Все записи christianredactor

Страх — в отличие от других более вопиющих грехов, часто скрывается за различными масками любви. Он преследует испуганных и уязвимых, нося нераспознаваемый камуфляж, прикрывая злобу видимостью безопасности, тепла, доброты и даже бескорыстия. Он охотится за дружбой, браками, семьями, церквями и рабочими местами, часто никто этого не замечает. А поскольку он убивает без оружия, то хорошо заметает следы. По крайней мере, на какое-то время.

В то время как страх человека может быть трудно распознать или обнаружить в данный момент времени… обломки, оставленные позади, говорят нам все, что нам нужно знать (если мы достаточно смелы, чтобы оглянуться назад). По крайней мере, по моему собственному опыту, может быть сложно отличить любовь от страха в контексте сложных ситуаций, но гораздо легче увидеть последствия греховного страха с течением времени. Пророк Иеремия предупреждал нас о таких последствиях.

«Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою и которого сердце удаляется от Господа. Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой» — (Иеремия 17:5-6).

Я вижу страх человека наиболее ясно в моем собственном сердце, когда он начинает высасывать влагу из моей души — когда я страдаю от беспокойной сухости, которую он производит во мне и моих отношениях. Советник Эд Уэлч называет эти малоизвестные стихи классическим текстом о страхе человека.

Плод Страха

Когда мы потворствуем страху, какими бы благими ни казались наши намерения (даже нам самим!), он медленно приведет нас в засушливые места (Иеремия 17: 5-6). Любовь освобождает, восхищает, терпит, переполняет. Страх же: угнетает, обезвоживает, и даже душит. И каждый, кто питал свои страхи, знает это. Попытка сделать всех счастливыми без глубокого, интенсивного, стабилизирующего счастья в Боге может быть похожа на пробежку марафона или десяти марафонов в пустыне без подготовки. Хуже того, мы можем чувствовать себя просто кустом в этой пустыне, не способным даже бежать, двигаться или что-то сделать, без всякой надежды на помощь, облегчение или какое-либо благо (Иеремия 17:6). Мы чувствуем себя маленькими, хрупкими, измученными, и опаленными.

Делая вид, что мы заботимся не о своих интересах, а об интересах близких нам людей, мы незаметно поглощаемся интересами других. Любая поправка или критика, кажется, угрожающей, враждебной, и осуждающей. И отсутствие подтверждения ощущается как критика. Слабости, призванные привести нас к смирению и вере, становятся террористами, преследующими нас. Отношения тщательно измеряются, культивируются и контролируются на основе того, что они говорят о нас (и каждый из них неизбежно разоблачает или разочаровывает нас тем или иным способом). Мы колеблемся между самонадеянностью и жалостью к себе. Все это делает нас беспокойными, нервными, подозрительными, отчаянно жаждущими покоя. Хрупкий кустарник в бескрайней и знойной пустыне.

И эта пугающая пустыня страха разрастается, пока не становится всем, что мы видим вокруг себя. Мы видим нашу жену/ мужа/ детей/ родителей/ друзей/ коллег/ соседей/ церковную семью — сквозь горячий и гнетущий туман нашего страха, который становится только гуще и тяжелее с течением времени. И поскольку мы привыкаем к этому, мы постепенно начинаем думать, что дискомфорт и неуверенность — это именно то, что чувствует любовь.

Трагедия (и ирония) заключается в том, что мы следуем за страхом в самоизоляцию –«необитаемую» землю (Иеремия 17:6). Лихорадочно стремясь угодить всем, мы неизбежно отрешаемся от всех. Мы слишком напуганы и насторожены, чтобы по-настоящему испытать (или продлить) любовь. Отчаявшись почувствовать себя любимыми, мы теряем любовь. И сухая, утомительная, заброшенная дикая местность, которую мы создаем для себя, становится более страшной, чем все (или кто-либо), чего мы когда-то боялись. Страх порождает страх.

Это красноречивые симптомы страха: духовная сухость, беспокойная неуверенность, иррациональная тревога, нарастающий страх, эмоциональная изоляция.

Что Такое Страх Человека?

Однако Иеремия не просто описывает симптомы страха перед человеком. Он также помогает нам понять, что на самом деле означает бояться человека. «Проклят человек, который уповает на человека и делает плоть своей силой, чье сердце отворачивается от Господа» (Иеремия 17:5). Страх человека — это не только боязнь того, что другие могут подумать, сказать или сделать, но и вверение себя им, а не Богу и всему, чем Он является для нас во Христе. Страх человека связан с предельной преданностью: скрываемся ли мы в благодати и помощи Божьей или в похвале и одобрении людей?

Во времена Иеремии, Северное царство Израиля уже было завоевано и захвачено Ассирией, и теперь Вавилон поднимался над Иудеей подобно грозовой туче. Однако, столкнувшись с неизбежной и ужасной гибелью, Божий народ бежал не к Богу, а к человеку. Несмотря на то, сколько раз Господь спасал, освобождал и побеждал их, они бежали, чтобы найти простых людей с лошадьми и колесницами (Иеремия 12:5). И сердце, обращенное к людям, не может также обратиться и к Богу.

Обратиться таким образом к людям — значит отвернуться от Него (Иеремия 17:5). Несмотря на то, что так страстно проповедует страх человека, мы не можем служить двум господам. Наша сила, надежда, радость и самосознание будут в конечном счете закреплены либо в Боге, либо в людях. Если мы боимся человека, то мужчины (и женщины) будут нашим источником силы (Иеремия 17:5). Мы будем полагаться в наши самые слабые моменты на то, что люди могут сделать или сказать (Исаия 30:12), а не на то, что Бог может сделать невозможное или сказать лично нам. Мы будем проводить все свое время, советуясь с супругами, друзьями и советниками (Исаия 31: 1), будучи слишком занятыми или озабоченными, чтобы задерживаться на Слове Божьем и молитве.

Страдание, в частности, является надежным испытанием. Страх Божий и страх человеческий очень по-разному относятся к разного рода испытаниям. Стресс и страдание имеют свои способы показать, где на самом деле находится наше доверие и сила. Страдание, будь то угнетение Вавилоном или любая другая боль, которую мы испытываем, неизбежно сжигает наши притязания на преданность. Когда комфорт исчезнет, и ожидания рухнут, и мечты начнут сдуваться, где мы найдем силы? Где будут наши сердца? Смело ли мы подойдем к престолу благодати и протянем руки к любящему, милосердному и суверенному Отцу? Или, чаще всего, мы ищем кого-то, кого угодно, чтобы успокоиться и укрепить наши души мирским?

Страх человека отчаянно смотрит налево, направо и снова налево, но почти никогда не поднимает глаз на Небеса.

Однако очи сердца Иеремии были устремлены на небо, как бы ни насмехались над ним, как бы ни отвергали и ни презирали его люди. Боясь Бога, а не человека, он взирал на Бога, а не на человека.

Осознание ужасных последствий страха перед человеком будет недостаточно, чтобы преодолеть искушение. Нам нужно знать, где найти силу и безопасность, которые мы так склонны искать друг у друга. После изложения того, что страх человека сеет в душе, Иеремия рисует другое, более живое, плодотворное, и безопасное сердце:

«Благословен человек, который надеется на Господа и которого упование — Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестает приносить плод» — (Иеремия 17:7-8).

Те, кто боится людей, приземляются в пустыне, наполненной страхом, но те, кто верит в Бога, просыпаются вместе с потоками уверенности.

«Много скорбей у нечестивых, но непоколебимая любовь окружает уповающего на Господа» — (Псалом 32:10).

Корни их душ, когда-то слабые, сухие, беспокойные, хрупкие, теперь пребывают в силе и мужестве. Комментарии, советы, издевки, которые раньше угнетали их, не имеют такого веса. Решения, которые парализовали их, больше не держат их в заложниках. Слабости становятся окнами в Божью силу. Даже когда остальная жизнь иссякает и становится тяжелой, тягостной и болезненной, их колодцы полны и глубоки. Хотя дожди отступают, и каждое другое дерево засыхает, их листья остаются зелеными. И их жизнь приносит удивительные плоды.

Проклят или Благословен Твой Страх?

В конце концов, противоположностью страха человека, говоря библейским языком, является не отсутствие страха, а глубокий, здоровый, благоговейный, доверчивый страх Божий (Притчи 14:27). Страх порождает страх, пока его греховные корни не будут отсечены Богом, и Он не станет нашим первым и величайшим страхом. Затем все остальные страхи медленно исчезнут; тревога уступит место необычной стабильности; беспокойство уступит место глубоко укоренившейся радости.

«Проклят человек, уповающий на человека» (Иеремия 17:5).

«Блажен человек, уповающий на Господа» (Иеремия 17:7).

Мы можем бороться, чтобы распознать страх человека в данный момент, но ставки не могут быть выше (или яснее) — и ничего не может быть слаще, надежнее или стабильнее, чем награда за правильный страх во Христе.

Автор статьи — Маршалл Сигал, штатный писатель desiringGod.org

Источник

«Слепой мужчина шел по мосту. Два проводника предложили вести его, один по имени вера и другой по имени чувства. Вера вывела его на безопасную почву. Чувства были так же слепы, как и он, и вели его к краю пропасти».

Именно так Клайв, пожилой человек из нашей церкви, ответил на вопрос о чувстве радости в Господе. Я был немного удивлен, но идея показалась мне знакомой. Эмоции опасны, и им нельзя доверять.

Согласны ли вы с Клайвом или нет, но, если вы были христианином в течение какого-то времени, вы слышали похожее выражение или мысль. Предыдущее поколение (если позволите широкое обобщение) считало данную точку зрения подозрительной. Между тем, наше поколение, кажется, живет им. Когда мы чувствуем себя хорошо, жизнь прекрасна. Но когда чувствуем себя плохо, жизнь кажется нам ужасной — независимо от того, действительно ли события или ситуации сложнее, чем обычно. Цель состоит в том, чтобы чувствовать себя хорошо.

Наши эмоции сложны. Многие из нас, как доказали ученые, способны игнорировать свои чувства, в то время как другие чувствуют себя управляемыми ими. Но большинство из нас признает, что мы не всегда знаем, что делать с тем, что мы чувствуем.

Библия учит нас тому, что наши эмоции являются неотъемлемой частью того, что делает нас людьми, и играют решающую роль в наших отношениях с Богом и другими людьми. Исследуя, как Бог создал эмоции для нашего блага, Писание показывает нам, как правильно взаимодействовать с нашими эмоциями — даже с трудными, такими как: страх, гнев, стыд, вина и печаль, чтобы мы могли лучше понять, что они открывают о наших сердцах, и как мудро обращаться с ними в повседневной жизни.

Несмотря на то, что наше поколение делает акцент на романтике и чувствительности, воздает аплодисменты подлинному и «реальному», я не уверен, что мы действительно знаем, что делать с чувствами. Эмоции сильны, но они также непредсказуемы, и удивительная вещь — мы не можем жить с ними постоянно, и в тот же самые момент — не можем жить без них вовсе.

Джей Аласдер Гроувс и Уинстон Смит – умеют прекрасно распутывать наши эмоции. Эти два опытных консультанта, связанных с CCEF, суммировали плоды многих бесед с христианами, которые изо всех сил старались быть верными Богу — и все это время жили с чувствами, которые, кажется, хотели сбросить их с обрыва.

Не избегайте эмоций — привлекайте их

Давайте же рассмотрим наблюдение Гроувса и Смита: христиане часто испытывают негативные эмоции, которые мы бы назвали «плохими», как признаки духовной неудачи.

Тревога — это доказательство того, что вы не доверяете Богу.

Скорбь — это неспособность успокоиться в благих намерениях Бога для вашей жизни.

Гнев — это просто старый вид эгоизма…

И в результате, нам кажется, что негативные эмоции следует подавлять и немедленно раскаиваться в них, а не исследовать и не находить корень своих мыслей.

«Плохие» чувства — это не те чувства, от которых мы должны убегать; это те важные частички одного большого целого, которыми мы должны заниматься. Они являются индикаторами активности в наших сердцах — и лучшими индикаторами возможного беспорядка. «Бог дал нам эмоции, которые на самом деле предназначены для того, чтобы не изменяться, пока не изменится то, что мы любим, или то, что происходит с тем, что мы любим» — это основные предпосылки работы Гроувза и Смита. Эмоции сложны, но их инстинктивная природа помогает разоблачить то, что происходит. Таким образом, столкновение с нашими эмоциями — это не просто хороший или необходимый поступок, это благочестивое действие.

Я точно помню, где я был, когда научился заставлять себя спрашивать, если это не так уж важно, почему я так расстроен? Потребовалось всего несколько секунд, чтобы понять, что мой гнев не был плодом упрямства другого парня; это был плод моего убеждения, что мои мнения и предпочтения заслуживают автоматического уважения. Этот краткий миг соприкосновения с моими эмоциями обнажил глубину, до которой гордость была вложена в мое сердце.

Опыт Гроувса и Смита в руководстве христианами через их чувства, помогая им обрести смирение и надежду, покаяние и обновление через Божье Слово и работу очевиден. Возможно, самая большая скрытая благодарность, которую я могу дать этой книге, заключается в следующем: я прочитал каждый из вопросов рефлексии.

Чувства могут изменяться

Книга движется от хорошего к великому, потому что она не только дает верное руководство по внутренней жизни чувств, но и дает ясное направление для роста более благочестивых эмоций. Ее авторы пишут: «К счастью, мы можем взращивать Божественную зрелость в нашей эмоциональной жизни, не овладевая сложным перечнем духовных техник и даже не обращая сознательного внимания на свои эмоции. Изливая себя в простое знание, доверие и углубляя свою любовь ко Христу, мы, как неотделимый результат, разовьем божественные чувства».

Гроувз и Смит возлагают на своих читателей реальные надежды. Если вы хотите, чтобы ваши чувства изменились, не ждите внезапной трансформации. Но если вы намерены возрастать в своей вере, если Вы читаете и размышляете о Божьем Слове, если вы наблюдаете Божье творение, если вы воспитываете благочестивый плач и праведный гнев против греха, если вы вспоминаете о прошлой верности Бога, если вы твердо придерживаетесь совместного поклонения и общения со святыми, вы обнаружите, что ваша эмоциональная жизнь улучшится. «Все, что хорошо для вашей души, будет, по определению, также иметь некоторое положительное влияние на ваше эмоциональное здоровье».

Возможно, мы не в состоянии контролировать свои чувства в данный момент, но мы можем изменить их с течением времени с помощью того, во что мы решили вложить свое время, энергию и привязанности. Как сказал наш Господь: «где сокровище ваше, там и сердце будет ваше» (Матфея 6:21).

Эмоции во благо

Я часто слышу от своих знакомых (и, возможно, даже говорил сам) такой комментарий: «эмоции — хорошие слуги, но ужасные хозяева». До прочтения этой книги я не думал, что смог бы четко сформулировать, как негативные эмоции, такие как гнев или тревога, могут быть хорошими слугами в моем стремлении к благочестию. Эта книга помогла мне увидеть и оценить чувства как источник потенциального блага. Это также было полезно в предоставлении способов, которыми я могу помочь другим понять и использовать свои эмоции во благо.

Вы можете не согласиться со всеми их заявлениями. Возможно, вы захотите по-другому взглянуть на их анализ человеческих эмоций. Но если у вас есть эмоции, книга «Распутывание эмоций» Дж. Аласдера Гроувса и Уинстона Т. Смита, стоит вашего времени.

Автор статьи — Калеб Греггсен

Источник 

Фото