Monthly Archives: Ноябрь 2021

Недавно я испытал ни с чем не сравнимую радость от посещения Большого Каньона в Аризоне. Хотя визит — не совсем подходящее слово, я, полагаю. Вы не просто посещаете Гранд-Каньон — вы восхищаетесь им, стоите в благоговении перед ним, переводите дыхание перед ним и обнаруживаете, что он заворожил и преобразил вас. Вы уходите «загнанным в угол» сочетанием эмоций. Как христианин, я наслаждался осознанием того, что Создатель такой красоты также является Спасителем моей души.

Я верю, что смирение в форме Евангелия может иметь аналогичные последствия. Это Послание заставляет нас чувствовать себя меньше и больше одновременно. Но только в том случае, если у нас есть правильное понимание смирения, тщательно определенное, очерченное, отображаемое и различаемое — то есть только в том случае, если мы преодолеем некоторые распространенные заблуждения относительно смирения.

Я слышал, как некоторые христиане говорили что-то вроде: «Я ничто. Я просто червь на этой бренной земле». Или: «Я ничего не сделал. Я просто пустой сосуд». Я не думаю, что такие заявления отражают здоровый взгляд на смирение. Новый Завет называет нас святыми и детьми Божьими и изо всех сил старается заявить, насколько мы любимы, искуплены и благословлены. Наша новая личность не может сочетаться с «Я ничто».

Легко запутаться в смирении. Подумайте, как К. С. Льюис вложил указания в уста Баламута, старшего демона в книге «письма Баламута», отвечающего за подготовку нового искусителя:

«Ваш пациент стал смиренным; вы обратили его внимание на этот факт? Поймайте его в тот момент, когда он действительно беден духом, и пронесите в его разум отрадное размышление: «Клянусь юпитером! Я скромничаю», и почти сразу же появится гордость — гордость за его собственное смирение. Если он осознает опасность и попытается подавить эту новую форму гордости, заставьте его гордиться своей попыткой — и так далее, проходя столько этапов, сколько вам заблагорассудится. Но не пытайтесь делать это слишком долго, опасаясь, что вы пробудите в нем чувство юмора и соразмерности, и в этом случае он просто посмеется над вами и ляжет спать»

Определяемое смирение

Мерриам-Вебстер определяет смирение как «свободу от гордыни или высокомерия». Но это оставляет нас нуждающимися в другом определении — определении для гордости. И нам больше всего нужен авторитет Библии, а не словаря, чтобы помочь нам в размышлениях над этой темой.

«Смирение — это не думать о себе более высоко, чем следовало бы, но с трезвым суждением, согласно тому, что Бог говорит в Своем Слове к нам».

Я предлагаю это определение, заимствованное из Послания к Римлянам 12:3. Таким образом, возрастание в смирении — это предприятие на всю жизнь по мере того, как вы увеличиваете знание Слова Божьего и признательность за Божью работу через Христа.

Четкое представление о смирении представлено в классической короткой книге Эндрю Мюррея «Смирение: красота святости». Он начинает с такого понимания: «Есть три великих мотива, которые побуждают нас к смирению. Это становится собой как творением, как грешником, как святым» (10 с.).

Во-первых, мы должны смириться с тем фактом, что мы не создавали самих себя и не имеем никакого права голоса в особенностях нашего рождения. Как получилось, что вы не родились в 1300-х годах в безвестной, бедной, пораженной болезнями деревне? Можете ли вы обеспечить дыхание в любой данный момент? Какие таланты пришли из вашего плана, а не Божьего? Подумайте о проницательном вопросе Павла: «Что у вас есть, чего вы не получили?» (1-е Коринфянам 4:7).

Во-вторых, смирение подобает нашему падению. Мы грешники, мятежники, преступники и поклонники ложных богов. Поразмышляйте над рассказом Павла о нашем составляющем до спасения: «Мы сами когда-то были глупыми, непослушными, заблудшими, рабами различных страстей и удовольствий, проводили свои дни в злобе и зависти, ненавидимые другими и ненавидящие друг друга» (Тит 3:3).

В-третьих, мы спасены благодатью «не за дела, совершенные нами в праведности» (Тит 3:5), «чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:9).

Проявленное смирение

Центральным текстом смирения является послание к Филиппийцам 2:1-11, где Иисус возносится как совершенный пример смирения.

Но мы можем следовать Его примеру лишь только потому, что Он был нашей высшей жертвой. Не пропускайте мимо ушей первую фразу этой главы: «Если у вас есть какое-либо поощрение от единения со Христом…», именно ваш союз со Христом превращает вас в новое творение, которое может «считать других лучше себя» и «заботиться не только о своих собственных интересах, но и об интересах других» (Филиппийцам 2:1-4 NIV).

Смирение, как утверждает Библия, следует отличать от расплывчатых идей, помимо специфики Евангелия. Смирение — это не плохое самочувствие, не сравнение себя с другими, не просто отсутствие хвастовства.

Смирение, сформированное Евангелием, показывает нам, насколько мы плохи и, в то же время, насколько велико Божье спасение. Это наказывает, одновременно придавая смелости. Это ставит нас на наше место, которое, как ни удивительно, является местом как раскаяния, так и уверенности. Это правильное и полное понимание того, кто мы есть — сотворенные, падшие, искупленные и благословенные. Мы проживаем свою жизнь в смиренной смелости, зная, что заслуживаем гнева вместо благодати, суда вместо оправдания, отделения от Бога вместо пребывания в Его Духе.

Преследуемое смирение

Обратите внимание на то, что следует непосредственно за посланием к Филиппийцам 2:1-11. Стих 12 начинается со слов «поэтому» и далее говорит нам «совершать спасение со страхом и трепетом». Мы действительно должны сыграть свою роль в стремлении к смирению. Рассмотрим некоторые практические предложения.

Положение наших тел может изменить нашу молитвенную жизнь. Преклонение колен во время ходатайства, поднятие рук во время восхваления и раскрытие ладоней во время благодарения могут усилить благословения, полученные через молитву. И это может помочь нам расти в смирении перед Богом. Трудно (хотя и кажется не невозможно!) чувствовать себя уверенным в себе, стоя на коленях.

Строгая исповедь

К. С. Льюис писал в Ореоле Славы: «Я нахожу, что, когда я думаю, что прошу Бога простить меня, я часто на самом деле (если только я не слежу за собой очень внимательно) прошу Его сделать что-то совсем другое. Я прошу Его не простить меня, а извинить. Но в мире существует огромная разница между прощением и оправданием. Прощение гласит: «Да, ты сделал это, но я принимаю твои извинения; я никогда не буду держать на тебя зла, и все между нами будет точно так же, как было раньше». Но оправдание несет в себе: «Я вижу, что ты ничего не мог поделать или не хотел этого; на самом деле ты не был виноват». Если человек на самом деле не был виноват, то прощать нечего. В этом смысле прощение и оправдание — почти полные противоположности» (178–179 с.).

Смирение делает регулярной практикой просить Бога и других людей простить нас вместо того, чтобы оправдывать нас.

Регулярные периоды голодания

Проще говоря, голодание заставляет нас чувствовать себя физически слабыми. Это хорошее состояние для полного доверия Божьему обеспечению во всем. Голодание может принимать всевозможные формы и разновидности. Все они могут помочь в росте к смирению.

Иисус сказал нам включать в наши молитвы «хлеб наш насущный» (самую основную единицу физического пропитания), а также «да приидет Царствие Твое» (наиболее обширную сферу церковного роста). Молитвенные руководства, такие как Operation World (как книга, так и приложение), которые сообщают нам, как молиться о продвижении Евангелия в каждой стране, помогают нам увидеть наши индивидуальные потребности на более широком полотне и выработать смирение.

Многие так называемые диалоги на самом деле являются одновременными монологами. Собеседник, смиренный Евангелием, может допустить, чтобы обмен был несбалансированным — в сторону другого человека. Задавая вопросы, чтобы вытянуть больше из другого человека, вы можете продемонстрировать смирение Филиппийцам 2 ощутимыми, практическими способами.

Кто-то может сказать, что, стоя перед Большим Каньоном, я должен был чувствовать себя «ничем». Но это был не мой опыт. Конечно, я не сомневался, что почти две тысячи квадратных миль пропасти глубиной в милю затмевали мое 5-футовое 9-дюймовое тело. Если бы я не знал Создателя как физической Вселенной, так и моего физического тела, я бы чувствовал себя пылью.

Но, стоя перед еще большим чудом — крестом, где мы «соединены со Христом… в утешении от Его любви… с общением Святого Духа… с нежностью и состраданием» (Филиппийцам 2:1 NIV), — это кует евангельское смирение, которое низко склоняет нас и возвышает нас.

Автор статьи — Рэнди Ньюман

Источник 

Фото 

Нет радости лучше — семейной радости, и нет сильнее боли, чем боль в семье.

Почему это так? Потому что семейные отношения, по замыслу самого Бога, являются интенсивными. Бог создал семью, чтобы она была мощным источником воспитания и вдохновения для каждого нового поколения. Мы все чувствуем, как семья отделена от других человеческих пространств. Мы не подаем заявление о вступлении в семью, как на работу. Бог отдает нас нашей семье. Затем мы растем в этой семье, день за днем, в течение наших самых впечатлительных лет. И мы проводим остаток нашей жизни, откликаясь на этот мега-опыт нашей семьи — выражая благодарность, или освобождаясь, или, может быть, и то, и другое.

Семейная динамика имеет встроенную интенсивность. Поэтому неудивительно, что семейная радость прекрасна, а боль ужасна.

Искупление вашей истории

Ни один дом не идеален. Но немногие дома совершенно ужасны. Большинство из нас может благодарить Бога хотя бы за что-то положительное в нашем детстве.

Лично мои детские годы в доме Ортлунда в Пасадене были в целом удивительными. Я выиграл в семейную лотерею! Кроме того, воспоминания, которые я лелею о годах, проведенных в качестве мужа и отца в моем собственном доме, растопляют мое сердце. Мы были — и остаемся — несовершенной семьей. Всегда происходит какая-то драма. Но я бы обесчестил Господа, если бы не радовался нашей семье, благословленной Его благодатью.

«Вы можете превратить разочарования своего прошлого в энергию для своего будущего».

К сожалению, другие не могут честно сказать это о своем собственном опыте семейной жизни. Многие познали душевную боль развода, предательство неверности, изнеможение от конфликтов, ярость от жестокого обращения. Может быть, твоя семья подвела тебя, или, может быть, ты сам подвел свою семью. В любом случае, вам может быть трудно даже продолжать читать. Но ты зашел так далеко, так не могли бы мы сейчас свернуть за угол, вместе?

Не могли бы мы вместе подумать о том, как Бог мог бы искупить предысторию вашей семьи? Почему бы не осмелиться поверить, что Он может? Почему бы не начать строить что-то новое? Чем больше вы разочарованы разбитым прошлым, тем упрямее вы можете быть в борьбе за лучшее будущее.

Руины можно восстановить

Бог открывает именно такую дверь в Исаии 58:9-12:

«Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения».

Пророк призывает нас исправлять человеческие ошибки, а не продолжать их, и получать Божьи благословения, а не лишаться их. Если вам надоело «ярмо» угнетения, «указующий перст» в ложных обвинениях и «говорящий зло» в семейных ссорах, хорошо! Вы готовы к новому началу, которое может дать только воскресший Христос.

И Он это сделает для вас. Не пугайтесь логики «если…, то…» этих стихов. Условие, которое мы должны выполнить, является великодушным. Мы не можем заслужить будущее, наполненное Божьим благословением, но мы должны устранить препятствия на пути к Его благословению. Это означает, что любой человек, из любого окружения, может — благодаря заслугам Христа — войти в картину, которую здесь рисует Исайя.

От хорошего к лучшему

Например, мой друг вырос в доме, который «не удовлетворял желаниям страждущих».

Они были хорошими людьми, по-своему. Но у них просто не было привычки делиться глубинами своих сердец. «Я люблю тебя» — это были слова, которые редко произносились. Семья решала проблемы повседневной жизни скорее с сарказмом, чем с нежностью. Их намерения были благими. Но «излить себя для голодных» просто не было категорией в их менталитете. Жизнь состояла в том, чтобы готовить еду, ходить в школу, работать — функционально, а не в отношениях, не в эмоциях.

В результате мой друг вырос одиноким. Он задавался вопросом, действительно ли для него есть место в семье. Затем, по милости Божьей, в день своей свадьбы он глубоко внутри решил: «Больше этого не будет! Сегодняшний день знаменует собой новое начало. В нашем доме мы будем любить друг друга, утешать друг друга, защищать друг друга» и так далее. И это сработало. Бог позаботился об этом. И дом моего друга стал, не только для его собственной семьи, но и для тысяч других людей на протяжении многих лет, «как орошаемый сад, как источник, чьи воды не иссякают».

Пусть ваше прошлое подпитывает будущую любовь

Как и он, вы не можете вернуться и изменить свое прошлое. Но, как и он, вы можете превратить разочарования своего прошлого в энергию для своего будущего!

«Тьма и мрак, от которых вы страдали, могут стать тем самым местом, где выделяются данное Богом сияние, радость и надежда».

Даже если с вами плохо обращались, и вы были глубоко ранены вашей семьей — это немыслимо, но реально — Бог может оценить ваш гнев, печаль и опустошение как глубокую решимость, чтобы никто, находящийся в пределах вашего влияния, никогда не был обижен. Не в твое дежурство. Вы знаете, как важно, чтобы все были восприняты с уважением, пониманием, терпением и прощением. Вы чувствуете это глубоко, а это значит, что Бог глубоко восстанавливает вас. Доверься Ему и продолжай идти. Он может превратить ваши сокрушительные убытки в более богатые инвестиции.

Пусть ваша уверенность в нем придаст вам сил на всю оставшуюся жизнь, чтобы вы собирались, приветствовали, воспитывали и защищали других — в своей собственной семье, насколько это возможно, но также и среди множества страдающих вокруг вас. И ваша «семья» утешения во Христе — встреча в вашем доме или в вашей церкви — станет открытой дверью для всего большего числа сломленных людей, которые жаждут начать жить снова.

Поверните свои страдания

Итак, как насчет этого? Что, если вы проведете остаток своей жизни с этим замечательным чувством цели, вдохновленным Исаией 58:9-12, исправляя ошибки и получая благословения? Если всем сердцем желаете этого, вот что Бог обещает вам: «Тогда воссияет свет ваш во тьме, и мрак ваш будет, как полдень» (Исаия 58:10). Тьма и мрак, от которых вы страдали, могут стать тем самым местом, где выделяются данные Богом сияние, радость и надежда — для вас и других.

Тебе не нужно отрицать свое прошлое. Тебе не нужно бояться своего будущего. Вам не нужно создавать вокруг себя идеальную маленькую жизнь, в которой ничто плохое никогда не сможет найти вас снова. Как раз наоборот. Вы можете принять свою темную семейную историю как призыв Бога к вам пойти помочь другим, которые пострадали, как вы (2 Коринфянам 1:3-4). Вы живо чувствуете их страдания. Вы можете любить их осмысленно. Пожалуйста, не углубляйте свои собственные страдания, сосредотачиваясь на себе. Вместо этого превратите свои страдания в утешение для других. Бог почтит тебя: «Ты будешь назван исправителем развалин, восстановителем улиц для жилья» (Исаия 58:12).

Аминь, начните менять вашу жизнь!

Источник 

Почему мы живем в изнеможении, в страхе и беспокойстве, как будто нам чего-то не хватает, и мы не можем соответствовать остальным? Это вопрос, над которым я бился последние несколько лет.

Почему мы живем так, как будто нам не хватает ресурсов, времени, достижений, ясности, цели, энергии, уверенности или принятия и приветствия от святого Бога?

Почему мы живем так, как будто мы не можем сравниться с друзьями, коллегами, матерями, женами, дочерями, с нашей внешностью, в наше нынешнее время жизни, как последователи Христа?

Беспрецедентное количество христианских книг по самопомощи заполняет списки бестселлеров. Если бы мы судили о нашем поколении по обложкам, которые стоят на наших полках, мы бы поняли, что, хотя у женщин есть неограниченные возможности для самостоятельного достижения успеха, расширения прав и возможностей свободы ломать стереотипы в этом поколении, мы также очень обеспокоены, и подавлены, чем когда-либо в истории.

Для некоторых из нас эти чувства могут показаться саундтреком, звучащим на фоне нашей повседневной жизни. Иногда мы подпеваем: что нужно, чтобы не упустить свою цель? Чтобы не упустить свой потенциал? Оправдать ожидания? Чтобы не тратить впустую свою жизнь? Что нужно сделать, чтобы почувствовать, что я сделал достаточно? Что я должен сделать, чтобы этого было достаточно?

Я могу не признаваться в этом открыто, но очень часто я ищу формулу, которая обеспечит мое «пребывание в дзене».

Наша культура одержима измерением достижений и стремлением контролировать наши результаты, рейтинги одобрения, чувство принадлежности. Мы застряли на хомячьем колесе стремления к собственным силам, когда мы были созданы для гораздо большего.

Если кто-то предлагает вам рецепт на то, что вас беспокоит, но рецепт оставляет ваше состояние неизменным, это обычно означает, что что-то не совсем правильно либо в рецепте, либо в диагнозе. Если то, что нам действительно нужно, чтобы перестать чувствовать себя измотанными и вынужденными выполнять — это лучшая стратегия, так почему же тогда рецепты не работают?

Мы продолжаем искать формулы успеха, стратегии жизнеустройства или ободряющие беседы, которые, по нашему мнению, должны помочь нам избавиться от чувства неадекватности. Но Бог дал нам лучший способ, который может заставить вас задуматься.

Что на самом деле изменило все для меня в этом поиске адекватности, так это истинное постижение Божьей благодати. Я восстановил эту концепцию из ее банального употребления и рассмотрел ее с библейской точки зрения. Я понял, что мне нужно было нечто большее, чем самые простые советы. Мне нужен был правильный диагноз и истинное решение для моего бесконечного стремления.

В книге «Что не так с миром» Г. К. Честертон язвительно заметил: «Христианский идеал не был опробован и признан недостаточным. Зато он был признан трудным и оставлен неиспытанным». Его мысль утешает меня, когда я думаю обо всех способах, которыми я могу разочароваться в своих отношениях с Богом и захотеть сдаться. Чувствуете ли вы временами путаницу между тем, что является Божьей работой, и тем, что является вашей?

Поэтому мы преуменьшаем значение благодати, иногда подсознательно, и склонны полагаться на самих себя. Мы смотрим на диковинное утверждение Евангелия — что Иисус совершает то, чего мы не можем, — и считаем Его недостаточным для преобразования и перемен. Мы считаем, что должны что-то добавить к этому.

Истинное средство для перемен

Мы поклоняемся Евангелию уверенности в себе. Уверенность в себе — это то, что мы можем контролировать, манипулировать и измерять в соответствии с нашими усилиями. Благодать же, с другой стороны, является контркультурной с ее отказом от самодостаточности и отказом от власти.

Удивительная благодать Божья заключается в том, что Он выполнил свои собственные стандарты от нашего имени через завершенную работу жизни, смерти, погребения и воскресения Христа. Результатом искупительной работы Христа стало то, что мы стали полностью пригодными для того, чтобы Святой Дух обитал в нас, позволяя нам больше не работать, чтобы получить доступ к общению с Отцом, а быть детьми, обученными и подготовленными, чтобы делать в этой жизни то, что Он скажет.

Признаем мы это или нет, но наша культура, к сожалению, опьянена соблазном полагаться на собственные силы, даже для тех, кто утверждает, что представляет Евангелие Христа. Мы говорим, что верим, что Иисуса достаточно, но мы только тратим свою жизнь, пытаясь доказать, что это так. В конечном итоге мы заменяем самопомощь и формулы нашими истинными средствами для перемен: преобразующей благодатью Божьей.

Легко впасть в модель стремления к благодати, а не стремиться к самой благодати Бога.

Благодать дает вам возможность перестать стремиться к себе и вместо этого стремиться из любви к Богу. Благодать — это не оправдание для того, чтобы быть ленивым или равнодушным к признакам христианской жизни; это катализатор, с помощью которого мы можем принять в ней участие. У вашего любящего Отца есть для вас хорошая работа, когда вы перестанете стремиться приносить плод самостоятельно (Еф.2:8-10). Благодать действительно питает то, чего не может дать стремление.

Источник 

Фото