All posts by christianredactor

Для семей с маленькими детьми воскресное утро может стать театром духовной драмы. Есть ли у вас малыши, которые кричат, что их праздничная обувь давит, или подростки, которые сутулятся и не хотят одеваться, попасть в церковь вовремя нелегко. И борьба не обязательно прекращается, как только вы оказываетесь в машине. Дети часто ворчат по поводу своих занятий в воскресной школе, жалуются на время общения, бормочут гимны и извиваются во время проповеди. Их возражения многочисленны и звучны: слишком долго, громко, неловко, и слишком скучно. Иногда наши дети просто не любят ходить в церковь.

Уже, будучи взрослой, я понимаю какого им, ведь я прошла тот же самый длинный путь церковного служения в детстве, и теперь являюсь мамой малыша и подростка (плюс два ребенка между ними), и я слишком хорошо знакома с этим препятствием, и убеждена, что это стоит преодолеть.

Когда наши дети сопротивляются Церкви, нашей первой мыслью может быть отказ от неудобного еженедельного ритуала. Мы все знаем родителей, которые требовали, чтобы их церковь изменила богослужение, чтобы удовлетворить их детей. Или кто-то вообще начинает искать другую церковь — с расписанием или стилем, который, по их мнению, будет более привлекательным. Некоторые же просто перестают ходить на служения. Возможно, у вас возникло искушение сделать то же самое. (Чтобы внести ясность, я не имею в виду людей, которые не могут присутствовать из-за ограничений или проблем COVID-19).

Но одна из главных обязанностей родителей состоит в том, чтобы научить наших детей быть поклоняющимися. И посещение церкви с детьми, нравится им это или нет, является важным актом ученичества. Поместная церковь может казаться неинтересной, но, когда Божий народ поклоняется вместе в духе и истине, мы повинуемся Отцу и имеем общение с Христом (Иоанна 4:23-26). Когда родители посвящают себя еженедельной верности в проповедующих Евангелие церквях, мы учим наших детей, что нет ничего более важного для их души.

Поэтому, когда ваши малыши или подростки не хотят ходить в церковь, молитесь о помощи Святого Духа. Затем задействуйте их сердца пятью способами.

1. Признайте опыт детей

Церковь не всегда легка для детей, и это надо признать. Если они молоды, церковь может показаться скучной или ограничительной (я должен сидеть спокойно! Я должен молчать и слушать!); если они старше, это все еще может показаться скучным или ограничительным (это слишком похоже на школу! Я бы предпочел заняться чем-нибудь другим!). Мы можем прислушиваться к переживаниям наших детей и даже сочувствовать им. Местная церковь — скромное собрание обычных людей, занятых предсказуемыми практиками, — не всегда легка и для взрослых. Мы можем признаться, что иногда мы чувствуем то же самое, что и они.

2. Устраните практические препятствия

Услышав о проблемах наших детей, мы можем оценить лежащие в их основе трудности. Иногда наши дети не любят церковь по причинам, которые не обязательно являются духовными — и в основном исправимы. Здесь мы тоже можем проявить сочувствие. Став взрослым, вы, вероятно, придумали некоторые практические стратегии (кофе, удобная одежда и обувь, обеды в контейнерах).

Маленькие дети, например, могут сопротивляться тому, чтобы сидеть на общем богослужении, потому что их организм испытывает голод к 11 часам утра. Если дать им перекусить перед богослужением, мы продемонстрируем заботу об их телах и успокоим их ворчащие животы. Точно так же ручки и бумага для записей проповедей могут быть использованы беспокойными руками и блуждающими умами, а непритязательная церковная одежда может предотвратить неизбежный зуд, вызванный бирками и тугими галстуками.

Старшие дети и подростки могут спотыкаться о другие препятствия: усталость, застенчивость, страх. И даже здесь родители могут помочь. Установка разумного времени сна в субботу вечером сделает будильник в воскресенье утром менее раздражающим. Придя пораньше в церковь, вы предотвратите неловкую публичную прогулку по проходу к единственному свободному месту. Установление четких, последовательных и радостных семейных привычек на воскресные дни поможет устранить жалость по утраченным занятиям.

3. Наставляйте детей, что Церковь — это хорошо

Конечно, мы не можем устранить все трудности. Конкретные люди, которые составляют нашу церковь, элементы нашего совместного поклонения и даже божественный объект нашего поклонения—все это может быть препятствием для наших детей, но мы не можем изменить их просто так, от одного желания, чтобы удовлетворить их.

Именно здесь мы делаем то, что всегда делали как родители: с любовью обучаем своих детей. Когда малыши требуют на ужин мороженое и конфеты, мы говорим им, что курица и брокколи гораздо полезнее для их организма, и настаиваем, чтобы они регулярно их ели. Когда дело доходит до Церкви, наши дети тоже не всегда имеют вкус к хорошему. Наша задача — обучать их.

Во-первых, мы показываем пример своими действиями и отношением. Дети должны слышать, как их родители молятся за Церковь: благодарят старших, просят Бога благословить богослужение и ходатайствуют за нужды членов Церкви. По пятницам и субботам мы должны начинать готовиться к воскресенью с радостным предвкушением. В воскресенье после обеда мы можем поговорить о том, как утренняя проповедь обличила нас в грехе и помогла нам больше любить Христа. Наша собственная искренняя любовь к церкви является убедительным свидетельством для наших детей.

Что бы ни предполагал 4-летний или 14-летний ребенок, церковное богослужение — это не то, что придумали люди. Бог повелевает нам собираться для поклонения (Евр. 10: 24-25), вместе петь хвалу (Кол. 3:16), слушать проповедь (1 Фес. 2:13), вместе молиться (Еф. 6:18) и щедро раздавать благословения (2 Кор.9:7).

И затем, мы используем любую возможность, чтобы показать им из Писания, что принадлежность к церкви необходима для верующих. Когда мы учим детей библейским историям, мы подчеркиваем тот факт, что Адам, Ной и Авраам поклонялись вместе с остальным народом Божьим. С детьми постарше мы изучаем, что послания Нового Завета были написаны не для отдельных людей, а для церквей нового века. Эти знакомые, запоминающиеся стихи повелевают молиться (1 Фес. 5: 17) и стремиться к святости (1 Пет. 1: 15) и они на самом деле являются задачами, которые должны выполнять все члены Церкви вместе.

Концентрация на этих истинах может побудить всю семью любить церковь, которую любит Бог, даже когда трудно усидеть на одном месте.

4. Небесное Царство

Иногда дети не любят церковь, потому что чувствуют себя чужими. Они полагают, что проповедь направлена не на них, что в церкви никто о них не заботится и что по воскресеньям утром они просто прогревают своей пятой точкой сиденье. Как родители, мы должны намеренно и регулярно противостоять этим ложным предположениям, утверждая ценность Небесного царства для детей.

Их молитвы — духовное оружие (Пс. 8: 3), их хвала — важное поклонение (Мф. 21:9-11, 15-16), а их благочестивый пример ободряет все собрание в святости (1 Тим. 4:12). Отнюдь не случайно для местной церкви дети жизненно важны.

5. Участие

Наконец, мы приглашаем наших детей внести свой вклад. Мы не просим их любить церковь абстрактно; мы просим их любить свою собственную церковь конкретным образом. В свою очередь, эти акты послушной любви являются инструментами, которые Дух использует, чтобы связать наших детей с церковью и взрастить чувства любви в их сердцах.

Мы призываем их присутствовать на богослужении, активно слушать слово и петь от души — какими бы шепелявыми или надтреснутыми ни были их голоса.

Мы также призываем их служить. Даже очень маленькие дети могут присоединиться к нам, когда мы посещаем семьи или нуждающихся в помощи пожилых. Дети могут молиться за преследуемых верующих по всему миру и за неверующих людей в своей собственной школе. Они могут жертвовать монетки из своих копилок, чтобы поддержать евангельское служение, или вытирать столы, мыть полы и собирать мусор.  С нашей поддержкой наши дети могут использовать свои дары на благо их духовного развития.

Подводя к концу нашу сегодняшнюю тему, хотела бы сказать, что эти пять практик немедленно окажут влияние на жизнь ваших детей. Нашим детям может не понравиться церковь в это воскресенье, или в следующее, или через пять лет. Но учение их любить «Церковь Божию, Которую Он приобрел своею кровию» (Деяния 20:28) стоит каждой жертвы, которую мы приносим.

Меган Хилл — главный редактор Евангелической коалиции, автор многих книг

Источник 

Фото

Недавний всплеск интереса к истине, по крайней мере, как к выбору слов, является необычным событием. Даже голоса, которые еще недавно с кажущимся восторгом заявляли о наступлении эпохи «постправды», теперь обнаруживают, что тянутся к этому древнему слову. Недавно чувствительные ко лжи предполагаемых врагов на «другой стороне» политической пропасти, политики-любители, консервативные и прогрессивные, со смартфонами в руках, сейчас уже представляют себя носителями настоящей правды.

Идет ли речь о социальном дистанцировании и закрытии лиц, уровне преступности и полиции, больших технологиях и правительстве, темпах инфляции и государственном долге, судебных делах и назначениях судей, оказывается, мы все еще жаждем правды. Нет, мы требуем правды. То есть, когда это благоприятствует нашим личным интересам и предпочтениям.

Какой бы новой ни казалась некоторым недавняя тенденция бесстыдного обмана и откровенной лжи, христиане с Библиями в руках не причисляют себя к удивленным. Дьявол уже давно торгует полуправдой, тонким обманом и «дезинформацией» — фактически, с самого начала. Это была его стратегия и главный трюк, как «отца лжи» из Райского сада. Даже если социальные проявления сейчас кажутся более очевидными, а порой и более резкими, те, кто осведомлен об истине христианского Писания, воспринимают эти явления спокойно.

Два тысячелетия назад один из апостолов сообщил нам, что неверующие «скрывают истину» и «обменивают истину» на ложь (Римлянам 1:18, 25). Даже в ранней церкви бывшие проповедники веры отклонялись от истины (2 Тимофею 4:4; Титу 1:14; 3 Иоанна 12). Противопоставленный 1950-м годам и противопоставленный им, наш (цифровой) мир (ы) может показаться переполненным клеветой, лестью и саморекламой. Но по сравнению с ранней церковью, возможно, сейчас мы живем в более нормальные времена.

Как христиане, мы заботимся об истине во времена бесстыдного обмана не просто из принципа, что это что-то личное. Мы заботимся о правде и полны решимости говорить правду, несмотря на ее издержки не просто потому, что нас интересуют факты и вымысел, правда и ложь. Прописная, безличная истина — это не наша высшая и глубочайшая преданность. Наша забота «об истине» является производной и вторичной. Мы познали высшую Истину, более глубокую Истину, которая придает смысл и ценность другим истинам и делает одни утверждения действительными, а другие ложными.

Евангелие от Иоанна особенно настаивает на том, что Христос, как божественный Сын, не только истинен, но и является Истиной. Сам Иисус, конечно, говорит своим ученикам: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через меня» (Иоанна 14:6). Он не просто истина среди других истин, но Истина — единственный путь к Тому, Кто действительно имеет значение.

Когда Иоанн в своем драматическом прологе представляет эту личную, воплощенную Истину, он представляет личность Христа как «исполненную благодати и истины» (Иоанна 1:14, 17), повторяя великий, определяющий ветхозаветный рефрен о Божьей «непоколебимой любви и верности». Во Христе мы никогда не перестанем удивляться тому, что «Бог решил окончательно и бесповоротно заявить о себе в реальном историческом человеке», как комментирует Д.А. Карсон (Иоанн, 127).

Во-первых, мы признаем Иисуса Истиной. Затем, знакомясь в Писании с Его апостолами, мы обнаруживаем, что не только сам Христос является «Истиной», но и весть о Нем и о том, как Он спасает, — то, что мы называем «Евангелием», — это «истина».

Благодаря трудам Павла это окончательное послание христианской веры является наиболее распространенным обозначением «истины» в Новом Завете. Павел ссылается на то, что мы слышим «слово истины, Евангелие вашего спасения» (Ефесянам 1:13; также Иакова 1:18) и «слово истины, Евангелие», то есть «благодать Божья в истине» (Колоссянам 1:5-6). Итак, христиане — это те, «которые веруют и знают истину» (1 Тимофею 4:3). Мы пришли «к познанию истины» (2 Тимофею 2:25) — имея в виду не истину в целом, будь то математика, физика или химия, а конкретно истину, благую весть от Бога о том, что Иисус спасает грешников.

Возможно, в самом важном высказывании Павла о новозаветном народе Божьем он называет нас «домом Божьим, который есть церковь Бога живого, столп и опора истины» (1 Тимофею 3:15). Призыв Христа к своей церкви, которую Он сам строит (Матфея 16:18), как в лучшие, так и в худшие времена, принципиально не состоит в том, чтобы отстаивать все правильное, истинное и хорошее в мире. Церкви — это не общества для сохранения фактов и общих истин. Церкви должны быть столпами и опорами — для продвижения и защиты — Евангелия, истины, определяющей вести о том, кто есть Истина.

Таким образом, поиск, общение и отстаивание истины — это не просто прагматическая забота и не какое-то второстепенное религиозное убеждение. Это забота о поклонении, проистекающая из нашей абсолютной преданности. Мы поклоняемся Тому, кто сам есть Истина. И мы получаем дар правильного положения с Богом, в Нем, по вере, через истину Евангелия.

Отстаивая истину во времена, изобилующие ложью, мы можем найти какое-то общее дело с неверующими в различных сферах, куда Бог поместил нас — в наших семьях, по соседству, в школах и на рабочих местах. В дни, когда разделительные линии вновь перерисовываются, появляются новые линии разлома, и как только второстепенные проблемы становятся первостепенными, мы обнаружим нехристианских соплеменников. При этом нам не мешало бы помнить, что глубочайшие преданности, лежащие в основе этого сотрудничества, не совпадают, а, по сути, принципиально различны (и даже противопоставлены друг другу).

Мы заботимся об истине не потому, что истина — наш Бог, и не потому, что «истина» теперь служит нашим собственным интересам, а потому, что Иисус — наш Бог, и Он есть Истина. Он — Истина, которая делает всю правду правдой.

В такие времена, как наше, — разочарованные и разделенные ложью, и вновь отчаянно нуждающиеся в правде, — мы можем найти в себе силы, вспоминая трех древних союзников, которых мы имеем в христианском призыве к истине, настоящих друзей, которые помогают нам не молчать о том, что важнее всего.

Во-первых, мы не просто проповедники истины, но личные свидетели Божьей работы в нас.

Свидетели говорят о «том, что мы видели и слышали» (Деяния 4:20) — мы говорим о большем, чем наш опыт, но не меньше. Наше исповедание истины не является спекулятивным или вторичным, но, подобно бывшему слепому человеку, исцеленному Иисусом, мы можем сказать в мире сложности и путаницы: «Одно я знаю, что, хотя я был слеп, теперь я вижу» (Иоанна 9:25). Это одновременно вдохновляет и на мужество, и на раскаяние в нашей борьбе за веру — и может помочь нам понять, какие причины следует принять, а какие оставить в стороне.

Истина внутри нас

Во-вторых, мы заботимся об истине как те, у кого есть всемогущий Союзник Истины — Святой Дух. В мире, который долгое время боролся за истину, Иисус обещал и дал нам всемогущего Помощника, который является «Духом Истины» (Иоанна 4:23-24; Иоанна 14:17; 15:26; 16:13). Дух любит Истину. Его послала сама Истина, и Дух всецело предан Истине со всемогущей энергией. Стремление к истине — это не наша работа, которую мы должны начинать, брать на себя и выполнять с Его помощью. Скорее, это Его великая работа, к которой мы должны присоединиться и наслаждаться без паники или безумия.

Правда вокруг нас

Наконец, какими бы одинокими мы ни чувствовали себя в момент атаки на нас или каким бы маленьким ни был наш круг верующих друзей или поместная церковь, у нас есть люди — и гораздо, гораздо больше семи тысяч, которые не преклонили колена. Никто из нас не стоит в одиночестве «contra mundum», что означает с латинского языка «против мира», как любящий и свидетельствующий об Истине.

Церковь, столп и опора истины, укрепляет душу общением в Истине. В мире полуправды и бесстыдной лжи мы говорим правду, любим правду и стремимся к истине, потому что мы любим, лелеем и поклоняемся вместе Тому, Кто есть Истина.

Автор статьи — Дэвид Матис, редактор христианского портала desiringGod.org

Источник 

Фото