Monthly Archives: Март 2022

Одни удивительно правдивые слова, приписывают Альберту Эйнштейну: «Безумие — это делать одно и то же снова и снова, но ожидать разных результатов». Когда дело доходит до межнациональных отношений, я часто чувствую, что наше общество сошло с ума. У нас снова и снова одни и те же аргументы. Мы не добиваемся реального прогресса. Когда мы пытаемся найти способы навязать нашу конкретную национальную точку зрения, мы дегуманизируем тех, кто с нами не согласен.

Может ли наша христианская вера дать надежду вырваться из этого хаоса и добиться реального прогресса в преодолении национального или расового отчуждения?

Современные концепции наций не существовали в библейские времена, но борьба с межгрупповой враждебностью была важной проблемой. С этой целью мы можем обратиться к нашей вере за уникальными прозрениями, которые приносят больше света и меньше тепла. В этом альтернативном пути есть нечто большее, чем возможно объяснить в этой короткой статье. На данный момент бросим вызов четырем общим решениям проблем шовинизма.

Четыре неадекватных решения

1. Гуманизма недостаточно

Предлагаемые сегодня решения в основном носят светский характер и основаны на ценностях простых людей. Гуманисты находят большую ценность в людях, поскольку мы обладаем огромной способностью к рациональности и добру. Они утверждают, что мы можем найти рациональные ответы на стоящие перед нами проблемы, а наука и образование рассматриваются как пути к лучшему обществу. Христиане также находят большую ценность в людях, но эта ценность исходит не от наших способностей. Наша ценность заключается в том, что мы созданы по образу и подобию вечного Бога.

Таким образом, и гуманизм, и христианство борются с шовинизмом и расизмом, апеллируя к ценности человечества. Но что отличает христианство от светской философии, так это наше понимание человеческой порочности. Мы падшие существа, нуждающиеся в Искупителе. Мы созданы по образу и подобию Божьему, но в основе своей мы не хороши. Мы в основном развратны. В нашем естественном состоянии мы склонны быть эгоистичными и этноцентричными. Эта проблема не ограничивается какой-либо конкретной национальной группой; это проблема всех нас. Нас не нужно учить дегуманизировать других и искать преимущества над ними — такие тенденции естественны и распространены среди нас.

2. Образования недостаточно

Если люди в основном хороши, но просто нуждаются в правильном нравственном воспитании, то предоставление большего образования является решением проблемы национального отчуждения. Возможно, мы захотим научить людей игнорировать нации и расы. Возможно, мы захотим научить их быть интернационалистами. В любом случае, наше решение состоит в том, чтобы научить других принимать наши идеи и таким образом сделать мир лучше.

Образование, по-видимому, не является ответом на шовинизм — оно может просто лучше научить нас скрывать наше проявление национальной вражды.

3. Интеллекта недостаточно

Мы также не можем полагаться на интеллект для поиска наилучших решений, поскольку наша порочность ведет к подтверждению и эгоистичной предвзятости. Это подпитывает наше искушение подсказать другим «правильное» решение, независимо от того, приняли ли мы во внимание их интересы. В некотором смысле мы даже не можем полагаться на свою веру, чтобы найти лучший путь. У нас есть такая мощная способность интерпретировать нашу веру таким образом, чтобы наши потребности ставились выше потребностей всех остальных.

4. Мощности недостаточно

Другая распространенная стратегия состоит в том, чтобы попытаться решить наши межнациональные проблемы, подавляя тех, кто не согласен. Мы используем социальную, культурную, политическую и даже юридическую власть, чтобы заставить людей соответствовать идеям, которые мы хотим, чтобы они поддерживали. Это справедливо для всего политического спектра.

До тех пор, пока мы рассматриваем ответ как принуждение к соблюдению нашего конкретного решения, ксенофобия в нашем обществе будет продолжаться.

Лучшее решение: совместная беседа

Лучший способ справиться с проблемами разврата — это держать друг друга в узде. Возможно, вам будет легче увидеть мои недостатки, чем мне, потому что моя порочность ослепляет меня. Точно так же я, возможно, смогу увидеть ваши недостатки легче, чем вы, потому что вы скомпрометированы. Поэтому лучший способ справиться с этой проблемой — это совместная беседа.

Совместная беседа – это «целенаправленная, ориентированная на результат беседа, направленная на развитие идей друг друга». Если мы перестанем говорить мимо друг друга и вместо этого начнем разговаривать друг с другом, мы сможем разработать решения, которые будут приняты во всем межнациональном и политическом спектре. Но если мы думаем, что использование полемических аргументов для продвижения нашей социальной и политической повестки дня приведет к каким-либо лучшим результатам, чем то, что мы имеем в настоящее время, то мы, говоря словами Эйнштейна, безумны.

Продолжение борьбы не может быть способом достижения межнационального и расового мира. Мы знаем это инстинктивно. Если у двух друзей, любовников, членов семьи или коллег возникает конфликт, пытаемся ли мы усадить их, чтобы выслушать друг друга, пока не будет найдено решение? Или мы скажем им продолжать бороться до тех пор, пока не победит сильнейший?  

Убеждение может объединить

Некоторые думают, что моральное убеждение — это просто еще один способ заставить других делать то, что мы хотим. Возможно, они представляют себе проповедника с дикими глазами, обращающегося к своей аудитории, или либерального профессора, обучающего своих студентов. Ничто не может быть дальше от истины. Настоящее моральное убеждение требует, чтобы мы выстроили взаимопонимание с теми, кого мы хотим убедить. Мы должны точно понимать их точку зрения; мы должны научиться признавать, когда они правы; и мы должны быть готовы найти области согласия с теми, кого мы пытаемся убедить.

Другими словами, настоящее моральное убеждение заключается в построении отношений, а не в запугивании. Сделанное должным образом, оно способно объединить нас, сформировать в нас желание отождествлять себя друг с другом и заботиться друг о друге. Но попытка использовать социальную и культурную власть для принуждения других только разорвет наши сообщества на части.

Могут ли христиане найти способы сесть друг с другом и обсудить стоящие перед нами межнациональные или расовые проблемы? Сегодня мы должны найти реальные ответы для страдающего мира. Церковь должна быть местом, где мы известны интернациональными разговорами, которые исцеляют, а не разделяют.

Джордж Янси — писатель, социолог и профессор социологии Бейлорского университета.

Представьте, вы опаздываете на работу. Поэтому вы спешите, но ловите каждый свет красного светофора. Или же вы возвращаетесь к своей машине после долгого рабочего дня, и кто-то припарковался так близко к вам, что вы спускаетесь через люк в крыше, чтобы попасть внутрь. Вы злитесь и оставляете на лобовом стекле машины записку, в которой нет Евангелия.

Затем вам нужно забрать два предмета из продуктового магазина по дороге домой. Вы бежите на экспресс кассу, где вывеска гласит: «Обслуживание до десяти продуктов». У дамы перед вами их семнадцать! Вы пересчитали их три раза и не можете поверить, что она была настолько груба, что встала в очередь экспресс кассы и заставила вас ждать.

Вы приходите домой, и погружаетесь в новостные ленты социальных сетей, и вас ужасает сообщение другого христианина, которое вы считаете неправильным. Итак, что вы делаете? Вы выражаете свое разочарование хорошо продуманным, язвительным комментарием. Почему? Потому что он этого заслуживает.

Как вы реагируете в подобных ситуациях? Если ваша реакция на обстоятельства заключается в том, чтобы злиться, то вы раздражительны. Но у меня для вас хорошие новости. Благодаря Иисусу верующие могут иметь благочестивое отношение, даже когда наше терпение испытано, и нам не нужно оправдываться, когда мы этого не делаем. Мы можем исповедовать нашу неудачу как грех, зная, что Иисус прощает нас за все.

Если и есть церковь Нового Завета, которая напоминает мне сегодняшнюю американскую церковь, то это церковь в Коринфе. Когда им не понравилось то, что сказал им апостол Павел, они назвали его слабым и сказали, что он не может проповедовать (2 Коринфянам 10:10). Мы можем только представить, как они реагировали друг на друга.

В гордыне они были племенными, как и мы (1 Коринфянам 1:12), и они вели войну друг против друга, как и мы (1 Коринфянам 3:4). В этой церкви Бог показывает верующим лучший способ, как реагировать на сложных людей и трудные обстоятельства. Это явно послание, которое они должны были услышать, и которое нам тоже нужно выучить наизусть. В 1-м послании к Коринфянам 13, классической главе Павла о любви, он учит сообщество людей Божьего Завета, что делает и чего не делает истинная любовь. И мы читаем: «[Любовь] не раздражается» (1 Коринфянам 13:5).

Даже когда что-то происходит не в соответствии с нашими ожиданиями, благодаря Христу и Его Духу, обитающему в нас, верующие все равно могут реагировать праведным, любящим образом.

1. Примите на себя ответственность за свое отношение.

Слово «раздражительный» описывает человека, которого легко спровоцировать или разозлить. Поэтому, когда Библия призывает нас любить других, она учит, что во Христе мы можем выбрать не потакать нетерпению, раздражению или спорящему духу. Мы можем решить не реагировать зажигательными способами. Гнев — это не просто эмоция, которая работает на автопилоте. Мы выбираем гнев в качестве реакции на людей и обстоятельства, которые не соответствуют нашим ожиданиям. И когда мы это делаем, мы сначала должны заставить замолчать нашу совесть, чтобы оправдать этот карательный ответ.

Поскольку любовь Христа изливается через наши сердца, мы можем выбрать быть терпеливыми, милостивыми и добрыми. Мы можем позволить любви покрыть множество грехов.

Как? Потому что мы знаем, что, несмотря на то, что мы виновные грешники, мы получили неизмеримое терпение и благодать от Бога. Мы не только присоединились к экспресс-линии с более чем десятью товарами, подрезали человека на дороге, припарковались слишком близко и опубликовали что-то глупое в социальных сетях; мы сделали гораздо, гораздо хуже. Но Бог во Христе явил нам милость (Луки 6:35-36).

2. Возрастайте в мудрости и благодати.

Верующие не являются жертвами нашего отношения. Мы несем ответственность за то, чтобы контролировать свое отношение с помощью Божьей благодати. И Бог учит нас, как это делать (Тит 2:11-12).

Духовно мы когда-то были мертвы, а теперь Христос сделал нас живыми, и живые организмы растут. Верующие становятся все более и более похожими на Христа. Итак, что же должен делать верующий, когда у него возникает искушение быть раздражительным? Просите Бога приспособить вас к большему подобию Христа.

Молясь, напоминайте себе, что нечестивый гнев не может достичь праведных целей Бога (Иакова 1:20). Превращая себя в судью и палача тех, кто не оправдывает ваших ожиданий, вы узурпируйте роль Бога как судьи. Скажите себе, что месть принадлежит Богу, и как судья Он не оставит виновных безнаказанными (Римлянам 12:19). Справедливость восторжествует.

Как получатель незаслуженной милости Бога, убедите себя, что мгновенное облегчение от того, что вы поддались плотской вспышке гнева, меркнет по сравнению с тем, чтобы стать свидетелем Божьей милости и благодати. Также признайте, что из нас не получаются хорошие самоутверждающиеся судьи. Мы слишком горды и слишком самодовольны, и мы не всесильны. Мы не видим открыто всех фактов. Мы не знаем, почему кто-то подрезал нас на автостраде. Возможно, он спешит отвезти свою беременную жену в больницу. Для чужого поведения могут быть веские или, по крайней мере, приемлемые причины, о которых мы не знаем.

Ищите Божью благодать, чтобы расти в терпении и смирении, чтобы вы могли распространять ту же благодать, которую Бог дал вам во Христе.

3. Справляйтесь с реальными проблемами праведно.

Быть похожим на Христа означает быть терпеливым, милостивым и добрым, но это не значит, что христиане никогда не должны раздражаться. Библия повелевает христианам «гневаться и … не грешить» (Ефесянам 4:26). Поскольку Бог любит праведность, Он ненавидит грех. Итак, нам нужна категория для праведного гнева. Когда люди и обстоятельства гневят Бога, те, кто заботится об имени Бога, имеют право гневаться.

Однако, когда христиане решают разозлиться, мы также должны прислушиваться Посланию к Ефесянам 4:26, и это означает, что мы не должны позволять гневу искушать нас грешить. Гнев подобен огню. Его можно использовать во благо, но он может быстро распространиться и уничтожить бесчисленные благословения и годы хорошего труда. Поэтому будьте осторожны, чтобы это мотивировало вас работать только над тем, чтобы сделать неправедное праведным, что означает использование только праведных средств.

В Афинах Павел был «раздражен» (то же слово, обозначающее раздражение в 1 Коринфянам 13:5) многочисленными идолами, которых он видел (Деяния 17:16). Так что же он сделал? Он проповедовал Евангелие афинянам и учил их, что Бога можно познать через Того, Кто умер и воскрес, — Иисуса. Помните, что из всех добродетелей, которыми мы располагаем для борьбы с неправедностью, нет более могущественной, чем любовь (1 Коринфянам 13:13), и нет ответа более сильного, чем Евангелие, которое провозглашает, что Бог послал Своего Сына умереть за грешников, чтобы спасти нас от гнева, которого мы заслуживаем (Деяния 17:30-31; Римлянам 1:16).

Выбирайте любовь, а не раздражительность

Пока я был сосредоточен на том, чтобы закончить эту статью (с моими наушниками с шумоподавлением и звуками океана), в мою комнату ворвалась моя красивая, громкая и оживленная 15-летняя дочь. Моя безмятежная медитация испарилась.

Так быстро, как только могла, она рассказала мне все о конкурсе, который проводился в школе, и о том, как ее группа заняла первое место. Затем, так же быстро, как и появилась, улыбающаяся и счастливая, она повернулась и умчалась.

Имейте в виду, я действительно не хотел, чтобы меня прерывали. Вот почему я уединился в своей комнате со специальными наушниками. Я был полон решимости закончить эту статью! Ее вмешательство было настоящим искушением разозлиться. Но, слава Богу, вместо того, чтобы раздражаться, я рассмеялся, насладился благословением своей радостной дочери-подростка и подумал, что, возможно, это хорошее место для окончания сегодняшних мыслей.

Любовь Христа больше, чем раздражительность. Ради Его славы и свидетельства церкви, пусть Божья благодать научит нас этому.

Автор статьи — Бобби Скотт, пастор из Лос-Анджелеса, Калифорния

Источник