All posts by christianredactor

Первый среди равных. В доспехах церковной политики эта фраза, происходящая от латинского «primus inter pares» и используемая для описания руководителя местной церкви или старшего пастора, затрагивает уязвимое место. В конце концов, если кто-то первый, то мы, конечно, не равны. Просто это так не соответствует нашему нынешнему климату, как будто ведущие пасторы однажды утром проснутся на неправильной стороне истории.

Но что, если я скажу вам, что эта роль отражает принцип, который может обозначить разницу между долгом и удовольствием для команды церковных руководителей? Чтобы церковное руководство процветало, необходимо руководить множеством старейшин.

Старейшинам нужен Лидер

На протяжении всей Библии, когда Бог решает исполнить свою волю на земле — когда Он открывает свои искупительные цели, предсказывает будущее или освобождает свой народ от рабства — Он начинает с лидера. Ветхий Завет предлагает список имен, которые напоминают нам о регулярном использовании Богом одного имени для влияния на многих — Ной, Авраам, Моисей, Давид, Неемия, Иеремия, и это лишь некоторые из них.

Во времена Нового Завета Христос избрал двенадцать (Луки 6:12-16), но Петр был лидером среди них. Ранняя церковь обладала аналогичным множеством лидеров, но, похоже, Иаков играл уникальную роль и оказывал влияние в качестве ключевого лидера Иерусалимской общины (Деяния 15:13; 21:18; 1 Коринфянам 15:7; Галатам 1:19; 2:12). То же самое верно и сегодня в церкви. Старейшинам, как организму, необходим лидер.

Теперь я почти слышу, как вы говорите: «Где в Библии есть какое-либо упоминание о ведущем или старшем пасторе?» Вы правы. Нет ни одного четкого библейского стиха, который бы убедительно доказывал, что множество людей должно назначать ведущего пастора. Но существует широкий образец порядка — прекрасная картина лидерства, которая простирается от первых страниц Священного Писания до последних слов Откровения.

Необходимость первого среди равных в человеческой экономике созвучна (хотя и не эквивалентна) тому, как Сын подчиняется своему Отцу в воплощении (Филиппийцам 2:5-11), а также в порядке, который Бог устанавливает в доме (Ефесянам 5:21-33). Лидерство не является следствием грехопадения, но представляет собой благой замысел Бога для процветания человека в хорошо организованном мире.

Перспектива девятнадцатого века

Еще в середине девятнадцатого века профессор Южного баптизма Уильям Уильямс (1804-1885) предложил краткий исторический обзор того, как развивалась роль «первого среди равных» (с цитатами историка Эдварда Гиббона):

«Отсутствие единства действий между различными пресвитерами [старейшинами] одной и той же церкви, когда все они обладали равными полномочиями, и порядок публичных обсуждений, требующий, чтобы кто-то наделялся, по крайней мере, полномочиями собирать мнения и выполнять резолюции… церкви, привели к назначению одного из их числа постоянным лидером. Титул епископа, который применялся ко всем старейшинам, через некоторое время стал применяться исключительно к старейшине, как его все еще называет Юстин в середине второго века, просто чтобы отличить его от равных ему старейшин. Он не был выше их, а только «первым среди равных» (Политика, 532).

Уильямс дает нам несколько драгоценных мыслей в этом небольшом абзаце. Он говорит нам как о том, чем не является primus inter pares («первый среди равных»), так и о том, что это такое.

Он не из тех, кто командует и контролирует.

В наши дни христианские лидеры часто черпают свою модель лидерства из источников за пределами Библии. Не поймите меня неправильно — полезно смотреть обширно. Вы должны читать, чтобы руководить. Но литература и практика церковного руководства часто в значительной степени заимствуются из делового мира, который, в свою очередь, свободно заимствует у военных.

В вооруженных силах, особенно во время войны, командование и контроль являются необходимостью. Никогда не стоит останавливаться и задавать вопросы своему командиру, когда вы наступаете. У моего сына было шесть командировок в армию, несколько из них в горячих точках. Когда он был там, я бы не хотел, чтобы его старший офицер остановился и собрал группу для какого-то сотрудничества в середине нападения. Когда вы поднимаетесь на холм, необходима централизованная структура управления сверху вниз. В военное время вам нужен командир, который заставляет подчиняться и дисциплинирует. Пожалейте бедный взвод с лидером, который просто «смотрит на чувства и выполняет резолюции» группы.

Но мы не можем импортировать модель командно-контрольного руководства в старейшинство местной церкви, где культура (а также средства служения) должны определяться Писанием и плодами Духа. Что бы ни означало «первый среди равных», это не означает абсолютного правителя над командой. Как говорит Уильямс, «он не был выше их».

На самом деле, это опасно, когда пастора выстраивают свое видение лидерства вокруг слова «первый среди равных» — когда мнение ведущего пастора на первом месте, его предпочтения на первом месте, его чувствительность на первом месте, его права на первом месте. Командная культура часто порождает привилегии знаменитостей и экосистемы лидерства, основанные на силе и авторитете. Для множества людей, церковного персонала или прихожан это звучит как караоке на похоронах — ошибочно и безнадежно неуместно.

Лидеры могут поддаться искушению, отодвинуть благочестивый характер и смиренное служение на второй план, обрекая коллег по команде на культуру, основанную на страхе и небезопасности. Когда это происходит, ребята знают, что они служат в угоду старшему руководителю, чья повестка дня определяет направление и чья точка зрения диктует реальность. Неудивительно, что текучесть кадров является обычным явлением; члены команды уходят, потому что высшее руководство больше не терпимо. Или, что еще хуже, больше не уважаемо.

В нашей циничной культуре поддерживать плюрализм гораздо легче, чем лидера, который чувствует себя призванным руководить. Люди любят демократию, равноправие, взаимозаменяемость и подотчетность. Эта модель, кажется чрезвычайно просвещенной, удивительно справедливой.

С одной стороны, ведущий пастор выступает за мнение и участие команды в целом. Как замечает Уильямс, он должен «собирать мнения» старейшин, что требует внимательного слушания, поскольку он запрашивает их советы, понимает их мышление и полагается на их дары.

С другой стороны, множество старейшин создает пространство для того, чтобы старший действительно использовал свои дары для руководства. И снова Уильямс вносит ясность. Он говорит нам, что «первый среди равных» наделен полномочиями «исполнять решения церкви». Это означает, что старейшины предоставляют старшему лидеру свободу действий и подчиненность, чтобы упорядочивать и направлять их усилия.

Как однажды сказал Энди Крауч: «Подумайте о симфоническом дирижере!» Руководство старшего пастора не принуждает к действию, а направляет умелых людей, чьи дары необходимо организовать, расставить по приоритетам и объединить для создания великолепной музыки. Результатом является прекрасное сочетание лидерства и командной работы, когда старейшины по-прежнему ревнуют к тому, чтобы руководить старшим лидером, а ведущий пастор знает, что ему нужны дары и единство всей команды, чтобы церковь процветала. Почему это так важно? Чтобы церковное руководство процветало, необходимо руководить множеством старейшин.

Автор статьи — Дейв Харви

Источник 

Фото 

Мы живем в эпоху 24-часовых новостей, которые нас постоянно бомбардируют с веб-сайтов, социальных сетей и телевидения. Тем не менее, несмотря на этот информационный поток, есть много интересных новостей, которые вы, скорее всего, пропустили.

1. Потерянная картина Рембрандта, изображающая волхвов, посещающих младенца Иисуса Христа, была найдена в Италии.

Потерянная картина Рембрандта «Поклонение волхвов» была обнаружена после того, как упала со стены загородного дома в Риме. Рембрандт написал эту работу в 1632-33 годах, но она «считалась утерянной и никогда не показывалась до сих пор», говорится в пресс-релизе Фонда итальянского наследия. На картине изображена сцена из Евангелия от Матфея 2:11: «И, войдя в дом, увидели младенца с Марией, матерью Его, и пали ниц и поклонились Ему».

2. Физики впервые обнаружили нейтрино с помощью Большого адронного коллайдера ЦЕРНА.

Нейтрино — это субатомная частица, которая очень похожа на электрон, но не имеет электрического заряда и очень малой массы. Хотя нейтрино является одной из самых распространенных частиц во Вселенной, до этого года их никогда не «видели» напрямую. «До этого проекта на коллайдере частиц никогда не наблюдалось никаких признаков нейтрино», — сказал физик Джонатан Фенг. «Этот значительный прорыв является шагом на пути к более глубокому пониманию этих неуловимых частиц и той роли, которую они играют во Вселенной».

3. Еще больше фрагментов Библии и старейшая в мире корзина, обнаруженная в Иерусалиме.

В пещере недалеко от Мертвого моря археологи обнаружили дополнительные фрагменты свитков, содержащие отрывки из книг Захарии и Наума. Большинство свитков Мертвого моря были написаны на иврите и арамейском, но последние фрагменты содержат греческие буквы. Они также нашли корзину возрастом 10 500 лет, которая относится к неолитическому периоду до керамики, что делает ее самой старой из существующих корзин. Как отмечает Гордон Говьер, «Она напоминает библейские корзины, такие как та, в которой был отправлен по реке младенец Моисей, ту, в которой были остатки пищи, когда Христос накормил множество людей в Евангелиях, и ту, которая помогла апостолу Павлу избежать преследований, когда его спустили через стену Дамаска».

4. Недавно обнаруженная многоножка — первая с более чем 1000 ногами.

Большинство многоножек (на латыни «тысяча футов») названы неправильно: хотя у них много ног, у них нет 1000 конечностей. До этого года не было найдено ни одной многоножки с более чем 750 ногами. Но глубоко в шахте в Западной Австралии ученые обнаружили вид с 1306 ногами вдоль ее 3,78-дюймового тела. Однако у многоножек в течение жизни вырастают новые ноги, так что в будущем можно найти еще одну, у которой их будет еще больше.

5. Астрономы обнаружили первую известную экзопланету в другой галактике.

На сегодняшний день было открыто более 4800 планет, вращающихся вокруг звезд, отличных от Солнца, и все они находятся внутри нашей галактики Млечный Путь. Но в этом году астрономы, возможно, обнаружили первую известную планету в другой галактике. Потенциальная планета, называемая M51-ULS-1b, вращается вокруг массивной и мертвой звезды в галактике, примерно в 28 миллионах световых лет от Земли. Существование объекта, если оно подтвердится, предполагает, что может быть много других внегалактических экзопланет, ожидающих открытия. «Мы, вероятно, всегда предполагали, что в других галактиках будут планеты», — говорит астрофизик Розанна Ди Стефано. «Но на самом деле найти что-то — это прекрасная вещь. Это удивительнейший опыт».

6. Человеческий мозг был подключен к компьютеру по беспроводной сети.

Некоторые люди, страдающие неврологическими заболеваниями или травмами, могут потерять способность говорить или даже «замкнуться» в себе, и им не смогут помочь даже современные технологии. Но ученые из Университета Брауна впервые смогли полностью подключить человеческий мозг к компьютеру с помощью передающего устройства. Участники испытания с параличом могли двигать роботизированными конечностями, просто представляя их движения.

7. Гвоздь, найденный в ноге, является первым свидетельством распятия в Англии.

Археологи в Соединенном Королевстве обнаружили скелет с гвоздем, торчащим из правой пяточной кости. Останки, вероятно, принадлежали человеку, который был распят римлянами. Ученые говорят, что это первое свидетельство римского распятия, когда-либо найденное в Великобритании, а также первое в северной Европе. «Это доказывает, что жители даже этого небольшого поселения на краю империи не смогли избежать самого варварского наказания Рима», — говорит остеолог Коринн Духиг.

8. Первый полностью гражданский экипаж провел в космосе четыре дня.

Inspiration4 стала первой в мире гражданской миссией, вышедшей на орбиту Земли. В состав экипажа из четырех человек входили Джаред Айзекман, основатель и генеральный директор Shift4 Payments; Хейли Арсено, ассистент врача Детской исследовательской больницы Святого Иуды, выживший после детского рака; Крис Семброски, ветеран ВВС и инженер по аэрокосмическим данным; и доктор Сиан Проктор, специалист по геологии. Они провели четыре дня на орбите, чтобы изучить человеческое тело в космосе и собрать деньги для Детской исследовательской больницы Святого Иуды.

9. Картографы National Geographic официально признают пятый океан в мире.

Во Всемирный день океанов Национальное географическое общество, которое публикует карты и атласы с 1915 года, официально признало водоем вблизи Антарктиды Южным океаном. Как сообщает «Нью-Иорк Таймс», организация составила новую карту, на которой отмечен водоем, который ученые и исследователи в течение многих лет выделяли отдельно от Атлантического, Тихого, Индийского и Северного Ледовитого океанов.

Источник 

Фото 

«Если отдельный христианин не проявляет любви к другим истинным христианам, мир имеет право судить, что он или она не христианин».

Я прочитал книгу Фрэнсиса Шеффера «Знак христианина» вскоре после того, как она была опубликована в 1970 году. Шеффер процитировал слова Христа в Евангелии от Иоанна 13:35: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Затем он процитировал молитву Иисуса в Иоанна 17:21 о том, чтобы ученики «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня».

Шеффер связал стихи воедино:

Евангелие от Иоанна 13:35: «если отдельный христианин не проявляет любви к другим истинным христианам, мир вправе утверждать, что он или она не христианин».

И Иоанна 17:21: «Иисус говорит о другом, гораздо более важном и глубоком: мы не можем ожидать, что мир поверит в то, что Отец послал Сына, что утверждения Иисуса истинны и что христианство истинно, если мир не увидит некую реальность единства истинных христиан» (26-27 с.).

Прекрасная, библейская пощечина.

Последний извиняющийся

Мне было шестнадцать лет — новообращенный, изучающий, как защищать Евангельскую истину перед друзьями и семьей. И все же Шеффер назвал христианскую любовь и единство «последним извинением», окончательной защитой нашей веры.

Шеффер помог мне увидеть то, что должно было быть самоочевидным в словах Христа: любовь верующих друг к другу является величайшим доказательством того, что мы действительно следуем за Иисусом. Если мы не сможем жить в любящем единстве, у мира — или, чтобы приблизить это к родному дому, у нашей семьи и друзей — будет меньше оснований верить в Евангелие.

В 1977 году некоторые из нас, испытывавшие трудности в своих церквях, собрались для поклонения и изучения Писания. Не успели мы оглянуться, как Бог основал новую церковь. В двадцать три года, будучи наивным пастором, я думал, что мы нашли секрет единства. Но в конечном итоге, хотя число наших прихожан быстро росло, слишком многие покидали наши собрания, чувствуя себя нелюбимыми, не испытывая того, что Шеффер называл «реальностью единства истинных христиан» (27 с.).

Наша глубокая разобщенность

За 52 года, что я знаю Иисуса, я был свидетелем бесчисленных конфликтов между верующими. Но никогда не больше, чем в прошлом году. Многие в гневе покинули церкви, которые когда-то любили. Верующие, которые раньше выбирали церкви, основанные на библейском учении и поклонении, сосредоточенном на Христе, теперь выбирают их, основываясь на несущественных вопросах, включая политические точки зрения и протоколы COVID.

Церкви переживают пандемию трайбализма, вины и непрощения — все это губительно для любви и единства, о которых говорил Иисус. Безудержное мышление не оставляет места для тонкости и нюансов. Признание случайной правды в других точках зрения рассматривается скорее, как компромисс, чем как справедливость и милосердие.

К сожалению, евангельские христиане иногда выглядят не более чем еще одной группой с особыми интересами, разделяющей лишь узкое «единство», основанное на взаимном возмущении и презрении. Этот едкий, жаждущий борьбы негатив подчеркивает мысль Шеффера о том, что мы не вправе ожидать, что неверующие будут привлечены к Благой вести, если мы относимся к братьям и сестрам как к врагам.

Игра в стратегию сатаны

Увеличение числа христиан, ссорящихся из-за несущественного, похоже, не является преходящей фазой. И это вредит нашему свидетельству, вызывая закатывание глаз и насмешки со стороны неверующих и побуждая верующих задуматься, не вредит ли церковь больше, чем помогает.

Сатану называют обвинителем Божьей семьи (Откровение 12:10). Слишком часто мы делаем за него его работу. Его цель — разделить церкви и не дать людям поверить в Евангелие. «Из этого видно, кто дети Божьи, а кто дети дьявола: всякий, кто не поступает праведно, не от Бога, как и тот, кто не любит своего брата» (1 Иоанна 3:10). Когда мы не любим друг друга, мы ведем себя как дети дьявола.

«Не давайте возможности дьяволу» (Ефесянам 4:27). Чтобы противостоять дьяволу, мы должны любить Бога самоотверженно и любить своего ближнего, как самого себя. Этот центральный принцип является сердцем и душой Священного Писания. «Ибо весь закон в одном слове заключается: люби ближнего твоего, как самого себя. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом» (Галатам 5:14-15).

Единство различных мнений

Когда Павел писал верующим в Риме, он затрагивал вопросы о том, какое мясо считается «нечистым» и в какой день следует поклоняться — каждый из этих вопросов, безусловно, столь же противоречив в культуре своего времени, если не более, как и большинство политических вопросов или ответов на пандемию сегодня. Откровение, меняющее парадигму, которым он поделился в Послании к Римлянам 14, заключается в следующем: хотя истинная любовь и единство никогда не достигаются за счет первичных библейских истин, они достигаются за счет наших личных предпочтений по второстепенным вопросам.

Мы «не должны ссориться из-за мнений» (Римлянам 14:1). Любовь не требует всеобщего согласия.

«Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его» (Римлянам 14:3).

Павел решительно заявляет, что одинаково ориентированные на Христа люди могут иметь разные убеждения, что приводит к тому, что они совершают разные, порой даже противоположные — действия в вере.

«Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума» (Римлянам 14:5). Мы можем занимать противоречивые позиции по несущественным вопросам, но все равно чтим Бога, ставя любовь выше своих мнений.

Стремитесь к тому, что способствует миру

Пока мы придерживаемся своих убеждений с верой и чистой совестью, сам Бог одобряет людей по обе стороны несущественных вопросов. И если Богу могут быть угодны как те, кто ест, так и те, кто не ест определенные продукты, запрещенные законом Ветхого Завета, и те, кто поклоняется в субботу или в другой день недели, не может ли Он также быть доволен теми, кто выбирает принимать или не принимать вакцину, носить или не носить маску?

«Кто ты, осуждающий чужого раба?» (Римлянам 14:4). Бог предупреждает нас не устраивать свои собственные судилища, как если бы мы были всеведущими. Почему мы воображаем, что можем знать, что решения, сердце и мотивы брата или сестры неверны?

«Итак, каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же более судить друг друга» (Римлянам 14:12-13). В конечном счете, мы не будем отвечать друг перед другом, но мы будем отвечать Богу друг за друга.

«Итак, будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию… Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом» (Римлянам 14:19, 22). Мир и назидание не приходят естественным путем; они требуют работы, наполненной Духом.

Призыв «стремиться к миру» означает, что если нет веской причины говорить или писать, если вы искали Божьего направления и чувствуете Его водительство, и вы можете говорить милостиво, то делайте то, что говорит Писание, и держите то, во что вы верите, между собой и Богом. Наличие твердого мнения не означает, что Бог велит нам его высказать. Писание обличает нас за то, как мы относимся друг к другу на глазах у всего мира:

«Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум» (Притчи 18:2).

«При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен» (Притчи 10:19).

«Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует» (Притчи 12:18).

Шаги к любви и единству

Какие еще практические шаги мы могли бы предпринять к любви и единству в наше разобщенное время?

1. Практикуйте все, что написано для Вас в Послании Иакова 1:19. Если бы мы только «быстро слушали, медленно говорили и медленно гневались», одни только эти 3 действия способствовали бы любви и единству в поразительной степени.

2. Когда вы не согласны, если возможно, встретьтесь лицом к лицу и поговорите. Не кромсайте друг друга публично, а тем более в социальных сетях.

3. Спросите себя, будут ли мои слова или пост в социальных сетях с большей или меньшей вероятностью привлекать других к Иисусу?

4. Повысьте свои ожидания в отношении любви и единства в вашей церкви. Снизьте свои ожидания относительно того, что они придут естественно или легко.

5. Покайтесь в том, что были агитатором; посвятите себя тому, чтобы стать миротворцем.

6. Поговорите со своими церковными лидерами. Честно сформулируйте проблемы и спросите, как вы можете помочь укрепить любовь и единство.

7. Молитесь за тех, кто причинил вам боль. Это изменило мои отношения с братом. Один из ближайших друзей моей жены — это тот, за кого она заступилась десятилетия назад, несмотря на их конфликты.

8. Попросите Бога помочь Вам отвергнуть гордыню и развить истинное смирение. А. У. Тозер сказал: «Только смиренные полностью вменяемы, потому что они единственные, кто ясно видит свои собственные размеры и ограничения» (А.У.Тозер о христианском лидерстве, 11). Мыслить ясно — значит мыслить смиренно. «Думайте о себе трезво» (Римлянам 12:3).

Истинное единство основано на:

— взаимной вере в главные истины об Иисусе,

— отказе от возвышения вторичных убеждений над первичными,

— сердечной любви к Иисусу Христу и другим людям,

— сверхъестественной работе Святого Духа.

Когда я перечитал «Знак христианина» пятьдесят лет спустя, когда разногласия стали воздухом, которым мы дышим, книга говорила со мной глубже, чем когда-либо. Послание Шеффера звучит правдиво: когда мы призываем Бога и прилагаем согласованные усилия, чтобы жить в смиреной любви и единстве, люди видят Иисуса, и некоторые веруют в Него.

Автор статьи — Рэнди Алкорн, директор Служения Вечной Перспективы

Источник 

Фото