Monthly Archives: Июнь 2020

Для мужчин не всегда естественно признавать слабости или боль. Многие из нас стремятся избежать проявлений слабости, которая продемонстрирует отсутствие силы в день бедствий (Притчи 24:10).

Некоторое время назад мне было очень трудно делиться тем, что я чувствовал духовное истощение. Мне нужен был перерыв. Описать мое состояние, можно было словами героя Бильбо Бэггинса из книги «Властелин Колец» Джона Рональда Руэла Толкина: я чувствовал себя как «масло, соскобленное со слишком большого количества хлеба». Моя сила ослабла, мой дух упал, и я поймал себя на том, что мой взгляд почти всегда блуждает.  «Помилуй меня, Господи», — вздыхал я, когда сон одолевал меня.

Я признался в своей несостоятельности своей жене и нескольким друзья. Они сказали мне много добрых слов ободрения. Полезно, ведь они напомнили о том, что благодаря воскресению Иисуса Христа я могу продолжать стойко, непоколебимо всегда преуспевать в деле Господнем, зная, что моя работа была не напрасной (1 Коринфянам 15:58). Это помогло. Но Бог решил добавить недостающий ингредиент, слова, которые Он сначала сказал другому усталому человеку, а потом передал мне.

Занимайтесь делом своего Мастера. Только он — причина, достойная твоей жизни.

Варух, писец Иеремии, говорил: «Горе мне! Ибо Господь добавил печали к моей боли. Я устал от своих стонов и не нахожу покоя» (Иеремия 45: 3). Точно, подумал я. Я задавался вопросом, как Бог утешит этого человека Божьего, который пережил много испытаний за  имя Его. Какое обещание будущей награды Он даст? Его ответ на стоны Варуха поразил меня: «Ты ищешь великих вещей для себя? Не ищи их» (Иеремия 45: 5).

Иногда — не все время, а иногда — наша усталость приходит не столько из-за наших великих самопожертвований, сколько из-за наших эгоистичных амбиций.  Мы не должны всегда думать, что мы устали и отчаялись из-за того, что бежим к правильным целям.

Конечно, эгоистичное стремление — любимое искушение сатаны. Тот, кто был брошен на землю со своей адской гордостью, возбуждает тот же самый грех, как у мужчин, так и у женщин.

Бог создал людей, чтобы обрабатывать землю и владычествовать над ней, но мы, естественно, амбициозны и решительны. Мы ищем славы, чести и бессмертия — и это может быть праведным (Римлянам 2:7).  Но та же способность, с другой стороны, ведет к бесчисленным разрушениям: «Для тех, кто ищет себя, будет гнев и ярость» (Римлянам 2:8). Человек, взбираясь на вершину своих желаний, слишком часто разделяет судьбу Икара: «Если парить с золотыми крыльями слишком близко к солнцу, оно оплавит их».

Мой сезон усталости начался с того, когда я услышал, что кто-то, чью работу я уважал, не уважал мою. Помимо этого, служение не шло, как планировалось, не происходило ничего великого. Я предполагал, что к этому времени мы достигнем большего, и когда моя надежды не оправдались, мое сердце разболелось.

Эта тенденция среди людей делает противостояние Бога с Варухом очень важной историей для некоторых из нас. Мы видим, как гордость делает нас слабыми, противостоит Божьему плану и настаивает на своей славе вместо Божьей.

 Гордость делает нас слабее

«Так говорит Господь, Бог Израилев, к тебе, о Варух: ты говоришь: «горе мне! ибо Господь добавил печали к моей боли. Мне надоели мои стоны, и я не нахожу покоя» (Иеремия 45: 2–3).

Варух был в служении и ожидал многого. Само его имя означало «блаженный».  Он трудился рядом с Иеремией, одним из немногих настоящих пророков Божьих в те дни.  Многообещающее начало.

Он записал послание Бога и даже произнес проповедь от имени Иеремии. Вскоре некоторые евреи назвали его открытым врагом нации, вдохновителем осуждающих посланий Иеремии, предназначенных для передачи евреев в руки их врагов (Иеремия 43: 2–3).  Он ожидал похвалы, а получил преследование. И это разочарование добавило горечи к его горю, усталости к его боли. Сорняки разочарованного тщеславия медленно душили его мужественную силу духа. Он начал опускаться до жалости к себе и ворчать на Господа, ибо ожидал большего.

«Хотите изменить ситуацию? Ищите не великих вещей для себя; ищи великих дел для Христа». С Варухом — нашим эго, постепенно, мы становимся хрупкими. Самость важности – это маленькая трещина в корпусе, но она постепенно втянет нас. Бог услышал гордое хныканье Варуха, его невнятные молитвы, вздохи, поникшие каракули.  Он видел, как дрожит его голова, и как он становится  медлительным. И за этим он увидел свою гордость, свои надежды на величие, признание, славу, которые, как паразит истощали его силу, и не давали с радостью служить своему Богу.

 Гордость противостоит замыслу Бога

Затем Бог объясняет свой план Варуху, тот же самый план, который Он дал Иеремии с самого начала: «Вот, то, что я построил, я разрушаю, и то, что я посадил, я собираю, то есть всю землю» (Иеремия 45:4; 1:10). Их служение было бы предупреждением, разрушением, осуждением. Они служили мятежным людям, которые не любили Бога.  Маленький кустарник успеха, который Варух посадил и за которым так тщательно наблюдал, будет сметен с осуждения людей.

Но Варух хотел великих вещей для себя. Он хотел быть героем народа, а не испытывать ненависть людей. И когда планы Бога не совпали с его, он начал дуться. Он устал без аплодисментов. Я тоже начал мечтать о хороших вещах для себя —  почему кто-то не уважает мою работу? Почему я не вкусил успеха, которого я заслужил? Почему Божья слава (и моя) не возрастала?

Его величие, к которому мы должны стремиться, — величие, которым Он, в некотором смысле, поделится: «Когда явится Христос, являющийся вашей жизнью, вы также явитесь с Ним во славе» (Колоссянам 3:4).

Автор статьи — Грег Морс, штатный писатель, desiringGod.org

Источник 

Фото 

Большинство из нас мечтают стать более продуктивными. Мы смотрим лекции, изучаем статьи, чтобы узнать, как лучше всему этому научиться. Библейская фраза, часто используемая в этом отношении, «искупление времени» (то есть, «дорожа временем») (Еф. 5:16). Следовать совету Апостола Павла — действительно правильный способ думать о нашей повседневной жизни. Но что он имеет в виду, когда употребляет эту фразу? Хотя слова Павла действительно применимы к тому, чтобы быть более продуктивными, его видение намного шире, чем просто способ проверки пунктов из списка дел.

Слишком часто в книгах по продуктивности и управлению временем, несмотря на многие полезные идеи, отсутствует всеобъемлющее видение Апостола Павла. Чтобы быть наиболее эффективным, делая правильные вещи, мы должны понять, что же на самом деле означает, искупить время.

С этой целью давайте рассмотрим четыре примера.

1. Мы не дорожим временем, пренебрегая Самим Христом

Начнем с самого начала. Искупление времени в корне не связано с улучшением управления календарем, но с тем, чтобы жить верно в свете пришествия Христа, нашего Спасителя. Важно понимать, что дискуссия об искуплении времени расположена ближе к концу Послания к Ефесянам. Это должно быть рассмотрено в свете того, что было сказано раньше.

Послание к Ефесянам представляет собой одно из самых обширных рассуждений о Христе в Новом Завете. Иисус пришел примирить грешников с Богом и друг с другом (Еф. 2:11–21; 3:6–10). Он пришел обратить вспять последствия греха, ибо во Христе все держится вместе (1:10). Дисгармония и разрушительные последствия греха преодолеваются в новом творении Христа, в котором созидаются верующие (4:13-16). Не все играют одинаковую роль, но вместе Церковь должна действовать в единстве, которое уже является истинным (Еф. 4:7).

Утверждение Павла об искуплении времени должно быть, прежде всего, понято в свете превосходства Христа как средоточия Вселенной и нашей задачей духовного возрастания.

Вызов «дорожить временем» требует веры во Христа как Царя царей.

2. Мы не спасаем время, полагаясь на собственные силы

К сожалению, многие благонамеренные христиане впитали менталитет дико популярной книги Нормана Винсента Пила «Сила позитивного мышления». Отправной точкой Пила, однако, являются наши собственные способности. Он призывают читателей поверить в себя и высвободить свои внутренние силы.

Мы от природы не способны ни на что хорошее и нуждаемся в духовном возрождении (Еф. 2:1-10). Мы не искупаем время сами по себе, но силой Святого Духа, излитого на церковь (4:6-8). Искупление времени требует, чтобы им руководил Дух (ср. 5: 18), не надо действовать из своих собственных побуждений или в соответствии с нашими собственными приоритетами.

Искупление времени требует нового рождения во Христе и ободряющего Присутствия Святого Духа.

3. Мы не дорожим временем, живя во грехе

Чтобы дорожить временем, отведенным нам на земле, мы должны понять опасность греха и противостоять ему. Искупление времени требует мудрого хождения во всех сферах жизни, что означает святую жизнь в соответствии с тем, что требуется от нового творения, созданного по Богу, в праведности (Еф. 4:22-24).

Грех характерен для настоящего, злого века, в котором Дьявол все еще орудует. Это означает, что наши действия, важны не только в свете того, много ли мы успели сделать за день. Это требует целостного видения библейской мудрости (Еф. 5:15).

Искупление времени означает, что прогресс и продуктивность подчинены практической святости. Жизнь Павла служит здесь предостережением. До своего обращения он был честолюбив и превзошел многих своих современников (Гал. 1:14). Но когда он встретил Христа, то обнаружил, что его ревность, хотя и искренняя, была ошибочной. Он действовал против Христа, и его жизнь должна была измениться.

Искупление времени означает, что прогресс и продуктивность подчинены практической святости.

4. Мы не освобождаем время зацикливаясь на мирских целях

Мудрая жизнь в свете превосходства Христа напоминает нам о необходимости соотносить наши приоритеты с приоритетами Священного Писания. Согласуются ли наши планы с призывом жить под Его властью, как сказано в Послании к Ефесянам 4-6? Стремимся ли мы понять волю Господа?

Это помогает нам помнить, что конечная цель не состоит в создании следующего проекта или максимизации нашего влияния в этом веке. Искупление времени релятивизирует наши собственные амбиции. Точно так же Екклесиаст напоминает нам, что какими бы великими мы ни были, все наши дела будут забыты будущими поколениями (например, Еккл. 1:11; 2:15–16). Самое главное — бояться Бога и соблюдать Его заповеди (Еккл. 12:13).

Но даже в этом случае Воскресение Христово убеждает нас, что наши труды не напрасны (1 Кор. 15:58). Наши дела действительно имеют значение, и мы должны усердно трудиться изо всех сил (кол.3:23). Тем не менее, необходимо, чтобы мы делали это, искупая время, мудро живя в свете превосходства воскресшего Царя.

Автор статьи — Брэндон Д. Кроу, редактор портала https://www.thegospelcoalition.org

Источник 

Фото

Библия несет в себе много смелых откровений. И это поднимает всевозможные тяжелые темы и запутанные вопросы, которые мы должны рассмотреть. И один из самых тяжелых вопросов заключается в следующем: по сравнению с вечным судом над многими людьми, разве не было бы более милосердным, если бы Бог вообще никого не создал? Это вопрос от слушателя подкаста по имени Джонатан, и, конечно же, вопрос, который задавали более сотни раз другие слушатели.

— «Здравствуйте, Пастор Джон. Я знаю, что есть некоторые вопросы, на которые мы не получим ответа по эту сторону вечности, и я думаю, что мой вопрос может быть одним из них. Но я хотел бы услышать ваши мысли по этому поводу: если бы Бог знал, что большинство человечества отвергнет Его и окажется в вечных муках, разве не было бы добрее или милосерднее не создавать Вселенную и людей?»

— «Я полагаю, что ответом Апостола Павла были бы слова из Послания к Римлянам 9:20: «но кто ты такой, о человек, чтобы отвечать Богу? Будет ли то, что отлито, говорить своему формовщику: «Зачем ты сделал меня таким?»

Итак, я думаю, что Павел говорит немного другими словами следующее: «Бог не просил нас голосовать за то, что Он должен или не должен делать». И я думаю, что нам нужно просто верить и надеяться, что Его предвидение того, что люди будут претерпевать вечные муки, не ставит под угрозу Его характер».

Я думаю, что там, где Джонатан завершит свои размышления по этой теме, окажемся и мы с вами, а именно: опустив колени на землю и склонив головы перед мудростью, святостью, праведностью и благостью Бога, который решил создать наш мир, зная, что миллионы людей отвергнут Его и будут вечно страдать из-за этого.

Теперь мы поговорим с вами о вещах, скрытых от нас, согласно Второзаконию 29:29: «тайные вещи принадлежат Господу». И 1-е Коринфянам 13:9-10,12 ставит нас на наше место, когда Павел говорит:

Мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем, но, когда приходит совершенное, то, что отчасти прекратиться… Сначала мы видим отображение в зеркале смутно, но потом уже увидим лицом к лицу.

Я думаю, что это ограничение, о котором говорит Павел, относится не только к нашему знанию фактов о Боге и Его путях, но и, что не менее важно, к нашей способности точно оценивать и адекватно чувствовать те эмоции, которые соответствуют фактам. Это ограничение касается и нас.

Если это так, то вывод Джонатана – нашего слушателя, я думаю, совершенно правильный. Эти примеры откровения, которые выводят нас из эмоционального равновесия, являются поводом для веры в полноту божественной мудрости, которую мы не можем полностью познать сейчас.

Никакое решение не удовлетворяет

Конечно, вы можете полностью избавиться от этой проблемы, будучи атеистом, так что у вас вообще нет Бога, с которым можно было бы считаться. Или вы можете быть универсалистом, который верит, что нет никакого осуждения, и все в конце концов спасаются. Или вы можете быть аннигиляционистом, который верит, что суд состоит в том, чтобы уничтожить людей, которые не верят в Христа. Мне кажется, что это те варианты, которые часто встают перед нами. Ни одно из этих решений не позволяет стать по-настоящему счастливым.

Если вы идете в ногу с атеизмом, вы отказываетесь не только от Бога, но и от единственной высшей основы человеческой личности, достоинства, истины, красоты и добра — всего, что делает жизнь достойной жизни, и все, что у вас остается, это материя, энергия и время, мировоззрение пустоты, тщетности и отчаяния.

Если вы идете с универсализмом, вы отказываетесь от глубоко укоренившегося человеческого убеждения, что есть такая вещь, как нераскрываемое зло, которое должно быть наказано.

Если вы идете с аннигиляционизмом, вы должны убедить себя, что небытие, будучи исключенным из существования, является подходящим наказанием за ужасное зло, когда, на самом деле, это именно то, что кровожадные люди хотят, чтобы произошло. Вот на что они надеются: исчезнуть из жизни.

Если вы идете по пути веры в то, что Бог есть зло, тогда вы принимаете мировоззрение, которое не только безнадежно и бессмысленно, но и страшно, так как в этом случае нет такой вещи, как благодать или какого-либо основания для добра, надежды или милосердия для любого из нас.

Высшее Слово, Непревзойденная Ценность

В конце концов, все сводится к тому, видели ли вы убедительные знаки Божьей славы и истины в Священном Писании, а в их центре — Иисус Христос. Все эти мировоззрения стоят или падают, в конечном счете, не от того, можем ли мы придумать достаточное количество отрицательных или положительных последствий для каждого мировоззрения, чтобы выбрать между ними, а скорее от того, какое из них согласуется со словом Божьим, Библией. Именно из-за Библии, в частности из-за Иисуса, мы верим в ад, как в место вечного мучения. Иисус — тот, кто ясно говорил об этом в своих учениях в Евангелиях.

Именно благодаря Иисусу и тому, чему Он учил, мы верим, что Божий суд будет совершенно пропорционален нераскаявшейся греховности человека. Иисус — это тот, кто сказал, что есть степени наказания, и все будет безупречно, совершенно отмерено -никаких несправедливостей, никаких обид (Матфея 10:15).

Именно благодаря Иисусу и Его слову мы верим, что путь, ведущий к разрушению, широк, и многие пойдут по нему (Матфея 7:13). Мы не занимаемся математикой, мы просто слушаем Иисуса.

Именно из-за Иисуса мы верим, что ни одна точка, ни одна йота Божьего слова не пропадет (Матфея 5:18). И это слово учит, что Бог праведен и добр во всех Своих путях (Псалом 145:17), и что проявление полноты Его славы для радости кающегося народа является конечной целью творения (к Римлянам 9:22-23; Ефесянам 2:7). И согласно Посланию к Римлянам 9:22-23, эта слава включает в себя Его гнев, Его силу и Его милость в гармоничных пропорциях, которые справедливы, правильны и хороши, даже если мы не можем полностью осознать это сейчас.

Все сводится к следующему: истина и авторитет Божьего Слова, и высшая ценность Бога красной нитью проходят через все Священное Писание. Итак, Джонатан прав. Мы не в том положении, чтобы судить о мудрости Божьей, учитывая ограниченность наших умов и слабость наших сердец. Мы поступаем правильно, смиряясь с трепетом и удивляясь тому, что мы являемся сосудами милосердия (к Римлянам 9:23), и преклоняя каждую унцию силы, которая у нас есть, пока у нас есть дыхание, чтобы вывести других из тьмы в чудесный Божий свет (1 Петр 2:9).

Автор статьи – Джон Пайпер

Источник 

Фото