Все записи christianredactor

Мы часто думаем об отношениях в терминах расстояния. Они могут быть близкими или далекими. Быть человеком — значит быть рядом с теми, кого мы любим. Я считаю, что это проблема, если я нахожусь с женой в течение часа, и мы ни разу не коснемся друг друга. Я хочу быть рядом, и эта близость включает в себя физическую близость, личную открытость и совместное искание Христа.

Это простое наблюдение говорит, конечно, о гораздо большем. Триединый Бог близок и близок в Самом Себе, и Он создал нас, чтобы мы были близки к Нему. Этот небесный образец сохраняется в нашей повседневной жизни и отношениях. Он встроен в наше существо. Вся история искупления может быть сведена к тому, что Бог привел тех, кто когда-то был далеко, к вечной близости кровью Своего Сына (Ефесянам 2:13). Получая славу, мы получаем полноту радости в Его присутствии (Псалом 15:11). Точно так же вера позволяет нам видеть, что «небеса возвещают славу Божию» (Псалом 18:2; см. также Послание к Евреям 11: 3), так что вера позволяет нам увидеть, как наше естественное желание человеческой близости повествует о Боге.

Большинство из нас согласится, что эта теология близости может быть почерпнута из Писания и имеет место в нашей теологической системе. Вопрос в том, насколько это важно? Не всякая теологические постулаты равны между собой. Хотя они одинаково верны, не все одинаково значимы. Любовь и милосердие превыше жертвы (Матфея 9:13). Наш призыв к тому, чтобы благословлять людей миром является более значимым, чем наша озабоченность, тем, как бы не бросить жемчуг перед свиньями (Деяния 20:24).

Вопрос, который я хочу рассмотреть, заключается в следующем: насколько важно учение Писания об отношениях и близости? Если это просто признается, то учение остается на наших полках и редко оказывает влияние на повседневную жизнь. Если это одна из основополагающих тем, то она меняет все.

Роль, которую несет эта тема в Священном Писании — это наша идентичность как служителей Бога. Работа служителя/священника/сына или дочери Божьей — состоит в том, чтобы быть в Божьем доме, наслаждаться Его общением и становиться все ближе и ближе к Нему.

Священники при Сотворении Мира

Адам и Ева явно не воспринимаются как священники, но они жили и трудились в Эдеме, где земля встречалась с небом, и где обитал Бог. Для евреев, которые ходили со Скинией в пустыни, это был язык священников. Бог ходил со своим народом в Эдеме (Бытие 3:8), и Он жил и ходил со своим народом посредством скинии (Левит 26:12).

Священническая работа в Эдеме состояла в том, чтобы «работать» и «охранять сад» (Бытие 2:15), а левиты должны были «охранять» скинию (Числа 1:53; 3:36). С самого начала наша цель была ясна. Мы были созданы, чтобы быть подобными нашему Господу, быть рядом с Ним, жить с Ним в Его доме и участвовать в Его изобильной жизни. Его присутствие и жизнь сосуществуют.

Но жрецы Эдема отвернулись от Господа и вступили в Союз смерти, известный как мир-плоть-дьявол. Последствия были ужасны: они отреклись от жизни, были отделены от дома Божьего на земле и приняли смерть. Между тем жреческая обязанность охранять эдемское святилище была возложена на херувимов (Бытие 3:24).

Священники, Которых Преследуют

Грех и разлука кажутся логическим завершением этой истории, если только вы не забыли, что Божий план состоял в том, чтобы Его народ был с ним, и что Господь всегда достигает своих целей. Смерть вошла в мир, но не положила ему конец. Жизнь продолжалась, и всякий раз, когда жизнь продолжается, Господь жизни должен быть рядом.

Его близость, временами едва заметная, конечно, имела свои более очевидные и яркие моменты. Такие люди, как Енох и Ной, ходили с Богом; Авраам был другом Бога. Священническая роль сохранялась. Если и были какие-то сомнения в том, что Господь останется рядом со своим народом, Он стер их все, связав себя с ними Заветом.

Затем, как бы из ниоткуда, явился Мелхиседек (Бытие 14:18), и позже его история была процитирована как свидетельство того, что священническая линия осуществилась в Иисусе. Мы тоже находимся в этой линии.

Забегая вперед к исходу из Египта, каждый глава семьи действовал как священник во время Первой Пасхи: люди приносили жертвы и ели вместе, и Бог был близок. Весь народ был определен как «царство священников» (Исход 19:6). Грех не помешает осуществлению Божьего плана в жизни Его народа священников.

Священники в Божьем Доме

Мы можем ошибочно думать, что жреческая история начинается с того, что Божья Скиния стала неотъемлемым атрибутом еврейской жизни, а священники были временно идентифицированы как люди из колена Левия. Роль священника, однако, не была новой. Закон с Синая добавил подробностей к понятию священства. Святость, например, стала ключевой для человечества. Чтобы Бог был рядом, Его народ должен был быть святым.

Святость — это расстояние. Скиния была центром земного присутствия Бога. Язычники же, жившие вне Слова Божьего, были далеки от Него. Нечистые тоже были далеко. Только чистые могли приближаться к Божьему дому и приносить свои дары и жертвы.

Священники, которые были очищены и освящены, или стали святыми, действительно могли войти во внешнюю скинию Бога — святое место. В День искупления один священник мог идти дальше и представлять людей в том месте, где небеса и слава были наиболее полно сосредоточены на земле. Правила скинии наставляли людей, как им приблизиться к Господу.

Великий Первосвященник

Священническая традиция, по-видимому, заканчивается во времена Иисуса. Когда Иисус исполнил каждую часть Храмовой работы в Своей смерти и воскресении, упоминания о Божьем народе как о «священниках» становятся редки.

Павел писал, что он был «на священническом служении Евангелию Божию» (Римлянам 15:16). Петр же писал, что мы – «царственное священство» (1 Петр 2:9). Откровение определяет нас как «священников Божиих» (Откровение 5:10, 20:6). И все же, несмотря на то, что это одни из немногих явных упоминаний о священниках, наша священническая идентичность остается в центре учения Нового Завета.

Мы отслеживаем эту идентичность через более инклюзивный титул святого, который заменяет и усиливает титул священника. Святые — это очищенные и освященные кровью Иисуса, облаченные в священнические одежды праведности. Они принадлежат Богу и близки Ему. Теперь радость Божьего присутствия навсегда принадлежит нам. Мы — сама Скиния Его, и Он пребывает в нас (1-е Коринфянам 3:16). Мы едины во Христе и едины со Христом. Это выходит далеко за рамки любой близости, которую мы могли себе представить.

«Я с тобой»

От простого понятия о близости человека лишь один шаг к нашей миссии как Царственных жрецов. Наш интерес к близости существует потому, что близость и общение фундаментальны для характера Бога. Отпечаток этой близости настолько силен, что он переполняет человечество и Его творение. Вот почему мы боремся с длительными временами изоляции. Бог установил Свое царство, приблизившись к нам и объединив в себе иудеев и язычников. Вместе мы растем в единстве по ту сторону разорванной завесы, как Божьи священники, Его святые. Из этого интимного места мы — народ, посланный к другим, чтобы пригласить их приблизиться к царствующему Господу.

Эта жреческая близость проникает даже в наше понимание греха. Грех — это нарушение закона, приводящее к отдалению от Бога. Как и в человеческих отношениях, грех нарушает единство. Тайны и чувство вины создают стены и изоляцию. Исповедь и обновленное послушание служат увеличению нашего общения с Богом. Он приближается к нам и приглашает нас приблизиться к Нему еще ближе, и познать Его любовь в полной мере.

Священники часто недооцениваются в наших нынешних дискуссиях о пророке-жреце-царе. Возможно, их Новозаветная репутация подавляет наш интерес. Но это человеческая личность, наиболее привязанная к близости и присутствию Бога. Как таковая, эта роль имеет вес и значимость. Она наполнена смыслом для повседневной жизни и евангельских размышлений.

Например, наша повседневная жизнь была бы обновлена, если бы мы помнили, что Бог склонен быть рядом с нами. Это всегда было Его намерением и желанием. Он уже близко. Его внимание не нужно завоевывать нашими религиозными усилиями, и нам не нужно чувствовать близость Бога, чтобы быть уверенными, что Он действительно близок. Мы уделяем больше времени описанию чувства одиночества, изоляции, стыда, отчужденности от других и отдаленности от Господа. Но сегодня мы можем начать слушать Бога, Который приходит к нашей двери и стучит, когда Он возвращает нас к нашей роли Царственных священников.

Во Христе вы — царственный священник. Вы были созданы, чтобы быть ближе к Богу. «Я с тобой» — это утверждено, и в этом итог всех Его обетований.

Источник

Фото

Давайте обсудим iСтах или Windows-фобию. Я не принимаю ничью сторону в том, что лучше- iPad или Surface. Мне все равно, используете вы Mac или ПК.

Я часто слышу, как некоторые говорят: «Я не разбираюсь в компьютерах». Это iСтрах! Давайте определим фобию iСтраха или Windows не как неспособность понять компьютеры или вещи, связанные с ними, а как избегание, часто из-за укоренившихся заблуждений.

Вы все еще используете стационарный телефон, вместо мобильного, чтобы позвонить своим детям?

Вы говорите, что барабаны и электрогитары принадлежат дьяволу и что священную музыку следует исполнять только на органе, как это делали во времена Царя Давида?

iСтрах не является признаком возраста — я знаю как молодых, так и старых, которые сопротивляются изменениям, происходящим слишком быстро в электронных коммуникациях, будь то Электронная книга Kindle или социальная сеть Twitter. Некоторые из них — это ирония или снобизм, когда молодые насмехаются над старыми. Некоторые из них — это упрямство перед освоением ПК, когда мы стареем и не меняемся.

Бог всегда побуждает вас бежать от своих страхов или покаяться и очистить грязь с ваших ботинок, чтобы вы не испачкали полы перемен. Вот что Он делает.

Бог не дал нам Духа iФобии. Но дух любви, силы и правильной реакции на перемены — 2 Тимофею 1:7.

Давайте сделаем обзор христианских технологий. Некоторые из нас … как молодые, так и пожилые … не любят электронные книги. Мы любим переворачивать страницы. В настоящей бумаге есть что-то успокаивающее. И все же книга в том виде, в каком мы ее знаем … сложенные страницы, запах лет … была новой формой технологии, в отличие от свитка 2000 лет назад. Эта новая технология распространилась благодаря христианам. Подумайте, что проще искать главу и стих в книге, или разворачивать длинный свиток.

Когда христиане начали применять книги, что сказали некоторые? … «Но я люблю чувствовать, как бумага струится между моими пальцами».

Потом появилось первое печатное издание Библии. И да, кто-то сказал: «Что? Священное Писание в руках простого народа? Давайте сожжем этого преступника на костре»

Гутенберг заплатил самую высокую цену за перемены!

Можем ли мы перестать говорить, что мы слишком стары, или «мне нравится, как все было раньше», или «мне нужен кто-то молодой, чтобы помочь разобраться во всем»? Способны ли мы понять, что мы можем привыкнуть к Зуму с минимальным беспокойством? Мы можем просто развивать свои познания в технологиях, в ногу со временем?

Пастор Грант, какова цель этого — спросите вы?

Наряду с изобретением Гутенбергом печатного станка, история знает христиан, которые стали первыми в своей сфере и совершили открытия.

Так почему бы не увеличить масштаб деятельности: блоги, подкасты и международное онлайн-ученичество один на один с помощью «Первых шагов»?

Из-за того, что произошло в 2020 году, 2021 год не будет таким же, как 2019-й. Должны ли последователи Господа, Который хочет, чтобы мы были учителями народов, застрять, летя в самолете в маске, в то время как американцы могут быть учениками русских или русские учениками филиппинцев — прямо сейчас из вашего дома (онлайн)?

Вы просто должны научиться включать ваш компьютер.

Автор – Грант Эдвардс

Источник 

Ранее в этом году The New York Times рассказала эту историю и повысила осведомленность общественности о малоизвестном стартапе по распознаванию лиц Clearview AI, который продает свою спорную технологию более чем 600 правоохранительным органам и полицейским подразделениям по всему миру. Генеральный директор Hon Ton-That говорит, что преимущества этой технологии включают в себя возможность полиции быстро и эффективно идентифицировать преступников, часто по одной фотографии, загруженной в сервис.

Технология распознавания лиц уже используется в различных масштабах по всему миру. По оценкам, 18 000 департаментов США в настоящее время используют этот инструмент, и многие офицеры утверждают, что им удалось раскрыть очень старые неразрешенные дела, начиная от сексуального насилия над детьми и заканчивая нападениями, а также пресечь нелегальный выезд преступников из страны. Существует бесчисленное множество полезных применений этой технологии, но также много скрытых проблем по таким вопросам, как конфиденциальность и предвзятость. Применяемая прозрачно с мудростью, эта технология действительно может революционизировать безопасность в наших сообществах. Но слишком быстро внедренная или без должного понимания ее различных возможностей, она может привести к опасным или даже трагическим последствиям.

Когда вы слышите о технологии распознавания лиц, возможно, вы думаете о Face ID на iPhone или даже о технологии Clear, используемой в крупных аэропортах. Но многие люди боятся технологии распознавания лиц из-за потенциального вторжения в частную жизнь и роста наблюдения со стороны государства. Кто следит за нами, что они знают, и в безопасности ли мои данные? Но еще одной важной этической проблемой этой технологии является потенциальная расовая предвзятость или профилирование, что может привести к дополнительному расовому профилированию и нанести вред нашим цветным братьям и сестрам.

Системы распознавания лиц построены на различных фрагментах данных изображений, они подаются в систему искусственного интеллекта (ИИ), которая может помочь идентифицировать потенциальные совпадения фотографий с различным уровнем точности. Но если присутствуют какие-либо проблемы с качеством данных, количеством входных данных или даже с тем, как система используется, поскольку она продолжает совершенствоваться, это может привести к ложным срабатываниям, которые приведут к разрушительным последствиям в ситуациях с высокими ставками.

Учитывая возможность расовой предвзятости и профилирования, если на эти инструменты чрезмерно полагаются или они используются без разбора полицией или правительственными чиновниками — IBM и Amazon недавно объявили, что либо прекращают всю работу по распознаванию лиц, либо вводят годовой мораторий на инструменты распознавания лиц для полиции. Они присоединяются ко многим штатам и муниципалитетам, которые запретили или жестко регламентировали использование систем распознавания лиц полицией. На федеральном уровне также усиливается давление в отношении всеобъемлющего законопроекта, регулирующего эту технологию в полицейской деятельности.

Учитывая, что доверия в наших сообществах подорвано, и что существуют проблемы расовой предвзятости при использовании технологий распознавания лиц, мы поступили бы мудро и милосердно, если бы замедлили внедрение этих мощных инструментов в наших сообществах. Необходимо потратить время на обсуждение этических вопросов, а также на достаточную проверку технологий и учет предвзятости, прежде чем они будут использоваться в массовом порядке.

В декабре 2019 года Национальный институт стандартов и технологий США опубликовал доклад, демонстрирующий врожденную предвзятость, которую эти системы могут непреднамеренно демонстрировать. Исследователи оценили 189 различных алгоритмов всей отрасли и обнаружили некоторые тревожные тенденции. Команда ученых выявила «повышенные показатели ложных срабатываний в случаях с азиатскими и афроамериканскими лицами по сравнению с изображениями кавказцев», особенно у афроамериканских женщин. Высокие ложные срабатывания были также обнаружены среди коренных американцев, индейцев Аляски, жителей тихоокеанских островов.

Неверная идентификация фотографии человека на Facebook или в приложении для фотографий вашего телефона — это довольно безобидная ошибка распознавания лиц. Но неверная идентификация личности в часто нестабильной полицейской ситуации может привести к гибели, особенно это касается цветных людей. Все технологии, особенно те, которые управляются продвинутыми системами искусственного интеллекта — будут иметь недостатки, ошибки и даже предубеждения, потому что они созданы человеческими существами, которые склонны ошибаться. Но, как пишет профессор этики ИИ Марк Кокельбург «хотя проблемы предвзятости и дискриминации всегда присутствовали в обществе, беспокойство вызывает то, что ИИ может увековечить эти проблемы и увеличить их влияние». Даже если эти предубеждения не являются преднамеренными или злонамеренными, они могут в неправильных или неподготовленных руках привести к гибели людей.

При принятии решений в случаях, когда ставки высоки, мы должны быть осторожны, чтобы не стать чрезмерно зависимыми от ошибочных технологий, подобных этой. Как пишет в своей книге «Инструменты и оружие» президент Microsoft Брэд Смит: «даже в демократическом и свободном обществе наша полиция может чрезмерно полагаться на этот инструмент для идентификации подозреваемого, не понимая, что распознавание лиц, как и любая технология, не всегда работает идеально».

Христианский взгляд

Часто, торопясь внедрить технологические инновации, мы не успеваем остановиться и задуматься о том, как технологии могут привести к непредвиденным последствиям. Эта тенденция стремглав бросаться в инновации без должной этической рефлексии, к счастью, признается компьютерщиками, руководителями корпораций и религиозными лидерами.

Когда мы пытаемся осмыслить эти этические границы, мы не должны замалчивать проблему того, что уникальность и ценность каждой человеческой жизни меняется на некоторую утилитарную пользу в обществе. С христианской точки зрения достоинство человека наиболее ясно проявляется в образе Бога (Быт.1:26-28). Ни одна человеческая жизнь не является более ценной, чем другая; ни одна человеческая жизнь не является расходной. Это достоинство, дарованное Нашим Создателем, должно определять то, как мы используем технологии в эпоху искусственного интеллекта. На карту поставлены реальные человеческие жизни: наши братья, сестры, матери, отцы, дети и друзья. Защита Библейского взгляда на человека может уберечь нас от дегуманизирующих тенденций общества, которое ставит полезность и эффективность выше человеческого достоинства.

Христиане также призваны самим Иисусом Христом к очень простому, но бесконечно глубокому этическому стандарту: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (от Марка 12:31). Эти рамки заставляют меня жертвовать своими привилегиями, удобством, комфортом и безопасностью, чтобы любить своего ближнего таким образом, чтобы защитить его неотъемлемое достоинство и защитить его от несправедливости, маргинализации и злоупотреблений. Таким образом, мы должны проклинать все, что наносит вред или дискриминирует брата, или сестру другой национальности, независимо от того, происходит ли это намеренно или непреднамеренно.

Использование технологии распознавания лиц в полиции — особенно в обстановке глубокого недоверия — в лучшем случае неразумно и опасно, а в худшем — смертельно опасно. Нам нужно больше публичных дебатов как о том, как мы планируем использовать распознавание лиц, так и об этических вопросах, стоящих на кону. Придет время, когда проверенное использование этой технологии действительно сможет сделать мир более безопасным и справедливым местом. Но это время еще не пришло, поэтому терпение и осторожность—ради ближних, которых мы призваны любить, необходимы.

Автор статьи – Джейсон Тайкер

 Источник 

Фото

Если вы пастор, то — то, что вы сейчас прочтете, может показаться странным. Когда вы думаете и молитесь о своем служении, я призываю вас молиться о медленном росте.

Наше искушение — желать быстрых и эффективных изменений. Иногда такое случается. Божья рука пробуждения простиралась не раз. В Америке XVIII и XIX веков пробуждение поразило многие города, значительно увеличив число истинно верующих. В 21 веке в странах Африки и Восточной Азии резко возросло число христиан.

Бог может и делает драматические и поражающие действия. Он жив и силен, и мы должны молиться о пробуждении. Но хорошее стремление к численному росту никогда не должно затмевать готовность быть терпеливым.

Несколько лет назад я с благоговением слушал, как один пастор излагал видение будущего своей церкви. Он планировал увидеть 100 кампусов, 100 000 прихожан и 1000 новых церквей—и все это за десять лет. Моя челюсть упала на пол, когда я размышлял о его (я верю, что из лучших побуждений) амбициях.

Его резкость и рвение произвели на меня впечатление, но я подумал, не забыл ли он в пылу своей страсти к числам Притчу о горчичном зерне. Бог склонен двигаться медленно и тихо. Для этого есть веские причины. Есть добродетель в том, чтобы быть терпеливым и принимать, даже желать—медленный и устойчивый рост.

Рассмотрим пять причин молиться о медленном росте.

     1. Качество лучше, чем количество.

Многие пастора, стремящиеся к тому, чтобы их церкви быстро росли, не так осторожны, как следовало бы, чтобы гарантировать, что новые члены Церкви являются подлинными верующими.

Когда я был молодым пастором, и кто-то проявлял интерес к моей церкви, я имел тенденцию игнорировать красные флаги. Если бы моя церковь, была например, пятой по счету церковью, к которой они присоединились за последние 10 лет, я бы подумал: «ага, он наконец-то нашел свою церковь, свой дом», а не «о нет, возможно, в его сердце происходит что-то такое, за чем мне нужно следить». Я вовсе не предлагаю лидерам устанавливать планку для членства в церкви настолько высокую, чтобы к ней было трудно присоединиться. Я просто предполагаю, что терпеливые лидеры будут больше заботиться о том, чтобы осторожно пасти брата или сестру в стаде, чем просто видеть, как их стадо овец послушных Богу, растет.

     2. Качественный рост – это длительный рост.

Вспомните о Притчах 13:11: «богатство, приобретенное поспешно, уменьшится, но тот, кто приобретает мало-помалу, увеличит его». Важно, как вы приобретаете богатство. Важен сам процесс и даже скорость накопления. Чем более дисциплинированны вы в приобретении богатства, тем более вероятно, что вы будете тратить разумно и сохранять это богатство.

Есть причина, по которой победители лотереи в конечном итоге обанкротятся. Помните того пастора, о котором я упоминал ранее, он мечтал о новых церквях, прихожанах и церковных служениях? Через десять лет после того, как он озвучил такое смелое видение, у него не было ничего, чтобы показать его. Легко впасть в уныние, когда видишь лишь крошечную струйку людей, присоединяющихся к твоей церкви. Но если ручеек представляет собой твердый рост, то гораздо вероятнее, что он будет там через несколько лет.

     3. Большие Церкви таят большие проблемы.

В экономике существует принцип, называемый экономией масштаба. Бизнес может сэкономить затраты за счет увеличения производства. Макдональдс может продавать недорогой картофель фри, потому что он покупает огромное количество тонн картофеля оптом. Короче говоря, компании, которые растут большими объемами, почти всегда более эффективны.

Но Церкви — это не фабрики и не сфера бизнеса. Бог не создал их эффективными, и пастора, просто стремящиеся служить большему количеству людей, не обязательно будут искренне всем сердцем служить этим людям.

Например, эффективно создавать программу для домашних групп, но эта программа никогда не заменит необходимость индивидуального пастырского консультирования. Встречи перед браком, в них всегда будет сразу много пар, но всегда будут особенные пары, которые нуждаются в более интенсивной помощи. Независимо от того, проповедуете ли вы 50 или 500 людям, время подготовки вашей проповеди будет одинаковым.

Но по мере роста вашей церкви будут расти и ваши пастырские требования. Будет все труднее умело пасти стадо Божье. Я не говорю, что лучше быть пастором маленькой церкви. Но независимо от размера вашего служения, увещевание Павла к Ефесским старейшинам должно тяготить вашу душу: «будьте внимательны к себе и ко всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас надзирателями» (Деяния 20:28).

     4. Ваши способности будут расти со временем.

Пастухи — это прежде всего христиане. Мы все находимся в процессе освящения — это медленная, постепенная работа (Евр. 10:14; Фил. 1:6; 1 Кор. 1:18; Кол. 3:9-10). И наша способность пастуха будет расти со временем. Некоторые мужчины хорошо подходят для того, чтобы войти в служение большой церкови и удовлетворить ее большие потребности. Но большинство из нас — нет. Большинству из нас нужно больше времени, чтобы вырасти и созреть. Вы не можете вырабатывать мудрость, подобно тому, как вырабатывается электричество от солнечных батарей.

       5. Истинно верующие Церкви, независимо от их размера, прекрасны.

Независимо от того, трещит ли ваша паства по швам или в одном шаге от закрытия, фундаментальным признаком успеха является не количество, а верность. Стоит отметить, что с физической точки зрения Иисус не производил особого впечатления: «У него не было ни формы, ни величия, чтобы мы смотрели на него, ни красоты, чтобы мы желали Его. Он был презираем и отвержен людьми; человек скорби и познавший скорбь; и как тот, от кого люди скрывают свои лица, Он был презираем, и мы не почитали Его».

Мы живем в мире, который боготворит скорость, размер и успех. Это не тот Христос, которому я поклоняюсь, и не та церковь, в которой я хочу поклоняться. Огромные конгрегации не должны извиняться за то, что они большие, а крошечные церкви не должны чувствовать себя ниже из-за того, что они крохотные. Во времена Давида и в наши дни Господь смотрит на сердце — и это включает в себя сердце церквей (1 Цар. 16:7).

Хрупкость и верность

Если вы хотите, чтобы ваша церковь росла быстро, это не плохое желание. И Бог, возможно, сочтет нужным вырастить вашу церковь чудесным образом! Он делал это в прошлом с такими людьми, как Златоуст, Сперджен, Келлер и Чендлер (и с бесчисленным множеством других). Но как бы велика ни была ваша церковь, пусть она всегда отражает слабость и верность нашего Спасителя — всегда смиренного, всегда зависимого от Духа, всегда готового быть отвергнутым миром.

И если ваша церковь не растет так, как вы хотите, что ж, это действительно может быть хорошо. Продолжайте молиться и поститься. Продолжайте идти во славу Его имени.

Источник

То, как мы думаем о Церкви, показывает, как много мы действительно знаем о сердце Христа.

Когда мы впервые услышали Евангелие, многим из нас сказали, возможно, непреднамеренно, что Евангелие было о нас: Иисус пришел и умер за нас, чтобы спасти от грехов, и чтобы мы могли попасть на небеса. Иисус знает вас, прощает вас, любит вас и хочет, чтобы вы провели с ним целую вечность. Что, конечно, правда — прекрасная правда. Но если христианство, которое спасает меня, на самом деле касается только меня, тогда я упустил высоту, ширину и глубину Евангелия. И я упустил Сердце Иисуса.

Да, каждый верующий в Иисуса любим Иисусом (Галатам 2:20), гораздо больше, чем мы можем себе представить или измерить, но Его любовь к вам и ко мне проистекает из Его любви к своей невесте, Церкви. Сами по себе мы — ухо, или палец ноги, или ресница (1 Коринфянам 12:12) — красивые, важные, даже существенные, но неполные.

Иисус любит Церковь, и мы лучше поймем и почувствуем Его любовь к каждому из нас, когда увидим себя в этой великой любви, любви более долгой, чем наша жизнь, более глубокой, чем наши потребности и стремления, более высокой, чем наши истории, и более широкой, чем мы сами.

Задолго до того:

— как вы уверовали в Иисуса,

— как вы даже родились,

— как собралась первая церковь,

— как Сын пришел в Вифлеем младенцем,

— как пророки обещали, что Он придет,

— как юный Давид убил великана,

— как Красное море раздвинуло воды и высохло,

— как Авраам положил своего драгоценного сына на алтарь,

— как Адам и Ева были изгнаны из сада,

— как Бог основал горы или поместил свои звезды,

— и даже до того, как все, что мы теперь знаем, произошло, Сын Божий любил свою Церковь.

В глазах Иисуса всегда горел огонь любви к ней. Церковь была избрана «прежде основания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним» (Ефесянам 1:4). Он увидел нас, всю церковь, собранную вместе и тщательно омытую от любого пятна или несовершенства — безупречную и очень привлекательную, его «Лилию среди ежевики» (Песнь 2:2).

Видя ее такой, какой она будет — окутанной Его собственной славой, и наконец, свободной любить Его полностью — Он был готов пойти на все, даже на смерть, даже на смерть на кресте, чтобы обладать ею. Артур Пинк – английский протестантский служитель кальвинистского направления, писал об этом:

«Отцу было угодно избрать для своего Сына, как Богочеловека, Церковь, не только, как  Его тело, но и Его невесту, которая должна была получить от Него и разделить с Ним Его почести, славу и привилегии. Избрав Церковь во Христе, Отец поставил ее перед Собою в зеркале Своих постановлений, согласно самой высшей цели своей любви и благодати к ней, заставляя ее сиять с исключительной яркостью и красотой в глазах Своего сына, давая Ему увидеть, как высоко она была оценена Отцом, и представляя ее Христу как Его избранный дар» — (Духовный союз и общение, 58 стр).

Когда вы слышите, как Иисус называет себя женихом, представьте в своем воображении эту сцену. Он не был тем молодым храбрым солдатом, который наткнулся на беспомощную женщину на поле боя. Он не был морским котиком, посланным спасать какого-то чужака, заключенного в иностранную тюрьму. Нет, Он бросился навстречу опасности, как это сделал бы муж ради жены своей юности, ради радости своих очей, ради желания своего сердца. Для Его церкви.

Однако вы не являетесь невестой Христа. Иисус не стоит в конце туннеля истории, ожидая вас и только вас. Он ждет, Его глаза блестят, а улыбка глубока и широка, для почти непостижимого собрания всех, кто когда-либо верил в Него и следовал за Ним — даже вы. Он не успокоится, пока избранные не соберутся все вместе, но лично вы — лишь одна грань из миллионов в этом алмазе.

О, если бы мы увидели церковь и наше место в ней в плененных глазах Жениха! Исайя пишет:

«Как молодой человек женится на молодой женщине, так твои сыновья женятся на тебе, и как жених радуется за невесту, так возрадуется о вас Бог ваш» (Исаия 62: 5).

Павел говорит мужчинам: «мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь и предал себя за нее» (Ефесянам 5: 25). Иисус любит церковь, всю Церковь — от сотен, которые видели Его после того, как Он воскрес, до десятков, которых вы видите каждое воскресенье; от пророков и апостолов, до миссионеров, выполняющих эту работу прямо сейчас в Афганистане, Судане, Китае и Индии; от тех первых церквей в Ефесе, Коринфе и Филиппах, до церквей, которые будут посажены там, где мы живем спустя десятилетия после того, как мы вернемся домой.

История о том, как Иисус избрал вас, возлюбил и спас, — это захватывающая история, которая будет рассказываться до тех пор, пока вы живы (и вы никогда не умрете), но Его любовь намного больше, чем вы или я — выше, шире и глубже, чем любой из нас.

Иисус любит всю Церковь, свою истинную и вечную Невесту, но Он также любит каждую верную местную церковь, включая вашу. Он знает каждую церковь, с ее недостатками, слабостями и неудачами, и Он все равно любит, заботится и пасет ее, как пастух – овец.

Он точно знал, от чего страдает церковь в Ефесе (Откровение 2:3), и как холодны их сердца (Откровение 2:4).

Он знал, что некоторые в церкви Смирны будут брошены в тюрьму (Откровение 2:10).

Он знал, что святые в Пергаме не отреклись от Него, даже когда это могло стоить им жизни (Откровение 2:13).

Он знал, что некоторые в Фиатире были исполнены любви, веры и терпения (Откровение 2:19), в то время как другие были подвержены сексуальной распущенности (Откровение 2:20).

Он знал, что души в Сардах уснули (Откровение 3:1-2).

Он знал все хорошее, что сделали ученики, несмотря на их слабости (Откровение 3:8).

Он знал, какой теплой была Лаодикия — какой «несчастной, жалкой, бедной, слепой и нагой» была церковь (Откровение 3:17) — и Он призвал их, настоящих святых в реальном месте в Реальное время истории, вернуться домой (Откровение 3:20).

Ваша местная церковь — это ваш самый ясный, полный, самый искренний взгляд на невесту, которую Он страстно и неустанно любит. Он видит больше ее сокрушенности, чем вы. Он видит ее во всем ее уродстве, и все же Он любит ее. Он никогда не оставит и не отвернется от нее (Евреям 13:5). Даже если однажды ее двери закроются, а многие двери закрывались и будут закрываться, Он снова соберет всех святых в вашем собрании вместе — вы никогда не будете разделены снова, даже через десять тысяч лет.

Иисус любит свою церковь, всю церковь, каждую отдельную церковь, и, если вы являетесь частью Его церкви, Он любит вас. Его любовь к целому не мешает ему любить вас лично, глубоко, творчески, уникально. Обратите внимание, насколько специфична и особенна любовь Христа к каждому из нас, а не только к апостолу Павлу:

«Я был распят вместе с Христом. Это уже не я живу, но Христос живет во мне. И жизнь, которую я теперь живу во плоти, Я живу верой в Сына Божьего, Который возлюбил Меня и отдал себя за меня» (Галатам 2: 20).

Мы не можем полностью постичь широту, длину, высоту и глубину такой любви (Ефесянам 3:19). Если вы всего лишь ресничка в невесте Христа, член тела Церкви, тогда Он не только любит вас, Он не только умер, чтобы спасти вас, но Он живет внутри вас. Он знает о вас все (Псалом 139:1), Он хранит Вас днем и ночью (Псалом 121:5-6), и наблюдает, ведя во все времена (1 Петр 2:25). Он любит вас!

Автора статьи — Маршалл Сигал, штатный писатель, desiringGod.org

Источник

Фото