прижиматься коленом к шее этого чернокожего человека, когда его лицо было прижато к тротуару. И вот конечный результат: Джордж Флойд был умерщвлен жестоким, унизительным и ненужным образом», — написал Флойд в своей статье для баптистской прессы во вторник.

Дерек Шовин, бывший сотрудник полиции Миннеаполиса, который был записан на видео, стоя на коленях у шеи Флойда, был арестован и обвинен в убийстве третьей степени и непредумышленном убийстве в пятницу. Адвокаты семьи Флойда требуют предъявления обвинений в убийстве первой степени, а также судебного преследования трех других офицеров, которые были вовлечены в инцидент, вызвавший протесты и беспорядки по всей стране.

Ронни Флойд, так же отметил, что расизм, который непропорционально сильно влияет на афроамериканцев сегодня, «неразрывно связан с прошлым», и напомнил членам крупнейшей в мире баптистской деноминации, что он не согласуется с учением Библии.

«Я хочу напомнить всем нам сегодня, что Южная баптистская Конвенция стоит на непогрешимости Священного Писания, и мы верим, что оно очень ясно указывают на то, как мы должны относиться к другим. В статье XV баптистской веры и послания говорится «в духе Христа христиане должны выступать против расизма» и «мы должны говорить от имени рожденных в Иисусе Христе и бороться за святость всей человеческой жизни от зачатия до естественной смерти».

Политика, утверждал он, не сможет решить проблемы неравноценности человеческих рас, потому что это духовная проблема, которую способен разрешить только Иисус.

«Правительство никак не может решить эту проблему. Точно так же, как политика не может исцелить или воскресить. Этого никогда не было и не будет. Это проблема человеческого сердца. Это духовная проблема», — сказал он.

«Иисус Христос и Библия — единственный ответ на эту проблему. Мы должны начать с самих себя. Мы должны вернуться к Иисусу Христу в глубоком раскаянии в грехах. До тех пор, пока мы не раскаемся и не изменим то, как мы смотрим, друг на друга, разговариваем друг с другом и относимся друг к другу, духовное пробуждение и пробуждение не придут».

«В то время как мы благодарим Бога за наших сотрудников правоохранительных органов, которые храбро рискуют своей жизнью ради других и отстаивают справедливость с достоинством и честностью, мы также скорбим, когда некоторые сотрудники правоохранительных органов злоупотребляют своей властью и приносят ненужный вред людям, которых они призваны защищать», — говорится в заявлении, написанном в соавторстве с президентом SBC Дж.Д.Гриром и президентом баптистской Теологической семинарии Нового Орлеана Джейми Дью. «Мы также скорбим вместе с нашими братьями и сестрами из числа меньшинств после смерти Джорджа Флойда, молимся за его семью и друзей и очень хотим, чтобы злоупотребление силой и любое несправедливое распределение справедливости было прекращено».

Автор статьи — Леонардо Блэр, репортер Christian Post

Источник 

Фото

Два десятилетия назад мой муж (ныне бывший муж) позвонил мне по дороге домой. Его гневные слова вселили в мое сердце ледяной страх. Несмотря на мои молитвы о переменах, цикл насилия начался снова. Основываясь на собственном опыте, его словесные тирады вскоре перерастут в угрозы телесных повреждений. Я немедленно собрала своих детей и попросила убежища в местном церковном офисе. Эта Церковь вскоре стала нашим домом.

Мой собственный путь избавления от домашнего насилия не был легким и быстрым, но я видела Божью благодать в действии в моей жизни и в жизни моих детей. В значительной мере эта благодать пришла к нам через местную Церковь. Когда мои братья и сестры во Христе заботились о нас, они осязаемо утверждали, что Бог ходит в Духе с угнетенными. И они поощряли нас быть верными в надежде, зная, что Бог принесет справедливость, в конце концов — даже если мы не сможем увидеть своими глазами.

Во время этой пандемии, когда уязвимые женщины и дети будут вынуждены укрыться, церкви очень важно осознавать ту решающую роль, которую они могут играть в оказании помощи жертвам.

Вот некоторые вещи, которые церковные лидеры должны знать о борьбе с насилием в семье.

Насилие в семье восстает против благого замысла Бога

В то время как насилие в семье может быть связано с жестоким обращением женщин с мужчинами или с однополым насилием, в большинстве случаев мужчины жестоко обращаются с женщинами. Это биологический факт, ведь женщины обычно физически слабее мужчин. А в нашем грешном мире сильные и могущественные часто угнетают тех, кто слабее.

Это совершенно противоположно тому, как Бог учит свой народ жить. Мужья должны любить своих жен, как Христос любит Церковь, питать и лелеять их, как свои собственные тела (к Ефесянам 5:25–30). Петр говорит мужьям: «живите с женами вашими разумно, воздавая честь женщине, как более слабому сосуду, ибо они наследники у вас благодати жизни» (1 Петру 3:7). Бог возлагает на Отцов ответственность за защиту и обеспечение своих семей (1 Тимофея 5:8).

К сожалению, некоторые мужчины восстают против Божьего замысла о браке. Мы не должны быть озадачены, когда домашнее насилие, как и любое другое зло, появляется в нашей Церкви.

Насилие скрыто в семье

По своей природе насилие в семье происходит в уединении дома. И насильник, и жертва склонны скрывать правду из-за сочетания отрицания, страха и стыда. Матери, в частности, могут оправдывать своего обидчика в ошибочной попытке защитить своих детей.

Так как же церковные лидеры могут распознать и понять, когда в семье происходит насилие?

1. Знай свой народ.

Здоровая церковь плетет густую паутину взаимоотношений. Верующие должны знать друг друга достаточно хорошо, чтобы увещевать и ободрять по мере необходимости (1 Фес. 5:14). Павел говорит старшим мужчинам, чтобы они подражали и наставляли молодых мужчин в самоконтроле, в то время как старшие женщины обучают молодых женщин благочестию (к Титу 2:2-6). Когда христиане развивают прочные отношения и делят жизнь друг с другом, как говорит нам Библия, грех труднее скрыть. Это включает в себя грех злоупотребления.

Если ваше общение с девушкой или супружеской парой в Церкви приводит вас к убеждению, что что-то не так, проявите инициативу и копните глубже. Из соображений благоразумия мужчины обычно должны задавать вопросы мужчинам, а женщины — женщинам. Например, вы можете сказать: «я заметил, что все кажется напряженным. Не хочешь как-нибудь выпить кофе?» Обратите внимание, что эти вопросы, скорее всего, принесут свои плоды в контексте текущих отношений. И, в зависимости от ответов, вам может понадобиться привлечь других верующих (Матфея 18:15–20).

2. Знайте признаки жестокого обращения.

Насильственное поведение в семье может включать физическое избиение, уничтожение имущества, постоянную словесную жестокость, угрозы причинения вреда детям или домашним животным, изоляцию жертвы от друзей и семьи, лишение жертвы физических и финансовых ресурсов, а также принудительный (или требуемый) сексуальный контакт любого рода. Насильственное поведение часто следует циклами, когда насильник, возможно, боясь последствий, извиняется и обещает измениться и стать лучше. Эти периоды хорошего поведения могут подорвать решимость жертвы обратиться за помощью. Церковным лидерам полезно знать и распознавать эти общие закономерности.

3. Знайте свои ресурсы

В вашем городе, скорее всего, есть одна или несколько организаций, призванных помочь жертвам насилия в семье. Даже в моей сельской местности у нас есть команда по борьбе с домашним насилием. Церковное партнерство с такими организациями может принести большие плоды, поскольку добровольцы приобретают практический опыт оказания помощи жертвам насилия в семье. Работа в общине также сигнализирует жертвам, что ваша Церковь — это безопасное место для продвижения вперед.

Ценные инструменты для борьбы с насилием в семье

К счастью, Бог дал верующим все, что нам нужно, чтобы жить благочестивой жизнью, включая силу бороться со злоупотреблениями (2 Послание Петра 1:3). Церковные лидеры и члены церкви должны продолжать жить в верности, полагаясь на то, что практика обычных духовных дисциплин (включая служение слова, молитву и акты милосердия) обладает необычайной силой для семей, оказавшихся в плену насилия.

1. Проповедовать Евангелие

Церковь должна ясно проповедовать покаяние за грех, прощение во Христе и силу Святого Духа для благочестивого роста. Церковные лидеры должны осуждать такие грехи, как: сексуальная распущенность, ревность и приступы гнева, смело предупреждая, что «те, кто делают такие вещи, не наследуют Царства Божия» (Галатам 5:19-21). Верующих нужно поощрять к тому, чтобы они «распинали плоть с ее страстями и желаниями», одновременно взращивая духовный плод доброты, кротости и самообладания (Галатам 5:22-24).

Эти наставления являются инструментами, которые Дух может использовать, чтобы обличить обидчиков в их необходимости покаяться, обратиться ко Христу и получить помощь. Кроме того, когда жертвы понимают, что Бог серьезно относится к греху жестокого обращения, они набираются смелости выступить вперед. В конечном счете, только сила Евангелия принесет длительные изменения в греховные модели поведения.

2. Удовлетворяйте потребности жертв

Последователи Христа призваны удовлетворять физические потребности (Иакова 2:15-16). Жертвы насилия в семье часто нуждаются в пище и крове, уходе за детьми, руководстве через правовую и уголовную системы правосудия, адвокате и эмоциональной поддержке. Много лет назад мой новый пастор и его жена открыли свой дом и присматривали за моими детьми, пока я не нашла работу, квартиру и юридическую помощь. После того как непосредственный кризис миновал, Церковь продолжала заботиться о нас, поддерживала нас, предоставляя практическую помощь и уча библейским принципам в течение более чем десяти лет.

3. Стремитесь поддерживать истину

Если женщине или детям грозит физический вред, Церковь должна поддержать (и при необходимости помочь облегчить) немедленное отделение от насильника. И до тех пор, пока существует риск причинения ущерба, Церкви должны продолжать делать все возможное для обеспечения безопасности жертв, включая привлечение гражданских и юридических властей, где это уместно.

Прежде чем церковные лидеры приступят к введению церковной дисциплины в отношении насильника или предложат жертвам долговременное консультирование, они должны провести тщательный поиск истины. Слушание всех сторон любой материи — есть путь мудрости (Притчи 14:8). В моей ситуации мой пастор предпринял шаги, чтобы проверить мою историю, поговорив с другими, кто знал меня. Продолжая уделять первостепенное внимание моей безопасности, он встретился с моим бывшим мужем, чтобы получить его версию этой истории. Мой пастор также представил мое положение старейшинам руководства.

Этот процесс, хотя и неудобный, но он позволил мне сделать трудный выбор с чистой совестью и при полной поддержке церковной общины.

Искупление для обидчиков и жертв

Борьба с насилием в семье — как и борьба со всеми другими грехами — это долгосрочное обязательство. Жертвы и насильники нуждаются в работе Христа в своей жизни и сердцах. Никто не является слишком грешным для искупления Христом. И никто не будет слишком сокрушен, чтобы Христос не смог бы утешить Его.

Когда Церковь серьезно относится к борьбе с бытовым насилием, простых решений не существует. Но местные Церкви должны быть воодушевлены тем, что Бог дал нам для этого все необходимые инструменты.

Автор статьи – Лаура Бакстер

Источник 

Фото

Во вторник, 2 июня, было объявлено, что около 35 свитков Мертвого моря были взяты на образец и проверены на ДНК. Большая часть Свитков Мертвого моря написана на пергаменте — шкуре животного, и ученые пытаются определить, какие животные использовались для этого.

Ученые из Израиля (Тель-Авив), Швеции (Уппсала) и США (Нью-Иорк) пришли к сотрудничеству в этом открытии, и благодаря современным технологиям требовались лишь очень небольшие образцы, поэтому разрушение бесценных текстов было минимальным.

Свитки Мертвого моря — это тексты, написанные на древнем иврите, датируемые временем непосредственно до Рождества Христова и вплоть до 70 года нашей эры. Их обнаружили в 1946 году в пещерах близ Кумрана, недалеко от Мертвого моря, поэтому они также известны как Кумранские тексты.

По какой-то причине последнее заявление израильского Управления древностей (IAA) игнорирует тот факт, что уже в 1995 году было установлено, что большинство свитков были сделаны из овечьих шкур, а не из козьих, как предполагалось ранее.

Основной интерес этого исследования заключается в том, что фрагменты Свитков теперь могут быть объединены более надежно. Это важно, ведь даже несмотря на то, что существует много более или менее полных свитков, большинство из них плохо сохранились и существуют только в тысячах маленьких фрагментов. Через 75 лет процесс их объединения в единое целое для построения связных текстов практически не продвинулся вперед. Есть надежда, что знание того, какие фрагменты написаны на одном и том же пергаменте, ускорит этот процесс.

И наоборот, теперь стало ясно, что два небольших фрагмента книги Иеремии, которые считались принадлежащими к одному свитку, на самом деле очень разнообразны: один написан на овечьей шкуре, а другой-на коровьей! Специалисты Jeremiah будут очарованы этим результатом.

Тесты также подтверждают, что, по крайней мере, несколько свитков были написаны не локально, а за пределами Кумрана. Это определенно относится к немногочисленным свиткам из коровьих шкур, поскольку в Иудейской пустыне коров не разводят из-за недостатка травы и воды.

Многие ученые до сих пор полагают, что большинство или даже все свитки, найденные близ Мертвого моря, происходят из поселения Кумран, которое, по их мнению, было занято еврейской сектой, возможно даже ессеями. Принимая во внимание неоднородность содержания свитков, я думаю, что более вероятно, что они прибыли из разных мест и были принесены в пещеры только для того, чтобы спрятать их, когда римляне наступали во время Иудейской войны 67-73 гг.

Управление древностей (IAA) официально заявили во вторник: «Было обнаружено, что все отобранные фрагменты свитков, написанные с использованием определенной системы писцов, характерной для сектантских писаний, найденных в Кумранских пещерах («практика Кумранских писцов»), генетически связаны и коллективно отличаются от других фрагментов свитков, которые были написаны по-разному и обнаружены в тех же самых пещерах».

«Это открытие дает нам новый, мощный механизм для различения свитков, характерных для данной секты, и свитков, которые были привезены из других мест; они потенциально отражают более широкое еврейское общество того периода».

Другими словами, в настоящее время имеются вещественные доказательства того, что свитки Мертвого моря представляют собой разнородную коллекцию. Например, один фрагмент свитка Исайи определенно написан на другом пергаменте; это даже заставляет экспертов задаться вопросом, был ли этот фрагмент найден в Кумране или добавлен к находкам из других мест.

Конечно, некоторые заявления в прессе сильно преувеличены. Среди свитков Мертвого моря есть около десяти экземпляров сектантских «песен субботнего жертвоприношения», которые также были найдены в Масаде. Теперь оказывается, что копия из Масады написана на совершенно другом пергаменте. Почему же это должно быть сюрпризом? Однако в пресс-релизе утверждается, что это указывает на то, что «произведение было широко известно» и «поскольку песни субботнего жертвоприношения предвещают революционные изменения в поэтическом оформлении и религиозном мышлении, этот вывод имеет значение для истории западного мистицизма и еврейской литургии».

Автор статьи — Питер Лаллеман, корреспондинт Сhristian Рost

Источник 

Фото