Все записи christianredactor

«Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится» (Притчи 23: 22).

Если вас считают «молодым», то на меня уже смотрят как на «постарелую». Я уже семь раз бабушка. На прошлой неделе моя шестилетняя внучка и я прыгали на батуте, и она на секунду остановилась, осмотрела мои ноги и руки и с нежным детским сочувствием спросила, почему на них такие морщины и почему вены появляются на поверхности так заметно.

Вступление в шестидесятые годы раскрывает большую перспективу. Я не молода, но и не так стара, как моя мать, вдова, которой уже за девяносто. Старение — это не та тема, о которой многие из нас любят размышлять. Возможно, особенно с женщинами, эта тема часто кажется запретной в вежливом разговоре. В Пенсионном сообществе, где я регулярно провожу время со своей мамой, многие женщины-резиденты сохраняют определенную сдержанность в отношении своего возраста. (Моя мама будет в порядке, если все узнают, что — ей 93 года!)

Старение — это тема, от которой Священное Писание не уклоняется. Притчи, например — такая ценная книга для молодежи — обращаются к ней напрямую. Как человек, который одновременно учится и наблюдает за материнским опытом, я хочу попросить вас думать в особенности о старых женщинах, пока вы молоды — чтобы поощрять ясное видение сейчас и дальновидное видение на годы вперед.

Притчи хорошо известны своими обращениями от отца к сыну, но приятно отметить, что эта книга ветхозаветной мудрости регулярно признает совместную ответственность родителей. Начальное наставление Притчей призывает сына (с которым отождествляется читатель Притчей) слушать наставления отца и не оставлять учение матери (Притчи 1:8).

Подобный параллелизм содержится в Притчах 23:22: «Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится». Пятая заповедь — почитать отца и мать — очевидно, распространяется на все стадии жизни, как и сопутствующее этому обещание (Исход 20:12).

Почему этот призыв содержит в себе послание — не презирать ее? Когда такая женщина, как я, входит в категорию «старших», она начинает понимать, почему, и причем очень личным образом.

Некоторые из причин связаны с все более морщинистым лицом (и так далее), замедленным темпом в играх в парке, с неспособностью понять шутки о последних песнях или фильмах, в страхе или неумении обращения с новыми вещами и технологиями, и в конечном итоге такие вещи, как не ухоженность и боли по всему телу. «Презирать» стариков — это не всегда презирать открыто; иногда это просто вопрос отношения к старшим как к игнорируемым или невидимым.

И мужчины, и женщины борются с этим процессом старения, даже если борьба иногда по-разному переживается. Но мы должны принять во внимание этот уникальный призыв в отношении матери: не презирать ее, когда она стара. Мы могли бы пойти в разных направлениях, думая об этом призыве Бога в Причтах 23 главе, но вот три примера, которые пришли первыми мне в голову.

1. Не презирайте увядание юной красоты.

Женщины постарше уже не обладают красотой, ассоциирующейся с молодостью. Многие женщины тратят много лет, пытаясь отрицать эту истину, поскольку она неустанно преследует нас. В сегодняшней коммерциализированной культуре нас настойчиво и публично учат ценить и держаться за красоту молодой кожи. Без сомнения, красота юности — это сокровище, которым должен наслаждаться как тот, кто обладает ею, так и тот, кто наслаждается ее созерцанием. В наше время полно антивозрастных кремов для женщин.

Молодой женщине, нелегко вписать в нашу и до того напряженную жизнь — ежедневные процедуры очищения и тонизирования, которые приводят к «нетленной красоте», о которой говорит Апостол Петр (1 Петра 3:4). Нелегко, и молодому человеку, развить в себе способность видеть такую красоту, когда ты молод. Теперь мы можем потратить много времени на споры о значении призыва Петра к украшению «сокровенного лица сердца нетленной красотой кроткого и тихого Духа». Думаю, для всех нас было бы лучше молиться, чтобы познать значение этих слов, и научиться ценить такую красоту в женщинах — молодых и старых — ибо «в глазах Бога [это] очень ценно».

2. Не презирайте конец плодородных тел.

Женщины, становясь старше, испытывают отключение репродуктивной функции, в отличие от мужчин. Как женщины видят этот процесс в себе? Как на это смотрят другие? Для некоторых этот процесс представляет собой своего рода освобождение; для многих он просто предвещает плохие новости о старении и наступлении тревоги. Для всех, по крайней мере неявно, это представляет собой своего рода потерю, изменение, которое знаменует конец потенциала для большей жизни.

Даже когда мы в церкви празднуем рождение младенцев и Божью верность через поколения, всем женщинам очень важно лелеять новую жизнь — я говорю о воспитании и молитвах за духовную жизнь, жизнь, обретенную только во Христе Спасителе нашем. И как важно, чтобы молодые мужчины и женщины одинаково ценили это воспитание, и особенно молитвы. Они нуждаются в них так же, как в материнском молоке.

Я была воспитана многими благочестивыми матерями в Божьей семье, и я хочу быть такой матерью до конца. Молодая девушка, кем бы ты не была, я молюсь, чтобы ты была мудрой матерью. Молодые люди, я молюсь, чтобы вы ценили своих матерей в любом возрасте.

3. Не презирайте заполненный женщинами пейзаж.

Старые женщины часто переживают мужчин, и на много лет. По данным Института старения, в наши дни около двух третей американцев старше 85 лет — женщины. Без какой-либо вечной перспективы, и особенно вглядываясь в различные жилые помещения для пожилых людей, пейзаж может выглядеть усеянным брошенными женщинами. Их так много. Как важно для тех из нас, кто находится в церкви, любить и почитать пожилых женщин как матерей в семье Христа (1 Тимофею 5: 2). У них есть великая мудрость, которой они могут поделиться с каждым.

Библия показывает нам различными описаниями — картинку, усеянную женщинами, верными и почитаемыми до конца. Прямо в центре находится сам Иисус, который, даже когда Он нес наши грехи на кресте, заботился о своей матери, вверяя ее заботам Иоанна (Иоанна 19: 26-27).

И там в центре внимания Луки находится прекрасная Анна, «преклонная в годах», она поклонялась в храме с постом и молитвой день и ночь — и приветствовала Мессию (Луки 2:36-38). Оглядываясь назад в Писании, мы не можем упустить жену Авраама, Сарру, которая со смехом и верой родила дитя Божьего обетования, даже когда она была далеко за пределами своих детородных лет.

Библейское описание сильных и мудрых женщин, дает нам перспективу на будущее отношение к матерям. Это напоминает нам о более обширной истории искупления, в которой мы, женщины и мужчины, призваны играть свои различные роли, от юности до вечности. Это помогает нам смеяться, как Сарра, только с полнотой веры. Это вселяет в нас упорство Анны, чтобы искать Иисуса день и ночь. Она вдохновляет нас передавать веру, как это сделала Лоис, — веру в Сына Божьего, Который сошел к нам, был рожден от матери, не знал греха, но понес наш грех за нас на кресте, и Который воскрес из мертвых, наш Воскресший Спаситель и Вечный Царь. В нашем прекрасном Спасителе есть жизнь, сила и красота, достаточные для всех нас в Его семье, навсегда.

Хорошо размышлять на такие интересные тема, когда вы еще молоды, как призывает молодежь — литература мудрости, чтобы подготовиться к жизни следования за Господом, до конца. Также хорошо думать вместе о молодых и пожилых женщинах и мужчинах в теле Христа, все они движутся к тому дню, когда наши воскресшие тела никогда больше не будут стареть — по крайней мере, так, как мы знаем старение на земле!

А до тех пор мы стареем, женщины и мужчины, на разных стадиях развития. Я особенно молюсь о том, чтобы церковь была наполнена красивыми женщинами, молодыми и старыми. И я молюсь, чтобы все мы любили, уважали и заботились о них, а не презирали наших матерей, когда они состарятся.

Автор статьи — Кэтлин Нильсон

Источник

Фото 

Если бы вы могли смоделировать свой брак после изучения одной истории брака в Писании, какой бы вы выбрали?

Как бы ни были блаженны первые главы для Адама и Евы, медовый месяц заканчивается (и для них ужасно), прежде чем мы узнаем больше об их семейной жизни. Исаак и Ревекка также имели романтическое начало (Бытие 24: 67), и долга не имея детей, они проходили свои трудности, и в конце концов она замышляет обмануть его (чтобы исполнить Божье обетование, Бытие 25:23). Иаков долго и упорно трудился, чтобы обзавестись семьей и взять в жены любимую Рахиль, но женился на ее сестре Лие (и презирал ее).

Благородная Авигея покорила сердце царя Давида, но она не была его первой женой, и Давид также прелюбодействовал (и даже хуже) с Вирсавией. Есфирь так же достойна подражания, как и любая другая женщина, но царь Ахашверош женился на ней назло царице, а затем попал в заговор Амана, чтобы уничтожить ее народ. И какой муж не может извлечь урок из неизменной и безответной любви Осии? Но Гомер только моделирует нечестие, которого жены должны избегать любой ценой.

Однако Бог дает нам браки, достойные восхищения и подражания. Несмотря на то, что Авраам неоднократно подвергал свою жену опасности, чтобы защитить себя, апостолы хвалят его и Сарру (Евреям 11: 8-12; 1 Петра 3: 6). Руфь олицетворяет собой бесстрашие и верность, которые покорили сердце ее столь же достойного мужчины, Вооза. И, конечно, хотя Иосиф, возможно, сомневался в Марии, когда она впервые забеременела, они любили друг друга и своего помазанного сына с великой верой и преданностью.

Многие, однако, упускают из вида замечательный и прекрасный брак, скрытый в Посланиях апостола Павла, брак, который он, возможно, знал (и уважал) больше, чем любой другой, брак, который привлек внимание и восхищение многих людей в ранней Церкви.

Знаменитый и забытый брак

Многое из того, что мы знаем и во что мы верим о браке, по крайней мере христианском браке (Ефесянам 5:22-33; Колоссянам 3:18-19), мы узнаем из писем неженатого человека (1 Коринфянам 7:6-8). Итак, откуда у апостола Павла такое глубокое понимание брака? Ну, во-первых, потому что его брачный совет был «вдохновлен Богом» (2 Тимофею 3:16) и поэтому не зависел от личного опыта. Более того, он изучал Христа и церковь как божий образец для каждого брака (Ефесянам 5:22-33). Но он также, несомненно, был свидетелем нескольких замечательных браков.

Одна такая пара, по-видимому, покорила его сердце не меньше (а может быть, и больше), чем любая другая, и не только его сердце, но и сердца церквей повсюду. «Приветствуйте Присскилу и Акилу», — пишет он, — сотрудников моих во Христе Иисусе, которые голову свою полагали за мою душу, которых я не один благодарю, но и все церкви из язычников» (Римлянам 16:3-4). В мире без социальных сетей, без телевидения и журналов, без интернета слава об их любви распространялась далеко, широко и глубоко.

И Лука, и Павел изо всех сил старались подчеркнуть Прискиллу (или Приску) и Акилу как супружескую пару, а не просто как верных людей. Как почти ни одна другая пара в Библии, ни один из них никогда не упоминается без другого. Они – «Прискилла и Акила», одна плоть, одна удивительно плодотворная сила добра, один брак, достойный изучения и почитания. Их история ни в коем случае не является предписанием для каждой христианской пары повсюду и на каждом этапе жизни, но она должна заставить нас тосковать по той супружеской верности и плодотворности, которые они демонстрировали в своих обстоятельствах и на разных этапах жизни.

Слушающая Любовь

Прискилла и Акила были явно мужчиной и женщиной слова. Те немногие, кто знает их имена, помнят их за то, что они вмешались, чтобы исправить одаренного и влиятельного учителя Аполлоса. Лука говорит об Аполлосе «он был красноречивым человеком, сведущим в Писании. Он был наставлен в начатках пути Господня, и горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново» (Деяния 18: 24-25). И все же…

Он начал смело говорить в синагоге, но, когда Прискилла и Акила услышали его, они отвели его в сторону и объяснили ему путь Божий более точно. (Деяния 18:26)

Хотя Бог дал им разные призвания как мужу и жене, они жили и служили вместе. И мы бы ожидали, что их брак и служение процветали в результате. Сколько браков борются и страдают из-за того, что один супруг оставляет серьезное чтение Библии и изучение ее другому?

Не каждый хороший брак будет выглядеть так, как у Прискиллы и Акилы, но каждый христианский брак может стремиться погружаться ежедневно и глубоко, в колодцы Писания. Что, если мы позволим словам Божьим оживить наши сердца и просветить нас мудростью (Псалом 18: 8), укрепить нашу радость и очистить наши умы (Псалом 18:9), укрепить нашу решимость и выносливость (Псалом 18:10) в браке? Что, если его голос смягчит нашу близость (Псалом 18: 11)?

Любовные Страдания

Но прежде, чем мы узнаем об их верности слову, мы встречаемся с ними в страдании. Когда Павел пришел в Коринф: «и, найдя некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, пришел к ним» (Деяния 18:1-2). Когда Павел встретил их, они только что были изгнаны из своего дома, просто за то, что были евреями.

Затем Павел остался работать и служить вместе с ними, и церковь в Коринфе испытала еще большее сопротивление и враждебность (Деяния 18:6, 12, 17). В конце концов они бежали в Эфес (где встретились с Аполлосом и дали ему наставления). Вскоре вспыхнули жестокие беспорядки и против церкви (Деяния 19: 23). Мы не знаем точно, о какой ситуации говорил Павел, но он писал римлянам: «приветствуйте Приску и Акилу, моих соработников во Христе Иисусе, которые рисковали своими головами за мою жизнь» (кр. изл. к Римлянам 16:3-4). Они были далеки от того, чтобы скрыться в семейной безопасности, они был хорошо знакомы со страданиями и готовы к риску, конфликтам и жертвам.

Опять же, Бог не хочет, чтобы каждый брак вступал в тот же огонь, что и они, но все христиане должны ожидать и принимать страдания ради Христа (2 Тимофею 3:12). Хотя мы должны стремиться защитить наши браки и семьи от зла, мы не должны защищать себя от страданий в любви, ради веры и радости других. Разве комфорт и безопасность брака и семьи удерживали некоторых из нас от послушания Христу и принятия правильного риска в служении?

Трудящаяся Любовь

Этот проблеск их совместной жизни приходит и уходит быстро, но его нельзя упускать из виду. Павел решил остаться с Прискиллой и Акилой, отчасти из-за ежедневной работы, которую они (оба) выполняли, чтобы обеспечить себя. «и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток» (Деяния 18:2-3). Их дружба и партнерство с Павлом строились на ткани, веревках и палаточных столбах — другими словами, на обычной работе.

Не вдаваясь слишком глубоко в их бизнес, мы можем увидеть, как тяжело они оба работали, чтобы выжить и служить вместе. Они глубоко отдавали себя служению слова, но это не было их постоянной работой. Вкусив наконец настоящий покой во Христе, они поняли, как много работы требует верная жизнь в падшем мире.

Сколько из нас тихо жалуются (или даже громко жалуются) на все: пот и усилия, которые требуют брак, семья, работа и служение? Верность (и выживание) часто не требует двух полных рабочих дней вне дома, но тяжелая, радостная, жертвенная работа обоих супругов будет означать здоровый и плодотворный брак.

Приветливая Любовь

Прискилла и Акила не только служили церкви различными способами, но и приветствовали ее в своем доме. Мы знаем, что и в Ефесе (1 Коринфянам 16:19), и в Риме церковь собиралась под их крышей. Павел пишет в Послании к Римлянам: «приветствуйте Прискиллу и Акилу…Приветствуйте и церковь в доме их» (Римлянам 16:3-5). Это маленькие окна в их брак, но, тем не менее, настоящие окна, особенно если учесть противостояние и враждебность, с которыми христиане часто сталкивались в обществе первого века.

Может быть, Павел имел в виду Прискиллу и Акилу, когда призывал римские церкви «содействовать нуждам святых и стараться проявлять гостеприимство» (Римлянам 12:13)? Даже если бы он этого не сделал, мы знаем, что он лично испытал их гостеприимство (Деяния 18:3-4) и более чем в одном доме (Деяния 18:18-19; 1 Коринфянам 16:19).

Христианские браки — это гостеприимные браки, потому что Бог повелевает всем христианам «проявлять гостеприимство друг к другу без ропота» (1 Петра 4:9). И гостеприимство открывает свет внутри нас (и наших браков) так же, как и любое служение (Матфея 5:16; 25:34-36).

Нам не обязательно содержать церковь в наших домах, чтобы быть гостеприимными. Гостеприимство приветствует других сотнями различных способов, но христианские браки всегда должны быть отмечены — везде и на каждом этапе жизни — искренним и радостным гостеприимством.

Противопоставления Любви

Обмен репликами с Аполлосом обнаруживает еще одно редкое качество Акилы и Прискиллы: их готовность противостоять ошибкам даже у выдающегося и уважаемого учителя. Аполлос был не просто еще одним учителем, но «был человеком красноречивым, сведущим в Писании» (Деяния 18:24). Он был хорошо обученным, страстным защитником Евангелия. И Прискилла с Акилой все еще были готовы противостоять ему, когда он ошибался. Принимая необходимое, здоровое трение, которое приходит со всяким исправлением, они говорили истину в любви (Ефесянам 4:15).

И даже всего в одном стихе мы видим любовь в их упреке: «[Аполлос] начал смело говорить в синагоге, но когда Прискилла и Акила услышали его, они отвели его в сторону и более точно объяснили ему путь Божий» (деяния 18: 26). В любви они не позволили ему продолжать неверно верить и учить. В любви они приложили усилия и заботу, необходимые для того, чтобы усовершенствовать и перестроить его мышление. Возлюбленные отвели его в сторону, вместо того чтобы устраивать сцену, чтобы унизить его. Иногда исправление должно быть публичным (Галатам 2: 11). Гораздо чаще, однако, любовь исправляет в частном порядке (Матфея 18: 15), по крайней мере первоначально (Матфея 18:16).

Прискилла и Акила не только наставили Аполлоса на путь истинный, но и, прояснив и развив его мысли, благословили все города и церкви, которые он посещал, так как «он очень помогал тем, которые уверовали по благодати, ибо он решительно опровергал иудеев публично, показывая Писанием, что Христос есть Иисус» (Деяния 18:27-28). Он был способен решительно опровергнуть иудеев и показать им истину и красоту того, чему на самом деле учит и обещает Писание об Иисусе, отчасти благодаря верности и смелости Прискиллы и Акилы.

Мы вкушаем ту же самую плодотворность, когда Павел говорит: «приветствуйте Прискиллу и Акилу… которых не только я благодарю, но и все церкви язычников благодарят» (Римлянам 16:3-4). Все церкви язычников слышали об этом браке — об их вере, мужестве, и мудрости, их гостеприимстве, страданиях, и любви. Не каждый верный брак имеет такое же далеко идущее влияние, какое они имели на раннюю церковь, но каждый верный брак должен стремиться иметь какое-то ощутимое, жертвенное, вечное влияние на церковь.

Вся христианская любовь — это расширяющаяся любовь, стремящаяся привлечь больше в нашу веру, надежду и радость. Истинная любовь не является исключительной, эгоистичной или изолированной, но щедрой, сострадательной, служащей сердцем, рискующей. Любовь говорит: «Когда у нас есть возможность, давайте делать добро всем, и особенно тем, кто принадлежит к дому Веры» (Галатам 6: 10).

Прискилла и Акила вместе делали великое добро, и всем, особенно тем, кто разделял их радость в Иисусе. И при этом они оставили не предписания или приказы, а наследие к бракам, подобным их.

Автор статьи — Маршалл Сигал, штатный писатель desiringGod.org

Источник 

Фото

Бог призывает нас прощать других людей, но как мы можем это сделать? Я составил четыре способа, которые могут помочь вам избавиться от боли, обиды и горечи в сердце, совершая прощение.

Признайте, что никто не совершенен. Когда нас обижают, мы склонны терять представление о человеке, который обидел нас. Но мы должны помнить, что все мы — несовершенные люди. В Послании к Колоссянам 3:13 сказано: «снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы».

Откажитесь от своего права поквитаться. Доверьтесь Богу, чтобы противостоять человеку, который причинил вам боль, и доверьтесь Ему, чтобы Он все уладил для вас. Выберите сострадание, а не желание отомстить. Библия говорит: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» — (Послание к Римлянам 12:19).

Отвечайте на зло добром. Римлянам 12:21 сказано: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром». Сводя счеты, вы только опускаетесь на уровень другого человека. Лучше поезжайте прямо по большой дороге. Библия учит относиться к своим врагам с добротой. Это почти невозможно сделать самостоятельно. Вот почему всем нам нужна любовь Иисуса, чтобы наполнить наши сердца.

Сосредоточьтесь на Божьем плане вашей жизни. Когда вы сосредоточены на людях, которые причиняют вам боль, вы фактически позволяете им контролировать вашу жизнь. Когда вы прощаете их, вы обретаете свободу и способны переориентироваться на Божью цель вашей жизни. Исаия 26:3 гласит: «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он».

Не пребывайте еще один день в обиде, горечи и непрощением в своем сердце. Начните практиковать эти четыре выбора и двигайтесь дальше, чтобы жить той насыщенной жизнью, для которой Бог создал вас.

Подумайте об этом на днях и примите правильное решение:

Когда кто-то причиняет вам боль, почему так важно помнить, что все мы — несовершенные люди?

Если вы причините кому-то боль, как бы вы хотели, чтобы они относились к вам? Почему вы ждете, что они простят вас?

Почему сосредоточение на Божьем плане вашей жизни важнее, чем сосредоточение на том, как вы были обижены?

Автор статьи – Рик Уоррен

Источник 

Фото