Категория: Эксклюзив

Много лет назад, вскоре после приезда в Париж, нас с друзьями развели на 70 долларов. Мы были на вокзале, озадаченно разглядывая французскую витрину билетного автомата. Вдруг появился дружелюбный мужчина, он сунул в автомат свою кредитную карточку и сказал, что он покупает для каждого из нас двухдневные билеты на поезд, и мы можем расплатиться с ним наличными. Все произошло очень быстро, и наш французский был недостаточно хорош, чтобы перепроверить его. Кроме того, он казался добрым и надежным. Так что мы спокойно расстались со своими деньгами. Через несколько минут после посадки в поезд мы обнаружили, что он действительно купил нам билеты, но одноразовые и по 2 доллара стоимостью каждый. К тому времени он уже давно ушел. Весь остаток дня я злился и стыдился этой ситуации.

Этот опыт — притча о грехе и его путях.

Грех — это мошенник. Он прикрывает свой обман добротой и сладкими обещаниями. Мы грешим, потому что верим в ложь. Мы сплетничаем, потому что сплетни шепчут нам, что мы в курсе и что таким образом люди будут ценить нас. Мы завидуем, потому что верим, что если бы у нас было только то, что есть у других, мы были бы довольны и наконец, счастливы. Мы чрезмерно гордимся своими достижениями, потому что гордость убеждает нас, что мы будем чувствовать себя лучше. Но, в конце концов, грех никогда не исполняет своих обещаний. Вместо этого он оставляет нас неудовлетворенными и пристыженными.

Вот почему Библия постоянно разоблачает ложь греха, предупреждая нас, что всякий раз, когда мы доверяем чему-то или кому-то, кроме Бога, нам будет стыдно. Одним из наиболее сильных и драматических примеров этого в Священном Писании является, часто упускаемая из виду история, рассказанная в Книге Пророка Исайи 20 главе. Она содержит суровое предупреждение и сладкое обещание для Божьего народа.

Голый Пророк

Это было в 711 году до нашей эры. Ашдод, город в Филистии, был частью многолетнего восстания против могущественного народа Ассирии, поощряемого Египтом на юге. Пророк Исайя уже предупреждал, что восстание Филистии потерпит неудачу. И это именно то, что сейчас произойдет, согласно Исаии 20:1. Ашдод был захвачен Ассирией. Мы знаем, что царь Ашдода впоследствии бежал в Египет и что, когда Ассирия пришла искать его, Египет не защитил его, и они отказались от него.

Когда Ассирия сокрушает Ашдод, Бог говорит Пророку Исаии: «пойди и сними вретище с чресел твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих. Он так и сделал: ходил нагой и босой» — (Исаия 20:2).

Это, несомненно, одно из наименее желательных пророческих поручений, когда-либо полученных. Бог повелевает ему раздеться догола, но не в уединении своего собственного дома, а на людях (это подразумевается словом — идти, и ответом Исайи на это задание), и не только на короткое время, но и на три года (Исайя 20:3). Возможно, Исайя задается вопросом, почему Бог не мог попросить его вместо этого сделать то, что было сказано другим пророкам: осадить кирпич (Иезекииль 4:1-3), отрезать часть его волос мечом (Иезекииль 5:1) или что-нибудь еще, если уж на то пошло. Во всяком случае, Исайя повинуется Богу, по-видимому, без возражений. В конце концов, он — слуга Божий (Исаия 20:3).

Голый Египет

К чему эта странная трехлетняя нагота для Божьего Пророка? Чтобы понять, что происходит, очень важно знать, что нагота в древнем мире была глубоко постыдной (см. захватывающую историю во 2 Царств 10 главе), часто связанной с беспомощностью, уязвимостью и отсутствием защиты.

Согласно 3 стиху, странные действия Исайи были «знамением и предзнаменованием» против Египта и Эфиопии. В частности, нагота Исайи ярко и незабываемо означала будущую позорную наготу молодых и старых египтян, когда они сами будут уведены в плен царем Ассирии (Исайя 20:4). Именно так все и произошло: сорок лет спустя, в 671 году до нашей эры, Ассирия разгромила Египет.

Но почему падение города Ашдода в Филистии (стих 1) приводит Бога к тому, что он совершает знамение будущего падения Египта (стихи 3-4)? Потому что Филистия доверяла Египту (который поощрял их восстание против Ассирии), и потому что народ Иудеи внимательно следил за тем, чтобы увидеть, сможет ли могущественный Египет, последняя лучшая надежда против господствующей Ассирии, прийти на помощь Филистии в их трудное время. Ответом было категорическое «нет», и Пророк Исайя изображает эту реальность не только словами, но и своим собственным обнаженным телом.

Бог хотел, чтобы нагой Исаия был знамением и предзнаменованием «против Египта и Эфиопии» (Исаия 20:3), но позор Исаии на самом деле является знамением для Божьего народа, который искушается полагаться на Египет, а не на Бога. Стихи с 5 по 6 провозглашают, что все, кто надеются на Египет перед лицом Ассирийской угрозы, будут серьезно разочарованы и посрамлены.

Как сильно Бог любит свой народ? Согласно этому отрывку, Он любит их достаточно сильно, чтобы предупредить их об унизительном позоре греха таким образом, что они не смогут игнорировать или забыть этого. Обнаженная плоть Исайи — это Божье средство разоблачения ложных обетований греха. Могущественный Египет вскоре будет обнажен и опозорен, а те, кто доверяет Египту, вскоре последуют за ним. Когда мы доверяем тому, что не заслуживает доверия, нам самим будет стыдно.

Голый Спаситель

В этом мрачном отрывке есть луч надежды — намек на сладкое обещание в истории, которая выдает суровое предупреждение. Подумайте вот о чем: чтобы изобразить позор, который падет на Египет и Эфиопию, Бог требует, чтобы Его собственный пророк, Его собственный верный и послушный слуга испытал самый настоящий позор публичной наготы. Бог мог бы выбрать одного из своих врагов в качестве символа грядущего суда. Но вместо этого Он избирает своего праведного, верного слугу Исайю.

На самом деле, гораздо позже в истории мы видим, что Бог пошел еще дальше. Совершенный слуга Божий Иисус, страдающий слуга Исаии 52-53 глав, (слово слуги в Исаии 52-53 — это то же самое слово, которое используется для отождествления Исаии с Божьим слугой в Исаии 20), раздевается догола и уничижается, когда Он висит на кресте, отождествляясь со стыдом врагов Божьих.

На самом деле Иисус так глубоко отождествляет себя с их осуждением и стыдом, что фактически берет это на себя. Он страдает не только в знак их грядущего суда, но и в качестве замены, так что, если враги Бога уповают на Иисуса, им самим не придется страдать.

Не стыдно

Возможно, что в настоящее время вы испытываете искушение от произносимой шепотом лжи греха. Возможно, даже если вы знаете Божью доброту и силу, вас тянет найти безопасность, комфорт, мир или смысл в другом месте. Не делайте этого. Путь далекий от Бога не приведет вас к добру. Грех — это мошенник. Когда мы доверяем тому, что не заслуживает доверия, нам будет стыдно после, и мы будем наказаны.

Насколько лучше доверять тому, кто нес за нас позор, страдая вместо нас? Насколько лучше хвалиться и хвалиться своими постыдными страданиями (Галатам 6:14)? Когда мы верим в Него, нам никогда не будет стыдно.

Автор – пастор Стивен Уитмер

Источник 

Фото

Христианские артисты нашли новый способ вернуться на гастроли после вынужденной отмены концертов на фоне глобальной изоляции в ответ на новый коронавирус.

Самые популярные исполнители в современной христианской музыке — Newsboys United и TobyMac, недавно объявили, что планируют летние гастроли в совершенно новом формате — музыканты будут выступать на площадках drive-in (площадки под открытым небом, предназначенные для кинотеатров на машине, фестивалей и других мероприятий).

«Несколько летних субботних вечеров каждый год подряд, моя семья и я проводим в местных кинотеатрах на колесах», — сказал TobyMac в заявлении, опубликованном на портале The Christian Post. – «Нам всегда это нравилось. И когда мы начали обсуждать живые выступления в условиях карантинного сезона, возникла идея играть на площадках драйв-ин. Я сказал: «Давайте же попробуем!» Этим летом, все мы будем в безопасности, и снова сможем наслаждаться живой музыкой и прославлением Бога».

Живые концерты будут исполняться на сцене в избранных местах штатов, и одновременно транслироваться в кинотеатрах драйв-ин по всей стране.

«COVID-19 изменил всю нашу жизнь, — сказал вокалист группы Newsboys United — Майкл Тейт — но благодаря этому мы узнали, что любовь терпелива, и добра. Теперь у нас есть возможность безопасно собраться вместе и выразить свою любовь к нашему Создателю, Который был с нами в эти трудные времена».

На данный момент концерты TobyMac и Newsboys United будут транслироваться в 16 городах Америки.

Большинство христианских групп еще не объявили о своих гастрольных планах на ближайшее время. Но многие сообщают, что они с нетерпением ждут возвращения на сцену.

Это отличный формат служения во время пандемии, многие страны мира уже подключились к такому виду прославления и проведения церковных собраний под открытым небом.

Источник 

Фото 

Впервые за целую вечность (по крайней мере, в моей жизни) собрание поместной церкви представляет угрозу общественному здоровью. Если бы мы прямо сейчас пошли в церковь — пели во все горло, свободно обнимались, плакали на плечах, делились едой, приветствовали друзей, молились за них и носили детей друг друга, то собравшиеся Божьи люди должны были бы стать самыми заразительными в городе. И сейчас дистанционные онлайн встречи очень болезненно переносятся многими из нас. Но мы, христиане, должны приветствовать страдания, чтобы защитить других.

Хотя мы терпим эту кратковременную боль ради общественного здоровья и любви к ближнему, мы также должны осознавать значительную пользу для общественного здоровья церковных собраний в целом. Действительно, в этом месяце команда из Гарвардской Школы общественного здравоохранения опубликовала еще одно исследование, указывающее на потенциально спасительный эффект посещения церкви.

«Смерть от отчаяния»

Термин «смерть от отчаяния» был придуман еще в 2015 году для описания смертельных исходов от самоубийств, употребления наркотиков и алкоголя. В последние десятилетия число таких смертей резко возросло. Действительно, как отмечает профессор Гарвардской Школы общественного здравоохранения Тайлер Вандервил в своей недавней статье, рост таких смертей был «настолько серьезным, что они привели к снижению ожидаемой продолжительности жизни в Соединенных Штатах в течение трех лет подряд, в 2015, 2016 и 2017 годах – это самое продолжительное последовательное снижение со времен Первой мировой войны».

По этому случаю, Команда из Гарвардской Школы общественного здравоохранения опубликовала еще одно исследование, указывающее на потенциально спасительный эффект посещения церкви.

Были упомянуты многочисленные социальные и экономические факторы. Сокращение возможностей трудоустройства, снижение социальной и семейной поддержки, снижение числа браков и расширение доступа к опиоидам — все это подпитывает двигатель отчаяния. Но один важный фактор часто остается за рамками общественного анализа: эффект секуляризации.

Преимущества религии в жизни общества

В 2007 году социальный психолог-атеист Джонатан Хайдт обобщил полученные на сегодняшний день результаты о преимуществах участия в религиозных мероприятиях: «опросы уже давно показали, что верующие в Соединенных Штатах более счастливы, здоровы, и более щедры к благотворительности и друг к другу, и они также обладают более продолжительной жизнью, чем светские люди».

Но с тех пор корреляция между регулярным посещением церкви и многочисленными преимуществами для психического и физического здоровья стала еще более очевидной. В статье 2016 года USA Today под названием «Религия может быть чудодейственным лекарством» гарвардский профессор Тайлер Вандервил и журналист Джон Синифф писали: «если бы можно было представить себе единственный эликсир для улучшения физического и психического здоровья миллионов американцев, без каких-либо личных затрат — какую ценность придало бы ему наше общество?»

Далее они описали многочисленные преимущества для психического и физического здоровья, связанные с посещением церкви один раз в неделю или более, включая снижение смертности на 20-30 процентов в течение 15-летнего периода.

Хотя большинство участников исследования посещают церковные службы, а не другие религиозные собрания, положительные эффекты не ограничиваются христианством. Например, участие в еврейских богослужениях один раз в неделю или чаще кажется таким же коррелированным. Но эти эффекты не просто связаны с социальной поддержкой, как будто просто собраться с группой единомышленников для регулярной совместной деятельности — это все, что происходит. На самом деле социальная поддержка, по-видимому, составляет лишь около четверти всех преимуществ участия в религиозной жизни.

Исследования показали, что те, кто участвует в религиозных службах, хотя бы раз в неделю, более оптимистичны, имеют более низкие показатели депрессии и менее склонны к самоубийству, чем те, кто этого не делает.  Одно крупномасштабное исследование американских женщин показало, что те, кто посещал религиозные службы хотя бы раз в неделю, имели в пять раз меньше шансов покончить с собой, чем те, кто никогда не посещал их. Я был настолько ошеломлен этим, когда впервые прочитал исследование, что спросил Вандервила, действительно ли корреляция между религиозным участием и более низким уровнем самоубийств была настолько выраженной. Он ответил: «Да! Исследования показывают, что эти показатели в три — шесть раз ниже. Это может быть одним из самых лучших из известных нам защитных факторов от самоубийства!»

Его последнее исследование «Смерть от отчаяния» (опубликованное ранее в этом месяце) также поражает воображение.

Последние исследования в области медицины

В исследовании, посвященном медицинским работникам, было отслежено:

66 492 женщин и 43 141 мужчин за 16-ти и 26-ти-летние периоды соответственно, а также число смертей в результате самоубийств, передозировки наркотиков или алкоголя. Система контролировала множество факторов, включая возраст, расу, географический регион, доход, состояние здоровья, поведение в отношении здоровья, курение, психическое здоровье, другие формы социальной поддержки, и обнаружила, что по сравнению с теми, кто никогда не посещал религиозные служения; женщины, посещавшие их раз в неделю или чаще, имели на 68% меньше шансов умереть «смертью отчаяния», а мужчины — на 33% меньше. Опять же, эти результаты являются поразительными, особенно, что  касается женщин.

На прошлой неделе Вандервил снова объединился в работе над новым исследованием, с журналистом Джоном Синиффом, чтобы сообщить эту новость в USA Today и отметить ее остроту в то время, когда медицинские работники находятся в таком сильном психологическом напряжении и церкви не в состоянии оказать им сильную поддержку и помощь.

Мы все с вами знаем некоторые факторы, которые увеличивают скорость поезда, несущего людей навстречу «смерти от отчаяния» — факторы, которые вероятно, возрастут в сотни раз после кризиса Covid-19.

И я уверен, что религиозное участие, может сыграть огромную роль в том, чтобы затормозить этот процесс.

Это исследование «защитных эффектов» посещения церкви не означает, что у верных, активных, практикующих христиан нет риска «смерти от отчаяния». Слишком долго депрессия и суицидальные идеи несли в христианских кругах социальную стигматизацию. Слишком часто мы оставляли верующих с чувством вины за их проблемы с психическим здоровьем, отговаривали их от обращения за профессиональной помощью и говорили, что если бы они больше молились или имели больше веры, то их бремя было бы снято. В то время как многие христиане свидетельствуют о том, что Господь отвечает на их молитвы именно таким образом. Священное Писание и христианская история также дают нам многочисленные примеры глубоко преданных верующих, сталкивающихся с непрекращающейся борьбой всех видов.

Например, когда Апостол Павел трижды усердно молился о том, чтобы таинственный «шип в плоти его» был удален, Господь ответил: «довольно вам благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Коринфянам 12:7–9). Точно так же Чарльз Гаддон Сперджен (английский баптист и проповедник) десятилетиями страдал от тяжелой депрессии. Это исследование не должно стать орудием для того, чтобы посрамить борющихся христиан. Скорее, это должен быть призыв ко всем нам в теле Христовом — любить наших братьев и сестер, которые еще борются с депрессией, суицидальными мыслями, алкоголизмом или наркоманией.

Что означает это исследование

Атеисты нашего времени провозгласили, что религия отравляет все, и что вовлечение в жизнь церкви — это психологическая смирительная рубашка, которая ограничивает человеческое процветание. Для некоторых людей — горстка церквей, которые вызвали значительное распространение COVID-19, собравшись вопреки приказам общественного здравоохранения, является просто еще одним примером угрозы религии обществу. Но это последнее исследование из Гарварда вносит свой вклад в растущее количество доказательств, свидетельствующих о том, что в целом регулярное религиозное участие не только не препятствует процветанию человечества, но и приносит нам ощутимую пользу. Иными словами, усиление секуляризации (по крайней мере, в Америке) — это не что иное, как кризис общественного здравоохранения.

Прямо сейчас мы, христиане, лишены полной радости встречи друг с другом. Глобальная пандемия связывает нам руки. Но медленная эпидемия «смерти от отчаяния» будет сопровождать нас еще долго после того, как пандемия пройдет. Поскольку мы вступаем в период растущей безработицы и продолжающихся последствий изоляции, давайте будем готовы принять тех, кто стремится к отчаянию.

Христианская жизнь — это гораздо больше, чем посещение церкви; а надежда на Евангелие — это гораздо больше, чем защита от самоубийства. Для тех, кто борется с депрессией, наркоманией, алкоголизмом или постоянным камнем безнадежности на душе, эти данные смогут стать стимулом, чтобы рассмотреть возможность посещения церкви. Обращение к Богу, который «близок сокрушенным сердцем и спасает сокрушенных духом» (Псалтирь 34:18) может быть спасительным для жизни: как для вечности, так и для здесь, и сейчас.

Автор — Ребекка Маклафлин

Источник

Фото

«У тебя есть своя правда, а у меня — своя».

Все мы слышали эту фразу много раз в своей жизни. И иногда утверждения «моя истина» и «твоя истина» могут поколебать даже разум верующего, ведь мы настолько привыкли их слышать, что едва осознаем их значение.

Но бодрое Послание Иуды пробивается сквозь туманный миф о «личной истине».

Его послание особенно посвящено теме верующих, стоящих за истину (Иуды 3 стих). Изучение подхода Иуды дает нам мудрость для утверждения существования Библейской истины за пределами простой личной истины — внутри нас самих, в нашем взаимодействии с неверующими и в нашем взаимодействии друг с другом.

Внутри нас

«Моя правда» может проснуться внутри нас, когда мы чувствуем себя униженными другими или несправедливо обвиненными. В ответ на обиду мы можем подумать: то, что я думаю о себе, имеет большее значение, чем мнение других. Вместо этого верующие могут ответить, зная и веря в Божью оценку нас самих. Мы можем принять то, что Он говорит, как окончательное мнение.

В свете Послания Иуды мы можем отвергнуть личную истину и принять, что мы — собственный Божий народ, «призванный, возлюбленный в Боге Отце и хранимый для Иисуса Христа» (Иуды 1 стих). Когда Иуда писал конфронтационное Послание (Иуды 3 стих), он рисковал быть обвиненным в спорности или излишней строгости. Но он знал, что его подход, заботы и надежды для его получателей были основаны на истине, поэтому он набрался мужества от своего призвания «слуги Иисуса Христа» (Иуды 1 стих).

В других случаях мы обращаемся к личной истине, чтобы утвердить свою собственную силу и силу воли. «Это моя истина» — слова, которые заставляют нас чувствовать себя богоподобными. Она производит «добрую энергию» созидания собственной судьбы, через самоутверждение и целенаправленное мышление. Когда мы так говорим, мы думаем: то, чего я достигну в этой жизни — это моя истина.

В то время как верующие иногда испытывают беспокойство о будущем, о событиях, находящихся вне нашего контроля, мы обладаем верой и надеждой на то, что, в конечном счете, должно произойти.

Нам не нужна «своя истина» для будущего, потому что у нас есть «Тот, Кто способен».

Вместо того чтобы отстаивать свои собственные будущие цели, мы черпаем мужество в словах, которые завершают Послание Иуды: «ныне тому, кто способен удержать вас от преткновения и представить вас непорочными перед лицом Его славы с великой радостью» (Иуды 24 стих). Куда бы ни привели нас наши земные дни, если мы живем в обещании одного дня быть с нашим Господом вечно, тогда наша радостная цель обеспечена.

В нашем общении с неверующими

«Моя истина/правда» не только дает нам ложное понимание самих себя и нашего будущего, но и влияет на то, как мы относимся к другим.

Когда мы общаемся с неверующими, субъективный язык может отвлечь нас от библейской истины, если мы не будем бдительны.

У нас может возникнуть искушение говорить о Евангелии только как о «моей истине».

Такой подход может показаться скромным, потому что мы не хотим выглядеть так, будто считаем себя выше других. Однако мы возвещаем не самих себя, но путь, истину и жизнь, которые превосходят этот мир (Иоанна 14:6) и чье спасение получают нуждающиеся – мы сами.

Или же вы могли бы предположить, что цитировать Евангелие строго как «личную истину» полезно, потому что оно избегает конфронтации, требуя ответа от других. Но Евангелие распространяется на всех людей. И только когда мы непримиримо представляем притязания Христа, мы изображаем его как Бога.

Для неверующего, у которого есть «своя истина» — это может стать способом сохранять привычный образ жизни, безболезненно отвергая библейские требования. Однако истина, лежащая за пределами нашей собственной перспективы, доверена верующим. Иуда говорит, что мы должны «бороться за веру, которая была раз и навсегда предана Святым» (Иуды 3 стих). Мы признаем, что «личная истина» других не является священной почвой, заслуживающей нашего почитания.

В нашем взаимодействии друг с другом

Возможно, для людей использование фраз «моя истина» и «твоя истина» также становится заманчивым по отношению не только к неверующим, но и к верующим. Имея так много Евангельских позиций на любую тему, мы могли бы вздохнуть, сказав вслух: почему так много вариаций в интерпретации? А где же консенсус? Измученные и сбитые с толку, мы можем сделать неверный шаг за пределы милосердия друг к другу: мы можем поддаться искушению поверить, что различия в интерпретации – это и есть личная истина, а значит, ее следует поощрять или ценить.

И все же я думаю о вступительных словах Иуды: «я хочу напомнить вам, уже знающим это» (Иуды 5 стих), а также о заключительной мысли: «А вы, любимые мои, созидайте себя святейшей вашей верой, молитесь в единении со Святым Духом» — (Иуды 20 стих). В ответ на то, что Бог дает нам Свое слово, Он ожидает, что мы будем учиться и помнить Его, и что мы приложим усилия, чтобы построить «свое мнение» в правильном истолковании.

Мы верим, что грядущая жизнь разрешит все сохраняющиеся разногласия, но мы не поддаемся разочарованию в библейской интерпретации «моя истина, твоя истина». Вместо этого мы становимся все более решительными в изучении, подчинении и молитве. Мы желаем, чтобы мы, верующие во все Священное Писание как в непогрешимое Слово Божье — могли вместе приблизиться к той единственной Истине, данной нам Богом.

В эпоху субъективности мы можем быть известны тем, что мудро и сострадательно стоим за библейскую истину, «проявляя милосердие» (Иуда 23 стих), заботясь в этом мире о том, чтобы делать это «со страхом» (Иуда 23 стих) и ища славы «единственного Бога, Спасителя нашего, через Иисуса Христа, Господа нашего» (Иуда 25 стих).

Автор – Лиана Девис

 Источник 

Фото

Однажды моя подруга-психолог рассказала мне о типичных проблемах, из-за которых к ней люди обращаются за помощью. Перечисляя список наблюдений, она остановилась и задумалась на какое-то время, а затем сказала с ноткой скептицизма: «Ах, но ты же христианка, так что ты, думаешь, что все наши проблемы из-за того, что мы все грешники».

Я спросила, как, по ее мнению, Библия определяет грех, и она с кривой улыбкой ответила: «О, вероятно, что-то вроде наркотиков, секса и рок-н-ролла?»

— «Но это же поведение и действия человека, — возразила я. — С точки зрения Библии, грех — это не просто проступок. Плохое поведение, вот результат греха, а не причина».

— «Хорошо, — сказала она, — если я буду кусаться. Какова же первопричина этого греха?»

Она задала совершенно правильный вопрос. Действительно, это наш вызов: как мы можем обсуждать грех в Культуре, которая больше не верит в него?

Почему плохая весть о грехе является хорошей новостью для людей?

Библия описывает грех как мятежное неверие, а также как идолопоклонство. В современной культуре я обнаружила, что концепция идолопоклонства (использование заменителей Бога для придания нашей жизни смысла вместо Бога), часто воспринимается людьми легче изначально. В нужное время мне будет необходимо объяснить вам оба аспекта греха, но пока давайте посмотрим, как проблема идолопоклонства может быть глубоко актуальна для неверующих.

Живя в Великобритании, я часто ходила в одну и ту же парикмахерскую в Лондоне, и моего парикмахера звали Тео. Когда между нами возросло доверие, Тео поделился со мной, что он гей. Он делился со мной своей жизнью и приключениями, а я делился с ним своей жизнью и верой. Хотя он уважал мою веру и всегда слушал меня, он не был уверен, что Бог существует.

Однажды я пришла в салон и, поздоровавшись с Тео, поняла, что он очень подавлен. Усевшись в кресло, я положила руку ему на плечо, сказав: «Тео, хочешь рассказать мне, что случилось?» Он посмотрел на меня и сказал: «Бекки, ты единственная клиентка за весь день, которая заметила, что я в депрессии».

— «У меня уже несколько лет есть человек, которого я люблю. Но на прошлой неделе он съехал, и я совершенно опустошен. Раз уж ты христианка, не хочешь ли ты сказать мне, что наши отношения были обречены, потому что я гомосексуалист?»

Я сделала глубокий вдох:

«О, Тео, мне так грустно видеть тебя в такой сильной боли. На самом деле, я думаю, что проблема, с которой ты борешься, гораздо глубже, чем сексуальная идентичность. У меня есть хорошая подруга, Анна, которая пару дней назад сказала мне то же самое: она встретила любовь всей своей жизни и была уверена, что их любовь исцелит их обоих. Но он недавно бросил ее ради другой женщины, и теперь она находится в полной депрессии. И все же я нахожу интересным то, что вы оба сказали мне, что боготворили своих партнеров, что очень проницательно».

«Почему это так проницательно?» — спросил он.

И я рассказала ему все: «Потому что мы были созданы, чтобы любить Бога и поклоняться Ему. У нас есть поклоняющиеся натуры. Где мы сталкиваемся с неприятностями, так это когда пытаемся поклоняться чему-то другому, а не Богу, когда мы ставим что-то другое на место Бога. Это могут быть хорошие или плохие вещи, но заменители Бога всегда будут подводить нас, потому что они недостаточно велики, чтобы, в конечном счете, построить нашу жизнь правильно. Вот почему заменители Бога рассматриваются в Библии как грех, потому что мы требуем, чтобы они дали нам то, что может дать только Бог: личность, цель, полное понимание и совершенную любовь. В Библии даже есть слово, обозначающее заменителя Бога — идолопоклонство».

Тео посмотрел на меня с удивлением и сказал: «Так ты хочешь сказать, что согласно Библии, мои страдания на самом деле происходят из-за того, что я поклоняюсь неправильным вещам?»

— «Вот именно! И Тео, ты не один такой! Все мы, включая меня, поклонялись и уделяли все свое время заменителям Бога. Все мы отвернулись от Бога и попытались управлять своей собственной жизнью, как будто мы здесь главные. Это главная причина всех разрушений вокруг нас и внутри нас.

Мы были созданы для отношений с Богом, чтобы жить с ним в центре нашей жизни. Вот почему христианское послание называется «Благой вестью», потому что Бог любит нас и ищет нас гораздо дольше, чем мы думаем».

«Что меня пугает, так это то, что в твоих словах так много смысла, — ответил Тео. Ты права, для того, чтобы найти любовь, которую я искал всю свою жизнь, я должен сначала разобраться в своих отношениях с Богом. Но… Я не могу прийти к Богу, Бекки, после всего, что я сделал».

— «Тео, единственная причина, по которой каждый из нас может прийти к Богу, — это то, что он любит нас. Иисус пришел с небес и умер на кресте за наши грехи, потому что каждый нуждается в Божьем прощении. Мы ничего не можем сделать, чтобы заслужить такой дар, кроме как поблагодарить Иисуса за все, что Он сделал для нас — сказать ему, что мы сожалеем о нашем грехе, и пригласить его войти в нашу жизнь как Господа и нашего Спасителя».

К моему удивлению, Тео ответил:

«Бекки, от всего сердца благодарю тебя за то, что ты говоришь прямо и не заставляешь меня чувствовать себя осужденным. Благодарю тебя за то, что ты рассказала мне и открыла глаза на то, что Бог любит меня и хочет иметь со мной отношения, когда я чувствую себя таким никчемным. Ты уже дарила мне несколько книг о Боге и Библию, и я думаю, что мне пора начать их читать».

Истинная Человеческая Самореализация

Почему я так сосредоточилась на разговоре с Тео? Потому что самая глубокая проблема Тео заключалась в том, что он не понимал, откуда берется истинное человеческое удовлетворение. Хотя я верю, что Библия ясно говорит о Божьем замысле в отношении человеческой сексуальности, корень проблемы Тео был в том, что он создал идола человеческой любви. Если бы он был в гетеросексуальных отношениях, идол был бы таким же. Моя подруга Анна и парикмахер Тео страдали, потому что они оба были сбиты с толку в одном и том же пункте: то, что делает нас истинно человеческими и целостными — это Бог.

Только Бог определяет нас. Через наши отношения с ним мы находим свою истинную сущность и получаем то, в чем больше всего нуждаемся: прощение, примирение с ним, личность, цель и любовь, которая никогда не покинет нас.

Когда люди чувствуют наше сострадание и любовь, когда они видят, что мы сами отождествляем себя с грешниками и не смотрим на них свысока, это позволяет им «слышать» нас, потому что они не чувствуют, что мы стоим над ними в суде. Мы должны следовать примеру Христа и идти к сердцу того, что отделяет нас от Бога, показывая, чего они жаждут больше всего — то, что предлагает Христос.

Чудесная весть Евангелия состоит в том, что наш грех и Божий праведный Суд над грехом не имеют последнего слова. Именно то, к чему мы стремимся, стало возможным благодаря Богу, пославшему Иисуса спасти нас, даже когда мы были погружены в грех (к Римлянам 5:8).

Автор – Бекки Пипперт

Источник 

Фото

На протяжении всей пандемии я отказывалась оставаться в кровати в пижаме, во время просмотра прямой трансляции служения моей церкви. Поэтому каждую неделю я одевалась в свой обычный воскресный наряд, красилась и делала прическу. Я делаю это каждое воскресенье, но не из тщеславия или фарисейства (надеюсь), а из желания отделить поклонение Богу от повседневной рутины.

Как и моя одежда, многие другие аспекты воскресной жизни не изменились. Наша церковь регулярно проводит утренние и вечерние богослужения, и я настраиваюсь присутствовать, хоть и дистанционно на них обоих. Во второй половине дня у нас даже есть время Zoom общения, где члены церкви пьют кофе и обмениваются историями и переживаниями из своей жизни. Вместо того чтобы быть духовно скованной приказами оставаться дома, я на самом деле наслаждаюсь преподаванием, служением и общением с людьми.

В некотором смысле мое духовное благополучие стало намного лучше из-за карантина. Не выходя из дома, я могу в любой момент посмотреть проповеди широко уважаемых пасторов, глобальные молитвенные собрания, еженедельные семейные богослужения с профессиональными музыкантами и бесчисленные онлайн-сообщества теологически проницательных и глубоко вдумчивых христиан, всего лишь имея в руках телефон или планшет.

Но теперь пришло время подумать о воссоединении с местной церковью, и думаю, многие задаются вопросом, стоит ли оно того. Я не была лишена содержания или близких друзей и родных в этом сезоне, и сидеть в моей гостиной, безусловно, более удобно, чем спорить с четырьмя детьми на служении. Кроме того, я не забыла, что местные церковные собрания часто бывают ничем не примечательны — одни и те же люди делают одни и те же вещи с небольшими видимыми плодами, неделя за неделей.

Когда я, например, могу легко слушать выдающуюся проповедь и выбирать ее на свой вкус, или петь прославление с музыкантами онлайн, или получать немедленную поддержку от единомышленников-друзей, зачем беспокоиться о том, чтобы куда-то ехать, одеваться и покидать свой дом? Когда я могу получить (почти) все необходимые пункты для поклонения Богу в своей уютной гостиной или вообще в кровати, зачем мне приходить для этого в церковь в воскресенье?

А что такого особенного в церкви?

И вот мой надежный ответ для вас на давно уже актуальный вопрос.

В 17 веке пуританин Дэвид Кларксон предложил убедительный ответ. Его проповедь «Публичное богослужение должно быть предпочтительнее частного» услужливо и библейски установило приоритет церковного богослужения.

Кларксон был помощником пастора Джона Оуэна, а позже и его преемником. Я впервые столкнулась с этой конкретной проповедью, когда искала книгу о корпоративной молитве, и вернулась к ней для своей новой книги о местной церкви. Но я не одинока в своем открытии, работа Кларксона была высоко оценена выдающимися теологами – от Ричарда Бакстера до Дж. И.Пэкера.

Как и большинство других пуритан, Кларксон понимал, что христиане должны регулярно молиться в частном порядке (то, что мы могли бы назвать «личным поклонением»), в своих семьях (наше «семейное поклонение») и публично (поклонение с собравшимися, местная церковь). Из этих трех категорий он выделяет публичное богослужение как наиболее важное.

Церковное богослужение — это самое лучшее богослужение.

Кларксон доказывает важность общественного поклонения на нескольких фронтах. Ведь оно подражает приоритетам народа Божьего во все века, оберегает нас от отступничества и приближает нас к небесам. Вы не сможете достичь всего перечисленного с помощью планшета и подключения к Wi-Fi.

Три из пунктов, перечисленных Кларксоном, особенно полезны для нашей жизни сейчас.

1. Господь больше радуется публичному поклонению, чем частному.

Поклонение, в конечном счете, не касается нас самих. Это все о Боге. Мы поклоняемся по Его приглашению и согласно Его повелению. А пока мы можем – будем поклоняться Богу в наших домах все вместе, общественное поклонение однозначно возвеличивает Его.

«Во множестве людей слава Царя», — говорится в Притчах 14:28, так же и с нашим Богом. Мы провозглашаем Его нашим Царем, собравшись как видимое единое Царство. Мы громко объявляем Его достойным, собравшись все вместе, чтобы петь Ему хвалу. Мы утверждаем благость Его правления, вместе подчиняясь Его слову, когда оно читается и проповедуется.

В публичном богослужении мы свидетельствуем об этих истинах перед Господом, и мы свидетельствуем о них перед всем миром.

Мы можем петь песни ежедневно в каждой комнате нашего дома, но это поклонение всегда будет тайным и скрытым. С другой стороны, переполненное здание церкви в воскресенье утром — это не то, что наши неверующие соседи могут полностью игнорировать. Это истинное свидетельство: Иисус есть Господь. И это приглашение для всех: Приди и посмотри.

2. В публичном богослужении присутствие Господа больше, чем в частном.

Вполне естественно чувствовать себя рядом с Богом наедине. Вдали от шуршащих бюллетеней и шевелящихся детей, вне ограничений предписанного порядка поклонения или неуклюжего чтения Ветхого Завета, частное поклонение имеет свободу и легкость, которые могут дать ощущение близости с Богом. И действительно, Бог встречается с нами везде, где мы взываем к Его имени с верой.

Но Он особенно привязывает Свое обещанное присутствие к публичному богослужению. Обращаясь к церкви, Иисус говорит: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и я среди них» — (от Матфея 18:20). Если мы хотим ощущать присутствие Христа в своей жизни, мы должны быть и служить в церкви. Там Он пребывает с нами Своим Духом. Там Он служит нам через Своих назначенных пасторов и старейшин (Ефесянам 4:11–13). Там Он проявляет Свои дары и милости в Своем теле (1 Коринфянам 12:12-31). Там Он вводит нас в любящий круг Своей семьи (от Матфея 12:49). Там Он приветствует нас за своим столом и питает нас Своим собственным телом (1 Коринфянам 11:24). Там, в церкви — и только в церкви! Именно в Церкви мы переживаем всю полноту Христа (Ефесянам 4:13).

3. Публичное богослужение более поучительно, чем частное.

В личной жизни вы заботитесь о своем благополучии, но на публике вы делаете добро всем — и себе, и другим.

Когда речь идет только обо мне и моем плейлисте, я обычно выбираю песни поклонения, которые мне нравится петь. Я молюсь о самых насущных нуждах своего сердца. Я ищу проповеди, которые затрагивают те темы, которые у меня на уме. И я делаю все, что в моих силах, чтобы убедиться, что духовно удовлетворена.

Личное поклонение укрепляет меня. Публичное богослужение — это шанс укрепить других.

Когда я добавляю свой голос к общему хору, он назидает и ободряет людей рядом со мной (Ефесянам 5: 19; Колоссянам 3: 16). Мои молитвы, соединенные с молитвами всех святых, несут бремя моих христианских братьев и сестер на всем пути к престолу Божьему.

И когда я получаю слово проповедовать, даже на тему, которую я никогда бы не выбрала — я всегда готова служить и любить других, во всех разнообразных обстоятельствах нашей жизни.

В собрании поместной церкви мы больше всего прославляем Бога, лучше всего переживаем Его присутствие и делаем величайшее благо нашим ближним. Стоит ли церковь этого? Абсолютно.

Автор – Меган Хилл

 Источник 

Фото 

2020 год — год «Великой изоляции», ведущий к тому, что некоторые сейчас называют его «Великим коронавирусным кризисом».

Это было вызвано стратегическим пари: пожертвовать экономическим импульсом, чтобы физически отдалить людей, и все с целью голодать и убивать распространяющийся вирус. Это была огромная авантюра, и всем нам было больно.

Великую Коронавирусную рецессию сравнивают с Великим кризисом 2007-2009 годов, и даже с Великой депрессией 1929-1933 годов. Заглядывая вперед, некоторые думают, что экономика вернется к нормальному состоянию, как только вирус будет под контролем. Другие настроены менее оптимистично и видят впереди долгий путь. Но спад уже наступил, и он будет продолжаться до тех пор, пока Бог не покончит с ним.

Мы говорили об этом пару недель назад, когда я упомянул, что Джон Пайпер произнес проповедь под названием «Для чего нужен кризис?», еще в далеком 2009 году 1-го февраля. Индекс Доу (промышленный индекс Доу) падал, но еще не достиг дна. К этой проповеди стоит вернуться, но я особенно хочу, чтобы вы услышали начало этой проповеди.

«Отец, сейчас наше сердце желает, чтобы мы не растратили впустую этот экономический спад. Не допускайте, чтобы мы пропустили его мимо ушей, озабоченные тревогой, ворчанием или хитроумными финансовыми маневрами. О Боже, дай нам, я молю тебя, возможность открыть наши ушки для того, чтобы услышать, что ты говоришь миру, во Франции, в Токио, в Нью-Иорке, в Бразилии, и даже в России. Пусть наши глаза будут открыты для того, что Ты говоришь и делаешь. Не дай нам проспать всю эту рецессию. Пусть мы учимся, пусть мы растем, пусть мы слышим, пусть мы знаем Твой план. Ну же, будь нашим учителем в эти дни. Я молюсь во имя Иисуса. Аминь».

Властелин кризиса

Это послание о кризисе (рецессии) и Божьих целях в ней. И когда я использую термин «рецессия», я не имею в виду никакого сложного определения. Я даже не знаю, каково определение рецессии. Я просто слышу это по радио, поэтому думаю, что знаю, о чем они говорят.

Я имею в виду финансовые неудачи, такие как: замедление деловой активности, снижение прибыли, массовые увольнения, безработица, тысячи случаев лишения права выкупа, банкротства физических и юридических лиц, потеря пенсионных фондов. И теперь все больше и больше социальных и политических потрясений будут сопровождать нас.

Бог — суверен, вот почему вы можете говорить в терминах целей. Бог полновластен над этими вещами. Он предвидит ВСЕ. Итак, все, что с нами, происходит — по Божьему замыслу, как бы то ни было.

«Ища решение, люди бросают жребий, но решение приходит от Господа» — в Лас-Вегасе (Притчи 16: 33).

«Человек может многое задумать, но только план Господа свершается» — на Уолл-Стрит (Притчи 19:21).

«Господь сводит на нет Советы народов; он разрушает планы народов» — в Швейцарии (Псалом 31:10).

Господь провозглашает: «совет мой будет стоять, и я исполню все мои намерения» — во всем мире (Исаия 46: 10).

Итак, это основа понимания, которое мы имеем, когда спрашиваем: «Боже, что ты делаешь сегодня? Каковы же цели Бога в период кризиса?» —  и мы не останемся без ответа.

Пять целей Бога в наших финансовых затруднениях

Бог занимается миллиардами и миллиардами вещей, о которых вы даже не знаете, я не знаю, и мы не узнаем, пока не попадем на небеса. Мы доверяем Ему в этом, но у Него есть пять, шесть или сто вещей, о которых мы знаем, потому что они записаны в Библии.

Итак, это некоторые из них, потому что именно о них у нас есть полномочия говорить, и они не являются неясными.

1. Он намеревается в кризис разоблачить скрытый грех и привести нас к покаянию и очищению.
2. Он намерен пробудить нас к постоянному и отчаянному состоянию развивающегося мира.
3. Он намеревается переместить корни нашей радости в Его благодать, а не в наши блага; в Его милость, а не в наши деньги; в Его ценность, а не в наше богатство.
4. Он намерен продвигать свою спасительную миссию в мире, распространять Евангелие подобно лесному пожару и развивать Церковь именно в то время, когда у нее есть для этого наименьшие ресурсы.
5. Он хочет, чтобы церковь заботилась о своих страдающих членах и возрастала в даре любви, чтобы никто в церкви Иисуса Христа не страдал от нужды.

Интервью с Джоном Пайпером

Источник 

Фото

Во время приема на работу в христианскую некоммерческую организацию меня попросили подписать соглашение о неразглашении информации. Разве это неправильно, когда министерства просят сотрудников подписать Соглашение о неразглашении информации (NDA)? И разве это плохо для христиан связывать себя такими соглашениями?

Соглашение о неразглашении (NDA), также известное как соглашение о конфиденциальности, представляет собой юридически обязательный договор, который создает конфиденциальные отношения, по крайней мере, между двумя лицами или сторонами в течение определенного периода времени. Подписывая   NDA, лицо соглашается не делиться определенной конфиденциальной информацией с внешним третьим лицом, если это не оговорено в соглашении. В деловом мире NDA обычно используются для того, чтобы позволить компании предоставлять доступ к частной информации, не опасаясь, что они раскроют эту информацию.

NDA, как правило, является либо односторонним, либо взаимным. Взаимное — используется, когда два физических лица или стороны ограничены в раскрытии информации, относящейся к обеим договаривающимся сторонам. Односторонние — ограничивает раскрытие информации, относящейся к другой договаривающейся стороне, только одним из подписавших ее лиц. Этот тип обычно встречается в трудовых договорах, которые включают пункт, ограничивающий использование и распространение работниками принадлежащей компании конфиденциальной информации.

Соглашение о неразглашении информации когда-то в основном использовались технологическими компаниями. Но их использование стало обычным и доступным, возможно, даже слишком распространенным во всех типах организаций, включая церкви, служения и христианские некоммерческие организации. По данным Harvard Business Review, более трети рабочей силы США связаны с NDA.

Использование (и злоупотребление) NDA

Церкви или служения могут иметь доступ к широкому спектру конфиденциальной информации, в том числе о том, сколько отдельных членов церкви дают десятину, и о том, как часто помощник пастора посещает консультации семейной пары со своим супругом/ой.

Для того чтобы местная церковь или христианская некоммерческая организация функционировали по-библейски и эффективно, необходим определенный уровень усмотрения, поэтому вполне разумно, чтобы служители согласились сохранять такую информацию в тайне.

Например, продемонстрирую вам, Список правил Соглашения о неразглашении информации для служащего Церкви:

• Должностные лица несут ответственность за сохранность любой конфиденциальной информации, к которой они имеют доступ.
• Они обязаны сохранять конфиденциальность частной информации, документов и данных, касающихся [названия церкви], ее сотрудников, членов, организаций и пастора.
• Церковные служащие не в праве обсуждать или разглашать внутренние церковные дела, касающиеся любого из вышеперечисленных субъектов, за исключением (1) степени, необходимой для нормального ведения бизнеса, и (2) тех, кто специально уполномочен получать такую информацию.

Однако есть определенная информация, которую NDA не может запретить. Они не вправе запретить сотруднику оказывать помощь в официальных правительственных или правоохранительных расследованиях, или запретить сотрудникам официально сообщать о незаконном поведении. Как отмечает Орли Лобель, раздел VII Закона «О гражданских правах» также лишает законной силы соглашения, запрещающие работникам подавать заявления в Комиссию по равным возможностям трудоустройства или оказывать ей помощь в расследовании любых обвинений.

Тем не менее, несмотря на эти меры защиты, NDA иногда используются, чтобы скрыть злоупотребления, сексуальные домогательства, расовую дискриминацию или другие аморальные действия. За последние несколько лет общественность стала все больше узнавать о том, как NDA используются при урегулировании судебных исков. Например, у голливудского магната и осужденного сексуального преступника Харви Вайнштейна были женщины, над которыми он издевался. Им запрещалось не только говорить и обращаться за помощью, но и делиться своей историей с друзьями, семьей или врачами, ведь они тоже подписывали NDA.

Такое злоупотребление, однако, не сводит на нет законное использование NDA. Вместо этого оно должно мотивировать нас закрывать лазейки, которые позволяют скрывать неправомерные действия и препятствовать правосудию. Например, после того как стало известно о провале Вайнштейна, несколько штатов приняли меры по ограничению возможностей NDA, в особенности скрывать сексуальные домогательства в рамках легальных соглашений.

Как мы можем улучшить Соглашение о неразглашении информации

Однако христиане придерживаются еще более высоких стандартов, поэтому мы можем и должны делать больше на индивидуальном и организационном уровнях. Например, если вас попросят подписать NDA, вы можете попросить изменить документ, добавив требование о том, что принудительное исполнение положения о конфиденциальности будет подлежать христианской согласительной процедуре и опосредствованно согласованным добровольным или профессиональным посредником, внешней местной церковью или группой старейшин, или официально учрежденным согласительным служением.

Вот пример того, как можно было бы использовать такое предложение. Ранее в этом году главный финансовый директор Мегацеркви в Южной Каролине был якобы уволен за нарушение NDA, когда он высказался о финансовых нарушениях и преступлениях проповедника Евангелия. Эти преступления включали покупку его жене спортивного автомобиля Lamborghini стоимостью 200 000 долларов. Если бы была включена согласительная оговорка, то Церкви пришлось бы убеждать посредника в том, что уволенный сотрудник нарушает Библейскую заповедь о сохранении такой информации в тайне.

На организационном уровне Церкви и служения также могут сузить сферу действия соглашений о конфиденциальности. Они могут более четко отметить, какие области действительно заслуживают рассмотрения (например, консультирование или предоставление членства), и где публичное извещение было бы оправдано (например, попытки скрыть злоупотребления). Они могли бы также включать согласительную оговорку, которая позволила бы внешней стороне определить, действительно ли конкретная информация заслуживает завесы секретности. Знание того, что другие верующие могут быть посвящены во внутреннюю закрытую информацию, будет способствовать прозрачности и подотчетности.

Конфиденциальность часто является важным элементом в нашей жизни (к Римлянам 12:18). Но мы также призваны противостоять греху и даже, если это необходимо, принести его в церковь, чтобы покаяться (Матфея 18:15-17). Это требует, чтобы мы обладали законной свободой называть неправомерные действия, когда мы их видим, что накладывает ограничение на частную жизнь, предоставляемую Служению. Точно так же, как строгая конфиденциальность не является библейским стандартом для пасторского консультирования, она не должна использоваться в качестве стандарта для межорганизационного управления. Мы можем прославлять Бога, предоставляя ему законную свободу действий только до тех пор, пока это не потребует от нас сокрытия личного греховного поведения.

Автор – Джо Картер

 Источник 

Фото

Победа над страхом — это прогрессивное путешествие. Страх — это враг, который мучает нашу душу и стремится украсть нашу жизнь. Завоевание его происходит не за один день и даже за 1000 дней. Это то, чего мы достигаем каждый день с Божьей помощью.

Страх может проявиться неожиданно. Одна из наших целей должна заключаться в том, чтобы распознать его, чтобы мы могли справиться с ним сразу же.

Я помню время, когда я просыпалась примерно в 2 или 3 часа ночи, а затем с трудом возвращалась ко сну. После двух таких ночей я обнаружила, что ложусь спать со смутным страхом, что это случится снова, и действительно, это случилось. Примерно через три ночи после аналогичной ситуации, Бог напомнил мне, что я могу молиться и сопротивляться Сатане, источнику всех страхов. По Слову Божию, сон праведника должен быть сладок (Притчи 3:24). Я сразу же помолилась и снова заснула, и с тех пор у меня не было никаких проблем.

Быть свободным от страха не означает, что мы никогда не испытаем его или не столкнемся с ним лицом к лицу. Это означает, что мы твердо намерены не позволять ему управлять нашей жизнью, и когда это необходимо, мы будем делать то, что нам нужно, даже если нам придется делать это в страхе.

Каждый раз, когда вы испытываете страх и решаете «сделать что-то на свой страх и риск», после вы будете наслаждаться своей новой свободой так сильно, что вскоре совершенно не захотите обходиться без нее. Вы станете полны решимости покончить со своими днями рабства страху. Это не значит, что вам больше не нужно будет сталкиваться со своими страхами, но это означает, что вы будете все более и более готовы продолжать сталкиваться с ними.

В послании к Галатам 5:1 говорится: «именно ради этой свободы Христос освободил нас; поэтому стойте твердо и не поддавайтесь снова ярму рабства [которое вы когда-то сняли]». Это Послание очень ясно показывает, что даже если мы полностью освободились от ярма рабства, нам нужно будет «твердо стоять на ногах» и не позволять себе снова попасть в его ловушку.

Сатана очень проницателен, и он никогда полностью не оставляет надежду вернуть нас в рабство. Поэтому мы должны жить бдительно, готовые признать и немедленно противостоять тому, что крадет нашу свободу во Христе.

В Библии говорится, что праведник упадет семь раз и снова поднимется (Притчи 24:16). Я люблю это место Писания и очень воодушевлена им. Даже самый праведный человек не может постоянно делать все правильно, но он твердо намерен не сдаваться.

Если в вас есть слабое звено, это не значит, что вы потеряли свою победу. Но если мы сдадимся, то не сможем получить помощь от Бога, потому что мы получаем Его помощь через веру, а не через безнадежность. Мы должны оставаться позитивными, полными надежды и веры, и когда мы сделаем это, мы можем преодолеть все с Божьей помощью. Я часто говорю, что любой может добиться успеха, если он отказывается сдаваться!

Некоторые страхи укоренены в нас глубже, чем другие, и по этой причине мы должны сопротивляться им более агрессивно. Мой страх — это страх рассердить людей. Мой отец всегда злился, и я никогда не понимала, во мне ли заключается эта причина или нет. Я хотела бы поделиться с вами, что после всех этих лет обучения других людей мне больше не приходится иметь дело с любым страхом, в моей жизни.

Распознавание лжи, обмана и стратегий дьявола очень важно. Мы всегда должны быть готовы противостоять ему в начале его атак, потому что чем дольше мы позволяем страху оставаться, тем труднее от него избавиться. Поэтому примите решение быть человеком действия. У вас есть все необходимое, чтобы победить!

Слово Божие говорит, что мы более чем победители во Христе, Который любит нас (к Римлянам 8:37). Бог дал нам все, что нам когда-либо было нужно, чтобы преодолеть наши страхи через Христа. Он благословил нас всяким благословением в духовной сфере (Ефесянам 1:3). Он дал нам власть и власть над всеми силами, которыми обладает дьявол (от Луки 10:19). У нас есть все необходимое, но мы должны быть активны в своей вере и никогда не сдаваться.

Обладание полной свободой, которая принадлежит вам во Христе — это прогрессивное путешествие. Это то, что мы приобретаем, а затем поддерживаем. Я призываю вас сосредоточиться на своем прогрессе, а не просто смотреть на то, как далеко вам предстоит зайти. Сегодня новый день, и каждый день Вы можете быть на шаг ближе к победе над своими страхами!

Автор – Джойс Майер

Источник 

Фото

Год назад я выступал на конференции за границей. Люди и само событие в целом были замечательными, но во время долгого ночного перелета домой, чьи-то дети периодически плакали. Моя соседка по ряду в самолете всю ночь смотрела фильмы, размахивая и толкая руками меня всякий раз, когда она волновалась.

Мой трекер сообщил мне, что я вообще не спал эти сутки, но я был уверен, что дремал хотя бы 30 минут, поэтому я не изменил свое обычное расписание на следующий день. Когда я ехал в семинарию на ранний урок, я был так туманен, что проехал мимо входа, которым пользуюсь каждый день.

То же самое происходит и с добросовестными людьми, которые подозревают, что Вселенная распадется, если они не сделают что-то из своих обязанностей. И таковы некоторые из Вас, особенно если Вы пастор или работаете в каком-то другом служении.

Мы знаем, что пандемия коронавируса лишила работы более 30 миллионов человек. Многие из занятых работают гораздо меньше, поскольку предприятия остаются открытыми, но лишь незначительно. С другой стороны, миллионы людей работают гораздо дольше за маленькие деньги или в более жестких условиях. Подумайте о водителях, IT-экспертах, учителях, медсестрах, пасторах и консультантах, которые работают сейчас усерднее, чем когда-либо прежде: вам нужен отдых, особенно если вы — как и многие пасторы действуете так, как если бы отдых был создан для других людей.

Многие, в том числе и пасторы, ведут себя так, как если бы отдых был предназначен для других людей.

Поймите, сейчас самое время отдохнуть!

Несомненно, люди, которые зависят от вас, рады, что вы неустанно трудились на начальном этапе пандемии. Церкви и их лидеры никогда прежде не сталкивались с такой проблемой. После нескольких недель безудержного труда пришло время восстановить здоровые и Богом данные модели поведения, включая день отдыха.

Помните, что христианский календарь не похож ни на какой другой. В некоторых древних календарях не было дня отдыха. Запад обычно придерживается календаря «пять плюс два»: пять дней работай, а потом наслаждайся двухдневными выходными. Еврейский календарь похож на этот — с шестью плюс одним шаблоном: шесть дней трудишься, после чего весь Израиль отдыхает. Напротив, христианский календарь — это один плюс шесть. Мы начинаем каждую неделю с отдыха и поклонения.

Отдых в завершенной работе Христа является отправной точкой для каждой недели. Я считаю, что эту идею нам нужно вернуть сегодня же.

Бог отдыхал

Подумайте вот о чем: после того как Бог сотворил Вселенную, Он остановился, чтобы рассмотреть ее, и назвал ее «очень хорошей» (Быт 1:1-3). Поскольку Бог создал нас по своему образу и подобию, мы должны следовать одному и тому же образцу: работать, а затем остановиться, чтобы поразмыслить о своем труде. Когда Господь сотворил вселенную, как сказал Рональд Уоллес, Он вложил в нее «безграничное мастерство, энергию и изобретательность». Однако Бог не полностью погрузился в свою работу. Он что-то сдерживал в себе.

Поскольку Бог отделил себя от Творения, мы можем отличить работу Бога от Самого Бога. В Боге есть нечто большее, чем продукт Его труда. Поэтому в конце каждого дня творения, писал Уоллес, Господь «делал паузу, отступал назад и собирался с силами, оценивая свое достижение как «хорошее». «Труд творения не истощил Его» и не привязал к миру. После своего выдающегося достижения Бог решил отдохнуть и оценить произошедшее.

Мы тоже должны это делать, потому что мы также намного больше, чем наша работа.

Иисус отдыхал

Иисус принял похожий образ жизни у Отца. Он работал до тех пор, пока не выбился из сил настолько, чтобы заснуть во время грозы, угрожающей Его жизни (Матфея 8:23–27). В другой раз, когда ученики уговаривали Его поесть, он отвечал им: «У меня есть пища, о которой вы не знаете. Моя пища — исполнять волю Пославшего Меня и завершать Его дело (от Иоанна 4:31-34). То есть Иисус так любил свою работу, что она питала Его Дух. Как раз перед тем, как Он оставил свой Дух на кресте, он воскликнул: «Все кончено», ибо Он был доволен своей работой (Иоанна 19: 30).

Тем не менее, Иисус также оставлял работу, чтобы: молиться, спать, разделять трапезу, общаться с ближними и совершать богослужения в местных синагогах (от Луки 4 глава). И нам следует брать с него пример. Как бы нам не нравилась наша работа, мы несем в себе большую ценность, чем просто рабочие. И нам необходимо знать, когда стоит остановиться.

Ретивый (усердный) тип людей, напротив, склонен работать, а затем работать еще усерднее. Мы работаем допоздна, чтобы компенсировать потраченное впустую время в начале дня.

Мы работаем каждый день, потому что боимся, что в предыдущие дни мы не сделали достаточно много или все из запланированного списка. В настоящее время большинство из нас потеряли свой обычный график дня. Мы позволяем себе отвлекаться; некоторые из нас, например, играют на свежем воздухе с детьми, проводят больше времени за развлечениями или хобби. Но когда мы возвращаемся к мыслям о работе, мы чувствуем себя виноватыми, и снова беремся за наши дела, чтобы компенсировать это время.

Отдых — это часть лечения

Все мы замечаем за собой признаки усталости, беспокойства и дезориентации. Мы забываем слова, имена и встречи. Мы боремся с нетерпением или гневом и сбрасываем свое напряжение на наши семьи. Отдых — это не все лекарство, но его большая часть.

Заманчиво думать, что я скоро отдохну, когда жизнь вернется в нормальное русло. Но нормальность может вернуться не так быстро. Экономика будет восстанавливаться медленно, со спадами. Исторически сложилось так, что для создания безопасной и эффективной вакцины требуется более 10 лет. До сих пор никто не производил ее менее чем за 50 месяцев — и нет вакцины от целого ряда заболеваний, включая другие коронавирусы, так что беспорядки могут продолжаться.

Поэтому, если мы надеемся выстоять без груза вины или плохого настроения, нам следует отдохнуть. Нам нужен ритм, данный нам Богом.

Автор – Дан Дориани

Источник 

Фото