Monthly Archives: Октябрь 2021

Джозеф Соломон, поэт и музыкант с большим количеством последователей-христиан, недавно объявил о своем уходе из христианства в своем подкасте «Полеты и чувства». Отвечая своим последователям, которые были встревожены его заявлением, он сказал: «Во что бы вы ни верили, вы должны владеть этим. Вы не можете арендовать веру на время ни у кого… Если вы позаимствовали ее у кого-то другого, сейчас самое подходящее время посмотреть, что действительно тогда принадлежит вам».

В честности Соломона есть что-то, на что следует обратить внимание. Действительно ли мы владеем нашей верой во Христа или арендуем ее у кого-то другого? Потому что аренда, какой бы эффективной или выгодной она ни была, всегда заканчивается.

У не имею ничего против сдачи в аренду или аренды недвижимости (я понимаю, я живу в Силиконовой долине), но я боюсь, что мы заняли аналогичную позицию в отношениях с Иисусом Христом. Многие из нас не занимаются своим спасением (Фил 2:12), а вместо этого почивают на лаврах пасторов, авторов, учреждений/сообществ или даже таких изданий, как TGC.

Когда мы берм свою веру в аренду, нам легче уделять меньше внимания своему духовному здоровью. Если вы похожи на меня, вы вкладываете в содержание арендованной собственности гораздо меньше средств, чем, если бы она действительно принадлежала вам. Трещина в стенах или дребезжащий обогреватель — это нормально, если вы вернете свой страховой депозит. Тем не менее, как предупреждает Иисус, когда обрушиваются штормы и наводнения мира, арендованная вера будет ли бороться за то, чтобы устоять?

Для тех, кто живет на арендованной вере, деконструкция неизбежна. Но то, что происходит на самом деле, — это не столько деконструкция, сколько полная реконструкция духовности, потому что с самого начала там ничего не было.

Кто ваш домовладелец?

Когда вы сдаете в аренду какую-либо недвижимость, это может создать впечатление чего-то принадлежащего. Иисус предупреждает, что дома, построенные на камне и песке, могут выглядеть внешне похожими (Мф.7:24). Поэтому мы должны изучить наши души, чтобы увидеть, есть ли там имя Христа.

Не берете свою веру в аренду у знаменитостей

Как отметил Джон Марк Комер на конференции, на которой я недавно присутствовал, «Евангелисты обменяли святых на знаменитостей». Культура знаменитостей, социальные сети, подкасты проповедей и личный брендинг заставили многих сделать ставку на далеких знаменитостей, чей «бренд» веры привлекает нас.

Но что произойдет, когда служение этой знаменитости развалится? Тип веры, заимствованный из множества онлайн-источников, контент, оторванный от вашего контекста — часто бывает шатким и обманчивым. В эпоху чрезмерного содержания и религиозных лидеров с личной платформой, пастора должны поощрять свои собрания к созданию более прочной веры из надежных материалов: Божьего Слова, Духа, церкви и христианской общины, которую вы можете знать и где можно расти всем вместе.

Это также справедливо для проповедников и учителей. В эпоху подкаста, проповедей и постов в социальных сетях, возникает соблазн взять в аренду (или прямо списать) проповедь или учение у знаменитости.

Не берите свою веру в аренду у клана

Одним из привлекательных аспектов присоединения к теологическому клану является то, что оно предоставляет полный набор доктрин и культуры. Но в наше время мы склонны отдавать приоритет поиску клана, который соответствует культуре, языку, политике, стилю (даже одежде), которые лучше всего соответствуют нашим вкусам, а затем заимствуем любые теологические позиции, которые приходят с этим знакомым комфортом.

Убедитесь, что ваши богословские взгляды (особенно по вопросам, касающимся горячих точек: справедливости, гендерных ролей, расы) основаны не только на предпочтениях вашего клана, но и на Слове Божьем.

Не сдавайте веру в аренду ради прибыли

Иногда мы арендуем дом или машину, потому что на то есть финансовые стимулы. Хотя это может быть разумным шагом для вашего бюджета, это катастрофично, когда мы делаем то же самое в отношениях со Христом. Некоторые христиане, которые оставляют веру, описывают момент осознания того, что они были в ней только ради выгоды.

Преимущества сообщества, гордость из-за лидерства/авторитета, эмоциональное утешение определенных теологий или культурный статус и сила принадлежности к сообществу — все это может быть привлекательными причинами для того, чтобы арендовать веру. Безусловно, в христианской вере есть благословения и преимущества. Тем не менее, когда эти стимулы важнее присутствия и славы Христа, мы на самом деле ничем не отличаемся от знаменитости, использующей имя Иисуса для личной выгоды.

Владейте своей верой

Я не выступаю за индивидуалистическую реконструкцию веры, которая происходит полностью без сообщества. Когда вы пытаетесь купить дом, вы редко делаете это самостоятельно. Агенты по недвижимости и другие консультанты помогают нам ориентироваться в сложности ипотечных кредитов, депозитов и предложений. И как только вы становитесь владельцем дома, вы вряд ли сможете содержать его самостоятельно.

Целая сеть сантехников, электриков и ваших друзей, и членов семьи имеет значение для состояния вашего дома. Здоровая вера — это не полностью автономное, самодельное начинание, в котором вы строите свой «дом мечты» с нуля, именно так, как вам нравится, и на ваших собственных условиях. Здоровая вера, как крепкий дом, доверяет и полагается на помощь и опыт других людей.

Церковь должна быть жизненно важной частью воспитания подлинной, собственной веры.

Отнюдь не организация, просто раздающая аренду веры, здоровая церковь — это сообщество, которое общается с членами, поскольку они искренне владеют своей верой и совершают свое спасение.

Владение и, в конечном счете, строительство дома требует большего, чем заманчивые чертежи и финансовые платежи. Это требует реальной конструкции, кропотливой работы и тяжелых изменений.

Так же обстоит дело и с нашей верой. Вера — это нечто большее, чем набор книг, подкастов, учений на YouTube, остроумных цитат из Instagram и другой информации об Иисусе (хотя они могут быть полезны). Вера — это призыв следовать за Иисусом и повиноваться Ему. Давайте убедимся, что мы не просто заимствуем слова известного учителя или привлекательной общины, но искренне владеем словами Иисуса, строя свою жизнь на подлинной вере.

Автор статьи — Юджин Парк, он является помощником пастора Истинной Северной Церкви в Пало-Альто, штат Калифорния, и ведет свой подкаст.

Источник 

Серьезность в наши дни все более приветствуется из-за того, что она редка. Эпоха быстрой прокрутки, беглого просмотра и лоллинга (смех без смеха), по большому счету, сделала нас более легкими, поверхностными, и хрупкими людьми. У многих из нас даже постепенно развивается аллергия на серьезность.

Яркие жизни немногих, однако, пробиваются сквозь этот духовный туман и сверкают реальностью, которая для многих потускнела. Их слова, приоритеты, и ответы неоднократно показывают, что Христос захватил их полную преданность. Им доставляет удовольствие жертвовать и служить, когда другие стонут и оправдываются. Они кажутся более сильными перед лицом невзгод, добрее в разгар конфликта, более радостными, чем другие, даже в страданиях. У них есть фокус, который ускользает от напряженных и рассеянных. Нас тянет к ним (и, возможно, иногда они нас пугают), потому что их жизнь напоминает нам о том, что действительно важно, о мире, который существует под поверхностью наших чувств, о духовной войне за наши души. Время, проведенное с ними, побуждает нас больше молиться, любить и расти.

У этих святых много общих качеств, но одно из них заключается в том, что, согласно словам 2-го Послания к Коринфянам 8:7, они отличаются искренностью.

Ленивый в усердии

Христианская серьезность — это устойчивая и наполненная радостью интенсивность по отношению к Богу. Как говорится в Послании к Евреям 6:11-12,

«Мы желаем, чтобы каждый из вас проявил такую же серьезность, чтобы иметь полную уверенность в надежде до конца, чтобы вы не были медлительными, но подражали тем, кто через веру и терпение наследует обетования».

Серьезность противоположна духовной тупости, лени, апатии, самодовольству. Как и все люди, верующие переживают времена сомнений, борьбы и уныния, но даже тогда (может быть, особенно тогда) пламя их веры горит теплее и ярче, чем ожидалось.

«Ежедневная борьба за веру часто ведется в окопах нашей собственной тупости».

Где еще упоминается этот духовный огонь? Апостол Павел увещевает нас: «Не будьте ленивы», что несет в себе мысль — «будьте горячи духом, служите Господу» (Римлянам 12:11). Один этот стих требует серьезного размышления и молитвы. Как часто мы чувствовали себя ленивыми в усердии? Как часто мы чувствовали духовное пламя? И насколько комфортно многим из нас живется с нашей постоянной медлительностью? Молимся ли мы все еще о том, чтобы Бог вновь разжег огонь в наших сердцах, который у нас когда-то был?

Ежедневная борьба за веру часто ведется в окопах нашей собственной тупости. Подобно милости, которая приходит каждое утро, каждый из нас нуждается в свежем пробуждении на предстоящий день.

Грешники преданы огню

Это слово, обозначающее серьезность (с греч. spoudei), встречается чаще всего (четыре раза) во 2-м Послании к Коринфянам 7-8. В этих двух главах апостол обрисовывает огромную разницу между благочестивой скорбью о грехе и нечестивой скорбью. «Благочестивая скорбь, говорит он, — производит покаяние, которое ведет ко спасению без сожаления, тогда как мирская скорбь производит смерть» (2 Коринфянам 7:10).

Коринфяне пренебрегали дисциплиной тех, кто стремился дискредитировать и погубить Павла, поэтому, когда он писал свое предыдущее (и болезненное) письмо (см. 2 Коринфянам 2:2), он хотел, чтобы его слова огорчили их. Но он хотел, чтобы они испытали благочестивую скорбь: скорбь покаяния и надежды, скорбь, которая ведет к спасению, а не мелкую, эгоцентричную скорбь, которую так часто испытывают многие, даже атеисты, из-за последствий греха. Что апостол Павел хотел, чтобы произошло в нас, когда мы сталкиваемся со своим грехом?

И Коринфяне действительно хорошо скорбели. Павел подтверждает: «Посмотрите, какую серьезность произвела в вас эта благочестивая скорбь, но также и какое стремление очиститься, какое негодование, какой страх, какое стремление, какое рвение» (2 Коринфянам 7:11). Столкнувшись со своим грехом, они не только признали его и раскаялись в нем, но и наполнились свежим, трезвым, активным чувством реальности. Серьезное убеждение перед Богом породило более серьезную преданность Богу и более серьезную любовь к другим.

Обратите внимание, что это пробуждение, эта серьезность были посеяны суровым словом Павла. Упрек, каким бы неприятным он ни казался в данный момент, часто является приглашением от Бога к большему духовному здравомыслию и жизненной силе. И все же слишком часто вместо этого мы погружаемся в жалость к себе, пропускаем приглашение и теряем огонь.

Как может выглядеть стремление к серьезности? Слово снова появляется во 2 Петра 1:3-8 — «прилагайте все усилия, чтобы дополнить свою веру добродетелью, а добродетель знанием» и так далее. Можно было бы сказать: «Со всей искренностью дополняйте свою веру добродетелью…» В этих стихах Петр открывает нам окна в то, что отличает искреннего христианина.

Искренние последовательно живут и строят на более прочном фундаменте, с более высокими и благочестивыми приоритетами, опираясь при этом на богатство ресурсов, к которым так мало кто учится получать доступ.

Основы серьезности

Во-первых, серьезные люди необычайно надежны, потому что они живут и строят на более прочном фундаменте. Петр пишет: «[Бог] призвал нас к своей собственной славе и совершенству, посредством которых Он даровал нам Свои драгоценные и великие обетования, чтобы через них вы могли стать причастниками Божественной природы, избежав тления, которое есть в мире из-за греховного желания. Именно по этой причине прилагайте все усилия…» (2 Петра 1:3-4). Обратите внимание на убеждения, которые подпитывают эту серьезность:

— Сам Бог призвал нас к Своей славе и совершенству.

— Бог даровал нам все Свои драгоценные и великие обетования.

— Бог сделал нас причастниками божественной природы — своим Духом, Он теперь живет в нас и приспосабливает нас к себе.

— Бог избавил нас от тления этого мира.

Активное пробуждение к этим реальностям создает в душе серьезность и свободу. Они формируют фундамент под человеком, который удерживает его или ее от того, чтобы обстоятельства мира бросали нас из стороны в сторону. Они укрепляют и укрепляют нашу веру, чтобы мы могли видеть более ясно и действовать решительно в любви.

«Христианская серьезность — это постоянная и наполненная радостью интенсивность по отношению к Богу».

Частью стремления к серьезности является оценка почвы под нашими ногами. Действительно ли мы строим свою жизнь и служение на камнях, которые Бог положил перед нами во Христе? Находим ли мы опору, утро за утром, в самых важных реальностях мира, или мы стали озабочены всем остальным?

Направления серьезности

Однако в дополнение к безопасности и стабильности души нуждаются в руководстве. Если искренние прилагают все усилия, куда уходят все эти усилия? Многие работают усердно, с безграничной страстью, пока не выгорают, но в неправильных направлениях. Наполненная радостью интенсивность благочестивой серьезности, однако, согласовывает свои усилия с приоритетами небес.

Приложите все усилия, чтобы дополнить свою веру добродетелью, а добродетель — знанием, а знание — самообладанием, а самообладание — стойкостью, а стойкость — благочестием, а благочестие — братской привязанностью, а братскую привязанность — любовью. Ибо если эти качества являются вашими и возрастают, они удерживают вас от того, чтобы быть неэффективными или бесплодными в познании Господа нашего Иисуса Христа (2 Петра 1:5-8).

Часть того, что отличает искренних, заключается в том, как они тратят себя. Они посвящают себя духовным заботам больше, чем мирским, — и им это доставляет удовольствие.

Искренние не влюбились в этот нынешний мир (2 Тимофею 4:10), и поэтому они отказываются вкладывать свои лучшие силы в проходящие части этой жизни, которые кажутся такими насущными. Они ищут истину, как серебро. Они хотят, с Божьей помощью, обуздать свои желания и порывы. Они ценят благочестие превыше всего, чего могли бы достичь. Они не довольствуются лишь малой любовью, но хотят, чтобы их любовь «преисполнялась все большим и большим знанием и всяким различением» (Филиппийцам 1:9).

Источники серьезности

Когда искренние прилагают все усилия к вере, к стойкости, к святости, к любви, они не полагаются на свои собственные силы. Они переносят больше, чем большинство, и дольше, чем большинство людей, именно потому, что они полагаются на силу и благодать Другого. «Его божественная сила даровала нам все, что относится к жизни и благочестию, через познание Того, Кто призвал нас к своей собственной славе и совершенству, посредством чего Он даровал нам свои драгоценные и великие обетования» (2 Петра 1:3).

Когда дело доходит до жизни и благочестия, мы сами по себе беспомощны. Иисус говорит: «Без Меня вы ничего не можете сделать» (Иоанна 15:5). Если бы мы действительно верили этим семи словам, они разрешили бы огромное количество дисфункций в наших сердцах и отношениях. Но Бог не оставил нас одних. «Его божественная сила даровала нам все, что относится к жизни и благочестию». Через веру Бог берет наше «ничто» — нашу полную неспособность думать, чувствовать и действовать так, чтобы прославлять Его, — и Он дает нам все во Христе.

Приложите Все Усилия

Среди тех, кого вы знаете, есть те, кто, кажется, живет ближе всего к Иисусу? Чья жизнь последовательно проникает сквозь мирскую суету вокруг вас и сияет сверхъестественным качеством? Чьи слова и действия отмечены как настойчивостью, так и терпением, честолюбием и смирением, голодом и удовлетворенностью? Чьи беседы побуждают вас молиться, любить и расти больше?

Приложите все усилия, чтобы учиться, дружить и подражать таким святым. Их жизни — бесценное свидетельство и напоминание, а их дух товарищества бесценен в наш мелкий и рассеянный век. Нарушайте любой комфорт, который вы чувствуете. Просите Бога о благодати, чтобы преуспеть в серьезности. Аминь!

Автор статьи — Маршалл Сигал, штатный писатель, desiringGod.org

Источник 

В 1990-х годах друзья учили нас, что порнография — это свободное от последствий времяпрепровождение, которое можно провести смеясь. Поколение спустя, и пошлость — это уже не шутка, а скорее современное бедствие, которое поглотило жизни бесчисленного множества мужчин, женщин и даже детей, оставив после себя только опустошение.

Существует разница между количеством использования пошлостей среди последователей Христа и всех остальных, но, тем не менее, это огромная проблема в церкви. Нам нужно вывести нашу борьбу с порнографией из тени на свет Евангелия. Нам нужно говорить об этом смиренно и с надеждой, стремясь к покаянию, восстановлению и святости, основанной на Евангелии.

Жизнь, смерть, погребение и воскресение Иисуса — что это значит для христиан, которые втайне осознают похоть, скрывающуюся в глубине их сердец? Что это значит для христиан, которые пристрастились к порнографии и предполагают, что так будет всегда? Что это значит для женщин, эксплуатируемых и подвергающихся насилию со стороны фотографов и рекламодателей, торговцев людьми и владельцев веб-сайтов? Как нам прославлять Бога в мире, где мы можем насытиться сексуальными извращениями в любое время, когда захотим, через любые порталы 5G в наших гаджетах?

Две новые книги — «Чистый сердцем» Гаррета Келла: «Сексуальный грех и Божьи обетования», и «Смерть порнографии» Рэя Ортлунда: «Честные люди, строящие благородный мир», — призваны направлять христиан и церковь в раскрытии того, что Евангелие говорит о похоти и сексуальном грехе. Оба разделяют убежденность в том, что ответы можно найти в Евангелии на поверхности. Оба автора так же считают, что церковь является центральной частью решения этой непростой проблемы. И то, и другое окажется полезным в стремлении к святости во славу Божью в условиях культуры, ищущей спасения в сексе. Первая книга, содержит идеи, как для мужчин, так и для женщин, вторая же, адресована специально мужчинам.

Честные люди строят мир благородства

Сексуальный грех может показаться неизбежным, но Бог может освободить нас от его разрушительной силы. Евангелие заменяет бесчеловечную ложь порнографии этой удивительной истиной: Бог создал нас как членов небесной семьи. Как же тогда мы можем вернуть нашу Богом данную идентичность, чтобы противостоять — и, в конечном счете, уморить голодом  — хищническую порно индустрию?

В книге «Честные люди, строящие благородный мир» Рэй Ортлунд, пишет шесть личных писем, как отец своему сыну. Эта книга, идеально подходит для отдельных лиц и небольших групп, она дает надежду мужчинам, которых сексуальный грех ввел в заблуждение и заставил обесценивать себя и других. С помощью Священного Писания и личных историй Ортлунд уверяет читателей, что Бог любит их наиболее нежно в моменты глубочайшего стыда. «Честные люди, строящие благородный мир», вдохновляет мужчин объединяться новыми способами, чтобы бороться с несправедливостью пошлости и строить мир благородства для каждого мужчины и женщины — ради будущих поколений.

Начните с вашего сердца

Книга «Чистый сердцем» Гаррета Келла, является примером практической теологии. Келл, ведущий пастор баптистской церкви Дель Рей в Александрии, штат Вирджиния, не понаслышке знает о борьбе с сексуальным грехом и неспособности тактики искусственной чистоты решить реальную проблему.

«Чистота ради чистоты — это мощная форма эгоистичного идолопоклонства», — пишет Келл. «Мы созданы не для того, чтобы просто «не употреблять» запрещенные вещи, но в первую очередь для того, чтобы свободно принимать все Божьи блага» (28). Бог увещевает нас: «Слушайте Меня внимательно, и принимайте то, что хорошо, и радуйтесь богатой пище» (Ис.55:2).

«Наши привязанности побуждаются к тому, чем мы их питаем», поэтому борьба с сексуальным грехом начинается дальше, чем мы можем предположить (86). Хотя «Бог создал Эдем как игровую площадку для удовольствий», Адам и Ева пренебрегли щедростью добра, излитой на них, чтобы вместо этого блуждать в поисках поддельных удовольствий греха (86). Сексуальный грех — это не что иное, как повторение нами их роковой ошибки — проглатывание яда, который на мгновение кажется медом, но оказывается «горьким, как полынь, острым, как обоюдоострый меч» (Притч 5:4).

По мере того, как мы растем в нашей привязанности к Богу, мы начинаем понимать, что Он не призывает нас к мрачному аскетизму, как хочет заставить нас поверить враг.

Однако здесь нет коротких путей. Хотя мы «должны быть поражены тем, что Бог использует свое творчество для нашего удовольствия», мы также должны с радостью подчиниться замыслу, который Он установил (50). Попытки наслаждаться созданным Богом сексуальным удовольствием отдельно от Бога неизменно приводят к страданиям. «Любовь — это не любовь», — пишет Келл. «Бог есть любовь, и любая «любовь», которая идет вразрез с Его характером или повелениями, является смертельным самозванцем, который забирает нашу жизнь, а не дает ее» (75).

Свобода обретается не в духе эпохи «моя истина», а в Божьей истине, открытой нам всем в Писании. Это означает, что реальная надежда доступна для всех, кто обращается к Нему: мужчин и женщин, женатых и одиноких. И Он помогает нам в любой форме сексуального искушения.

Божий замысел состоит в том, чтобы мы обрели прочную надежду в контексте церкви, где «мы обсуждаем неудобные области нашего греха, ибо мы знаем, что изоляция — враг чистоты» (103). В то время как грех порождает отчуждение, члены церкви «[решают] любить и делать все возможное, чтобы помочь друг другу держаться за Иисуса и упорно стремиться к жизни на небесах» (98).

Столкнись с издержками

Книга Рэя Ортлунда «Честные люди, строящие благородный мир», разделяет основные убеждения Келла и написана в уникальном формате: серия писем мудрого отца своему сыну. Ортлунд — почетный пастор церкви Иммануила в Нэшвилле, штат Теннесси — размышляет о благородном Божьем предназначении для мужчин и женщин и о пагубных последствиях похоти и сексуальных извращений. Это не руководство, как действовать, а попытка поднять наш взор с помощью видения бесконечно великой цели, для которой Бог создал нас.

Слова Ортлунда отеческие, мудрые, иногда суровые, но всегда мягкие. У кого-то возникает ощущение, что ничто исповеданное в его присутствии не шокировало бы его.  Сама картина Бога, Который спасает нас от наших самых постыдных грехов.

Особенно убедительна вторая глава «Она королевской крови», которая может довести некоторых мужчин до слез от осознания того, что использование порнографии — это не что иное, как умышленное насилие над реальными женщинами, которые являются носителями образа Создателя. На протяжении нескольких страниц Ортлунд передает ручку сестре-христианке по имени Тара и просит ее рассказать свою историю как жертвы сексуальной торговли.

Что, если бы это была твоя сестра? У женщин, используемых в секс-индустрии, есть не только лицо и тело. У них тоже есть душа. У них есть имя… Для парня это короткий всплеск сексуального удовлетворения, а затем он двигается дальше. Но для женщины последствия этого единственного момента сексуального эгоизма могут длиться всю оставшуюся жизнь. Каждый момент сексуального насилия оставляет после себя сломленную женщину (49).

Цель Ортлунда состоит не просто в том, чтобы пристыдить читателя за его грех, но и в том, чтобы показать его в свете реальности — в свете Евангелия.

Наша Судьба – Царство Божье

Христианские читатели любой из этих книг почувствуют убежденность в разных моментах. Но, как и в Библии, это книги не о суде, а о славе Божьей, когда Он спасает нас от суда. Как пишет Ортлунд, «Иисус строит Свое новое Царство удивительным образом. Он возвращает оступившимся их достоинство, а потребителям порнографии — их честь. Потому что Он всем сердцем любит нас и готов простить наши грехи» (61).

Враг сказал бы нам, что наша битва проиграна, что нам пришлось слишком часто каяться и, что Богу стыдно за наши неоднократные неудачи. Но для христиан, Келл напоминает нам, будущее определенно. «Вы во Христе, и Он в вас. Ты можешь стать таким чистым, как Он. И вы станете подобны Ему… Когда увидите проблески Его благодати в своей жизни, знайте, что они являются первыми плодами вечного замысла Бога сделать вас похожими на Его Сына» (133).

Дорогой христианин, не отчаивайся в борьбе с сексуальным грехом. Порабощение во тьме — не твоя судьба. Длительную надежду и реальную помощь можно найти в свете Евангелия и в общении церкви, где кровь Иисуса очищает от всякого греха (1 Иоанна 1:9).

Источник

Фото