Monthly Archives: Май 2021

Этот пост может показаться странным, но я пишу его для себя ради подотчетности. Я был профессором семинарии в течение 25 лет, и я служил в двух учреждениях с хорошими тренажерными залами, где мог заниматься хоть каждый день, но всегда платил за членство в местном общественном тренажерном зале своего города. Хотя за эти годы я иногда продолжал тренироваться дома, я все же стараюсь быть верным тренажерному залу.

И вот почему:

Даже будучи профессором теологии, я должен находить способы общаться с неверующими. Посещать спортзал несколько дней в неделю—это одна из попыток сделать мир лучше и привести неверующих к служению.

Поход в спортзал каждое утро становится сосредоточенным временем молитвы. Я молюсь о возможности быть другом и сказать несколько слов о том, что я делаю, и о том, Кому я служу. Затем я обязуюсь молиться за то, чтобы несколько человек тренировались вместе со мной. Даже если я их не знаю, молитва за них обращает мое сердце наружу.

По крайней мере, часть моего времени — обычно, когда я бегаю на беговой дорожке — становится временем поклонения. Опять же, я не хочу изолировать себя в спортзале, но поклонение делает меня еще более приверженным тому, чтобы делиться Христом как можно больше.

Я убежден, что то, как мы заботимся о своем физическом теле, является одним из аспектов нашего христианского свидетельства. Хорошие привычки, и как говорится «в здоровом теле, здоровый дух» — это акт благодарности за Божьи благословения и возможность достичь других людей с теми же целями в совершенствовании качества жизни.

Честно говоря, моя приверженность к физическим упражнениям — это постоянный инструмент для оценки моей духовной дисциплины. То есть я не хочу быть более преданным спортзалу, чем своему спокойному времяпрепровождению с Господом. Таким образом, мои регулярные физические упражнения также помогают мне расставлять приоритеты в отношении моего духовного благополучия.

Я не хочу, чтобы плохое здоровье мешало мне в полной мере служить Богу. Я, конечно, понимаю, что мы не всегда можем остановить неожиданное ухудшение состояния нашего тела из-за болезни. С другой стороны, мы можем предпринять шаги, чтобы оставаться как можно более здоровыми ради служения и счастливой жизни на Земле.

Автор статьи – Чак Лоулесс, преподаватель евангелизма и миссионерства семинарии в Вэйк Форест (штат Северная Каролина)

Источник 

В библейские времена еврейский закон требовал применять строгие методы очищения после избавления от любой болезни — это даже относилось к личному имуществу. Например, если у вас дома возникала плесень, вы не могли просто смыть ее. В книге Левит сказано, что нужно было удалить весь отрезок зараженной стены. А если плесень возвращалась, надо было сжечь весь дом (Лев. 13).

Когда Иисус изгоняет демона из человека в Новом Завете, Он объясняет это левитское требование, отождествляя его с человеком, который пытается использовать Закон, чтобы привести в порядок свою жизнь:

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: «возвращусь в дом мой, откуда вышел»; и, придя, находит его выметенным и убранным…» (от Луки 11:24-25).

Люди избавляются от своих вредных привычек и дурных связей, берут под контроль свои зависимости и открывают новую страницу в жизни. Они серьезно настроены на перемены.

Но тот дух «тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, — и бывает для человека того последнее хуже первого» (Луки 11:26).

Бесы не против уборки, на самом деле им даже нравится. И это, конечно, не мешает им возвращаться с подкреплением. Здесь использование числа семь подразумевает полноту. Это все равно, что сказать: «Последующее состояние этого человека стало неизмеримо хуже».

Религия, отделенная от Иисуса, открывает двери для более коварных и опасных бесов. Религиозные преобразования, или самосовершенствование, часто сопровождаются гордыней, осуждением и самонадеянностью, и это намного хуже, чем алкоголизм или дурной характер.

Тим Келлер говорит об этом так: «Представьте, как маленький мальчик падает и повреждает себе колено. Он не серьезно поранился, но, похоже, не может успокоиться. Его отец говорит: «Сынок, вставай. Будь мужчиной. Ты же не хочешь, чтобы тебя считали слабаком? Прекращай плакать».

Поможет ли такая мотивация этому маленькому мальчику перестать плакать? Возможно. Слова отца могут помочь ему подмести свой дом, обуздать свои эмоции и получить некий контроль. Но что происходит потом? Маленький мальчик не просто перестал плакать. Нет, теперь он отдал себя новому господину: страху показаться слабым.

А теперь представьте, продолжает Тим Келлер, что это становится движущей силой в его жизни: никогда не выглядеть слабаком. Слабость делает тебя неполноценным, поэтому скрывай её любой ценой. Как будет выглядеть брак этого парня? У вас не может быть здорового брака, если вы всегда боитесь выглядеть слабым, не хотите быть уязвимым или скрываете свои эмоции. Так что, да, благодаря мотивации отца, маленький мальчик смог на мгновение перестать плакать, но это он сделал, отдав себя новому греху — страху, похуже прежнего. У лекарства были более серьезные побочные эффекты, чем у самой болезни.

Если вы победите свои греховные привычки, но дадите место духу осуждения и высокомерия, то это будет в семь раз хуже. Если вы преодолеете неуверенность в себе благодаря тому, что станете целеустремленным, властным и самодостаточным человеком, то это и есть семь злейших бесов. Если вы избегаете конфликта и боли, поэтому никогда никому не доверяетесь, то это также ещё семь злых духов в вашу копилку.

В жизнь христианина свобода приходит только в том случае, если полностью отдать себя Иисусу, потому что Он единственный Господин, который может освободить вас от ваших демонов и снова сделать целостными и полноценными.

Автор статьи – Дж. Д. Гриар

Источник 

Фото

Представьте себе ситуацию, вы читаете пост в социальных сетях, а позже обнаруживаете, что он был использован другими без разрешения? Или, что еще хуже, вы слушали проповедь, а позже узнали, что она была украдена из Интернета? К сожалению, вы, наверное, как и я встречались с такими ситуациями много раз в своей жизни. Как можно заниматься плагиатом, чтобы пропагандировать праведность?

К сожалению, даже исповедующие христианство воруют и находят способы оправдать воровство, особенно в менее очевидных формах.

Нарушение восьмой заповеди

Вопрос 142 и его ответ в Вестминстерском катехизисе хорошо отражают тонкие способы, которыми мы нарушаем восьмую заповедь сегодня:

Вопрос — Какие грехи запрещены в восьмой заповеди?

Грехи, запрещенные в восьмой заповеди, помимо пренебрежения требуемыми обязанностями, включают в себя кражу, грабеж, сокрытие и получение всего, что украдено; мошенническую торговлю, ложные веса и меры, удаление ориентиров, несправедливость и неверность в договорах между людьми или в вопросах доверия; угнетение, вымогательство, ростовщичество, взяточничество, досадные судебные процессы, несправедливые огораживания и депопуляции; поглощение товаров для повышения цен; незаконные призвания и все другие несправедливые или греховные способы отнять или утаить от нашего ближнего то, что принадлежит ему; алчность; мирские блага; отвлекающие заботы и исследования в получении, хранении и использовании мирских благ; зависть к процветанию других; а также праздность, расточительность; и все другие способы, которыми мы неоправданно наносим ущерб нашему собственному внешнему имуществу и обманываем себя в должном использовании того имущества, которое Бог дал нам.

«Не укради» — ясно гласит восьмая заповедь, обращенная к народу Бога. Она гораздо более требовательна к народу Нового Завета, чем к народу Ветхого завета. Бог ненавидит и запрещает грабежи среди своего народа во все времена. Хотя люди иногда могут оправдать воровство (Притчи 6:30; 30:9), воровство всегда осуждается в Писании.

Апостол Павел предупреждал церковь, что, если грабители не покаются, Бог лишит их удовольствия грабить, навсегда лишив их царства (1 Коринфянам 6:9-10).

Грабеж лишает нас настоящей и вечной радости (Иеремия 2:26). Даже если Писание запрещает воровство, любое сердце, любящее мир, все равно будет склонно к этому. Грешники любят запретный плод. Женщина понимает, когда  говорит тем, кого она соблазняет: «Украденная вода сладка, и хлеб, съеденный втайне, приятен» (Притчи 9: 17). Вода в этом контексте, вероятно, относится к сексуальной близости (Притчи 5:15). Прикосновение к прелюбодейке и наблюдение за откровенным образом девушки может показаться слаще, чем сексуальная близость в надлежащем контексте, но Писание показывает, что сладкая вода смертельна. «Хлеб, добытый обманом, сладок для человека, но потом уста его будут полны гравия» (Притчи 20:17).

В свою очередь, стоит задать вопрос: почему воровство убивает и проклинает нас?

Воровство противоречит характеру Бога, Чей образ мы носим. Наш Бог бесконечно богат, и не потому, что Он украл у другого, чтобы обогатиться. «Вот, Господу Богу Твоему принадлежат небо и небо небес, земля со всем, что на ней» (Второзаконие 10:14). Он владеет небесами небес, потому что Он создал их.

Носители образа Божьего должны усердно трудиться, выполняя честную работу, а затем еще больше отражать своего Создателя, щедро жертвуя из того, что они зарабатывают. Бог творит, владеет и делится. Он озабочен вопросом воровства, потому что заботится о Своей славе. Когда лень и эгоизм заставляют нас воровать, мы теряем возможность разделить праведный характер Бога и отразить Его в мире.

Павел говорит: «Пусть вор больше не крадет, но пусть он трудится, делая честный труд своими руками, чтобы ему было чем поделиться с нуждающимся» (Ефесянам 4: 28).  Честный тяжелый труд препятствует нечестной выгоде. Мы убиваем искушение украсть супруга другого, выполняя тяжелую работу по поддержанию романтики в наших браках (или, для одиноких, выполняя тяжелую и полезную работу по поддержанию чистоты во славу Бога). Мы побеждаем плагиат, «отрезая руку», которая хочет копировать и выставить текст под своим авторством, выполняя тяжелую работу тщательного обдумывания. Мы боремся с нечестностью с преданным усердием, размышляя о чудесных делах Божьих.

Воровство — это теологическая и доксологическая проблема. Наше понимание и восхищение Богом (или отсутствие такового) определяют наше расположение в жизни. Благоговение перед Богом ведет войну с грабежом. Наш образ жизни не может быть отделен от наших взглядов на Бога.

Какой плод должно принести познание Бога? Любовь. Кража в магазине — это проблема любви, достатка и мироощущения. Все Божьи заповеди, включая «не укради», резюмируются в этом слове: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Римлянам 13:8-9). Воровать — значит ненавидеть, а грабить — значит не ценить и не уважать, потому что любовь не приносит зла.

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. 

Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится» (1 Коринфянам 13:4-10).

Воровство показывает отсутствие любви к Богу и ближнему, а также отсутствие доверия к Богу, «который щедро дает всем без упрека» (Иакова 1:5). Воровство вопиющим образом игнорирует щедрость Бога и других людей. Воровство предполагает, что Бог не является кормильцем; оно защищает себя из-за отсутствия доверия к Его суверенной власти и Отцовской заботе. Если Он так благословил нас и обещал нам несметные богатства, как мы можем не доверять Ему в удовлетворении наших ежедневных, временных, эфемерных потребностей?

Вера в Божью щедрость должна изгнать из наших умов мысль о воровстве. Вы можете убить всякие помыслы о воровстве стоя на коленях, прося, ища, стуча, с уверенностью, что Бог удовлетворит ваши потребности так, как сочтет нужным (Матфея 7:7-11; Филиппийцам 4:19). Бог так щедро позаботился о нас на кресте Христовом. Он не утаит от вас никакого необходимого блага, если вы ходите в непорочности (Псалом 83:12).

«Не укради» означает «подражай Богу». Наш Бог щедр, трудолюбив, Бог есть любовь. А сатана — первый вор, который попытался украсть трон Бога. Змей стал правителем этого мира, похитив народ Божий и приведя его в царство тьмы. Поскольку Бог теперь лишил вора своей силы и освободил нас во Христе, мы не должны идти по стопам змея. Мы должны скорее подражать Тому, Кто с любовью сотворил все для нашего наслаждения и Его славы, и Кто обещает разделить с нами мир и Его престол, когда мы будем царствовать со Христом вечно.

Усердно трудитесь, любите всех, полностью доверяйте, всем сердцем повинуйтесь и размышляйте чисто о великодушном Боге, Которого вы почитаете.

Автор Статьи — Дьедонне Тамфу, профессор Вифлеемского колледжа и семинарии

Источник