Monthly Archives: Июль 2020

Пристегнитесь, друзья мои. Во второй половине 2020 года ситуация не станет легче.

Это был самый духовно насыщенный год, который я когда-либо переживал. Мы только достигли середины этого года, но многие из нас уже готовы к тому, чтобы 2020 год поскорее закончился. Сначала была блокировка коронавируса в марте, затем Джордж Флойд был убит в Миннесоте, в мае — беспорядки вспыхнули на фоне мирных протестов. Теперь, по словам медицинских экспертов, вторая волна вируса уже движется в нашу сторону.

Пристегнитесь, друзья мои. Я не ожидаю, что вторая половина этого года будет легче.

Как мы справляемся с трудными временами? Одна вещь, которая всегда помогает мне, как ничто иное — это размышление о пророческих обетованиях Бога. Когда небо темнеет, я напоминаю себе о том, что Бог говорил нам о будущем. Апостол Павел сказал Тимофею, что пророчества, которые мы получили, могут быть подобны оружию, с помощью которого мы «сражаемся добрым боем» (1 Посланию Тимофею 1:18). Пророческие слова Бога помогают нам пережить тяжелые времена.

А вот, например, просмотр новостей угнетает меня. Поэтому я слушал специальные пророческие Послания, которые были даны христианскому лидеру о пришествии излияния Святого Духа. За прошедшее столетие возрожденцы получили мощные слова от Бога о том, что Он будет делать в последние дни. Вот некоторые из них:

Сеймур — американский пятидесятнический евангелист, пастор Церкви «Миссии апостольской веры», а также скромный лидер пробуждения Азуза-стрит 1906 года в Лос-Анджелесе, поделился своим посланием в 1913 году, в котором говорилось, что Бог пошлет излияние Святого Духа, которое начнется 100 лет спустя. Он сказал, что то, что произошло во времена Азузы (глобальное пятидесятническое движение), будет затмено грядущим излиянием. Интересно, что примерно в 2013 году западные верующие начали слышать о самом масштабном пробуждении в современном мире в Иране.

Мария Вудворт Эттер — влиятельная евангелистка, умершая в 1924 году, возглавила знаменитое возрождение каменной церкви в Чикаго в 1913 году. В течение этих шести месяцев массовых обращений, которые привлекали людей со всех концов Соединенных Штатов, Эттер предсказала, что грядет нечто гораздо большее. Она заявила: «Мы еще не доросли до полноты прежнего дождя, а когда придет последний, он превзойдет все, что мы когда-либо видели».

Учитель веры Кеннет Хейгин поделился видением и пророчеством в 1963 году о глобальном излиянии Святого Духа. В видео, которое архивируется в интернете, Хейгин говорит, что он видел в духе — рост коммунистической идеологии, даже в Соединенных Штатах. Но затем он увидел «огненный шар», спускающийся с небес. «Когда он упал на землю, то разделился на маленькие искры огня, и я увидел, как поднимается армия людей», — сказал Хейгин. Казалось, что их руки были огнем, и в их головах пылал язык огня – они извергались повсюду. Прежде чем наступит худшее, в день тьмы, пойдут те, кто понесет полноту моей истины и огня не только в государства этой нации, но и во многих других местах».

Лестер Самралл — американский евангелист, умерший в 1996 году, провел несколько своих молодых лет с британским возрожденцем Смитом Вигглсуортом. В видеообращении Самралл говорит, что Вигглсворт молился за него в 1939 году, когда ему было 25 лет. Он сказал, что Вигглсворт описал видение глобального возрождения, сказав: «Я вижу возрождение, приходящее на планету Земля, возможно, как никогда раньше. … Это будут неисчислимые числа, несчетное множество. Никто не сможет сосчитать тех, кто придет к Иисусу… Мертвые будут воскрешены. Все болезни будут исцелены и истреблены. Рак будет излечен. Никакая болезнь не сможет устоять перед Божьим народом. Это будет происходить по всему миру, самый сильный толчок Божьей силы и Его помазания сойдет на человечество».

Пятидесятнический евангелист Томми Хикс, был лидером пробуждения, которое потрясло аргентинскую нацию в 1954 году. На встрече в Виннипеге, Канада, в 1961 году Хикс поделился описательным видением глобального возрождения. Он сказал, что видел огромную армию христиан, которые рассыпались веером по всему миру. «Когда они шли вперед, — сказал Хикс, — казалось, что десятки тысяч, даже миллионы людей пришли к Господу Иисусу Христу, когда эти люди выступили вперед и передали Послание Царства».

Хикс продолжал: «я видел этих рабочих, когда они шли по всему лицу земли. Когда один из них спотыкался и падал, другой подходил и поднимал его. Не было никакого «Большого я» и «маленького тебя», но…казалось, у них было одно общее—Божественная любовь, которая, казалось, исходила от этих людей, когда они работали вместе… И Бог сказал: «Я изолью дух мой на всякую плоть»…И каждому мужчине и женщине, которые получили эту силу и помазание Божье, чудеса Божьи, не было конца этому».

Все эти слова подтверждают обетование о последнем дожде, упомянутое в Евангелии от Иоиля 2:23, где говорится: «Он проливает для вас дожди, ранний дождь и поздний дождь, как и прежде». Библия ясно говорит, что перед возвращением Иисуса произойдет окончательная славная жатва урожая, что приведет к величайшему духовному урожаю за всю историю человечества.

Это обещание подтверждается снова и снова. Бог пошлет новое излияние Духа. Неудивительно, что дьявол в это время вызвал такое ожесточенное сопротивление. Я знаю, что война идет интенсивно, но, пожалуйста, не теряйте надежды. Крепко держитесь обещание, данное нам Богом. Наши лучшие дни еще впереди.

Источник

Фото

Я не люблю носить маски. Они вызывают зуд в бороде, из-за них запотевают очки, не говоря уже о том, что в масках сложно дышать. Через них трудно говорить и почти невозможно уловить невербальные выражения лица, которые придают разговору жизненно важные эмоции. У меня есть, с каждым днем растущая коллекция масок, но ни одна из них не подходит мне отлично, я даже не знаю, где их хранить. И сказать честно, даже самые стильные маски довольно неудобные. Маски также не позволяют забыть удручающую реальность того, что КОВИД-19 все ещё существует; они постоянно напоминают о том, что мир, который мы знали в феврале, давно исчез.

Я также ненавижу, что маска стала таким противоречивым политическим символом, когда люди в масках и без масок предполагают худшее друг о друге: что носители масок — это боязливые космополитические элиты или что избегающие масок — это ненавидящие науку мега-деревенщины, которые предпочитают свою свободу бабушкиной жизни. Глупо, что дело дошло до политизации масок. Но я не удивлён. Все в нашем сегодняшнем мире политизировано: мороженое, бритвы, Гарри Поттер. Поэтому и защитные маски для лица тоже будут политизированы, особенно когда сам президент поддерживает это.

Однако я понимаю, почему мы так быстро политизируем такие вещи, как маски. Столкнувшись с лавиной информации, противоречивыми голосами «экспертов» и отсутствием недостатка в непоследовательности и лицемерии со стороны правительственных лидеров, мы по умолчанию переходим на сторону любого партизанского лагеря, в котором мы сейчас уже находимся. Я подозреваю, что растущий трайбализм во всем мире во многом связан с умственным истощением, вызванным жизнью во времена информационного обжорства, когда легче просто подчиниться той или иной группе.

Для христиан, однако, важно подняться над политическими пристрастиями и подумать, к чему призывает нас наша вера в отношении ношения или отсутствия масок. Что, если наши взгляды на маски были сформированы больше нашей христианской идентичностью, чем нашей обыденной политической идентичностью? Как бы сильно я не любил носить маски, моя христианская вера заставляет меня носить их, когда я нахожусь в общественных местах. Когда я смотрю на Священное Писание, я, конечно, не вижу предписания относительно масок, но я вижу приглашение—сделать по крайней мере четыре вещи.

1. Любить Ближнего Своего (Матфея 22:39)

Я разочарован тем, что наука и меры безопасности, касающиеся масок вовремя КОВИДА-19, были непоследовательными. Это сводит меня с ума, ведь все медицинские врачи: от главного хирурга США до ВОЗ, перевернули свои рекомендации по ношению масок с ног на голову. И это неудивительно. Это совершенно новый вирус и быстро развивающийся кризис. Вероятно, мы ещё много лет не будем знать, что было правильным и неправильным в наших попытках остановить КОВИД-19. Но складывается консенсус, что ношение масок действительно замедляет распространение вируса и, таким образом, может спасти жизни людей.

Для христиан, призванных любить своих ближних как самих себя, ношение масок в общественных местах—особенно в закрытых помещениях, где социальная дистанция не может быть гарантирована—кажется относительно лёгким способом практиковать любовь к ближнему. Даже если это очень раздражает, и даже если вы не убеждены в науке, почему бы не носить маски в любом случае для своей собственное безопасности и наших ближних?

2. Уважать авторитет (Римлянам 13:1–7)

В наши дни легко обвинять лидеров, конечно же, многие из них совершают ошибки. Но давайте покажем им нашу благодать. COVID-19-это лишь одна из нескольких сложных и быстро развивающихся проблем, с которыми сталкиваются власти во всем мире. Вместо того, чтобы бросаться критиковать мировых лидеров, давайте – будем почитать и уважать их авторитет, и верить, что они усердно работают и стараются изо всех сил. Кроме того, из Послания к Римлянам 13 (Среди других отрывков, таких как Тит 3:1 или 1 Петр 2:13-14) кажется ясным, что христиане должны уважать Правительство, которому они подчиняются, до тех пор, пока подчинение этим правительствам не противоречит нашему подчинению Господству Христа и Его высшей власти.

Когда речь заходит о ношении масок для христиан, то, если Ваш город или штат предписывает маски в определённых обстоятельствах прямо сейчас, разве вы не должны подчиняться этим директивам? Точно так же, если ваша Церковь установила политику «обязательных масок» для физических собраний: идите вперёд и носите эту маску с радостью, принимая возможность практиковать Евреям 13:17.

3. Чтобы почтить слабых среди нас (Рим. 14)

Ношение масок, к сожалению, стало причиной разногласий в церквях, где маски не являются обязательными. Вполне предсказуемо, что группы людей начнут предполагать худшее друг о друге—что люди, избегающие масок, безрассудны и считают себя более сильными и храбрыми; и что люди, носящие маски, трусливы и напуганы, нуждаясь в толчке в направлении риска.

В послании к Римлянам 14 и 1 Послании к Коринфянам 8 и 10 главах, Павел утверждает, что в вопросах свободы важно, чтобы «сильные» христиане не выставляли свою свободу напоказ так, чтобы она стала камнем преткновения для слабых. Когда носящий маску является, «более слабым» брат входит в церковное собрание, полное безмасковых «более сильных» братьев, носящий маску, естественно, испытывает давление, чтобы снять её—но именно такое ранение слабой совести Павел называет «грехом против Христа» (1 Кор. 8:12).

4. Пользоваться свободой ради благовествования (1 Кор. 9:19–23)

Американские христиане иногда склонны понимать «свободу» в большей степени в соответствии с Конституцией США, чем с Библией. Но это не удар по красоте и законности созданных человеком свобод, чтобы предположить, что Писание иногда призывает нас отказаться от этих свобод ради Евангелия.

Павел, например, мог отказаться от своей свободы ради любви к другим (1 Кор. 8:13). «Ибо, хотя я свободен от всего, я сделал себя слугою для всех, чтобы завоевать больше их», — пишет он (1 Кор. 9:19). Для слабых я стал слабым, чтобы побеждать слабых. Я стал всем для всех людей, чтобы во что бы то ни стало спасти хоть кого-то. Я делаю все это ради Евангелия, чтобы разделить с ними Его благословения» (1 Кор. 9:22–23).

На карту поставлено очень многое для христианского свидетельства вовремя КОВИДА-19. Хотим ли мы, чтобы неверующий мир смотрел на христиан как на безрассудных распространителей вируса, которые ставят свои собственные свободы выше здоровья их более широкой общины? Или мы хотим, чтобы они смотрели на христиан как на «слуг всех», готовых отказаться от своих свобод из любви к ближнему, подобной Христовой?

Если небольшое раздражение от ношения масок может помочь не только спасти жизни, но и души, завоёвывая больше благовестия, разве это не стоит того?

Источник

Фото