Изучение философских и мировоззренческих взаимосвязей прошлого и настоящего.
Распространенное выражение в христианских кругах — «иудео-христианство», идея о том, что между еврейской и христианской мыслью, культурой и историей существует значимая связь. Это идея о том, что за пределами различий существуют подлинные общие идеалы.
Чтобы справедливо заняться этим, христиане должны признать наследие антисемитизма в истории Церкви. От отцов Церкви до Мартина Лютера последователи Царя Иудейского порой не распознавали своих соседей среди Его этнических родственников. К сожалению, верующие часто были в первых рядах тех, кто называл евреев и иудаизм «пагубными». На протяжении столетий евреи последовательно подвергались преследованиям со стороны людей, провозглашавших Христа.
Но здоровое иудео-христианство не может быть синкретичным. Петр проповедовал Синедриону, что только во имя Иисуса каждый может быть спасен. Насколько наша вера Нового Завета построена на основе Писания Ветхого Завета, настолько современный иудаизм идет путями, которые отличаются от христианства и даже враждебны ему. Наконец, любой, кто утверждает, что быть истинным верующим означает, что он не может критиковать еврейский народ или политику Израиля, должен больше читать Пророков, которые потратили много времени на то, чтобы критиковать евреев и правительство Иерусалима.
Но христианам, да и всем остальным, есть чему поучиться у наших еврейских соседей. Как участники культуры, евреи всегда боролись с собой, как с частью населения. Количество евреев, получивших Нобелевскую премию, ошеломляет. Это не потому, что система сфальсифицирована, а потому, что евреи ценили обучение. От Маймонида 900 лет назад до Ханны Арендт в двадцатом веке и Джонатана Сакса в наши дни, еврейские философы-моралисты благословили мир своими прозрениями. Если заимствовать подзаголовок книги Томаса Кэхилла, евреи «изменили то, как все думают и чувствуют».
Самым значимым элементом иудео-христианства является вопрос влияния — влияния откровения Бога на их культуру и влияния их культуры на мир. Язычество моих предков в Европе никогда не могло бы культивировать идею прав человека, всеобщей морали или даже самой науки. Это пришло и пришло только через слова Писания, свидетельство, первоначально принесенное в основном через еврейских пророков и апостолов. Хотя они, как и все мы, неправильно поняли и даже неправильно истолковали его послание, еврейская культура и философия были пропитаны Писанием с самого начала. Это означает, что в некоторых отношениях основополагающая философия еврейской культуры ближе к истине христианства, чем другие конкурирующие вероисповедания.
Это ключ. Когда мы говорим об иудео-христианстве, мы не говорим о спасении. Мы говорим о философии, даже о мировоззрении. Христианское мировоззрение должно быть именно таким: христианским. Верующий иудей без Христа не более спасен, чем набожный мусульманин или честный атеист, и любая философия, которая исключает Воплощение, будет лишена своей конечной надежды.
Именно здесь и пригодится работа Оса Гиннесса. В таких книгах, как «Великая хартия вольностей человечества: революционная вера Синая и будущее свободы», нередко опираясь на идеи раввина Сакса, Гиннесс напоминает нам о нашем долге перед нашими еврейскими соседями в прошлом и о том, чему мы все еще можем научиться из нашего общего понимания места человечества во вселенной, даже если мы ясно видим весьма существенные различия.
Автор статьи: Тимоти Д. Паджетт