Monthly Archives: Октябрь 2023

“Вы в правильном месте” — мы видим эту фразу на стенах фитнес-клубов, в группах в социальных сетях, кофейнях и в рабочих коворкингах. От психотерапевтов до рекламодателей розничных магазинов — куда бы мы ни обратились, везде нам обещают сопричастность. Почему эту потребность стали использовать в качестве маркетингово крючка в нашей культуре? Поддерживать отношения с кем-либо стало гораздо сложнее, чем это было когда-то.

Как мы можем найти свое место в культуре, подобной нашей? Что вообще говорит Священное Писание о сопричастности? И как верующие христиане и церкви могли бы культивировать чувство принадлежности?

Основная потребность человека

Принадлежность — это основная потребность человека. Помимо еды и крова, ничто так не способствует процветанию человека, как наличие людей рядом с ним. Исследования подтверждают, что уровень дохода, брак и отношения в семье, а также чувство безопасности — все это меркнет по сравнению с принадлежностью к тому, что способствует устойчивому счастью в жизни человека. Мы жаждем принадлежать друг другу. И нам нужна сопричастность более глубокая, чем то, что может предложить мир. Истинная принадлежность означает быть полностью любимыми Богом и друг другом.

Около семи лет назад я обедал с членом церкви, и он упомянул, что его предыдущее дипломное исследование (в области теории образования) было сосредоточено на принадлежности. Я признался, что понятия не имел, что это значит. Он объяснил, что на протяжении всего 20-го века господствующая психологическая гипотеза утверждала, что люди были наиболее удовлетворены, когда у них было высокое чувство самоуважения — когда люди верили в себя и были высокого мнения о себе. Но более поздние исследования пришли к поразительному выводу: самооценка практически не оказывала положительного влияния на жизнь людей, а для многих она имела отрицательный эффект.

Это заставило исследователей задаться вопросом: если не самоуважение, то какое качество больше всего ассоциируется с удовлетворенностью и благополучием? В 1995 году социальный психолог Рой Баумайстер опубликовал содержательную статью, в которой продемонстрировал, что самые здоровые и удовлетворенные жизнью люди — это те, у кого есть место, которому они принадлежат. Наше глубочайшее удовлетворение приходит не от достижения личной автономии, а через принятие безусловной любви и неразрывной связи с людьми.

Как христиане, мы не находим это удивительным. Библия показывает нам, что мы были созданы по образу Бога, способного к взаимоотношениям, что принадлежность — это значительное благословение жизни в Божьей семье, и что даже наши лучшие человеческие отношения напоминают нам о наших высших отношениях — общении с Богом.

Принадлежность к Библейской истории

Принадлежность имеет глубокие корни в библейской истории и христианской теологии: мы принадлежим Богу и Его семье через жизнь, смерть и воскресение Иисуса.

Библия приглашает нас к чему-то гораздо более глубокому, чем просто религиозная вера. Бог создал нас для того, чтобы мы познали Его, поклонялись Ему и пребывали с Ним вечно. Однако наш грех разорвал эти отношения. В Эдемском саду грех Адама и Евы привел к разрыву самых прекрасных отношений, и люди были удалены из непосредственного присутствия Бога. Но даже тогда было дано обещание: вы — мой народ, и Я верну вас к Себе (см. Быт. 3:1-24).

Много лет спустя Бог заговорил с Авраамом и пообещал создать через него великий народ. Хотя у Авраама не было детей, и он понятия не имел, куда ведет его Бог, он получил еще одно обещание: вы будете Моим народом, а Я буду вашим Богом (см. Быт. 12:1-3 и 15:1-6).

Еще позже возлюбленный народ Божий был порабощен в Египте жестоким угнетателем. И снова Бог изрек обещание благословения: Я — ваш Бог, и Я освобожу вас, чтобы вы поклонялись Мне и жили со Мной (см. Исх. 3:1-15).

Затем Давид и Соломон построили храм в Иерусалиме, и Бог мощно наполнил его Своим присутствием. Для Израиля это был новый этап исполнения Божьего обетования: я — ваш Бог, а вы — Мой драгоценный народ (см. 2 Пар. 7:1–22).

На протяжении всего Ветхого Завета Бог оставался со своим народом, и они принадлежали Ему, но требовалось нечто большее. Божий народ не смог соблюсти Его законы и не смог спасти себя.

Послав своего Сына, Бог проложил нам путь, чтобы мы могли вечно пребывать с Ним. Иисус, вечный Сын Божий, обрел плоть и вошел в нашу тьму, одиночество и безнадежность. Он в совершенстве соблюдал закон — таким образом, выполняя праведное требование. На протяжении всей своей земной жизни Иисус почитал Отца и служил бедным и нуждающимся в силе и сострадании Духа. Однако Его высшая миссия состояла в том, чтобы понести наказание за наши грехи, умерев на кресте. Он прожил жизнь, которую мы не смогли бы прожить, и умер той смертью, которую заслуживали мы. Больше всего Иисус пострадал от наихудшего из возможных наказаний: Он испытал на себе весь гнев Божий, Он был оставлен Богом (Мф. 27:46; Марка 15:34).

Затем, на третий день, взошло солнце, тьма рассеялась, и Сын Божий вышел из могилы. Иисус явился своим ученикам и друзьям; Он разделил с ними трапезу и пообещал всегда быть с ними. Миссия была завершена. Затем Иисус вознесся на небеса и послал Святого Духа своим последователям. Они были полны Его присутствием и никогда больше не оставались одни.

Мы, верующие во Христа и отворачивающиеся от своих грехов, встречены Отцом с распростертыми объятиями и исполнены Святого Духа. Иисус перенес величайшую боль — был оставлен Отцом, — чтобы нам никогда не пришлось это испытать. Он был ввергнут во тьму, чтобы мы могли ходить во свете. Иисус был оставлен, чтобы мы могли быть включены в Его Святую любовь. Он страдал от глубокого одиночества, чтобы мы могли принадлежать друг другу вечно.

Принадлежность к Церкви

Теперь все дети Божьи навеки принадлежат Его семье (Иоанна 8:35).

Отец приветствует нас с распростертыми объятиями, тех, кто верит во Христа и отворачивается от своих грехов.

В конце времен мы окажемся среди разнообразного множества людей в вечном месте принадлежности — святом городе (Откр. 21-22).

Таково послание Священного Писания об истинной принадлежности: мы принадлежим Богу, а не самим себе или миру. Принадлежность Богу означает, что мы находим свое место в этой семье, в церкви.

Источник

Фото

Номинированный на премию «Грэмми» автор песен Адам Андерс стоит за некоторыми из самых известных музыкальных проектов, включая «Glee» (телесериал “Хор”) и «Rock of Ages» (фильм-мюзикл “Рок на века”). Но он верит, что Бог использовал эти мейнстримные проекты в качестве подготовки к его режиссерскому дебюту в фильме-мюзикле “Путешествие в Вифлеем”.

Почти два десятилетия назад Бог вложил в сердце Андерса идею мюзикла о Рождестве, где повествуется история от помолвки Марии и Иосифа до рождения Иисуса Христа, но только недавно он почувствовал призыв вложить свои навыки и опыт в проект, основанный на вере.

“Последние 17 лет я работал с лучшими в своем бизнесе и в лучших проектах, и многому научился”, — делится Андерс.

Это очень необычно, когда ты живёшь в Голливуде и являешься христианином. Ты что-то вроде Робинзона Крузо на острове. Временами это было тяжело, но я чувствовал, что именно там я и должен быть; я не думаю, что все христиане должны отстраняться от культуры. Я думаю, что если мы сможем повлиять на культуру там, где создается поп-культура, то именно там мы и должны быть. Но сейчас в моей жизни наступил такой период, когда я готов рассказывать свои истории. И это самая важная история в моей жизни”.

10 ноября в прокат выходит фильм “Путешествие в Вифлеем” с Фионой Паломо в роли Марии и Майло Манхеймом в роли Иосифа. Антонио Бандерас играет Ирода, в то время как рэпер Лекрей играет ангела Гавриила.

“Каждый человек, вовлеченный в работу над нашим фильмом, мечтал рассказать о Божьей миссии. Даже Антонио Бандерас, человек очень сильной веры, хотел поделиться талантом, которым его одарил Бог, играя в нашем фильме”.

«Путешествие в Вифлеем» включает в себя классические рождественские песни и новые праздничные мелодии в стиле поп, написанные специально для фильма. Несмотря на то, что в нем много юмора — обычно благодаря мудрецам, которые вносят некоторую комическую лепту, — он рассказывает человеческую историю беременной молодой женщины, конфликтующего молодого человека и злого короля. Это первый мюзикл, выпущенный компанией Affirm Films, христианским подразделением Sony.

Андерс, всю жизнь являвшийся христианином, чьи родители активно участвуют в служении церкви, сказал, что он верит, что музыка — это способ поделиться Евангелием с широкой аудиторией. Музыка, по его словам, может «проникать в душу» так, как не могут простые слова.

Поскольку “Путешествие в Вифлеем” является современным пересказом библейского повествования, Андерс сказал, что фильм допускает некоторые творческие вольности. Например, «в Библии они не пели и не танцевали под поп-песни”, — сказал он. А что касается изображения трех мудрецов, Андерс сказал, что его вдохновило то, как они обычно изображаются в вертепах и картинах, даже если они не совсем точны с точки зрения Писания.

Он признал, что творчески подходить к библейской истории может быть “непросто”, и подчеркнул, что он твердо намерен придерживаться библейского повествования везде, где это возможно. По словам Андерса, каждый день перед съемками он молился на коленях, прося Бога дать ему мудрости рассказать историю так, чтобы она способствовала процветанию Божьего Царства.

Андерс надеется, что фильм “Путешествие в Вифлеем” станет непреходящей классикой, который не только развлечет, но и подтолкнет людей к размышлениям об истинном смысле Рождества.

«Я давно мечтал создать рождественский мюзикл, и то, что он воплотился в жизнь благодаря потрясающему актерскому составу, превзошло все мои ожидания. Мы не можем нарадоваться тому, что этот фильм станет классикой на долгие годы», — рассказал режиссёр Адам Андерс. Премьера в США запланирована на 10 ноября.

Источник

Фото