Гость этого выпуска — руководитель Христианского Продюсерского Центра MUSIC SERVICE Сергей Леднев.
Сергей поделится, своим свидетельством о том, как молодым музыкантом пришел в церковь, почему решил организовать продюсерский центр, расскажет, что такое творчество для Бога и какие песни нужны людям.
На сегодняшний день проблема сиротства остается одной из самых острых. В 2018 году в России насчитывалось порядка полумиллиона несовершеннолетних детей, оставшихся без попечения родителей.
Несмотря на увеличение количества брошенных детей, растет и количество тех, кто готов подарить им семью. Но ведь ребенок не кошечка и не собачка, воспитание человека – серьезная задача. Именно поэтому для потенциальных родителей создаются школы, в которых обучают всем нюансам воспитания приемного ребенка. Однако, взвалив на себя груз ответственности, не каждый родитель способен донести его до конца. Как в таком случае предотвратить повторный возврат детей в детские дома?
Об этом и не только поговорят: ведущий Кирилл Косов, основатель фонда «Родительский мост» Марина Левина и приемные родители, пастор церкви «Ковчег» Вадим Таран вместе с супругой Татьяной.
Спикеры ответят на вопросы: какие формы семейного воспитания существуют? Хочу усыновить ребенка: с чего начать? Школа приемных родителей: как проходит процесс обучения? Каким критериям должны соответствовать приемные родители? И как решиться на то, чтоб взять в семью ребенка с отклонениями?
У вас есть Иисус, который может восполнить все ваши нужды. Его любовь изобильна. Он заполнит все пустоты в вашем сердце. Его любовь – ошеломляющая любовь. Он больше всех ваших нужд. Он больше вашей депрессии, Он больше всех ваших проблем.
Узнайте, как быть непоколебимым во время кризиса, в проповеди пастора Джозеф Принца.
Прошедший год многое открыл о нас, как хорошее, так и плохое. Испытания разоблачили наши тайные стороны, и кто знает, что могут принести следующие месяцы, недели или даже часы?
Должны ли мы собираться как Церковь, несмотря на вирус, или нет? Должны ли мы носить маски? Оправдано ли применение силы полицией? Были ли стрельба в городах разных стран и теракты расово мотивированы? Что мы должны сказать (или написать в Твиттере)? Стоит ли вообще что-то говорить? Мы переживаем климатическую катастрофу? Что мы, христиане, должны сделать для этого мира?
Сложность наших проблем и горестей — политических, медицинских и финансовых, ментальных и духовных — раскрывает в нас два опасных и соперничающих импульса.
Незрелые импульсы
В трудных или запутанных обстоятельствах, сталкиваясь с противоречивыми сообщениями и эмоциональными мольбами о помощи или сострадании, мы часто либо анализируем и судим без любви, либо бросаемся в любовь без тщательного различения.
Даже в пределах одного человеческого сердца — мы чувствуем, как раскачиваемся взад и вперед между этими далекими полюсами, каждый из которых достаточно прав, чтобы заслужить наше доверие и преданность, и все же достаточно неправ, чтобы отвлечь наши души и подорвать наше свидетельство. Мы нуждаемся сегодня, как никогда, в древней молитве:
«молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве» — (Филиппийцам 1:9).
Любовь и проницательность. Проницательность и любовь. Мы можем редко видеть их вместе в реальной жизни, и все же мудрость скрывается в их совместной работе. Бог присоединился к ним, совершенно во Христе, а теперь все больше и больше в нас, чтобы мы могли сиять — терпеливые, мужественные, смиренные, мирные, полные надежды, верные, и непохожие — в особенно темные, противоречивые и тревожные дни, подобные тем, которые мы переживаем сейчас.
Первая неудача, в разгар кризиса или потрясения, была бы для нас попыткой преследовать любовь, оставляя в стороне различение. Любовь без различения расшифровывает реальность и принимает решения (часто подсознательно), основанные главным образом на том, что другие желают и чувствуют. Это капитулирующая, поверхностная и часто нечестная любовь.
Как говорит Павел в своей молитве, эта любовь изобилует не вопреки знанию и различению, но знанием и различением. Знание и проницательность — это не просто шкатулки для проверки любви; это одни из самых сильных корней любви.
Что такое знание? Знание — это точное осознание реальности, особенно духовной реальности, приобретенное через образование или опыт. Мы знаем, что духовное знание, в конечном счете, всегда является даром Божьим, потому что Павел молится о нем (Филиппийцам 1:9; Ефесянам 1:17; 1 Коринфянам 2:13-14). Но хотя знание — это дар, мы все еще «трудимся» и «боремся», чтобы возрастать в нем (Колоссянам 1:29-2:3), в значительной степени подчиняясь верному учению (Ефесянам 4:11-13).
Итак, знание, в котором мы нуждаемся, сверхъестественно распределяется Богом через тщательное, даже строгое внимание к Его слову. Мы получаем Его, как дар, и мы должны возрастать в нем (Колоссянам 1:9-10).
Проницательность
Проницательность — это способность судить, особенно так, как делает это Бог в любой конкретной ситуации.
Хотя эти два понятия тесно связаны, даже пересекаются, различение неуловимо, потому что оно заставляет знание работать в реальной жизни. Одно дело абстрактно определять правильное и неправильное, добро и зло, но совсем другое, более сложное — различать их в реальности — в реальных отношениях, заголовках, и кризисных ситуациях. И опять же, хотя наша способность хорошо различать, в конечном счете, дана Богом, мы знаем, что она также «обучается постоянной практикой отличать добро от зла» (Евреям 5:14). Постоянная практика. Если в прошедшем годе не произошло ничего хорошего, то это, безусловно, побудило нас делать то, к чему Бог призывает нас всегда: постоянно возрастать в проницательности.
Любовь наделяет проницательностью. В то время как споры бушуют и царства пошатнуться, а вирусы распространяются, нам не нужна поверхностная любовь. Мы нуждаемся в прочности проницательной любви.
Но чтобы более проницательные из нас не начали думать о себе более высоко, чем следовало бы, Павел молится не о проницательности, а о безграничной любви.
В то время как некоторые впадают в смутную и необузданную любовь, движимые страхом перед человеком, другие из нас так заняты и полны решимости задавать все правильные вопросы, что мы никогда по-настоящему не полюбим. Исследование, а не люди с реальными потребностями, становятся фокусом, даже очарованием. Мы освобождаем себя от любви, возвещая о проницательности. Такие люди часто много читают, но мало молятся. Они постепенно становятся подозрительными к нуждающимся и черствеют, вместо того, чтобы проявить сострадание.
Благочестивая проницательность катализирует и укрепляет любовь. Она зажигает сердца в огне, чтобы рисковать. Но это все равно любовь — глубокое желание и стремление служить (и жертвовать) вечному благу других.
В то время как хаос бушует, а вирусы распространяются, мы не нуждаемся в отстраненном анализе или циничных спекуляциях. Нам нужна теплота и преданность любящей проницательности.
Наполнен лишь любовью
Практика любви и проницательности — это не просто выживание в падшем мире. Рай и ад поставлены на карту, в некотором реальном смысле, тем, насколько хорошо мы любим. Апостол Павел молится о том, чтобы любовь Церкви преисполнилась знания и всякого различения, «чтобы вы могли утвердить то, что превосходно, и чтобы Вы были чисты и непорочны для дня Христова, исполнены плода праведности, который приходит через Иисуса Христа» (Филиппийцам 1:10-11).
Если мы не будем преисполнены любви и проницательности, если мы не научимся распознавать и одобрять то, что является прекрасным и истинным, мы не будем чистыми и непорочными для дня Христа. Эта чистота и непорочность — не праведность Христа, вменяемая нам, но праведность, которую Он милостиво совершает в нас и через нас (Филиппийцам 2:12-13), — не совершенство, но подлинная чистота и непорочность, отличающие народ Божий от мира (Филиппийцам 2:15).
Как бы мы ни были не готовы к беспрецедентным дням прошлого года, насколько же хуже оказаться не готовыми к тому великому и страшному дню, который наступит? Мы должны стремиться к тому, чтобы быть наполненными плодами праведности, как молился Павел, исполненными изобильной любви.
Если мы хотим все больше и больше походить на Иисуса, мы не можем довольствоваться любовью без подлинной проницательности. Если мы хотим что-то изменить в такие темные дни, как эти, нам нужна настоящая любовь, наполненная настоящим знанием и проницательностью.
Автор статьи — Маршалл Сигал, штатный писатель desiringGod.org
В детстве пастору Ок Су Паку из-за трудного финансового положения семьи часто приходилось воровать еду. И поскольку он ходил в церковь, он понимал, что это грех, но ни один служитель не мог объяснить, как от него избавиться. Тогда пастор Пак начал изучать Библию, и жертва за грех, которая описана в книге Левит, дала ему самую большую подсказку.
Левит 4:27: «Если же кто из народа земли согрешит по ошибке и сделает что-нибудь против заповедей Господних, чего не надлежало делать, и виновен будет…».
Узнайте, какие условия указаны в Библии для прощения грехов, в проповеди пастора Ок Су Пака.
В этом выпуске Нэнси Дюфрейн говорит о том, что вера – это действие.
Иакова 2:17: «Так и вера, если не имеет дел, мертва сама по себе».
Вера, которая у нас есть, должна проявляться. А проявляется она в наших делах, действиях, которые мы совершаем, в шагах, которые мы предпринимаем, в словах, которые мы произносим. Наличие веры влияет на все, что происходит в нашей жизни. Без дел наша вера не продуктивна. То, что мертво, не дает результатов.
Подробности в программе.
Телеведущий Сид Рот исследует загадочный мир сверхъестественного более 40 лет. Присоединяйтесь к нему в программе «Это Сверхъестественно!» Множество людей сообщают об исцелениях и ответах на молитвы. Приготовьтесь принять свой сверхъестественный прорыв, своё чудо, своё исцеление! В программе с Сидом Ротом сверхъестественное становится естественным.
В этом выпуске вас ждет встреча со служителем Кевином Задаи, который неоднократно был в гостях у Сида Рота. Кевин расскажет, над чем работает сейчас. Он учит, являет и молится за наделение святым огнем. И тут возникает вопрос: «что представляет собой этот святой огонь?», об этом мы и поговорим!
«Часть крещения в Духе Святом – это крещение огнем. Господь сказал мне: “Кевин, ты должен научить людей призывать огонь и ходить в нем!”», – делится служитель.
О переживаниях, которыми на протяжении нескольких лет Кевин ни с кем не мог поделиться, о том, каким образом ангелы принимают участи в святом огне, о покаянии ведьм и изгнании бесов с помощью силы веры и Святого Духа, о месте, где заканчивался мир духа и начинался физический мир, а также о многом другом Кевин Задаи расскажет в программе «Это сверхъестественно»!
Гость студии – пастор «Церкви Славы Божьей» Илья Федоров.
Служитель поделится своими откровениями о великих служениях пробуждения и исцеления, объяснит почему решил посещать с миссионерскими проектами Пакистан и чем жертвовал ради этих поездок, а также расскажет, как выбирал себе супругу.
Западная сюжетная линия жизни звучит примерно так: «в тот день, когда мы родились, мы были настолько чисты, реальны и правдивы, насколько это возможно. Но потом нам мешали авторитетные фигуры — родители, учителя и особенно религия. Поэтому наша миссия в жизни — быть верными самим себе, и не слушать то, что говорят другие. И в конце концов, мы должны сделать все возможное, чтобы быть счастливыми».
В этой сюжетной линии есть свои преимущества. Мы в состоянии выбрать город, работу, которую хотим, а не ту, которую унаследовали от наших родителей, можем сами выбирать себе партнера по жизни, а не того, которого выбирало для нас общество, как это было раньше.
Это сюжетная линия грубого индивидуализма, свободы и контроля.
Но COVID-19 выявил недостатки этой сюжетной линии, не так ли? Мы не можем существовать как личности, нам нужна социальная ответственность. Мы не свободны, мы были в изоляции. И над нами нет тотального контроля как всем кажется, вместо этого у нас есть неопределенность.
Наши планы на 2020 год были сорваны, и мы пока ничего не можем планировать на 2021 год. Мы не знаем, что произойдет завтра, не говоря уже о следующем году. Теперь уже ни в чем нельзя быть уверенным. У нас есть только непредвиденные обстоятельства.
Но эта тревожная случайность, и деконструкция пандемией западной сюжетной линии — это возможность проповеди Евангелия. Мир сотрясается по-новому и ищет ответы в новых местах. Нужна более безопасная, удовлетворяющая сюжетная линия, и христиане должны делиться ею.
Для чего мы имеем свободу?
До недавнего времени светская сюжетная линия была «лучшей». Мы говорили себе, что Бога нет. В результате нет и моральной ответственности. Мы можем делать все, что захотим. Компромисс? И нет никакой цели. Но мы сказали себе, что можем создать свои собственные.
Внезапно, с COVID-19, существование Бога может быть не такой уже плохой идеей существования в конце концов. Бог дает нам основание для моральной ответственности. И это все, о чем мы говорили в 2020 году — моральная ответственность в движении #BlackLivesMatter, #MeToo и необходимость носить маски.
Один из моих коллег, который занимается христианским служением в университетских кампусах, поделился со мной тем, что последние несколько лет были особенно плодотворными. Многие его студенты уверовали. Одним из факторов является то, что студенты колледжа прибывают в кампус с беспрецедентной свободой; внезапно у них нет учителей и родителей, указывающих им, что делать. Но они не знают, для чего они свободны, ибо они просто существуют без цели и направления. Они бесконтрольны.
Но если Бог существует, то может существовать и цель.
Лучшая сюжетная линия жизни
COVID-19 показал, что у нас есть выбор из двух сюжетных линий.
Сюжетная линия № 1 говорит, что Бога нет. Мы всего лишь атомы и молекулы, всего лишь один из многих видов жизни на этой планете. Вселенная не заботится о вас. Вирусы, как и виды, приходят и уходят. Эта пандемия — лишь одно из многих событий в приливах и отливах этой вселенной. В этом нет никакого смысла. Это ни к чему не приведет.
Сюжетная линия № 2 говорит, что Бог есть. Он любит вас, создал вас и спасает вас каждый день. Он послал Своего Сына стать одним из нас. Иисус умер за нас и теперь мы способны жить свободной жизнью. Мы также можем жить для него и быть частью его миссии нести любовь, милосердие и справедливость. Даже если мы не можем понять, почему Бог допустил пандемию, мы можем верить, что за ней стоит благая цель.
Вторая сюжетная линия позволяет нам жить с неопределенностью, полагая, что за рулем есть кто-то еще, кто знает, куда едет автобус. Первая сюжетная линия, между тем, похожа на пребывание в автобусе без водителя — и без возможности взять под контроль колесо.
Это нормально — не быть в порядке.
До сих пор у нас был только один способ рассказать нашу западную историю: «я в порядке, и вы должны принять меня таким, какой я есть». Это звучит здорово, но, как нелогично замечает Уилл Сторр в своей книге «Селфи: как Запад стал одержимым собой», результатом является непропорционально высокий уровень стресса, тревоги, депрессии и самоубийств на западе. Эта сюжетная линия «я в порядке» привела к непредвиденной культуре перфекционизма. Теперь мы должны доказать себе и всем остальным, что мы действительно в порядке. Если это звучит утомительно, то только потому, что так оно и есть.
С Иисусом, однако, мы можем заменить это словами: «Я не в порядке, и это нормально. Иисус принимает меня таким, какой я есть». Конечно, в этой истории есть еще кое-что: Бог также вкладывает в нас свой дух, и с каждым днем Он возделывает в нас новые положительные стороны. С Иисусом нам не нужна идеальная фотография в Instagram, уникальная свадьба, или потрясающая Рождественская открытка.
Иисус не просит нас притворяться, что мы справляемся. Нет никакого давления, чтобы держать все это вместе. На самом деле все, наоборот. Во время пандемической изоляции многие наши друзья и знакомые, как вы могли заметить, писали о своей деятельности в таких трудных обстоятельствах — выпечка, фитнес, медитации, приготовление грудинки на гриле, изучение новых инструментов. Но нам нужно было только немного поскрести по поверхности, чтобы обнаружить страх и дисфункцию под внешним лоском.
Я помню, как Тим Келлер объяснял в проповеди из 16 главы Деяний, что есть по крайней мере три различных эмоциональных точки входа в Евангелие.
Первая история повествует о Лидии, которая была убеждена в силе Евангелия. У нее была логическая дискуссия с Павлом, и Господь открыл ее сердце, чтобы верить.
Мы также знаем историю служанки, которая была одержима злым духом. Она встретилась с Иисусом и была освобождена.
И наконец, тюремщик. Его мир буквально разваливался на части, когда его тюрьма начала разрушаться во время землетрясения. Если бы пленники сбежали, это был бы слишком большим позором для него. И поэтому он собрался покончить с собой, но увидев Павла и силу Господа, он воззвал и просил мира.
Мы используем разум: публичные беседы, дискуссии, форумы. Но COVID-19 предлагает способы исследовать две другие точки входа.
Многие из наших друзей похожи на служанку. Они боятся невидимого. Но они могут открыть свободу в Иисусе, который имеет власть над невидимым и неизвестным. Другие наши друзья похожи на тюремщика. Их жизни развалились из-за COVID-19. Они потеряли бизнес, карьеру, источники дохода. Но они могут видеть в Иисусе образ жизни, который приносит мир.
Глобальные бедствия, такие как пандемии, обнажают нашу слабость и хрупкость наших доминирующих нарративов. В этом году мы накопили туалетную бумагу и стали более зависимы от пороков. Наши удобные парадигмы были разрушены, и уродство человеческой природы было открыто.
Мы недовольны тем, кем мы стали в 2020 году. Но в Иисусе мы можем найти истинную силу, свободу и мир. Пандемия выявила множество эмоциональных точек входа в лучшую историю Иисуса. Пришло время использовать их в своих интересах.
Автор статьи – Сэм Чан
Мы никогда не грешим бесплатно, у всего есть цена. И подсчет этой цены может сделать нас менее склонными следовать за нашими искушенными сердцами в духовную опасность.
Каноны Дорта XVII века описывают цену, которую мы платим за особо тяжкие грехи. Своим грехом мы «сильно оскорбляем Бога, заслуживаем смертного приговора, огорчаем Святого Духа, приостанавливаем осуществление веры, жестоко раним совесть и иногда на время теряем осознание благодати».
Авторы этой исповеди не сыплют соль на раны тех, кто пал, и они не смягчаются по отношению к благодати; наша статья начинается с подчеркивания богатого милосердия Бога. Размышления о многообразной цене греха могут предостеречь наши души от блуждания.
Да, Бог тоже умеет обижаться. Он не наблюдает за миром, как скучающий, незаинтересованный менеджер. Как Отец своих детей, Он вкладывается в нас; и Он глубоко заботится о том, как мы живем. С этим убеждением Иосиф напрочь отказал приглашению разделить свое ложе с женщиной другого мужчины: «как же я могу совершить это великое злодеяние и грех против Бога?» (Быт. 39:9). Верные дети будут ревностно сопротивляться оскорблению любящего Отца.
Все грехи, но особенно возмутительные — вызывают в наших душах страшную весть: «А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Гал. 3:10).
Когда мы грешим, мы болезненно осознаем Божий приговор. «Ибо вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои: душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:4). «Возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23). Действительный грех Павла болезненно напомнил ему, что он жил в теле смерти (Рим. 7:24). По праву он должен был находиться в камере смертников, ожидая казни за свои преступления против Бога. Грех не отменяет Божьей благодати. Но это делает нас более сознательными в наших страданиях и отчаянной потребности в Его спасительной милости.
Дух чувствителен ко греху, гораздо более чувствителен, чем мы. В Послании к Ефесянам 4:30 предостережение Павла против огорчения Духа не связано с тем, что большинство из нас назвали бы «отвратительными» грехами. Это нарушения речи и эмоций, такие как горечь, гнев и клевета. Мы ужасно огорчаем Его, когда оскверняем наше тело, Его дом, грехами, от которых Он спас нас.
Иисус сказал своим ученикам, которые поддались своим страхам и обвинили Бога в том, что Он не заботится об их бедственном положении: «Неужели у вас все еще нет веры?» (Марка 4:35-41). Он не имел в виду, что они больше не рождены свыше или что они перестали быть связанными с Ним таинственным, созданным духом доверием. Он имел в виду, что их вера стала парализованной.
Грех не разрушает веру. Но это может сделать веру бессильной, заставляя нас чувствовать, что мы больше не можем доверять Богу, как будто Он больше не для нас.
Петр горько плакал, когда совесть уличила его в отречении от Иисуса (Луки 22:61-62). Несмотря на то, что Павел преследовал церковь до своего рождения свыше, он был постоянно травмирован своими ужасными преступлениями (1 Кор. 15:9).
Грех можно простить, но забыть его не всегда легко. Беспокойная совесть может быть даром, ведущим нас к покаянию и вере. Но грех также может притупить нашу совесть, делая нас менее чувствительными к убеждениям духа.
Преднамеренный грех — это сознательное отвержение благодати. Мы не должны удивляться, когда грех оставляет нас потерянными в страхе и сомнении, чувствуя, что мы были отвергнуты святым Богом. Иона буквально бежал от Бога, категорически отвергая Его святую волю. Когда Бог наказал его за ужасный грех, Иона сказал: «я был изгнан от Твоих глаз» (Иона 3:4).
Иона пытался бежать «от лица Господа» (Иона 1:3). Он был так решительно настроен не повиноваться Богу, что хотел, чтобы Бог отпустил его. Но когда эйфория его бунта рассеялась, он запаниковал. Бог больше не заботится о нем. Так же и в нашей жизни, Божья улыбка может скрыться за темным облаком нашего греха.
Все грехи, но особенно то, что каноны Дорта называют «чудовищными грехами», приносят боль. Этот факт отрезвит и укрепит духовно разумных людей.
Тем не менее, ужасные грехи, в которые мы «иногда … погружаемся» (5.4), не должны удерживать нас от Бога. Апостол Петр не мог представить себе худшего греха, чем тот, который он совершил против Иисуса — он яростно, настойчиво отрицал своего дорогого друга и Спасителя. Если бы грех мог лишить верующего возможности быть дитем Божьим, то грех Петра сделал бы это.
Но этого не произошло. Петр сознался в своем грехе. Он раскаялся. И Иисус возвратил его к своему служению (Иоанна 21:15-19). Когда вы начнете пожинать вихрь посеянного вами греха (Ос. 8:7), помните, что Бог милостив. Признайте свой грех и снова идите Божьим путем, веря, что Его отеческий лик снова воссияет над вами. Только не забывайте цену собственного греха.
