All posts by christianredactor

Что делать с тревожными снами?

Сердце Сары бешено заколотилось, когда она очнулась от зловещего кошмара. Во сне она совершила смертоносный акт против кого-то, кого никогда не встречала. Вскоре ей стало не по себе оттого, что ее разум способен на такое, и она не знала, что делать дальше. Неужели она согрешила? Должна ли она попросить у Бога прощения?

Сны о гнусных деяниях могут прервать сон самых верных святых. Некоторые сны повторяются, в то время как другие посещают нас только один раз. Эти воображаемые акты прелюбодеяния, безнравственности, мести, обмана, лжи, воровства и убийства могут сделать нас жертвами стыда и вины, они оставляют явный осадок в нашем подсознании и долго не выходят из головы.

Если вы или кто-то, кому Вы служите, видит греховный сон, что вы должны делать?

Следует ли вам искать истолкования этого сна? Должны ли мы чувствовать себя виноватыми? Должны ли мы признаться человеку, которому причинили вред во сне?

Должны ли мы раскаяться в своем убийстве, прелюбодеянии или в чем-то еще, что мы сделали, хотя на самом деле мы этого не совершали в реальности?

Исследуя Священное Писание, мы находим достаточно мудрости, чтобы сформулировать несколько принципов, которые помогут нам ответить на эти вопросы.

     1. Сны — это не реальность.

Сны — это, прежде всего, сны. Если вы не прелюбодействовали в реальной жизни, но мечтали о прелюбодеянии, вы на самом деле не совершали этого. Существует явная и существенная разница между тем, что вы видите во сне, и тем, что вы делаете на самом деле.

Пророк Исаия говорит о голодном человеке, который мечтает о пиршестве и ему это снится, но просыпается он с урчанием в животе (Исаия 29: 8). Причина, по которой он все еще голоден, заключается в том, что еда во сне не была настоящей едой, ведь это был просто сон.

Уверенность в том, что хотя наш отдыхающий ум может совершать злые поступки, на самом деле мы их не совершаем, утешает нас. Наша воля не задействована в этом. Мы не намеренно приносим свои тела в жертву греху (Римлянам 6: 13). Мы не виновны в грехе, если только видели сновидения о нем.

Однако отсутствие вины за конкретный грех не должно заставлять нас слишком быстро отмахиваться от своих грез. Верное учение о грехе предупреждает нас о том, что наши сны могут раскрывать темные желания, которые остаются невидимыми в наших сердцах.

     2. Сны могут раскрыть нашу порочность.

Сны часто зависят от наших страхов или фантазий. У меня были повторяющиеся сны о том, что я появляюсь в каком-то месте и у меня должна быть серьезная встреча, на которой я обнаруживаю, что я голый, опоздал на десять минут и забыл подготовиться! Ни один пророк не подтвердил истолкование, но я предполагаю, что эти сны раскрывают страх человека, который терзает его сердце. Хотя на самом деле я не грешил в своих снах, я видел свою греховность через свои сны.

Иисус учит нас, что «из сердца исходят злые помыслы, убийство, прелюбодеяние, половая распущенность, воровство, лжесвидетельство, клевета» (Матфея 15:19). Независимо от того, проявляете ли вы гнев, когда кто-то подрезает вас в пробке или когда, вы спите, его источник один и тот же. Он исходит от вас, от ваших греховных желаний (Иакова 1:14). И мы не должны игнорировать ни одного случая, когда грех являет себя, будь то в часы бодрствования или сна.

Конечно, некоторые сны можно игнорировать. Но на сны, из-за которых вы просыпаетесь, помня о грехе и чувствуя вину, стоит обратить внимание. Связаны ли ваши сны с чем-то, чего вы желаете или боитесь? Отмечены ли они вашими желаниями или страхами?

Попросите Бога показать вам, какой постоянный грех может быть разоблачен в ваших снах (Бытие 40:8; Даниил 2:28; Иаков 1:5). Делайте это не для того, чтобы исповедаться в совершенном грехе, а для того, чтобы признаться, что вы грешник, нуждающийся в благодати. Относитесь к тому, что обнаруживается в ваших греховных снах, как к любой другой навязчивой греховной мысли. Просите Бога помочь вам убрать то, что Он ненавидит, и любить то, к чему Он нас призывает.

     3. Не питайте греховные сны.

Апостол Павел напоминает нам: «кто сеет в плоть свою, тот от плоти пожнет тление» (Галатам 6: 8). Это верно во всех сферах жизни, включая наши сны. Если вы питаете горечь или непрощение в своем сердце, вы не должны удивляться, если ваши сны отмечены злобой. С другой стороны, если мы приучим себя к благочестию, мы можем обнаружить, что даже наш сон отмечен миром (Римлянам 12:2; 1 Тимофею 4:8).

Царь Соломон предупреждал своих сыновей: «храните сердце ваше со всякою бдительностью, ибо из него текут источники жизни» (притчи 4:23). Вы храните свое сердце с вдумчивой бдительностью? Отмечены ли ваши вечера умиротворяющими плоть развлечениями? Едите ли вы вредную пищу или пьете алкоголь перед сном? Хотя ни одно из этих действий не может быть изначально греховным, они могут быть эгоистичными закусками для вашей греховной плоти, которые провоцируют нечестивые сны.

     4. Не следуйте за греховными снами.

Хотя вы не можете контролировать то, что вам снится, Святой Дух может помочь вам контролировать то, как вы реагируете на свои сны (Галатам 5:16-17, 22-23). Если у вас есть греховная мечта, вы несете ответственность за то, чтобы не воплотить ее в реальности. Мы можем думать о «греховных снах»,  как о предупреждении от Бога, чтобы заранее подготовить нас к тому, чтобы мы не грешили в реальной жизни так, как мы грешим во сне.

Если вы просыпаетесь от похотливого сна, вы уязвимы и должны сопротивляться искушению фантазировать, или следовать побуждениям действовать в соответствии с ним. Если вам приснился мстительный сон, вы можете быть раздражительны или быстро впадать в гнев. Вам нужно сопротивляться желанию быть резким с другими или не доверять им просто потому, что ваша мечта соблазняет вас сделать это.

Как только вы проснетесь, пленяйте каждую мысль в послушании Христу (2 Коринфянам 10:5) и не заботьтесь о желаниях вашей плоти (Римлянам 13:14).

     5. Радуйтесь Богу, прежде чем ложиться спать.

Если греховные сны и имеют сильное влияние на нас, то они показывают нам нашу потребность в Спасителе. Нам нужен вечно живой, вечно ходатайствующий Спаситель, чтобы спасти нас от нашей вечно блуждающей греховности. Нам нужно, чтобы Иисус очистил нас от греховных мыслей, очистил нас от пагубных желаний и защитил нас от наших запятнанных грехом снов. Мы нуждаемся в благодати, когда бодрствуем и когда спим. Хорошая новость заключается в том, что у нас есть Бог, который никогда не спит и не дремлет (Псалом 121:4).

Хотя Иисус спал, пока жил среди нас (Марка 4: 38), Ему никогда не снились сны, ведущие к греху, потому что Он никогда не грешил (Евреям 4:15). Его сердце было свято и никогда не помышляло о зле по ночам. Напротив, Он был исполнен любви к Отцу и к тому, что доставляло Ему радость и благость (Иоанна 4:34). Так вот, наш великий Первосвященник всегда готов дать нам благодать и милость, в которых мы нуждаемся.

Прежде чем отдохнуть и лечь спать, сосредоточьте свой ум на Боге через Его слово и молитву. Наполните свое сердце истиной (Филиппийцам 4:8). Возложите на Него всякую заботу (1 Петра 5: 7). Молитесь Ему и просите дать вам сон, который Он обещал (Псалом 127:2).

Ричард Бакстер мудро наставлял нас относительно наших снов: «если вы усладите свои последние мысли любовью Христовой и памятью о своих прежних милостях, или предвидением вечных радостей, или можете уверенно возложить их и себя на какое-нибудь обетование, то это будет способствовать спокойствию вашего сна и благоуханию ваших снов; и если вы умрете во время сна, не будет ли самым желательным, чтобы ваши последние мысли были святы?» (Практические труды Ричарда Бакстера, 2: 69-72).

Прежде чем вы ляжете отдохнуть, пребудьте в Иисусе. Смотрите на Него и верьте, что «Он дает возлюбленному Своему сон» (Псалом 127:2).

Автор статьи — Гаррет Келл, пастор Церкви Del Ray Baptist Church, Александрия, Вирджиния

Источник

Фото

Мы часто думаем об отношениях в терминах расстояния. Они могут быть близкими или далекими. Быть человеком — значит быть рядом с теми, кого мы любим. Я считаю, что это проблема, если я нахожусь с женой в течение часа, и мы ни разу не коснемся друг друга. Я хочу быть рядом, и эта близость включает в себя физическую близость, личную открытость и совместное искание Христа.

Это простое наблюдение говорит, конечно, о гораздо большем. Триединый Бог близок и близок в Самом Себе, и Он создал нас, чтобы мы были близки к Нему. Этот небесный образец сохраняется в нашей повседневной жизни и отношениях. Он встроен в наше существо. Вся история искупления может быть сведена к тому, что Бог привел тех, кто когда-то был далеко, к вечной близости кровью Своего Сына (Ефесянам 2:13). Получая славу, мы получаем полноту радости в Его присутствии (Псалом 15:11). Точно так же вера позволяет нам видеть, что «небеса возвещают славу Божию» (Псалом 18:2; см. также Послание к Евреям 11: 3), так что вера позволяет нам увидеть, как наше естественное желание человеческой близости повествует о Боге.

Большинство из нас согласится, что эта теология близости может быть почерпнута из Писания и имеет место в нашей теологической системе. Вопрос в том, насколько это важно? Не всякая теологические постулаты равны между собой. Хотя они одинаково верны, не все одинаково значимы. Любовь и милосердие превыше жертвы (Матфея 9:13). Наш призыв к тому, чтобы благословлять людей миром является более значимым, чем наша озабоченность, тем, как бы не бросить жемчуг перед свиньями (Деяния 20:24).

Вопрос, который я хочу рассмотреть, заключается в следующем: насколько важно учение Писания об отношениях и близости? Если это просто признается, то учение остается на наших полках и редко оказывает влияние на повседневную жизнь. Если это одна из основополагающих тем, то она меняет все.

Роль, которую несет эта тема в Священном Писании — это наша идентичность как служителей Бога. Работа служителя/священника/сына или дочери Божьей — состоит в том, чтобы быть в Божьем доме, наслаждаться Его общением и становиться все ближе и ближе к Нему.

Священники при Сотворении Мира

Адам и Ева явно не воспринимаются как священники, но они жили и трудились в Эдеме, где земля встречалась с небом, и где обитал Бог. Для евреев, которые ходили со Скинией в пустыни, это был язык священников. Бог ходил со своим народом в Эдеме (Бытие 3:8), и Он жил и ходил со своим народом посредством скинии (Левит 26:12).

Священническая работа в Эдеме состояла в том, чтобы «работать» и «охранять сад» (Бытие 2:15), а левиты должны были «охранять» скинию (Числа 1:53; 3:36). С самого начала наша цель была ясна. Мы были созданы, чтобы быть подобными нашему Господу, быть рядом с Ним, жить с Ним в Его доме и участвовать в Его изобильной жизни. Его присутствие и жизнь сосуществуют.

Но жрецы Эдема отвернулись от Господа и вступили в Союз смерти, известный как мир-плоть-дьявол. Последствия были ужасны: они отреклись от жизни, были отделены от дома Божьего на земле и приняли смерть. Между тем жреческая обязанность охранять эдемское святилище была возложена на херувимов (Бытие 3:24).

Священники, Которых Преследуют

Грех и разлука кажутся логическим завершением этой истории, если только вы не забыли, что Божий план состоял в том, чтобы Его народ был с ним, и что Господь всегда достигает своих целей. Смерть вошла в мир, но не положила ему конец. Жизнь продолжалась, и всякий раз, когда жизнь продолжается, Господь жизни должен быть рядом.

Его близость, временами едва заметная, конечно, имела свои более очевидные и яркие моменты. Такие люди, как Енох и Ной, ходили с Богом; Авраам был другом Бога. Священническая роль сохранялась. Если и были какие-то сомнения в том, что Господь останется рядом со своим народом, Он стер их все, связав себя с ними Заветом.

Затем, как бы из ниоткуда, явился Мелхиседек (Бытие 14:18), и позже его история была процитирована как свидетельство того, что священническая линия осуществилась в Иисусе. Мы тоже находимся в этой линии.

Забегая вперед к исходу из Египта, каждый глава семьи действовал как священник во время Первой Пасхи: люди приносили жертвы и ели вместе, и Бог был близок. Весь народ был определен как «царство священников» (Исход 19:6). Грех не помешает осуществлению Божьего плана в жизни Его народа священников.

Священники в Божьем Доме

Мы можем ошибочно думать, что жреческая история начинается с того, что Божья Скиния стала неотъемлемым атрибутом еврейской жизни, а священники были временно идентифицированы как люди из колена Левия. Роль священника, однако, не была новой. Закон с Синая добавил подробностей к понятию священства. Святость, например, стала ключевой для человечества. Чтобы Бог был рядом, Его народ должен был быть святым.

Святость — это расстояние. Скиния была центром земного присутствия Бога. Язычники же, жившие вне Слова Божьего, были далеки от Него. Нечистые тоже были далеко. Только чистые могли приближаться к Божьему дому и приносить свои дары и жертвы.

Священники, которые были очищены и освящены, или стали святыми, действительно могли войти во внешнюю скинию Бога — святое место. В День искупления один священник мог идти дальше и представлять людей в том месте, где небеса и слава были наиболее полно сосредоточены на земле. Правила скинии наставляли людей, как им приблизиться к Господу.

Великий Первосвященник

Священническая традиция, по-видимому, заканчивается во времена Иисуса. Когда Иисус исполнил каждую часть Храмовой работы в Своей смерти и воскресении, упоминания о Божьем народе как о «священниках» становятся редки.

Павел писал, что он был «на священническом служении Евангелию Божию» (Римлянам 15:16). Петр же писал, что мы – «царственное священство» (1 Петр 2:9). Откровение определяет нас как «священников Божиих» (Откровение 5:10, 20:6). И все же, несмотря на то, что это одни из немногих явных упоминаний о священниках, наша священническая идентичность остается в центре учения Нового Завета.

Мы отслеживаем эту идентичность через более инклюзивный титул святого, который заменяет и усиливает титул священника. Святые — это очищенные и освященные кровью Иисуса, облаченные в священнические одежды праведности. Они принадлежат Богу и близки Ему. Теперь радость Божьего присутствия навсегда принадлежит нам. Мы — сама Скиния Его, и Он пребывает в нас (1-е Коринфянам 3:16). Мы едины во Христе и едины со Христом. Это выходит далеко за рамки любой близости, которую мы могли себе представить.

«Я с тобой»

От простого понятия о близости человека лишь один шаг к нашей миссии как Царственных жрецов. Наш интерес к близости существует потому, что близость и общение фундаментальны для характера Бога. Отпечаток этой близости настолько силен, что он переполняет человечество и Его творение. Вот почему мы боремся с длительными временами изоляции. Бог установил Свое царство, приблизившись к нам и объединив в себе иудеев и язычников. Вместе мы растем в единстве по ту сторону разорванной завесы, как Божьи священники, Его святые. Из этого интимного места мы — народ, посланный к другим, чтобы пригласить их приблизиться к царствующему Господу.

Эта жреческая близость проникает даже в наше понимание греха. Грех — это нарушение закона, приводящее к отдалению от Бога. Как и в человеческих отношениях, грех нарушает единство. Тайны и чувство вины создают стены и изоляцию. Исповедь и обновленное послушание служат увеличению нашего общения с Богом. Он приближается к нам и приглашает нас приблизиться к Нему еще ближе, и познать Его любовь в полной мере.

Священники часто недооцениваются в наших нынешних дискуссиях о пророке-жреце-царе. Возможно, их Новозаветная репутация подавляет наш интерес. Но это человеческая личность, наиболее привязанная к близости и присутствию Бога. Как таковая, эта роль имеет вес и значимость. Она наполнена смыслом для повседневной жизни и евангельских размышлений.

Например, наша повседневная жизнь была бы обновлена, если бы мы помнили, что Бог склонен быть рядом с нами. Это всегда было Его намерением и желанием. Он уже близко. Его внимание не нужно завоевывать нашими религиозными усилиями, и нам не нужно чувствовать близость Бога, чтобы быть уверенными, что Он действительно близок. Мы уделяем больше времени описанию чувства одиночества, изоляции, стыда, отчужденности от других и отдаленности от Господа. Но сегодня мы можем начать слушать Бога, Который приходит к нашей двери и стучит, когда Он возвращает нас к нашей роли Царственных священников.

Во Христе вы — царственный священник. Вы были созданы, чтобы быть ближе к Богу. «Я с тобой» — это утверждено, и в этом итог всех Его обетований.

Источник

Фото