All posts by christianredactor

Один из моих героев воспитания любит говорить о нашей жизни как о саде. Она побуждает нас думать о процессе посадки, ухода, прополки и сбора урожая как о процессе всей жизни. Что вы хотите пожать? Естественно, это то, что вы должны сеять. Как вы проводите свое время, какие у вас приоритеты, что вы читаете, и кто на вас влияет — это способы, которыми вы решаете, что вы будете собирать в конечном итоге. Точно так же, когда вы обращаетесь к плохим привычкам, неправильным образцам мышления или общей небрежности в том, как вы говорите или проводите свое время, вы будете собирать сорняки.

Мне нужно кое в чем признаться. По мере того, как мои дети переходили из раннего детства в более старшее (то, что наше общество иногда называет «подростковыми» годами — как я ненавижу этот термин!), мой родительский сад превратился в месиво сорняков.

Я не знаю точно, почему и когда это произошло, но это случилось, и нужно было как-то все исправить. Оглядываясь назад, я вижу несколько возможностей. Во-первых, дети стали более самостоятельными. Мне больше не нужно было купать пятерых человек, кормить их с ложечки, менять подгузники и, казалось бы, одной лишь силой воли заставлять весь мир вращаться каждый день. Я могла бы предоставить их самим себе.

Во-вторых, я устала от всех этих усилий в первые 10 лет воспитания детей. Первые три года жизни любого ребенка физически изматывают родителей. Мы делали это пять раз подряд, без перерывов и с частым перекрытием этапов.

Чего я сразу не заметила, так это сорняков, выросших в других местах. Мне больше не нужно было заботиться о детях физически. Конечно, сейчас я готовлю больше еды по объему, чем когда-либо раньше, но это не так важно. Они нуждались в большем духовном воспитании, им нужно было больше заботы и внимания.

Маленькие задачи, приносящие плоды

Когда дети были маленькими, дом был хорошо смазанной машиной, насколько это возможно с четырьмя мальчиками младше четырех с половиной лет. У нас даже были графики кормления и график сна, и, Боже мой, спасибо, что с твоей помощью — мы придерживались их. Если бы мы этого не делали, я думаю, мы бы потеряли полный контроль над самыми простыми днями. Теперь все более свободно, Хвала Господу, но я хочу показать вам дух последовательности. В течение долгого времени небольшие задания, повторяемые добросовестно, приносили много плодов.

Я помню, как однажды пастор рассказывал о своем выздоровлении после операции на колене. Доктор дал ему указания, как «обрабатывать шрам». Ему приходилось каждый день или около того взбираться на свой велотренажер и обрабатывать шрам, чтобы сохранить подвижность, заставить колено работать так, как оно было задумано. Делать эту работу было неприятно, и он предпочел бы спокойно посидеть и отдохнуть. Но если он просто отдохнет, то, в конце концов, перестанет пользоваться коленом и не сможет ходить. Но если он будет стараться изо дня в день, то, в конце концов, снова сможет согнуть колено.

У каждого из нас, наверное, есть проблемы с последовательностью. Воспитание детей — это одно из самых долгосрочных начинаний. Мы не увидим плодов наших усилий в течение десятилетий. Но нам нужно посадить семена. Нам также нужно вырвать сорняки, сначала в наших собственных сердцах, прежде чем они вырастут и перекинуться на наших близких. И мы должны бороться с сорняками в сердцах наших детей, с нежной заботой, не слишком беспокоя почву. Мы поощряем рост доброго семени ежедневными поливами в Писании, в молитве, в ободрении.

Как однажды сказал один мудрый человек, ожидание — самая трудная часть. Эти старшие детские и подростковые годы составляют период перемен; мы должны отступить назад и полагаться на Святого Духа больше, чем когда-либо прежде. Прошли те времена, когда бихевиористическое воспитание детей младшего возраста строилось на принципе «если ты сделаешь это, то получишь то».

Мы также должны спросить себя: насколько наше воспитание ориентировано на воспитание «правильного» ребенка или, по крайней мере, на наше видение того, что это такое? Остаемся ли мы открытыми для идеи о том, что воспитание должно приносить урожай праведности и в нас самих?

Обещано ли нам, что эта жатва в нас произойдет в то время, которое мы выберем  и самым удобным для нас способом? Конечно, нет. Но нам обещана жатва праведности в свое время, если мы не сдадимся (Гал. 6:9).

Я молюсь, чтобы то же самое произошло в течение этого сезона воспитания моих детей «средних лет» и за его пределами, в моем сердце и их сердцах.

Не жалейте времени и сил на возделывание плодотворных семян в ваших детях!

Источник 

Фото 

Прежде чем я начну рассказывать об укреплении веры, хотел бы поделиться с вами странной историей. Не знаю, почему я вообще заказал что-нибудь поесть. Тревога сковала мой аппетит. Еда казалась скорее рутиной, чем удовольствием, когда я сидел за столом напротив доверенного пастора и друга, изливая недавнюю боль и рассказывая ему, как страх охватил почти каждую часть моего тела.

Позже, мы вышли из ресторана, чтобы прогуляться. В течение следующего получаса мы сделали несколько кругов вокруг квартала, и он рассказал мне, как тревога почти раздавила его. Его история была до боли близка моей. Я был удивлен, услышав это.

Но мы оба пасторы, подумал я. Почему эмоциональные страдания должны брать над нами верх?

И все же это случилось, по крайней мере, на время. Беспокойство не показывает никаких предпочтений, оно может затронуть любого человека, независимо от его профессии, возраста или духовной зрелости.

Быть подавленным — это новая норма состояния для многих людей в современном мире. По данным Американской ассоциации тревожных и депрессивных состояний, ощущение того, что мы находимся в проблемах, парализует каждого пятого из нас. Вещи, которые когда-то были нормальными — такие как дыхание и еда—теперь кажутся невозможными. Прошлые ошибки парализуют наши будущие решения. Ежедневные задачи больше похожи на олимпийские подвиги, чем на обычные дела. Отношения приносят скорее горе и страх, чем радость и утешение.

Если Иисус когда-либо и испытывал тревогу, он никогда не позволял ей подорвать Его веру в Бога. Возможно, в тот момент, когда мы видим Его доверие наиболее ясно, Он молился Отцу перед своей смертью, умоляя Бога забрать чашу гнева. Он был так напряжен, что Его пот стал похож на капли крови (Луки 22:39-46). Хотя Его плоть была слаба и корчилась перед грядущим крестным наказанием, Его Дух был тверд в доверии к суверенному Божьему плану.

Я часто слышу, как люди говорят: «эта ситуация заставила меня так волноваться» или «я беспокоюсь из-за того или другого», — но мне интересно, действительно ли они понимают, что такое тревога, замечают ли они ее вообще? Мы знаем, что на поверхности это своего рода подавляющая нервозность по поводу отношений или ситуации. Но где грань между легкой нервозностью и парализующим страхом?

Я определяю тревогу как открытую эмоциональную реакцию на неопределенную ситуацию. Это может быть что-то, что угрожает нашему физическому здоровью или заставляет нас чувствовать себя расстроенными. Она может относиться к прошлому, настоящему или будущему. Некоторая тревога по поводу разумной опасности хороша («Держись подальше от этого обрыва!»). Но иррациональные мысли могут вызывать и другие виды беспокойства («все меня ненавидят»).

Христиане часто уклоняются от этих вопросов. Мы не знаем, как думать, чувствовать или говорить о чем-либо, связанном с психическим здоровьем. Мы относимся к эмоциональным проблемам так, как будто они предназначены только для врачей или психиатров, а не для Бога. Это неправильно. Бог заботится и о теле, и о душе. Обе части нуждаются в искупительной силе Христа.

Конечно, мы не должны освящать тревогу или чрезмерно одухотворять ее. Я хочу быть предельно ясным: тревога сама по себе не является грехом, но тревога может заставить нас грешить. Хотя Библия призывает нас «не тревожиться» (Матфея 6:25; Фил. 4:6), она сообщает нам о необходимости прекратить действие, которое уже происходит. Сила оригинального греческого слова заключается в том, что мы должны «перестать постоянно беспокоиться». Постоянное состояние неспасенного человеческого сердца состоит в том, чтобы беспокоиться о проблемах и трудностях жизни. Бог повелевает своим детям «перестать постоянно беспокоиться хотя бы об одном». Если мы продолжаем быть тревожными и полными беспокойства, мы не доверяем Богу, и это уже является грехом. То, что мы делаем в наши тревожные моменты, может привести нас либо к почитающему Бога ответу веры, либо к действиям неверующего. Хотя мы не можем выбирать свои тревоги, мы можем выбирать свои реакции.

Вместо того, чтобы вводить нас в греховный образ жизни, наша тревога может на самом деле побудить нас быть более похожими на Христа — вырастить нас в зависимости от Бога и помочь нам отказаться от нашей воли и подчиниться Ему.

Когда мы испытываем тревогу, мы просто хотим ее пережить! Я все понял. Разговор о «цели» в тревоге может показаться оскорбительным или жестоким. Но я также обнаружил, что, когда я принимаю решение жить верой, что Бог что-то замышляет в моем беспокойстве, боль становится более терпимой. Бог не является автором беспокойства, но Он властен над ним. Если мой стресс и страх подталкивают меня ближе ко Христу, я буду наслаждаться тем фактом, что Бог любит меня достаточно, чтобы использовать мою тревогу, чтобы приблизить меня к Нему.

Павел пишет о Божьем взгляде на наши страдания, который включает в себя наши тревоги. Он говорит, что они временны и преходящи. Временами Павел испытывал сильное беспокойство и эмоциональное смятение (например, 2 Кор. 11:28). Тем не менее, он понимал, что его страдания были сильнее, чем мгновенная боль:

«Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» — (2 Кор. 4:17-18)

Парадоксальным образом, боль является одним из лучших напоминаний о том, что Бог добр. Больше, чем утешение, мир и здоровье, давление и тревога могут подтолкнуть нас к познанию Христа — «человека скорбей», чье искупление через смерть на кресте совершенно меняет то, как христиане должны смотреть на страдания.

Если вы имеете дело с тревогой, как я, то это нормально — спросить Бога, почему вы позволяете себе эмоциональные страдания? Что ты пытаешься развить во мне, Боже? Как это мимолетное страдание готовит меня к вечной славе?

Источник 

Фото 

Имя Бенедикта Арнольда навсегда ассоциируется с изменой. Но большинство людей не знает, что Бенедикт Арнольд был опытным генералом Континентальной армии во время американской войны за независимость. Разочарованный ходом войны и оскорбленный, как ему казалось, недостаточным признанием своих военных жертв, Арнольд перешел от американских колоний к Британии и предложил сдать Вест-Пойнт британцам за 20 000 фунтов стерлингов. Его планы были перехвачены, он был назван предателем, и его имя стало притчей во языцех для предательства и измены.

Можно было бы утверждать, что в Американской истории не было человека более вероломного, чем Бенедикт Арнольд. Однако в летописи искупительной истории предательство Арнольда меркнет по сравнению с космической изменой Адама и Евы.

Когда Адам и Ева согрешили в Эдемском саду, они не только восстали против Бога; они также предали Его доброту и осудили Его правление. Это был самый первый и последний акт измены всего человечества. Адам и Ева превратили Бога во врага, когда они предали себя и мир греху. Поступая так, они создали вражду между собой и Богом и передали эту вражду всем, кто придет после них в наш мир. Апостол Павел говорит нам, что в Адаме мы все согрешили (Римлянам 5:12), и поэтому все мы стали врагами Бога (Римлянам 5:10).

Следовательно, для того чтобы кто-то был в правильных отношениях с Богом, вражда должна быть устранена. То, что Адам и Ева потеряли в саду, должно быть исправлено и восстановлено. Когда Библия говорит о примирении, это является главным смыслом (2 Коринфянам 5:17). Ведь спасение — это прекращение Богом вражды между Собой и нами через жизнь и смерть Иисуса Христа (Римлянам 5:10). Одним словом, примирение — это Евангелие.

Евангелие примирения

Не может быть более наглядного набора слов, используемых для передачи смысла содержания Евангелия, чем примирение. Примирение — это тот аспект Евангелия, где разделение и вражда между Богом и человечеством, вызванные грехом, прекращаются, и мир и обновленные отношения навсегда устанавливаются через личность и работу Иисуса Христа.

«Во Христе Бог примирял мир с собою, не считая их прегрешений против Него, и вверял нам весть примирения» (2 Коринфянам 5:19). И этот мир приходит через примиряющую кровь Христову (Колоссянам 1:20).

Проповедь Евангелия — это служение примирения. «Все это от Бога, который чрез Христа примирил нас с собою и дал нам служение примирения» (2 Коринфянам 5:18). Когда Бог примиряет свой народ с самим собой, Он призывает нас провозгласить воюющему миру, о Его милости и спасении для каждого человека. Иисус Христос — это наше примирение. Когда мы проповедуем примирение, мы проповедуем Его слово (Колоссянам 1:28).

«Более того, мы также радуемся в Боге через нашего Господа Иисуса Христа, через которого мы теперь получили примирение» (Римлянам 5:11). Вера в Иисуса Христа ставит нас в правильные отношения с Богом. Грех и осуждение, которые противостояли нам и объявляли нас врагами Божьими, были устранены. Христос перекинул мост через пропасть нашего мятежа и принес жертву за нашу измену.

Мир с Богом и человеком

Примирение Бога с сыновьями и дочерями Адама — это жест, имеющий космическое значение. Как измена Адама оттолкнула мир от Бога, так и теперь мир через верность Христа примирился с Богом (2 Коринфянам 5:19). И все же это еще не вся история. Примирение, которое принесло нам мир с Богом, становится основой для нашего примирения друг с другом.

Принцип Библии последователен: то, что Бог предлагает нам, Он повелевает нам предлагать другим. Мы, получившие прощение, должны в свою очередь простить (Колоссянам 3:13). Нам, получившим милость, заповедано быть милостивыми (Матфея 5:7). Мы, являющиеся объектами Божьей любви, должны любить других в ответ (1 Иоанна 4:11). И мы, примирившиеся теперь с Богом, должны быть орудиями примирения — во всем мире и в церкви, в частности.

В апреле 1992 года, после того как четверо полицейских были оправданы за уголовные преступления при аресте и избиении Родни Кинга, город Лос-Анджелес пережил одни из самых жестоких беспорядков, которые когда-либо видела Америка. В течение трех дней толпы людей маршировали и устраивали демонстрации, грабили и даже открыто убивали на улицах города. Некоторые районы Лос-Анджелеса буквально превратились в зоны военных действий.

После трех дней беспорядков Кинг впервые после окончания процесса появился на публике. Во время пресс-конференции Кинг поднял теперь уже незабываемый вопрос: «Можем ли мы все наладить?» К сожалению, ответ Америки на этот вопрос был «Нет». В мире, пораженном грехом и погрязшем в гордыне, жадности, самосохранении, неравенстве и раздорах, люди не стремятся жить вместе. К счастью, у церкви есть Евангелие примирения и мира, и все вытекающие из него следствия.

Примирение начинается в церкви

Пребывание в церкви дарует нам новую жизнь, в ней мы становимся новым творением (Ефесянам 2:15). Враждующие стороны, которые часто кажутся непримиримыми  — язычники и евреи, черные и белые, мужчины и женщины, — находят свое примирение в Боге, который через Христа заключает с нами мир и обеспечивает нам мир, который мы призваны заключать с другими. То, что мир и грех разделили, Бог снова соединил воедино (Ефесянам 2:16).

У церкви есть истинное послание для примирения нашего мира: Евангелие Иисуса Христа, учение и достижение мира с любовью и истиной Иисуса Христа, который кровью своего Креста примирил все с собой (Колоссянам 1:20), обратив вспять измену Адама и таким образом установив мир.

Автор статьи — Энтони Картер

Источник 

Фото 

Обычная ситуация, не правда ли? Не редкий вопрос привлек мое внимание сегодня в почтовом ящике, и он от молодого человека по имени Джек.

«Пастор Джон, здравствуйте! Как я могу вести свою жену духовно, если она более духовно зрелая, чем я? Я стал истинным последователем Христа спустя много лет после моей жены, и ее духовная зрелость намного выше моей. В течение большей части моего брака я был плохим лидером в семье, особенно в духовных вопросах. Но по милости Божьей я расту в своей вере и постепенно начинаю брать бразды правления в своей семье. Проницательность, желание и зависимость моей жены от Господа являются невероятными примерами, и я часто прошу ее совета в своих поисках и чтении Писания. Так как же мне лучше вести ее в вере?»

Итак, давайте начнем с основ и обсудим все вытекающие вопросы из нашей главной темы по порядку. Муж есть глава жены, как Христос есть глава Церкви, своего Тела, и сам есть ее Спаситель. Теперь, как церковь подчиняется Христу, так и жены должны во всем подчиняться своим мужьям. Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Ефесянам 5:23-25).

Когда Павел закончил свое послание в Ефесянам 5 главе, описывая отношения мужа и жены в этой восстановленной и обновленной динамике, он сказал в стихе 32: «эта тайна сия велика, я говорю, по отношению ко Христу и к Церкви». Итак, тайна брака относится к Христу и церкви. И причина, по которой он называет брак тайной, не в том, что он не может быть понят, а в том, что он хранился в тайне тысячи лет и теперь наиболее полно раскрыт в отношении Иисуса и Его церкви.

Другими словами, тайна в том, что человеческий брак строится по образцу грядущих отношений между воплощенным, распятым, воскресшим Сыном Божьим и Его искупленной кровью невестой, церковью. Вот в чем смысл тайны или секрета. В Ветхом Завете были намеки на эту тайну, потому что Бог называл себя мужем Израиля. Но этот полномасштабный образец Христа и церкви является новым откровением и радикальным для каждой культуры на планете.

Христос и Его Церковь в поле зрения

Причина, по которой уместно называть брак тайной, заключается в том, что когда Бог создал человека как мужчину и женщину, он уже имел в виду Иисуса Христа и Его Церковь, как образец для Адама и Евы и всех семей. Это означает, что Премудрость Божия сотворила мужчину и женщину таким образом, что в своих самых благочестивых проявлениях они радовались бы и процветали в жизни вне Христова главенства и церковного подчинения.

Другими словами, называя эти отношения тайной в Послании к Ефесянам 5, мы убеждаемся, что Божий замысел о мужчине и женщине с самого начала включал в себя славное предназначение мужчины, повторяющего Христа в своей роли мужа, и женщины, повторяющей Церковь в своей роли жены.

Управляется бесконечной мудростью

И одна из причин, почему я подчеркиваю это, заключается в том, что я хочу, чтобы у вас было четкое понимание того, почему вы призваны руководить своей женой, даже когда она превосходит вас в значительных отношениях. В чем коренится ваше призвание руководить? Если же вы не проясните это, вы, вероятно, просто забросите свою цель саморазвития и скажете: «Ну, нет никакого смысла пытаться что-то кому-то доказывать».

«Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих» (Псалом 103:24).

Итак, ваше первое задание: уверенная, возвышающая Христа благодарность за то, что у вас есть такая жена!

И поймите, что то, что делает ваше лидерство прекрасным — это не ваши знания, превосходная мудрость, удивительная проницательность, или даже языковые навыки.

Я не отрицаю, что знание, мудрость и умение говорить полезны для осуществления лидерства, но они не суть этого. Они также не суть того, на что благочестивая женщина надеется в руководстве своего мужа. Суть этого Богом данного призыва к вашей жизни в качестве мужа заключается в зрелом, любящем чувстве, что вы несете главную ответственность за отношения.

Позвольте мне повторить это еще раз, потому что в этом суть сегодняшней темы: пригодность для вашего лидерства заключается в том, что вы чувствуете призыв, потому что он исходит от Бога для каждого человека — зрелое, любящее чувство, что вы несете главную ответственность за эти отношения, особенно за расцвет духовной жизни этих отношений. Бог создал людей, чтобы они несли это бремя зрелой, любящей, Христоподобной, главной ответственности за отношения. У нее есть свои обязанности, но вы проявляете особую инициативу и несете главную ответственность перед Богом, чтобы Божий образец был радостно исполнен. Это ваше призвание, примите его и будьте верны, мужественны, инициативны и жертвенны.

Источник 

Фото