Monthly Archives: Январь 2022

«Вопрос года: Какова главная цель человека?»

«О, главная цель человека — прославлять Бога и вечно наслаждаться им».

Эти слова являются первым вопросом и ответом в Большом Вестминстерском катехизисе, который был завершен 347 лет назад. Вестминстерские катехизисы — как большая, так и более короткие версии — станут одними из самых влиятельных катехизисов в истории христианства.

Мы выписали 9 особенных пунктов, которые вы должны знать о катехизисах и катехизации.

1. Катехизатор участвует в катехизации, когда использует катехизис для катехизации катехума.

Катехизация — форма религиозного обучения, которая обычно включает в себя изложение информации в устной форме. Инструкция основана на книге или документе, известном как катехизис, который содержит краткое изложение принципов, особенно религиозной доктрины, часто в форме вопросов и ответов. В то время как катехизис является содержанием инструкции, обучаемый называется катехуменом (от греческого «тот, кого обучают»), а катехизатор — это человек, проводящий инструктаж. Инструкция называется катехизисом, а сам процесс называется катехизацией.

2. Термины, относящиеся к катехизации, взяты из Библии.

Термины, относящиеся к катехизации, происходят от оригинального греческого слова, транслитерированного как katecheo (т. е. учить устно, наставлять). Это слово встречается в таких отрывках, как Евангелие от Луки 1:4 и 1-е Коринфянам 14:19. Павел использует слово и концепцию в Послании к Галатам 6:6, когда говорит: «Пусть тот, кто научен слову, делится всем хорошим с тем, кто учит». Кроме того, в Деяниях 18:25 Павел говорит, что Аполлос «был красноречивым человеком, сведущим в Священных Писаниях. Он был наставлен на путь Господень».

3. Почти все катехизисы включают одни и те же четыре основных элемента.

Хотя доктринальное содержание катехизисов широко варьировалось, начиная с ранней церкви и до сегодняшнего дня, большинство катехизисов включало четыре основных элемента: Апостольский символ Веры, Молитву Господню, Десять Заповедей и учения о таинствах (например, Вечеря Господня и крещение).

4. Протестантские реформаторы «восстановили» катехизис (по крайней мере, по их словам).

Многие протестантские священнослужители в эпоху Реформации считали, что то, чему учили их средневековые предки, на самом деле не следует считать катехизисом. Во введении к своему катехизису Джон Кальвин писал, что дьявол сверг катехизис и «не оставил ничего, кроме определенных мелочей, которые порождают только суеверия без каких-либо плодов назидания». И Мартин Лютер сказал: «По Милости Божьей я произвел такую перемену, что в наши дни девочка или мальчик пятнадцати лет знают о христианской доктрине больше, чем все теологи великих университетов знали в прежние времена. Ибо среди нас катехизис снова вошел в обиход: я имею в виду молитву Господню, Апостольский Символ Веры, Десять Заповедей…»

5. Катехизисы и печатный станок были двумя наиболее влиятельными инструментами Реформации.

В эпоху Реформации печатный станок не только позволял людям печатать Библии на их языке, но и помогал распространять протестантские катехизационные материалы. Джон Тиллотсон, архиепископ Кентерберийский в Англии с 1691 по 1694 год, сказал, что «катехизация и история мучеников были двумя великими столпами протестантской религии». А Римско-католический совет Трента жаловался, что протестанты совершили большой «вред» с помощью катехизисов.

6. Мартин Лютер популяризировал формат вопросов и ответов.

Почти вся катехизация требует той или иной формы запоминания. Но не все катехизисы используют общий формат написанных вопросов и ответов. Лютер, стремясь убедиться, что христиане понимают то, что они запоминают, включил в свой краткий катехизис 1529 года вопрос «Что это значит?» с придуманным им ответом. Хотя Лютер не изобрел формат вопросов и ответов, он сделал его популярной формой протестантской катехизации.

7. Вестминстерское исповедание веры вдохновило большинство важных катехизисов реформированного христианства.

В 1646 году собрание пасторов-теологов, собравшихся в Вестминстерском аббатстве, завершило как Большой Вестминстерский катехизис, так и более Короткий Вестминстерский катехизис. Оба катехизиса были разработаны как сопутствующие тексты к Вестминстерскому исповеданию веры. Но популярное исповедание вдохновило и другие катехизисы. «Термины и фразы, встречающиеся в Исповеди, почти сразу стали предпочтительным языком англоязычных реформатских церквей, — говорит Чад Ван Диксхорн, — и когда конгрегационалисты, баптисты и методисты хотели создать собственные исповедальные или катехизические тексты, они часто прибегали к пересмотру и переизданию работ, подготовленных Вестминстерским собранием».

8. Почти каждая церковная традиция создала свой собственный катехизис.

Почти каждая конфессия и традиция в истории церкви использовали ту или иную форму катехизации для религиозного воспитания детей и взрослых: лютеране (Малый катехизис Лютера), пресвитериане (Вестминстерский краткий катехизис), баптисты (Катехизис Кича), католики (Катехизис Католической церкви), англикане (Катехизис Книги общей молитвы) и так далее.

9. Евангельская коалиция помогала создать катехизис современной эпохи.

В 2012 году Евангельская коалиция и Пресвитерианская церковь Искупителя выпустили Новый Городской катехизис. Этот катехизис был разработан и адаптирован Тимоти Келлером и Сэмом Шаммасом из катехизисов Реформации. Он содержит 52 вопроса и ответа, что позволяет легко вписаться в церковные календари и сделать его доступным даже для людей с напряженным графиком. Это также совместный катехизис для взрослых и детей. Другими словами, одни и те же вопросы задают как детям, так и взрослым, и детский ответ всегда является частью взрослого ответа. К каждому вопросу и ответу прилагается краткое письменное учение проповедника прошлых эпох (Августин, Эдвардс, Сперджен, Уэсли) и короткое видео-учение современного проповедника (Дон Карсон, Марк Девер, Тимоти Келлер, Джон Пайпер).

Источник

На этой неделе в нашей семье прошла поминальная служба по моей маме, которая неожиданно умерла несколько дней назад. Мой отчим, по-видимому, тоже доживает последние дни, и мы заботимся и проводим время у его постели всей семьей, каждый день. Благодаря нашей вере во Христа мы переживаем эти события не так, как это делает мир, но, тем менее, мы ощущаем сильную боль и утрату.

Однако, один из моментов, который заставляет нас двигаться вперед, — это осознание того, что верующие молятся за нас. Основываясь на моем опыте, я хочу предложить Вам несколько способов узнать о том, что о вас молятся:

1. Братья и сестры во Христе, дают нам знать, что они молятся за нас. Я понимаю, что это очевидное предположение, но вот что я хочу сказать: само знание о том, что они молятся за нас, напоминает нам, что мы не оставлены один на один со своим горем. Я очень радуюсь тому, что наши братья и сестры присылают нам открытки, пишут электронные письма и текстовые сообщения.
2. Божья сила в нас обновляется каждый день. В некоторые дни эмоциональная и физическая усталость бывает непреодолимой. Вы скорбите об одной потере, готовясь ко второй. Однако каким-то образом вы находите в себе силы продолжать верить и молиться — потому что Божий народ молится вместе с Вами.
3. Мы каким-то образом спим, хотя наше бремя тяжело. Правда в том, что сон не всегда приходит легко — и иногда мы спим дольше днем из-за недостатка ночного сна, — главное, что мы все же спим и отдыхаем. Бог дарует нам этот покой в ответ на молитвы других.
4. Когда нам нужно быть бдительными и сосредоточенными, Бог направляет нас. Все мы принимаем важные решения в такие времена, как это, и мы часто делаем это без достаточного отдыха, когда горе переполняет нас. Однако каким-то образом Бог всегда дарует благодать и руководство именно тогда, когда мы в этом нуждаемся. Потому что близкие особенно молятся за нас.
5. Напряжение этих дней не привело к разногласиям и разделениям. Как пастор, я слишком часто видел прямо противоположное. Семьи ссорятся, обостряются конфликтующие мнения, сердца даже близких людей ожесточаются. Однако у молитвы есть способ прорваться сквозь эти потенциальные стены.
6. Мы скорбим, но с уверенностью небес и надеждой. Наша уверенность — это не опора для слабых людей; это твердая вера в то, что наш Бог держит Свое Слово перед теми, кто любит Его. Воскрешение — это реальность, а не вымысел. Когда Божий народ молится, наша вера растет среди боли.
7. Мы просто знаем, что мы не одиноки. На самом деле я не могу этого объяснить. Утешитель в нас был настолько реален, что мы не можем отрицать Его работу. Слово Божье было настолько ободряющим, что мы с нетерпением ждем возможности слышать Его голос каждый день. Присутствие Бога в ответ на молитвы Его народа неоспорим. И это именно то, что нам нужно.

Не могли бы вы, как часть церковной семьи, на чьи молитвы отвечает Бог, помолиться сегодня за мою семью, как и за семьи тех, кто в этом нуждается?

Автор статьи — Чак Лоулесс, консультант христианского портала «Церковные ответы».

Источник

Фото