Category Archives: Эксклюзив

Я был скептически настроен по отношению к новому сериалу «Избранные», когда впервые услышал шумиху вокруг него. В конце концов, художественный послужной список библейских фильмов и телевидения печально известен. И все же, к моему удивлению и восторгу, это первый в истории многосерийный фильм о жизни Иисуса Христа, и он на самом деле очень хорош.

Сериал режиссера Далласа Дженкинса — «Избранные» финансировался, был распространен и спродюсирован, а также снят в Техасе, вне голливудской системы. Собрав более 10 миллионов долларов в «долевом краудфандинге» от более чем 16 000 первоначальных инвесторов, сериал стал лучшим краудфандинговым теле- и кинопроектом в истории. Первый сезон из восьми серий дебютировал в интернете в 2019 году через платформу VidAngel, и этой весной все эпизоды были выпущены бесплатно на YouTube в рамках блестяще приуроченного глобального прямого эфира во время карантина COVID-19.

Однако массовая модель финансирования шоу и ограничения бюджета не приводят к тому низкому качеству, которое мы (к сожалению) привыкли ожидать от евангельских медиа. Напротив, неспособность шоу «брать по-крупному» с кричащими декорациями и спецэффектами означает, что масштаб обязательно более интимный и сдержанный, с акцентом на хороших персонажах и цельном повествовании. Сериал завоевывает аудиторию по всему миру. Он имеет средний рейтинг 9,8/10 на IMDB и 99-процентный средний балл аудитории на RottenTomatoes.

Что же так хорошо сыграло в успехе этого медиа-проекта? Как «Избранные» избегает многих подводных камней, которые делают подобные усилия в жанре столь пугающими? Вот четыре причины, по которым сериал является глотком свежего воздуха для зрителей, ищущих более качественные библейские повествования на экране.

    1. Убедительные персонажи

Для меня самым разочаровывающим во многих библейских фильмах и сериалах является то, что персонажи, к сожалению, непривлекательны: одномерные, недоразвитые, скучные, лишенные сложности. Но в сериале «Избранные» все совсем по-другому. Здесь персонажи — это больше, чем просто пешки в привычном сюжете. Это люди со сложным прошлым, причудами, и недостатками, и представьте себе, они обладают человечностью, которую мы так редко встречаем в нашем мире сегодня. (Интересно отметить, что актеры выглядят так же, как и средиземноморская этническая группа, и пытаются говорить с соответствующими акцентами.)

     2. Настоящие эмоции

Одна из причин того, почему персонажи «Избранных» неотразимы и привлекательны, заключается в том, что они воплощают настоящие эмоции. Они не являются простыми актерами, которые просто исполняют свою роль, нет. Они полностью проживают все Священное Писание внутри себя.

С помощью команды экспертов-консультантов (в том числе исследователя Нового Завета — Дуга Хаффмана) сериал остается верным Писанию и тщательно избегает теологических или исторических ошибок. Но иногда библейские экранизации настолько озабочены тем, чтобы угодить всем, что они кажутся безжизненными.

     3. Сосредоточьтесь на индивидуальных встречах со Христом

В сериале «Избранные» некоторые сцены много раз трогали меня за самое сердце, потому что это помещало меня на место персонажей, которые встречаются с Христом, и должны прийти к решающему моменту о смысле своей жизни по отношению к Нему. «Я отвергнута другими», — говорит усталая самаритянка Иисусу у колодца. «Я знаю», — отвечает Иисус, — «но не Мессией». Видеть, как ее лицо преображается от отчаяния к надежде — это совершенно прекрасно.

Точно также, можно не отрываясь наблюдать, как меняется поза и призвание Петра, когда он откликается на призыв Христа: «Следуй за мной». Но так мучительно наблюдать, когда Никодим борется с ценой ученичества, когда он (подобно Матфею) размышляет о том, чтобы оставить свое положение и комфорт, чтобы следовать за спорным мятежным раввином.

     4. Эффектный стиль

Часто библейские фильмы и телешоу страдают из-за того, что они не обладают визуальной эстетикой, либо они сами по себе очень старомодны, и слишком жестки, и формальны. Стиль «Избранные» не является новаторским, но он современен и эффективен, во многом благодаря ручной операторской работе. Более свободное, приземленное ощущение камеры способствует чувству близости и реализма в драме на экране.

Тишина. Это безумие, как часто христианские кинематографисты не могут воспользоваться тишиной и сценами без слов, игнорируя основной совет: «показывай, а не рассказывай». К счастью, «Избранные» не попадают в эту ловушку и использует образы и действия (без рассказчика!) – дабы показать историю, не слишком полагаясь на слова.

Имеет место, как в голливудском кинематографе ее любят называть — «повествовательная передышка». Режиссер Даллас Дженкинс планирует длительную работу над сериалом, и мечтает создать в целом 8 насыщенных сезонов. Причем седьмой сезон будет полностью посвящен распятию, а восьмой — тому, что происходит после него. Такой подход позволяет создать «повествовательную передышку», что всегда способствует лучшей драматургии. Вместо того чтобы загонять годы повествования в двухчасовой промежуток, «Избранные» могут посвятить целый эпизод одной или двум коротким сценам из Библии.

Эпизодическая структура шоу позволяет ему глубже погрузиться в темы и мотивы, которые могут быть пропущены в более сжатом повествовании, например, целый эпизод, посвященный свадьбе в Кане (эпизод шестой) или момент, прекрасно изображающий Иисуса с детьми (эпизод третий).

Сериал «Избранные» не идеален, и в нем есть много спорных моментов и деталей. Но я оптимистичен, основываясь на обещании режиссера, что после первого сезона, сериал будет становиться только лучше.

В эти времена глобальной тревоги и растущего отчаяния — надежда, которую предлагает Иисус, нам крайне необходима. Если сериал «Избранные» помогает нам напомнить об этой надежде или впервые знакомит с ней какую-то аудиторию, то это уже одна причина, которая дает нам повод радоваться его успеху и делиться им с другими.

Автор — Бретт Маккракен

Источник

Фото

Автор бестселлера «Crazy Love» и пастор — Франсис Чан поделился, что раньше он цинично относился к служению исцеления, пока Бог не показал ему откровение через Священное Писание.

Выступая на виртуальной конференции Международной ассоциации служителей исцеления на этой неделе, Чан сказал: «Да, я действительно в течение многих лет не верил в исцеление и чудеса, потому что это было в значительной степени то, чему меня просто учили в семинарии».

«Смиренно должен признать, что раньше я высмеивал людей, которые говорили на языках, пророчествовали, или верили, что они могут исцелять других, хотя, когда я лично читал Священное Писание, и видел, эти события, я не обращал на них должного внимания».

Несмотря на то, что Чан был в служении в течение уже долгого времени, он осознал, что ему понадобятся годы, чтобы, наконец, углубиться в духовную сторону своей Веры.

«Честно говоря, мне потребуются годы, чтобы смириться с тем, что я читал всю свою жизнь в Священном Писании. И начать теперь открывать эти дары Духа в своей жизни. Вот почему, когда вы впервые попросили меня выступить на конференции исцеления, я сказал: «Вы выбрали не того парня». Я много лет молился о дарах исцеления, и только несколько месяцев назад я впервые увидел первое исцеление».

Ранее в этом году Чан поделился в своих социальных сетях тем, что он вместе с командой лидеров, сверхъестественно исцелили нескольких человек в сельской деревне в Мьянме, в том числе маленького мальчика и девочку, которые были глухими.

«Каждый человек, к которому я прикасался, был исцелен», — сказал Франсис Чан в проповеди, произнесенной на конференции «Неделя основателей библейского Института Муди».

«Для меня это просто сверхъестественно. Я никогда не испытывал этого за 52 года своей жизни», — свидетельствовал он тогда. – «Я часто вспоминаю о маленьком мальчике и девочке, которые были глухими. Мы взялись крепко за руки, и она начала плакать и улыбаться, ведь она стала слышать. Вы представляете? Они не христиане, и даже слышали об Иисусе своими маленькими ушками. Для них это было словно новым рождением в этот мир. Потом мы возложили руки на ее брата, и он начинал слышать в первый раз».

Также в своем выступлении на Международной Конференции Исцеления Франсис Чан, который недавно переехал в Гонконг, чтобы насаждать церкви среди бедных, отметил: «единственный способ, которым я знаю, как описать себя теперь — это то, что я парень, который сделал так много ошибок в жизни. Тем не менее, по милости Божьей, Он просто продолжает благословлять меня и мою семью, и мою жизнь, и я чувствую Его присутствие со мной и просто постоянно шокирован тем, что я делаю, пока я все еще нахожусь на этой земле, как бы долго это ни продолжалось».

«Поэтому все, что я хочу, чтобы люди знали, что у нас есть такой Святой, Всемогущий Бог, Который находится очень далеко, но Он всегда с нами. И мысль о том, что Он — милосердный, и любящий Бог — величайшая истина в моей жизни».

Вы можете посмотреть полное видео интервью Франсиса Чана на Международной Конференции Исцеления по ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=vW5e8xWRngo

Первоначально планировалось, что Международная конференция по исцелению состоится 20-23 мая в Порту, Португалия, но из-за пандемии COVID-19 она была организована как виртуальная конференция, собравшая около 70 служителей исцеления со всего мира. В мероприятии также принимали участие такие спикеры, как: Билл Джонсон из Вефильской Церкви, телепроповедник Бенни Хинн, Бен Фитцджеральд и многие другие.

Автор — Джинни Лоу, репортер Christian Post

 Источник

Фото

Как церкви cмогут ориентироваться в «новой культурной реальности» после кризиса Covid-19?

Президент Barna Group (ведущая исследовательская и коммуникационная компания, которая работает с церквями, некоммерческими организациями и предприятиями, начиная от киностудий и заканчивая финансовыми услугами), и автор бестселлеров «Вера для изгнанников», «Добрая Вера» и «Ты потерял меня» — Дэвид Киннаман, отметил в своей веб-трансляции в среду, что Церкви и служения в настоящее время борются с несколькими важными известными и неизвестными факторами.

«Мы знаем, что Бог есть для нас, что Бог дал нам не дух страха, но Дух Силы, Любви и здравого разума», — сказал он, ссылаясь на 2-е Тимофею 1:7, отдавая уважение пасторам, которые смогли найти в себе силы подняться и несмотря ни на что, продолжали служить людям, проходя через все испытания Covid-19.

Исследователи Barna Group в ходе опроса спрашивали людей, как часто за последние семь дней они чувствовали себя одинокими. Поколение двухтысячных, были склонны сообщить, что они испытывали одиночество «все время» или «по крайней мере, часть каждого дня», в отличие от поколения X или поколения беби-бумеров.

Кризис коронавируса, действительно, ускоряет проблемы психического здоровья и проблемы с отношениями, стоящие перед многими людьми, объяснил Киннаман, одновременно с одиночеством и изоляцией, которые многие испытывают.

С духовной точки зрения, во время пандемии половина всех идентифицировавших себя христиан сообщила, что они молились больше обычного, 17% сказали, что они больше читали Библию, и 6% сообщили, что они испытывают сильные духовные сомнения. Около 43% опрошенных не сказали ничего подобного.

Киннаман отметил, что одним из интересных моментов в опросе было то, что миллениалы с большей вероятностью говорили, что они читают Библию больше, чем обычно, в отличие от поколения беби-бумеров, например.

В связи с тем, что церкви перешли на цифровые форматы служения, примерно половина практикующих христиан присоединились к служению в церкви онлайн. Примерно треть из них перешли в другую церковь, а остальные не сделали ни того, ни другого и, похоже, решили вовсе отдохнуть.

«Практикующие христиане» были определены в исследовании как те, кто до вспышки COVID-19 посещал церковь раз в месяц или с большим постоянством.

«Мы обнаружили, что каждый четвертый практикующий христианин сообщал нам, что он смотрит несколько церковных служений и прямых эфиров в день по воскресеньям и посвящает этот день Богу. А три из 10 сказали, что они тоже смотрят служения, но не в воскресенье», — сказал Киннаман.

Среди неверующих данные показывают, что не многие делают откровенно духовные поступки, такие как присоединение к небольшой домашней группе или чтение Библии, но молитва изучается все больше с каждым днем, объяснил он.

«Мы не вернемся к нормальной обычной жизни», — сказал Киннаман, говоря о будущем церковного служения.

Он вновь заявил, что пандемия COVID-19 лишь ускорила разрушительные процессы, которые уже происходили в культуре, усиливая ощущение глубокого культурного хаоса и оказывая воздействие на многие сферы жизни общества.

Многие христиане хотели бы вернуться в Церковь, но они не уверены в том, насколько безопасными они будут, добавил он.

Автор — Брэндон Шоуолтер, корреспондент Christian Post

Источник

Фото

В дни тьмы Бог регулярно дарит нам Свое утешение и силу через три простых слова: «Я с вами».

«Я с тобой». Обетование приходит к народу Божьему через время и заветы: к Исааку в Вирсавии (Бытие 26:24), к Моисею в горящем кусте (Исход 3:12), к Давиду в долине (Псалом 23:4), к ученикам, когда Он повелевает им (Матфея 28:20). Живой Бог всегда знает, в чем мы больше всего нуждаемся, когда находимся в глубочайшем горе и страдании: не в ответах, а в обещании Его присутствия.

И все же сила этого обетования поднимается лишь настолько высоко, насколько мы знаем того, кто Его дает. Присутствие смутной благожелательности мало помогает, когда страдание медленно крадется к нам. Итак, Бог не только обещает своим людям, что Он пребывает с ними, но и напоминает им о том, кто Он есть.

Когда мы идем по долине глубокой тьмы, беззащитные, как овцы, Он называет Себя нашим пастырем (Псалом 22:1). Когда мы лежим лицом вниз уткнувшись в подушку, побежденные врагами, слишком сильными для нас, Он называет себя Нашим Искупителем (Исаия 43:14). И когда мы чувствуем себя маленькими, уязвимыми и страдающими в опасном мире, Он называет себя Нашим Творцом: «Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» — (1 Петр 4:19).

Наш Верный Создатель

Маленькие, уязвимые и страдающие люди описывают, как многие могли чувствовать себя, когда они получили письмо, известное нам как 1 Послание Петра. Уже «опечаленные различными испытаниями», они не знали, куда опустится тень страданий в следующий раз (1 Петр 1:6; 4:12). Они были тройной мишенью для мира, который оклеветал их, и был дьявол, который преследовал их (1 Петр 4:4; 2:11; 5:8).

В этом страхе, неуверенности и боли Петр дает свое обещание. Он уже заверил их, что они – «народ Божий», наследники обета «Я с вами» (1 Петр 2:10). Он поднимает своих собратьев над испытаниями и их врагами, даже над всем небом и землей, чтобы напомнить им, что тот Бог, который называет их «своим народом», также является их «верным Творцом» (1 Петр 4:19).

«Знайте это, братья и сестры мои, — говорит Петр в сущности, — Бог, который ходит с вами, есть не только ваш Спаситель, Искупитель и Господь, но и Творец гор, Творец небес». И для тех, кто искуплен кровью Иисуса, этот Творец не только могуч, но и верен — даже самым маленьким, самым уязвимым, самым страдающим среди своего народа.

Творец над созданием

Если ы примем Бога как нашего верного Творца и Спасителя в наших страданиях, мы начнем находить два неподвижных камня под нашими ногами. Во-первых, Бог управляет всем творением от высшего и до самого низшего, от самого дальнего до самого близкого — от орбит планет в невидимых галактиках до теней листьев на нашем переднем дворе.

Страдания аудитории Петра могли показаться удручающе случайными. Так же и с нашими собственными страданиями: жестокие супруги и плохие «друзья», некачественные машины и распространяющие вирусы — могут казаться, по всей видимости, неуправляемыми: произвольные угрозы в произвольном мире. Но здесь Петр напоминает нам, что за каждой тварью, одушевленной и неодушевленной, стоит — Творец, настолько погруженный в детали своего мира, что страдание достигает нас только тогда, когда Он в своей мудрости и любящей доброте считает «необходимым» (1 Петр 1:6; 3:17).

Подобно тому, как Бог говорит морям: «доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим?» — (Иов 38: 11), так же он говорит и о наших страданиях.

Ни одна клевета не режет, ни одна опухоль не растет, ни одна стрела не летит, и ни одна чума не распространяется ни на миллиметр дальше, чем повелевает Всевышний. Каждому Бог говорит: «так далеко вы придете, как Я скажу, и не дальше» — и творение обязано повиноваться.

Владыка над нами

Однако господство Бога, как Творца распространяется не только на окружающее нас творение, но и на нас самих. Наши души, которые часто чувствуют себя такими хрупкими, находятся в объятиях Всемогущего. И никакое страдание не может проникнуть в эти руки, чтобы схватить людей, которых Бог защищает.

«Силою Божиею, — пишет Петр, — через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» — (1 Петр 1:5). Во всех скорбях, страхах, печалях и неуверенностях сила Божья окружает наши души, охраняя и оберегая нас — не от самих страданий, но от всего, что в конечном счете может нас уничтожить. Он дважды наш Творец — один раз по рождению, и второй раз по новому рождению (1 Петр 1: 3, 23), и Он не оставит дела рук своих.

Такова сила, которая лежит в основе обетования в конце послания Петра: «Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми» — (1 Петр 5:10). После того как мы пройдем через «малое время» этой жизни, наш Создатель снова склонится к праху и вернет дыхание в Свои Творения. Тогда парализованные ноги снова будут ходить, слепые глаза снова будут видеть, покрытая шрамами кожа снова будет чувствовать. Тогда осколки каждого разбитого сердца будут сложены вместе, каждая рана, видимая и невидимая, будет связана навечно.

Наш Создатель обладает всеми способностями, и даже намерениями создавать все новое и помещать нас в мир, где не существует даже такого понятия «страдания».

Служители со шрамами на руках

Когда вы встретите таких христиан, которые доверяют Богу как своему верному Творцу, вы почувствуете это. У таких Святых есть отметина, которую они не могут скрыть. Они не только проходят через страдания с неизменным миром в Иисусе; они также проходят через страдания с оглядкой на других: «пусть те, кто страдает по воле Божьей, вверяют свои души верному Творцу, делая добро».

Доверив свои хрупкие души верному Творцу, они нашли в себе мужество собрать разбитые осколки своей жизни, вручить их Иисусу и верить, что Он все еще способен взять то, что когда-то было разбито, и создать совершенно прекрасно новое. Эти люди будут говорить утешение с дрожью в голосе и полным сердцем искренности, или тянуться к другому с покрытыми шрамами руками. Но они все еще говорят, все еще достигают, все еще служат, принося сокровище Божье другим в глиняном кувшине.

Почему? Потому что Создатель звезд хранит их как зеницу ока. Потому что Архитектор нашей земли считает каждый их волосок. Потому что Создатель гор держит их души во впадине своей руки. И с Ним они в безопасности.

Автор — Скотт Хаббард, редактор desiringGod.org

Источник

Фото

«Чрезвычайная ситуация, вызванная коронавирусом, подвергла положение многих уязвимых людей и сделала его еще более опасным. Она также показала всему миру, что иммигранты имеют важное значение для структуры нашего общества» — сказал канадский кардинал Майкл Черни.

Кардинал также призвал к принятию местных решений для удовлетворения потребностей семей иммигрантов и беженцев во всем мире.

Выступая перед CNA по скайпу в Риме, Черни подчеркнул, что иммигранты часто занимают вакансии существенного характера в странах, которые их принимают.

«А кто такие эти санитары, уборщики и обслуживающий персонал в больницах? Кто те люди, которые собирают фрукты и овощи для наших столов? Кто делает всю невидимую для нас работу, чтобы наша страна стала лучше?»- спросил он.

«Кто такие эти люди, которые заботятся о наших пожилых, инвалидах или о других людях, которые нуждаются в поддержке и уходе?» — спросил он. «Многие, многие, многие из них — это люди из категории мигрантов или беженцев, которые здесь делают свою работу, потому что это та работа, которая нам нужна».

Во время пандемии коронавируса правительства значительно ограничили въезд мигрантов и беженцев в свои страны. Некоторые страны, в том числе Соединенные Штаты, разрешили выдавать временные визы тем, кто выполняет работу, отнесенную к категории основных, например сельскохозяйственные и сезонные работы, или мясо переработку.

Кардинал также подчеркнул, что «до сих пор мы воспринимали их как нечто само собой разумеющееся – и некоторые политические силы даже пытались использовать их для получения политических преимуществ, – но дело в том, что они являются существенной поддержкой для наших общин и наших семей. Вдруг мировой прожектор Covid-19 показал нам, что без помощи этих людей мы не можем идти дальше и сделать что-либо без их помощи».

73-летний канадский иезуит – Майкл Черни, возглавляет Управление в Ватикане по делам мигрантов и беженцев с 2017 года. Папа Римский Франциск создал управление, входящее в состав Дикастерии по содействию целостному человеческому развитию, назначив Черни его официальным главой.

Говоря с CNA о последствиях коронавируса, кардинал сравнил рабочие места, часто заполняемые иммигрантами, с «ножками стола».

В Италии, например, коронавирус закрыл границы, тем самым препятствуя прибытию в страну сезонных рабочих, обычно в основном из Восточной Европы. Итальянские фермеры зависят от сезонных рабочих — мигрантов для уборки своих яровых культур.

В апреле правительство смягчило меры по разрешению нелегальным иммигрантам, уже находящимся в Италии, работать в сельском хозяйстве, чтобы восполнить нехватку рабочей силы.

Теперь правительство ввело амнистию, «регуляризацию» — меру для некоторых мигрантов, работающих в сельском хозяйстве или домашней прислуге, чтобы получить временный правовой статус в попытке предотвратить использование их преступными организациями для получения дешевой рабочей силы.

Это также позволит мигрантам получить право на медицинское обслуживание, и кардинал Черни высоко оценил эту перспективу.

Кардинал сказал, что некоторые страны создали пути для получения иммигрантами медицинской помощи, понимая, что «вирус не делает различий между гражданами и мигрантами. Мы должны остановить вирус, где бы он ни распространялся».

Несмотря на эти меры, сообщения указывают на то, что эксплуатация нелегальных мигрантов для рабского труда, скорее всего, будет усиливаться во время изоляции.

По словам Черни, когда страны ввели карантин, многие международные движения прекратились, но люди в отчаянных ситуациях продолжают пытаться найти работу или безопасность, поэтому некоторые «движения продолжаются, и, к сожалению, преступная деятельность не дремлет».

«Уязвимые люди находятся в отчаянии, и по-прежнему пользуются этим преимуществом. Такого рода движение есть очень рискованное, по моему мнению. Мы надеемся, что кризис коронавируса побудит власти упорядочить, сделать более регулярным и легким доступ для людей, которые нуждаются в переезде, потому что, они необходимы в различных сферах услуг, работы на полях продовольствия и так далее».

Кардинал Черни настаивал в своей речи: «Итак, давайте же не будем продолжать это вопиющее противоречие и говорить: «Да, пусть они приедут и помогут нам», и в этот же момент «нет, нечего им здесь делать».

Это обычные люди, как и мы, только в других условиях. Они, будучи не в состоянии работать из-за COVID-19, не могут зарабатывать деньги, необходимые им на покупки продуктов: «они не только самоизолировались по своему желанию, но и еще хуже: полностью заперты».

Черни сказал: «Это замечательный пример милосердия Христа, которое действует не только для удовлетворения насущных потребностей, но и для того, чтобы открыть нам глаза и узнать, кто же на самом деле наши братья и сестры».

Церковь во всем мире реагирует «очень щедро и эффективно» на проблемы, с которыми сталкиваются беженцы и иммигранты, часто просто помогая в удовлетворении основных потребностей, таких как еда, жилье и здравоохранение.

______________________________________________________________________________________________

Источник 

Фото

Собратья по церкви иногда спрашивают меня: «Если все наши грехи были устранены, когда Иисус умер на кресте, почему мы все еще должны исповедовать их?»

Ответ отчасти можно найти в часто упускаемом аспекте христианской веры -вознесении Иисуса. Согласно Новому Завету, Бог воскресил Иисуса из мертвых, а затем, спустя 40 дней, вознес Его на небо (Деяния 1:9-11). Главы Писания: к Римлянам, Евреям и Иоанну — все они описывают вознесенного Иисуса, активно служащего для своего народа в небесном присутствии Бога. Послание к Римлянам 8:34 и Послание к Евреям 7:25 определяют нынешнюю деятельность Иисуса как ходатайство. В 1-ом Послании Иоанна 2:1-2 Иисус выступает в качестве защитника перед Отцом.

Но зачем народу Божьему нужен защитник? Разве распятия недостаточно для нашего спасения? Я бы ответил «Нет». Одного события на Креста за нас недостаточно — достаточно только личности Иисуса. Если бы все, что у нас было — это крест, тогда у нас не было бы спасения. Как бы ни была важна смерть Иисуса, спасительная работа Христа включает в себя еще больше, чем мы можем себе представить. Мы нуждаемся в постоянном служении ходатайства Иисуса для нашего спасения. Послание к Евреям определяет постоянное ходатайство Иисуса как ключ к тому, чтобы «спасти тех, кто придет к Богу через Него, ибо будет жить вечно и всегда будет ходатайствовать за них» (к Евреям 7:25).

Спасение совершается не только потому, что Иисус умер, но и потому, что Он также был воскрешен и вознесен на небеса. Там, постоянно ходатайствуя за нас, Иисус поддерживает Новый Завет лучше постоянно лучше, чем ветхозаветные жертвы и священники поддерживали Ветхий Завет. Послание к Евреям и 1-е послание Иоанна — описывают небесное служение Христа, используя понятия, заимствованные из ветхозаветных жертвоприношений и священнического служения. Послание к Евреям относится к ежегодному Дню искупления (Лев. 16), чтобы объяснить, как вознесенный Иисус обеспечивает спасение своего народа. Земные же первосвященники входили в присутствие Бога в Святая Святых один раз в год, чтобы принести жертву искупления окроплением кровью.

Но Иисус сделал кое-что получше. Он вознесся к Божьему присутствию в небесной Святая Святых раз и навсегда. Там, как вечно живущая жертва, Он принес себя в жертву Отцу так же, как земные первосвященники приносили жертвенную кровь (Евр. 9:6–7, 24–26).

В послании к Евреям также говорится, что Иисус занял свое место по правую руку от Бога после того, как совершил очищение за грехи (Евр. 1:3). В настоящее время Иисус правит на небесном престоле как возвышенный Сын Божий. В послании к Евреям также утверждается, что Иисус теперь служит великим Первосвященником, который продолжает трудиться для спасения своих братьев и сестер. Он сидит рядом с Отцом, но не молчит и не бездействует, а постоянно ходатайствует за свой народ (Евр. 7:25). Это часть того, как Он полностью спасает нас от грехов.

Точно так же Иоанн размышляет о работе Иисуса в свете еврейских жертвоприношений: сам Иисус является «искупительной жертвой», находящейся теперь в присутствии Отца (1 Иоанна 2:1-2). Как и в послании к Евреям, Иисус не молчит в присутствии Бога. Он активно защищает свой народ, когда тот грешит. Эта защита и поддержка дает основание для наставления Иоанна верующим постоянно исповедовать свои грехи (1 Иоанна 1: 9). Реальность непрекращающегося греха требует постоянного исповедания и прощения греха. Вознесение Иисуса делает это возможным, потому что Иисус, который является искупительной жертвой, в настоящее время молит своего Отца о своем народе. В отличие от Послания к Евреям, 1 Послание Иоанна не отождествляет Иисуса как Первосвященника, но изображает Его постоянную защиту и явно подразумевает его священническое служение.

В послании к Римлянам 8:34 — Павел также подчеркивает важность постоянного ходатайства Иисуса по правую руку от Бога, как центрального средства сохранения отношений между Богом и Божьим народом. Никто не может осуждать тех, кто находится во Христе. Эта истина зависит не только от смерти Иисуса, но, как говорит Павел, еще больше от Его воскресения и настоящего ходатайства по правую руку Бога. Поэтому Павел может с уверенностью заявить, что ничто «не сможет отделить нас от любви Божией, которая есть во Христе Иисусе, Господе нашем» (к Римлянам 8:39). Любовь Иисуса простирается за пределы Креста—Его смерть, воскресение и постоянное ходатайство по правую руку от Бога необходимы для спасения его народа. Уберите любой из этих элементов, и, подобно башне Дженга, которая разваливается на куски, когда удаляется ключевой блок, уверенные утверждения Павла в послании к Римлянам 8 главе:35-39 рухнут.

Предшествующие размышления не дают полного представления о значении вознесения Иисуса. Они лишь подчеркивают некоторые важные последствия этого события. Они напоминают нам, что наш вознесенный Господь не сидит молча в присутствии своего отца. Он активно ходатайствует и защищает нас, служа перед Отцом как наш милосердный и верный Первосвященник (Евр. 2:17). Мы нуждаемся в этом служении, так как продолжаем ждать, когда Господь вернется и все исправит (Евр. 9:28). Наше спасение полностью зависит от Иисуса – от того, кто умер, но еще больше воскрес, вознесся и теперь ходатайствует за нас.

Все эти размышления возвращают нас к первому вопросу. Почему мы продолжаем исповедовать свои грехи и искать прощения даже после того, как исповедуем веру в Его спасительную смерть? Мы делаем это смело и отважно, потому что Иисус вознесся как наш великий Защитник, наш Первосвященник (Евр. 4:14–16). Он вернулся к своему отцу и к нам, чтобы ходатайствовать за нас. Эта настоящая работа является существенной частью постоянных отношений, которые Он, Отец, Святой Дух и мы, как народ Божий, разделяем. Вознесение Иисуса, можно сказать, является частью того, как Он поддерживает отношения Нового Завета, которые Он открыл после своей смерти. Искупление в Ветхом Завете совершалось не просто забоем животных; их тела и кровь должны были быть принесены к алтарям священниками с вознесенными молитвами. Точно так же вознесение Иисуса привело Его, распятого и воскресшего, в небесное присутствие Бога для служения в качестве первосвященника своего народа. Он — искупительная жертва, которая умерла, воскресла и теперь ходатайствует за своих братьев и сестер. Он гарантирует, что Его народ получит спасение, которое Бог обещал всем. Мы все еще грешим и терпим неудачу, но у нас есть Защитник на небесах. Поэтому мы можем уверенно возвещать о Его смерти и нашем спасении, доколе Он не придет к нам на Землю (1 Кор. 11:26).

Автор — Дэвид Моффитмей

(Дэвид М. Моффитт является профессором в области изучения Нового Завета, в Университете Сент-Эндрюс, Шотландия)

______________________________________________________________________________________________

Источник 

Израильские археологи обнаружили уникальную 2000-летнюю подземную систему, высеченную в скальной породе рядом с площадью Западной Стены Плача в древнем Иерусалиме, сообщило во вторник Управление древностей Израиля (IAA).

Фонд наследия Стены плача представил 19 мая новую археологическую находку, сделанную рядом со Стеной при раскопках в «Доме Штрауса», работы здесь возобновились около года назад в рамках возобновления новых туристических маршрутов.

Перед археологами предстал целый подземный комплекс, вырубленный в скале около двух тысяч лет назад – в начальный период Римского владычества, еще до разрушения Второго храма. Он находился под мозаичным полом строения Византийской эпохи, возведенного около 1400 лет назад.

Интересно, что открытие было сделано учащимися курсов предармейской подготовки, которые принимали участие в раскопках в рамках программы, инициированной Управлением древностей и призванной привлечь молодежь к изучению прошлого. Комплекс включает в себя двор и две комнаты, расположенные на разных уровнях и соединенные вырубленной в скале лестницей.  В проеме, ведущем в вырубленную комнату, сделаны углубления для дверных петель и засова. В стенах – ниши разнообразной формы, предназначенные для светильников, и углубления, чтобы вешать полки. Ученые полагают, что помещения служили кладовыми, расположенными в подвале несохранившегося здания, но не исключают, что это могли быть и жилые комнаты. Кроме того, они обнаружили фрагмент Калала, который представляет собой большой каменный бассейн, используемый для хранения воды, как полагают, связанный с еврейскими практиками ритуальной чистоты.

По мнению исследователей, эти разнообразные находки позволяют пролить свет на повседневную жизнь жителей древнего города.

По словам археологов, это первая подобная находка, сделанная вблизи Храмовой горы. Археологи задаются вопросом, с какой целью был вырублен этот комплекс – ведь 2000 лет назад, как и сегодня, в Иерусалиме строили каменные здания, и не было никакой необходимости тратить столько усилий ради двух помещений.

«Дом Штрауса» назван в честь благотворителя Натана Штрауса, который приобрел здание в начале XX века, чтобы превратить в столовую для неимущих. В ходе раскопок 2013-2015 годов здесь была обнаружена превосходно сохранившаяся каменная надпись эпохи Второго Храма. Как отмечает доктор Моникендам-Гивон, находки показывают нам древний Иерусалим периода расцвета – место встречи народов и религий.

Несколько особенностей делают это открытие уникальным, сказал Монникендам-Гивон, добавив, что в городе сохранилось очень мало сооружений того периода.

«После осады города Римской Империей и разрушений в 70 году н.э. Иерусалим был сожжен и опустошен, а весь еврейский народ изгнан», — сказал он. – «Несколько десятилетий спустя римляне начали восстанавливать его с нуля».

Более того, обычно строения в тот период строились из камня, в то время как те, кто высекал подземные помещения, предпочитали высекать их из твердой коренной породы, что требовало значительных усилий.

«Кроме погребений, мы редко находим какие-либо полные каменные помещения той эпохи, — сказал он. — Большинство жителей древнего Иерусалима жили в каменных домах. Какова была функция этой высеченной системы прямо под уровнем улицы? Был ли это дом, складское помещение? Что-то еще?»

Проникновение в тайны этого места потребует еще 20 или 30 лет раскопок, сказал Монникендам-Гивон. Одна из целей этих исследований состоит в том, чтобы соединить его с районом, где проходила главная улица.

Даже назначение византийского здания, пол которого столько веков защищал древние помещения, до сих пор окутано тайной.

«Мы не знаем, было ли это религиозное или гражданское здание», — поделился с издательством The Jerusalem Post археолог IAA Михаил Чернин. «Мы только можем предположить, что оно рухнуло во время землетрясения в начале 11-го века».

Эта область была заброшена в период крестоносцев и вновь заселена в период мамлюков (13-16 века), сказал он.

Исследователи обнаружили артефакты из этих разных времен, в том числе костяные инструменты, глиняные сосуды, ситечко и подсвечник.

«Мы хотим понять функцию этих сооружений, а также их связь с топографией Римского и византийского Иерусалима», — сказал Чернин. «Вполне возможно, что появятся и другие подземные помещения».

Директор Фонда Наследия Стены Плача — Мордехай «Сули» Элиав сказал в пресс-релизе: «Это открытие олицетворяет глубокую связь евреев с Иерусалимом, и их столицей. Даже когда существовали физические ограничения, молитва у подножия остатков нашего храма никогда не прекращалась, и это является осязаемым свидетельством этого».

   _____________________________________________________________________________________________

Источник 

Фото

Если мы утверждаем, что Бог суверен, значит ли это, что он отвечает за все — вплоть до мельчайшей молекулы?

Давайте начнем наш разговор с темы штормов, они случаются во многих частях света довольно часто в последнее время. Например, осенью 2012 года ураган Сэнди образовался в Атлантическом океане и прогремел над Ямайкой, Восточной Кубой и Багамами, прежде чем повернуть на северо-восток, выйти в океан, а затем изогнуться на запад для прямого удара по Нью-Джерси. Штормовая волна и высокий прилив произошли одновременно, что привело к массовому наводнению. Прежде чем все это закончилось, было потеряно 233 жизни, а ущерб составил почти 70 миллиардов долларов, и только в штате Нью-Иорк ущерб составил 32,8 миллиарда долларов. Всего через несколько дней, 3 ноября 2012 года, Джон Пайпер – пастор и основатель портала Desiring God, поднялся на кафедру, чтобы поговорить о верховенстве Бога над естественным миром и его природой — над ураганами, торнадо, и даже над «смертоносными вирусами».

Вот в чем заключается верховенство над природой: Бог властен над самыми случайными вещами, которые вы даже не можете себе представить.

«Ища решение, люди бросают жребий, но решение приходит от Господа» — (Притчи 16:33).

Хотите я расскажу вам как бы звучал этот стих в реалиях сегодняшнего дня? Ну, например: бросаются игральные кости в Вегасе, и при каждой остановке игры с определенными, загаданными тобой числами, вверх — ответ от Бога. И если, например, вы играете в UNO, или любую другую азартную игру. Даже если подкидываете монетку, перед важным решением, это все Бог.

Мастер каждой молекулы

И чтобы вы не подумали, что это все пустяки, приведу вам еще один пример. Иисус говорит нам в 10 главе от Матфея 29-30-ом стихах: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий?» (другими словами, они совершенно незначительны). «И ни одна из них не упадет на землю, без воли Отца вашего. У вас же и волосы на голове все сочтены». Роль игральных костей в Вегасе, или вашей настольной игры дома, или подброшенной монетки, так же, как и роль крошечных птиц, умирающих в тысяче лесов, управляется Богом.

Иисус выбрал путь, рассказать нам в Притчах о том, что нет никаких деталей, даже слишком маленьких или незаметных, которые будут без Его контроля. Если бы Иисус был здесь сегодня, то он бы говорил на примерах терминов молекул.

Пастор и теолог Р.К.Спраул писал в своей книге «Избранные Богом» так: «Если во Вселенной есть хоть одна молекула, совершенно неподвластная Божьему суверенитету и существующая сама по себе, тогда у нас не остается никаких гарантий осуществления Божьих обетований. Может быть, эта одна беспризорная молекула нарушит все великие и славные планы Бога? Может быть, эта самая молекула даже воспрепятствует второму пришествию Христа? Нет! Нет ни единой молекулы, неподвластной Ему. Бог — суверенен. Бог есть Бог».

Возьмите книгу Ионы. Там, как вы возможно помните, была очень большая рыба, и Библия говорит, что Бог приказал этой рыбе проглотить Иону, и рыба повиновалась (к Ионе 1:17). Итак, рыбы исполняют волю Божью. Если Он говорит им сделать что-то, они делают. Бог также повелел растению вырасти, чтобы дать Ионе тень (к Ионе 4:6): «По промыслу Господа Бога над головой Ионы выросла тыквенная лоза, дав тень и облегчив этим его ожидание. Иона был очень рад этой лозе». Растения исполняют волю Божью. Затем он приказал червю погубить растение, дабы показать урок Ионе за его ошибку: «Но на заре следующего дня Бог сделал так, что червь подточил лозу и она завяла» — (Иона 4:7). И червь повиновался.

И я верю в такие чудеса, и говорю об этом совершенно серьезно. Бактерии, мухи цеце, смертоносные вирусы исполняют волю Божью. Они не свободны, как червь, или кит, или растение, которое просто случайно выросло. Бог видит все и, если случится что-то такое, чего он не хочет, он просто скажет: «Остановись» — и оно повинуется. И если что-то не заканчивается или не прекращается, значит Он не велел этому остановиться и у него есть особенный план на этот счет.

В Библии говорится, даже о том, как звезды повинуются Богу:

«Взгляните на небо: кто все звезды создал, небесных армий кто Творец? Кто знает по имени звезду любую? Бог истинный могущественен, и ни одна звезда не может потеряться» — (Исаия 40: 26).

Поэтому я совершенно уверен в могуществе Бога Отца. Я вижу руку Бога в атоме и в галактиках, в звездах, и во всех прекрасных творениях на земле, все время, каждую миллисекунду истории – Он контролирует все.

Это Ваш Бог

Я даже не знаю, что это за Бог такой, который может сидеть сложа руки, ничего не делать, и позволить миру буйствовать. Это просто не Библейский Бог, а значит, и не наш Бог?

В 147 главе Псалмов с 4 по 7 стих говорится про погодные условия:

«Он посылает Свое повеление на землю; быстро бежит Его слово. Он дает снег, как белую шерсть, 
сыплет иней, как пепел, бросает Свой град словно камни: кто может устоять перед Его морозом? Он посылает Свое слово, и тает все, подует Своим ветром, и текут воды».

Все повеления Господа, как Миродержца, немедленно осуществляются, касаются ли они жизни народов, или внешней природы. Снег, белый как шерсть вымытых пред стрижкой овец; иней, густой, как пепел от костра; сильный мороз, губящий растительность зимой и опасный для здоровья человека; лед зимой и ручьи весной – все это совершается по воле Господа.

Также Иов пишет в 37 главе с 11 по 13 стихи: «Наполняет Он тучи влагой
и молнии мечет из облаков. Кружат они по воле Его над лицом всей земли,
совершая, что Он повелит. То приходят, как бич, покарать людей, то, даруя им милость, насыщают землю».

Мне нравится, как ясно Библия говорит о верховенстве Бога над миром природы. Снег, дождь, холод, жара, ветер — это все дело рук Божьих, и когда Иисус оказывается в центре опасной для жизни, бушующей бури, он встает и говорит всего одно слово «успокойся».

«Он запретил ветру и приказал озеру: – Умолкни! Перестань! В тот же момент ветер стих, и наступил полный штиль» — (от Марка 4:39).

И он мог бы сделать это в любом из торнадо, произошедших в США, или даже взять сегодняшнюю ситуацию в мире — остановить распространение вируса.

И если вы думаете, что он не может этого сделать, то я не знаю, в какого Иисуса вы верите.

— А он жив? Неужели Он царствует? Является ли Он тем же самым Иисусом сегодня? Конечно, Он есть, а это значит, что в любое время и в любом месте планеты любой ветер и шторм можно остановить одним только словом с небес. Бог мог бы сказать: «Остановись», — и оно повиновалось бы. А если этого еще не произошло, не значит, что Он уснул и не слышит твоих молитв, у Него есть на все свои цели.

Надежда на Всемогущего Бога

Нет бури, урагана, циклона, вируса, эпидемии, которым Иисус не может сказать: «успокойся», не вставая со своего трона Бога Отца, и они будет повиноваться Ему.

Именно на эту тему, я проповедовал, если бы сейчас находился в центре Нью-Иорка, где длинные шестичасовые очереди на заправках и многочисленное количество человек мертвы, а новые больные появляются в больницах каждый день. Я бы не стал проповедовать: «мой Бог беспомощен». Я бы не стал лишать этих людей надежды, говоря: «у вас нет Бога, который мог бы вам помочь, потому что он слишком слаб, чтобы остановить эту эпидемию болезней».

Бог может все, весь мир под Его контролем!

Автор – Джон Пайпер

Источник

Фото

«Я знаю, что ты мне не веришь, но мне не нужно христианство, чтобы быть счастливым. Я счастливее, чем большинство христиан, которых я знаю», — оторвавшись от своего кофе, он улыбнулся и заверил меня: «Я рад, что ты нашел счастье в Иисусе, но я вполне доволен своей жизнью и без Него. Я нашел свой путь к счастью, и я рад, что ты нашел совсем иной путь. Похоже, мы стоим на разных концах пути».

Я не знал, что и ответить.

Я знал, как разделить радость мира с недовольными, несчастными, подавленными, но я стоял в недоумении перед этим человеком, который недвусмысленно сказал мне: «Мне не нужен Христос, чтобы быть счастливым». Разве его сердце не было неспокойно, пока не обрело покой в нем самом? Он уверял меня, что это не так. Но разве у него в сердце нет дыры в форме недостающего пазла — Бога? Он клялся, что это не так, и более того, он действительно казался, насколько я сам мог судить, счастливым.

Я знал, что Иисус был утешением для тех, кто скорбел; светом для тех, кто пребывал во тьме; полярной звездой для тех, кто скитался по миру без надежды. Но я не знал, кем Бог был для тех, кто был достаточно счастлив по-своему.

Могут ли неверующие быть по-настоящему счастливы?

Жаль, что я не могу вернуться и поговорить с этим человеком. Вместо того чтобы часами убеждать его в том, что он несчастен, и все это для того, чтобы я мог разделить с ним любовь Христа, я хотел бы говорить так, как говорил Павел, когда обращался к людям, которых он нашел в Листре.

«(Бог) хотя постоянно напоминал о Себе, творя добро: посылал вам с неба дожди, давая вам урожай в плодоносное время, даруя вам пищу, а сердца ваши наполняя радостью» — (Деяния 14: 17).

Павел не обращался к угнетенным, подавленным, и нищим духом. Здесь он обращался к тем, кто ел, пил, и наслаждался жизнью. К тем, у кого достаточно еды и счастья, чтобы не тревожить их о духовном голоде. Для таких, как они, Павел не начинал с раздачи рецептов счастья, в котором они не чувствовали себя нуждающимися. Он знал, что говорит с народом, который мне незнаком: со счастливыми неспасенными.

Павел говорил, что Бог удовлетворил их сердца пищей и радостью.

Радость.

Единственное следующее место в Новом Завете, где появляется это слово — это цитата Луки из другого хорошо всем известного стиха: «Ты дал мне познать пути жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим» -(Деяния 2:28).

Бог заставляет своих врагов Улыбаться

Бог позволяет своим врагам улыбаться. А вы не задумывались над этим?

Вот как Бог относится к тем: кто игнорирует Его, отвергает, презирает Его славу и принижает Его имя. Он позволяет им дышать Его воздухом, иметь пищу, плавать в Его водах, ходить в Его лесах, кататься на лыжах в Его горах, смеяться, петь и танцевать на Его землях. Он их еще не выселил. Он не забрал свой хлеб из их тарелок и свой воздух из их легких. Обратите внимание на благосклонность Бога Вселенной — он «дает всему человечеству жизнь, дыхание, и вообще все» — (Деяния 17:25).

Ни один хороший и совершенный дар не нисходит ни с одной другой руки, кроме Его (Иакова 1: 17). Он — милостивый Бог, даже для своих врагов. Всемогущий Бог «посылает дождь . . . на неправедных», которые презирают славу Его (Матфея 5: 45). Эта доброта заставляет ангелов петь о Его милосердии и терпении.

Подарки Без Благодарности

Человек, с которым я говорил, принял эти дары от Бога, насладился ими и отказался сказать спасибо.

Человек – это единственное существо, кроме падших ангелов, которое так низко отплатило Богу. Бог раскрывает свою руку и удовлетворяет желание каждого живого существа (Псалом 145:16). Он протягивает руку орлам на верхушках их деревьев, антилопам на равнинах, рыбам в море и полевым цветам. Они возвещают его славу и стенают о его возвращении (Римлянам 8:19-23).

Но люди и демоны этого не делают. Бесы созерцают возвращение Бога, говоря: «что тебе до нас, Иисус Сын Божий? Неужели ты пришел сюда, чтобы мучить нас раньше времени?» (Матфея 8:29). И люди смотрят в глаза своим ближним и говорят, что они не нуждаются во Христе; в самом деле, кто такой Христос, чтобы Ему повиноваться?

Бог открывает свою руку этому созданию — самое лучшее место, чтобы вернуть Ему благодарность и любовь. (Римлянам 1: 21).

Я хотел бы поделиться с этим человеком тем, что его причины для счастья — это семья, друзья, здоровье, хорошая еда, спорт, это все не пришло из ниоткуда. Я хотел бы попросить его подумать о том, как Бог наблюдает за ним изо дня в день, в то время когда он расхаживает со своими дарами, не обращая внимания на Его личность.

О чем свидетельствуют наши радости

Вместо того чтобы сказать ему, что я уверен, что он действительно несчастен где-то глубоко внутри; или пытаться спорить с ним о том, чувствует ли он свою Божью дыру (которая у него все еще есть), что я должен был ему сказать?

Я должен был бы исследовать все причины его счастья, а затем прямо сказать ему, что все это были дары от Бога, предназначенные только для того, чтобы привести его к Богу. И что его неспособность сделать это, уже была серьезным преступлением, которое должно быть искуплено. Грех, а не только его психологическое переживание радости, придавал Иисусу первостепенное значение. У него была проблема греха, если не проблема чувственной радости. Он стоял не только ветвью, увядающей отдельно от виноградной лозы; он стоял ветвью, приготовленной для огня (Иоанна 15: 6).

Павел сказал счастливым язычникам, что Бог не оставил без свидетельства как о своем существовании, так и о своей благости. И каковы же были показания этих свидетелей? Покаяние. «Или ты пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?» — (Римлянам 2: 4). Все происходящее с тобой в жизни провозглашает, что Бог добр, благожелателен и терпелив к своим врагами, и что Он призывает их отвернуться от греха и обрести прощение во Христе.

Слово счастливому язычнику

Если бы я мог вернуться и поговорить с этим человеком, то сказал бы примерно следующее. Христианская вера — это не просто счастье для человека, хотя Бог дает больше радости, чем вы можете себе представить. Христианство обращается к тому, как грешные мужчины, женщины и дети могут примириться со своим Творцом и жить счастливой жизнью во славу Его. Он пришел в наш мир, чтобы спасти людей, которых Ему не нужно было спасать. Жить жизнью, которую мы не могли бы прожить. Умереть той смертью, которую мы заслужили. И воскреснуть, призывая всех отовсюду отвернуться от своего греха и уповать на Его завершенную работу на Кресте для грешников.

Смартфон и интернет в вашем кармане имеет всю информацию, которая необходима, чтобы узнать о Боге. Так начните же пользоваться им правильно. Музыка, расслабляющая вас, цвета, прыгающие перед вашими глазами, картинки, радость сердца и любовь, которую вы чувствуете — это все доброта Бога с одним посланием на устах: «Покайтесь и веруйте».

Итак, что говорит Бог о счастье человека? Как написано в Библии? В ней, среди прочего, сказано: «Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум». Слово «блажен» — много раз встречается в Библии. Но всегда это слово идет в одной связке с мудростью, с разумом, с рассудительностью. Никогда, нигде слово «блажен» в Библии не приводится в связи с эмоциями, с чувствами человека, функционирующими самостоятельно, без руководства разума. Основная мысль Библии по вопросу счастья человека заключается в том, что, счастливым является тот, кто в жизни руководствуется мудростью, знанием, рассудительностью, основанными на законах Бога. Много ли таких? Не знаю. Большинство, как видно, идут на поводу своих чувств, эмоций.

Откройте свои глаза и увидьте, Его многогранную доброту, Его безграничное терпение, Его благость — они дают повод задастся вопросами и найти в себе место для Веры. Даже сейчас Он зовет тебя к себе, Он хочет поговорить с тобой. Придите, внимайте Посланию в каждом добром даре совершенного дара Божьего — Иисуса Христа, и живите счастливо.

Автор — Грег Морс

Источник

Фото

Рави Захариас запомнился своим эпохальным вкладом в христианскую апологетику, в особенности его заботой о связи Евангелия с жизнью разума. Захариас приобрел мировую известность благодаря тому, что он называл защитой «интеллектуальной достоверности» христианства, «помогая мыслителю верить, а верующему думать».

Рави Захариас умер 19 мая 2020 года в возрасте 74 лет, от рака.

3 урока, которые я извлек из работы с Рави Захариасом

В моем кабинете лежит аккуратно сложенный листок бумаги двадцатилетней давности. Он скомкан, потому что это была единственная вещь, которую я имел под рукой, когда понял, что мне срочно нужно что-то записать. Этот листок очень важен для меня, и он тщательно подшит, потому что на каждом дюйме написаны заметки из нашего первого разговора, который я когда-либо имел с Рави Захариасом.

Рави выступал на Евангелизационном мероприятии для студентов Оксфордского университета в начале 2000-х гг. Я слышал его имя от других, но никогда ранее не встречал его в живую. В то время я работал в университетском служении в Оксфорде и конечно же пошел послушать его выступление. Это было то, что я теперь знаю как «винтажный Рави» -возвышенный и неотразимый.

Но именно продолжительное время нашего общения и его вопросы после, заставили меня по-настоящему восхититься его служением. Рави расспрашивали обо всем, начиная от однополых браков и заканчивая квантовой физикой, и меня поразило не столько то, что он мог что-то сказать в ответ на каждый вопрос, хотя это само по себе не мелочь. Все дело было в том, как он говорил. Рави был одним из тех, кто занимался подобными вещами десятилетиями, но ни один из его ответов не казался законсервированным. Каждый человек в зале или во время нашей беседы чувствовал себя таким свежим, таким личным и уважительным. Так что я нашел единственный листок бумаги, который был у меня с собой — смятый листок после собрания, с которого я только что пришел. И яростно стал записывать его мысли везде, где только мог: на полях, в промежутках между тем, что уже было на нем, и все уменьшающимся шрифтом, чтобы вписать как можно больше.

Я начал работать с международными министерствами Рави Захариаса в качестве странствующего оратора. У меня было много возможностей увидеть Рави в действии и за кулисами. Сейчас мы являемся большой командой, насчитывающей около 100 спикеров со всего мира, но Рави очень сильно повлиял на тон и культуру этой команды.

Вот три очень важные вещи, которые я узнал, работая с Рави.

1. Личность имеет большее значение.

Я никогда по-настоящему не чувствовал себя Евангелистом. Каждый образ, который приходит мне на ум, когда я слышу это слово, относится к тому, чем я не являюсь — общительным, экстравертным или сверхуверенным.

Но то, что я видел в служении Рави — это то, что делает его таким эффектным евангелистом, потому что он на самом деле Пастор для неверующих. Его внимание сосредоточено на человеке, независимо от его вопроса или поведения. Когда он возвращался из командировок и отчитывался перед командой, он всегда упоминал конкретных людей, за которых мы должны были молиться, особенно тех, у кого были глубокие раны и сильные боли. «Отвечай человеку задающему вопрос, а не на вопрос», — часто повторял он. Когда студент подходил к микрофону, чтобы задать вопрос, Рави не видел препятствия, с которым нужно справиться, ни аргумента, который нужно выиграть. Он видел человека, которому нужно будет служить.

Был ли ответ на этот вопрос удивительным или шокирующим, не было ключевым моментом. Но что действительно бы имело значение, так это реакция на человека и отношение к нему лично, а не только на то, что он говорил.

2. Тон так же важен, как и содержание.

Апологетику легко свести к аргументации. Я видел христиан, которые, кажется, думают, что бороться за Евангелие означает топтать всех, кто хоть как-то возражает против веры. Но все это слишком доступно, чтобы выиграть спор, а в конечном итоге потерять человека — как если бы Евангелие было продвинуто последовательностью моментов падения микрофона или высоких тонов.

Но Писание показывает нам нечто иное. Когда Петр призывает нас быть готовыми дать ответ за надежду, которую мы имеем, его внимание сосредоточено на нашем поведении, а не только на наших словах: «всегда будьте готовы защищать всякого, кто спросит вас о причине надежды, которая есть в вас».

«Но делайте это мягко и с уважением. Сохраняйте свою совесть чистой, чтобы, когда оскорбляют вас, устыдились бы те, кто порочит доброе поведение ваше во Христе» — (1 Послание Петра 3:16).

Эти строчки были основополагающими для Рави, а через него и для всей команды. Тон имеет значение. Истинное слово, сказанное нелюбезно, не похвалит Евангелие. Мы можем не проповедовать своими манерами то, что, как нам кажется, мы проповедуем своими словами.

Слова Петра не включают в себя предостережение «если только они не идиоты, в этом случае вы можете выругаться на них». Было много случаев на Университетском форуме, когда студент спрашивал что-то в язвительной манере. Но Рави всегда старался отвечать мягко и уважительно. Это часто может быть обезоруживающим. Возможно, они просто относились к нему с презрением, но его ответ был одновременно достойным и уважительным, как бы к нему не относились люди. Он никогда не принижал других и в особенности, никогда не обесценивал мнение другого человека.

3. Крест — это сердце послания.

Рави был призван как евангелист, с самого рождения. Его работа в качестве апологета служила этому призванию. Фраза, которую мы часто слышали, была: «Евангелизм, подкрепленный апологетикой». Апологетика никогда не была самоцелью, как будто цель игры состояла главным образом в том, чтобы показать, что наше мышление и убеждения превосходят убеждения других людей. Место апологетики находилось в служении самого Евангелия.

Рави не призывал нас к спору, он использовал аргументацию, чтобы проповедовать человеку.

Послание Рави было не столько интеллектуальным авторитетом веры (хотя он сделал больше, чем кто-либо другой в этом поколении, чтобы я мог так говорить о нем). Как когда-то говорил Павел: «Ибо пока я с вами, я решил не познавать ничего, кроме Иисуса Христа, и Его на кресте» (1 Кор. 2:2), он не имел в виду, что говорил только о кресте; скорее, он имел в виду, что крест был оживляющим сердцем всего. Цель Рави состояла не в том, чтобы продемонстрировать поверхностность, скажем, светского мышления, а в том, чтобы представить Христа.

Теперь Рави ушел, чтобы быть с Христом, которого он так любил. Он не был совершенным человеком (и он будет первым, кто это подчеркнет), но он знал кого-то, кто был совершенным, и делал все, что мог, чтобы похвалить его. Он любил Бога и воодушевлял своим примером многих людей, приводя их через трудный путь ко Христу.

Автор – Сэм Алберри

Источник

Фото