Category Archives: Эксклюзив

Два десятилетия назад мой муж (ныне бывший муж) позвонил мне по дороге домой. Его гневные слова вселили в мое сердце ледяной страх. Несмотря на мои молитвы о переменах, цикл насилия начался снова. Основываясь на собственном опыте, его словесные тирады вскоре перерастут в угрозы телесных повреждений. Я немедленно собрала своих детей и попросила убежища в местном церковном офисе. Эта Церковь вскоре стала нашим домом.

Мой собственный путь избавления от домашнего насилия не был легким и быстрым, но я видела Божью благодать в действии в моей жизни и в жизни моих детей. В значительной мере эта благодать пришла к нам через местную Церковь. Когда мои братья и сестры во Христе заботились о нас, они осязаемо утверждали, что Бог ходит в Духе с угнетенными. И они поощряли нас быть верными в надежде, зная, что Бог принесет справедливость, в конце концов — даже если мы не сможем увидеть своими глазами.

Во время этой пандемии, когда уязвимые женщины и дети будут вынуждены укрыться, церкви очень важно осознавать ту решающую роль, которую они могут играть в оказании помощи жертвам.

Вот некоторые вещи, которые церковные лидеры должны знать о борьбе с насилием в семье.

Насилие в семье восстает против благого замысла Бога

В то время как насилие в семье может быть связано с жестоким обращением женщин с мужчинами или с однополым насилием, в большинстве случаев мужчины жестоко обращаются с женщинами. Это биологический факт, ведь женщины обычно физически слабее мужчин. А в нашем грешном мире сильные и могущественные часто угнетают тех, кто слабее.

Это совершенно противоположно тому, как Бог учит свой народ жить. Мужья должны любить своих жен, как Христос любит Церковь, питать и лелеять их, как свои собственные тела (к Ефесянам 5:25–30). Петр говорит мужьям: «живите с женами вашими разумно, воздавая честь женщине, как более слабому сосуду, ибо они наследники у вас благодати жизни» (1 Петру 3:7). Бог возлагает на Отцов ответственность за защиту и обеспечение своих семей (1 Тимофея 5:8).

К сожалению, некоторые мужчины восстают против Божьего замысла о браке. Мы не должны быть озадачены, когда домашнее насилие, как и любое другое зло, появляется в нашей Церкви.

Насилие скрыто в семье

По своей природе насилие в семье происходит в уединении дома. И насильник, и жертва склонны скрывать правду из-за сочетания отрицания, страха и стыда. Матери, в частности, могут оправдывать своего обидчика в ошибочной попытке защитить своих детей.

Так как же церковные лидеры могут распознать и понять, когда в семье происходит насилие?

1. Знай свой народ.

Здоровая церковь плетет густую паутину взаимоотношений. Верующие должны знать друг друга достаточно хорошо, чтобы увещевать и ободрять по мере необходимости (1 Фес. 5:14). Павел говорит старшим мужчинам, чтобы они подражали и наставляли молодых мужчин в самоконтроле, в то время как старшие женщины обучают молодых женщин благочестию (к Титу 2:2-6). Когда христиане развивают прочные отношения и делят жизнь друг с другом, как говорит нам Библия, грех труднее скрыть. Это включает в себя грех злоупотребления.

Если ваше общение с девушкой или супружеской парой в Церкви приводит вас к убеждению, что что-то не так, проявите инициативу и копните глубже. Из соображений благоразумия мужчины обычно должны задавать вопросы мужчинам, а женщины — женщинам. Например, вы можете сказать: «я заметил, что все кажется напряженным. Не хочешь как-нибудь выпить кофе?» Обратите внимание, что эти вопросы, скорее всего, принесут свои плоды в контексте текущих отношений. И, в зависимости от ответов, вам может понадобиться привлечь других верующих (Матфея 18:15–20).

2. Знайте признаки жестокого обращения.

Насильственное поведение в семье может включать физическое избиение, уничтожение имущества, постоянную словесную жестокость, угрозы причинения вреда детям или домашним животным, изоляцию жертвы от друзей и семьи, лишение жертвы физических и финансовых ресурсов, а также принудительный (или требуемый) сексуальный контакт любого рода. Насильственное поведение часто следует циклами, когда насильник, возможно, боясь последствий, извиняется и обещает измениться и стать лучше. Эти периоды хорошего поведения могут подорвать решимость жертвы обратиться за помощью. Церковным лидерам полезно знать и распознавать эти общие закономерности.

3. Знайте свои ресурсы

В вашем городе, скорее всего, есть одна или несколько организаций, призванных помочь жертвам насилия в семье. Даже в моей сельской местности у нас есть команда по борьбе с домашним насилием. Церковное партнерство с такими организациями может принести большие плоды, поскольку добровольцы приобретают практический опыт оказания помощи жертвам насилия в семье. Работа в общине также сигнализирует жертвам, что ваша Церковь — это безопасное место для продвижения вперед.

Ценные инструменты для борьбы с насилием в семье

К счастью, Бог дал верующим все, что нам нужно, чтобы жить благочестивой жизнью, включая силу бороться со злоупотреблениями (2 Послание Петра 1:3). Церковные лидеры и члены церкви должны продолжать жить в верности, полагаясь на то, что практика обычных духовных дисциплин (включая служение слова, молитву и акты милосердия) обладает необычайной силой для семей, оказавшихся в плену насилия.

1. Проповедовать Евангелие

Церковь должна ясно проповедовать покаяние за грех, прощение во Христе и силу Святого Духа для благочестивого роста. Церковные лидеры должны осуждать такие грехи, как: сексуальная распущенность, ревность и приступы гнева, смело предупреждая, что «те, кто делают такие вещи, не наследуют Царства Божия» (Галатам 5:19-21). Верующих нужно поощрять к тому, чтобы они «распинали плоть с ее страстями и желаниями», одновременно взращивая духовный плод доброты, кротости и самообладания (Галатам 5:22-24).

Эти наставления являются инструментами, которые Дух может использовать, чтобы обличить обидчиков в их необходимости покаяться, обратиться ко Христу и получить помощь. Кроме того, когда жертвы понимают, что Бог серьезно относится к греху жестокого обращения, они набираются смелости выступить вперед. В конечном счете, только сила Евангелия принесет длительные изменения в греховные модели поведения.

2. Удовлетворяйте потребности жертв

Последователи Христа призваны удовлетворять физические потребности (Иакова 2:15-16). Жертвы насилия в семье часто нуждаются в пище и крове, уходе за детьми, руководстве через правовую и уголовную системы правосудия, адвокате и эмоциональной поддержке. Много лет назад мой новый пастор и его жена открыли свой дом и присматривали за моими детьми, пока я не нашла работу, квартиру и юридическую помощь. После того как непосредственный кризис миновал, Церковь продолжала заботиться о нас, поддерживала нас, предоставляя практическую помощь и уча библейским принципам в течение более чем десяти лет.

3. Стремитесь поддерживать истину

Если женщине или детям грозит физический вред, Церковь должна поддержать (и при необходимости помочь облегчить) немедленное отделение от насильника. И до тех пор, пока существует риск причинения ущерба, Церкви должны продолжать делать все возможное для обеспечения безопасности жертв, включая привлечение гражданских и юридических властей, где это уместно.

Прежде чем церковные лидеры приступят к введению церковной дисциплины в отношении насильника или предложат жертвам долговременное консультирование, они должны провести тщательный поиск истины. Слушание всех сторон любой материи — есть путь мудрости (Притчи 14:8). В моей ситуации мой пастор предпринял шаги, чтобы проверить мою историю, поговорив с другими, кто знал меня. Продолжая уделять первостепенное внимание моей безопасности, он встретился с моим бывшим мужем, чтобы получить его версию этой истории. Мой пастор также представил мое положение старейшинам руководства.

Этот процесс, хотя и неудобный, но он позволил мне сделать трудный выбор с чистой совестью и при полной поддержке церковной общины.

Искупление для обидчиков и жертв

Борьба с насилием в семье — как и борьба со всеми другими грехами — это долгосрочное обязательство. Жертвы и насильники нуждаются в работе Христа в своей жизни и сердцах. Никто не является слишком грешным для искупления Христом. И никто не будет слишком сокрушен, чтобы Христос не смог бы утешить Его.

Когда Церковь серьезно относится к борьбе с бытовым насилием, простых решений не существует. Но местные Церкви должны быть воодушевлены тем, что Бог дал нам для этого все необходимые инструменты.

Автор статьи – Лаура Бакстер

Источник 

Фото

Во вторник, 2 июня, было объявлено, что около 35 свитков Мертвого моря были взяты на образец и проверены на ДНК. Большая часть Свитков Мертвого моря написана на пергаменте — шкуре животного, и ученые пытаются определить, какие животные использовались для этого.

Ученые из Израиля (Тель-Авив), Швеции (Уппсала) и США (Нью-Иорк) пришли к сотрудничеству в этом открытии, и благодаря современным технологиям требовались лишь очень небольшие образцы, поэтому разрушение бесценных текстов было минимальным.

Свитки Мертвого моря — это тексты, написанные на древнем иврите, датируемые временем непосредственно до Рождества Христова и вплоть до 70 года нашей эры. Их обнаружили в 1946 году в пещерах близ Кумрана, недалеко от Мертвого моря, поэтому они также известны как Кумранские тексты.

По какой-то причине последнее заявление израильского Управления древностей (IAA) игнорирует тот факт, что уже в 1995 году было установлено, что большинство свитков были сделаны из овечьих шкур, а не из козьих, как предполагалось ранее.

Основной интерес этого исследования заключается в том, что фрагменты Свитков теперь могут быть объединены более надежно. Это важно, ведь даже несмотря на то, что существует много более или менее полных свитков, большинство из них плохо сохранились и существуют только в тысячах маленьких фрагментов. Через 75 лет процесс их объединения в единое целое для построения связных текстов практически не продвинулся вперед. Есть надежда, что знание того, какие фрагменты написаны на одном и том же пергаменте, ускорит этот процесс.

И наоборот, теперь стало ясно, что два небольших фрагмента книги Иеремии, которые считались принадлежащими к одному свитку, на самом деле очень разнообразны: один написан на овечьей шкуре, а другой-на коровьей! Специалисты Jeremiah будут очарованы этим результатом.

Тесты также подтверждают, что, по крайней мере, несколько свитков были написаны не локально, а за пределами Кумрана. Это определенно относится к немногочисленным свиткам из коровьих шкур, поскольку в Иудейской пустыне коров не разводят из-за недостатка травы и воды.

Многие ученые до сих пор полагают, что большинство или даже все свитки, найденные близ Мертвого моря, происходят из поселения Кумран, которое, по их мнению, было занято еврейской сектой, возможно даже ессеями. Принимая во внимание неоднородность содержания свитков, я думаю, что более вероятно, что они прибыли из разных мест и были принесены в пещеры только для того, чтобы спрятать их, когда римляне наступали во время Иудейской войны 67-73 гг.

Управление древностей (IAA) официально заявили во вторник: «Было обнаружено, что все отобранные фрагменты свитков, написанные с использованием определенной системы писцов, характерной для сектантских писаний, найденных в Кумранских пещерах («практика Кумранских писцов»), генетически связаны и коллективно отличаются от других фрагментов свитков, которые были написаны по-разному и обнаружены в тех же самых пещерах».

«Это открытие дает нам новый, мощный механизм для различения свитков, характерных для данной секты, и свитков, которые были привезены из других мест; они потенциально отражают более широкое еврейское общество того периода».

Другими словами, в настоящее время имеются вещественные доказательства того, что свитки Мертвого моря представляют собой разнородную коллекцию. Например, один фрагмент свитка Исайи определенно написан на другом пергаменте; это даже заставляет экспертов задаться вопросом, был ли этот фрагмент найден в Кумране или добавлен к находкам из других мест.

Конечно, некоторые заявления в прессе сильно преувеличены. Среди свитков Мертвого моря есть около десяти экземпляров сектантских «песен субботнего жертвоприношения», которые также были найдены в Масаде. Теперь оказывается, что копия из Масады написана на совершенно другом пергаменте. Почему же это должно быть сюрпризом? Однако в пресс-релизе утверждается, что это указывает на то, что «произведение было широко известно» и «поскольку песни субботнего жертвоприношения предвещают революционные изменения в поэтическом оформлении и религиозном мышлении, этот вывод имеет значение для истории западного мистицизма и еврейской литургии».

Автор статьи — Питер Лаллеман, корреспондинт Сhristian Рost

Источник 

Фото

Почему мудрость от Бога приходит к людям по утрам?

Среди всего Библейского учения о медитации и молитве, Бог никогда не велит нам встречаться с ним утром. Он никогда не говорил нам, что первый час дня — это особенно священное время для общения с Ним, и это не предполагает, что он менее близок к нам днем или вечером.

Некоторые святые на самом деле считали, что поздняя ночь, и раннее утро предлагали наиболее спокойные часы для медитации и молитвы. Другие умудряются (не знаю как) выкроить спокойные минуты в середине дня для общения с Богом.

Тем не менее, свидетельство народа Божьего в Священном Писании и церковной истории говорит о том, что утро — это лучшее время для встречи с Богом для большинства из нас. Прежде чем дневные задачи потребуют выполнения, прежде чем заголовки газет принесут мир в наши гостиные, прежде чем наши телефоны будут молить о нашем внимании, и, прежде чем воздух вокруг нас начнет гудеть от активности, мы отчаянно нуждаемся в том, чтобы услышать от Бога мудрые слова и благословение на этот день. Для нас необходимо, чтобы первый голос дня принадлежал Ему.

Утро наиболее важное время в течение всего дня, оно приглашает нас даровать Богу первые плоды, снять с себя бремя, услышать Его наставления и насладиться Его любовью.

Даровать свои плоды

Если бы вы жили рядом с Иерусалимским храмом по Ветхому Завету, то просыпались бы не только от кукареканья петухов, но и от пения Левитов. «Они должны были каждое утро благодарить и славить Господа, делать то же самое вечером» — (1-я Паралипоменон 23:30). Вместе с хвалебной песней сыны Левитов приветствовали рассвет принесенным в жертву Агнцем и благоухающим ладаном (Исход 29:39; 30:7), таким образом, отдавая Богу первые плоды дня.

Да, в настоящем мире окружающем нас, мы не просыпаемся под песни Израиля, но Бог не оставляет Себя без свидетельства Своей ценности в начале каждого дня. Чарльз Сперджен однажды проповедовал: «ранний утренний час должен быть посвящен восхвалению: разве птицы не подают нам пример? И не только птицы: тех, у кого есть уши, чтобы слышать, Писание призывает: «славьте нашего Бога, народы, громко воздайте хвалу Ему. Он сохранил нам жизнь и не дал нашим ногам споткнуться» — (Псалом 65: 8). А как начинается Ваше утро?

Солнце и облака, птицы и роса собираются каждое утро, чтобы напомнить нам о благодарности за каждый день нашей жизни на Земле (Псалом 74).

Что же может быть лучше для начала каждого дня, чем отдать Богу наше время и внимание?

Кто-то однажды спросил Георга Мюллера (он посвятил свою жизнь заботе о сиротах в 19 веке), как он может оставаться таким спокойным в разгар безумия. Тысячи детей зависели от него в еде и одежде, а ресурсов часто не хватало, и все же его душа казалась спокойной, как море, которое успокоил Иисус. Мюллер ответил примерно так: «сегодня утром я уже попросил у Господа шестьдесят вещей» (The Satisfied Soul, 308).

Отчаяние имеет свойство будить нас рано. Как и в случае с Мюллером, автор Псалма 119 главы обнаружил, что его нужды были слишком велики, чтобы ждать до полудня или даже до восхода солнца: «я встаю перед рассветом и взываю о помощи; на Твое Слово надеюсь» (Псалом 118:147; см. также 88:13).

Однако даже вне сезонов отчаяния нет лучшего времени, чем утро, чтобы протянуть руку вперед в день, собрать все бремя и заботы и скатать их, один за другим, и отдать в открытые руки нашего Небесного Отца. Как часто мы взываем: «о Господи, будь милостив к нам» … «Будь нашей рукой каждое утро» — и Бог готов ответить: «я поддержу вас своей праведной десницей» — (Исаия 33:2; 41:10).

Пророк Исаия, говоря, как слуга Господень, произнес:

«Владыка Господь дал Мне язык обучаемых,
чтобы Я знал, как уставшего поддержать словом.
Утро за утром Он будит Меня,
будит ухо Мое,
чтобы Я слушал, как ученик» — (Исаия 50: 4).

Когда пришел более великий Слуга Божий, мы видим, что Он делает то же самое: «встав очень рано утром, когда еще было темно, [Иисус] ушел и пошел в пустынное место, и там молился» — (от Марка 1:35). Прежде чем Господь наш Иисус заговорил со своими учениками и толпой, Он приходил к своему Отцу, утро за утром, чтобы услышать Его мудрость и учиться у Бога (Иоанна 5:19).

23 февраля 1834 года 20-летний Роберт Мюррей Мак-Чейн написал в своем дневнике: «я рано встал, чтобы искать Бога, и нашел Того, Кого любит моя душа. Кто же не встанет рано, чтобы встретить такую компанию?» Мак-Чейн поражает в самое сердце, почему кто-то должен проходить через трудности, чтобы вовремя ложиться спать, рано ставить будильник и отказываться от сна: в конечном счете, не для того, чтобы уткнуться лицом в книгу, а для того, чтобы встретиться с Возлюбленным своей души.

Псалмопевцы думали точно так же. Давид пел: «да услышу я утром о Твоей непоколебимой любви, ибо на Тебя уповаю» — (Псалом 143:8).

Моисей молился: «удовлетвори нас утром Твоей непоколебимой любовью, чтобы мы радовались во все дни наши» — (Псалом 90:14). И все же многие из нас просыпаются неуверенными, нуждаясь услышать о Его любви и снова быть удовлетворенными Его любовью.

Бог, знающий наше тело, помнящий, что мы — прах, всегда рад напомнить нам об этом. Он всегда готов успокоить наши хрупкие сердца и помочь нам не только принять Его любовь, но и войти в этот день, заявляя: «это хорошо… утром возвещать свою непоколебимую любовь» — (Псалом 92:1-2).

Первый Голос дня

Некоторые из нас, возможно, придерживаются привычек святых, которым больше всего помогало вечернее или полуденное время преданного служения, а не утреннее.

Но многие из нас могут резонировать с К.С.Льюисом, когда он пишет о том, что происходит «в тот самый момент, когда вы просыпаетесь каждое утро».

Все наши желания и надежды на этот день бросаются на нас, как дикие звери. И первая работа каждого утра состоит просто в том, чтобы отодвинуть их всех назад; в том, чтобы услышать этот голос, принять другую точку зрения, позволить более спокойной жизни течь внутри нас (Простое Христианство, 198).

Еще до того, как мы выключили будильник, многие из нас живут на несколько часов в будущем: разрабатывают планы, взваливают на плечи заботы, лелеют надежды на предстоящий день. Но часто эти планы, заботы и надежды имеют мало общего с Богом.

Почему же тогда не медитировать в Божьем слове, и не принять другую, Небесную точку зрения на начало твоего дня? Почему бы не открыть свою душу, чтобы позволить этой более крупной, сильной и спокойной жизни Духа течь в твоем сердце? Почему бы не позволить Первому Голосу быть твоим единственным направлением?

Автор статьи — Скотт Хаббард, редактор desiringGod.org

Источник

Фото

Благословение простой свадьбы в период карантина

Только в прошлом столетии экстравагантные свадьбы стали стандартным явлением для людей, которые не являются членами королевской семьи. Но благодаря пандемии: короткие онлайн встречи, маленький бюджет и простая церемония — безусловно, стали нормой для большей части человеческой истории.

Когда я выходила замуж несколько десятилетий назад, мой жених и я не чувствовали никакого давления после четырехмесячной помолвки, чтобы сделать что-то большее, чем просто обменяться клятвами перед несколькими десятками людей в нашей маленькой церкви, а затем отпраздновать внизу с бутербродами, мясным ассорти и пуншем. Мы почти ничего не потратили на свадьбу, но одолжили немного денег, чтобы купить стиральную машину, сушилку и кое-какую подержанную мебель, включая отвратительный диван в черно-золотую клетку.

В последующие годы я почти каждый день благодарила судьбу за счастливую простоту наших брачных обетов, и желаю того же другим молодым парам.

Поэтому в последние два месяца я с удовольствием наблюдаю, как некоторые пары предпочитают устраивать маленькую камерную свадьбу, вместо ожидания месяцами пышного празднования. Я решила пообщаться с тремя молодыми парами и спросить, как они пришли к принятию такого решения, чем они должны были пожертвовать, и какие неожиданные благословения пришли к ним.

Коди и Кейси Спек

Когда коронавирус обрушился на весь мир и нашу страну (США) ранней весной, один из моих учеников попросил наш класс помолиться о предстоящей свадьбе его брата, назначенной на 2 мая. Еще тогда к ним на свадьбу были приглашены триста пятьдесят человек.

Жених, Коди Спек (27 лет), по мере того как ухудшалась ситуация, понял, что он и его невеста Кейси (30 лет) не смогут сыграть свадьбу, которую они планировали так долго. Живя на большом расстоянии друг от друга, Коди и Кейси решили пожениться еще раньше, а позже устроить большой праздник с близкими людьми.

«В конечном счете, мы знали, что хотим быть женатыми и не хотели ждать непредвиденного времени, чтобы войти в наш завет вместе», — сказал Коди. «Конечно, мы мечтали, чтобы наши родные и друзья были там вместе с нами, но это не было решающим фактором для нас. Самое главное было двигаться вперед с нашим заветом к Богу и друг к другу».

4 апреля, через три месяца после помолвки, Коди и Кейси поженились на открытой церемонии, состоявшейся на земле сестры Кейси в Галфпорте, штат Миссисипи. Несколько членов семьи присутствовали на церемонии, другие могли наблюдать за ней через трансляцию в Zoom.

Мэтт и Кэтрин Хартсхорн

Мэтт и Кэтрин Хартсхорн (33 и 30 лет) обручились в январе, проведя вместе пять месяцев. Они планировали свадьбу в июне, которая должна была состояться в домашней церкви Мэтта в Огайо, и пригласили на нее несколько десятков членов своей семьи и близких друзей. Кэтрин, работала учительницей, и жила в Атланте.

Когда началась изоляция и карантин, школа Кэтрин перешла на дистанционное обучение, супруги рассмотрели два варианта, стоявших перед ними: быстро пожениться и поселиться вместе или переждать карантин, живя в 500 милях друг от друга. С поддержкой своего пастора и благословения их семей (а также после завершения добрачного консультирования) они решили перенести дату свадьбы на 10 апреля и транслировать церемонию в прямом эфире на Facebook.

Ветреным весенним утром они обвенчались в живописном парке, где были только их пастор и два служителя. Примерно в два раза больше гостей, которых они ожидали увидеть на первоначально запланированной церемонии, засвидетельствовали их обмен клятвами онлайн, включая друзей из нескольких других стран.

Крис и Клэр Крейн

Крис и Клэр Крейн (32 и 25 лет) обручились в декабре прошлого года и планировали большую свадьбу в стиле Гэтсби на 23 мая, дату, которая так много значила для них, потому что она приходилась на годовщину свадьбы их родителей.

Когда пришли известия о начале изоляции и карантине, пара сначала решила сохранить ту же дату и провести мероприятие в немного уменьшенном формате. Но вскоре стало очевидно, что карантин закончится совсем не скоро. Поэтому они посовещались со своим пастором во время их последней добрачной консультации и решили изменить свои планы и пожениться раньше.18 апреля, перед компанией самых близких друзей и их пастором, они обвенчались.

Все происходящее – это к лучшему или к худшему?

Крис и Клэр потратили много времени и энергии на планирование своей свадьбы, и они были очень разочарованы, что все эти усилия были понапрасну. Тем не менее, для них и двух других пар невозможность провести пышное торжество с большим количеством приглашенных друзей и родственников, была самым большим разочарованием.

Несмотря на это, Кэтрин призналась, что втайне «всегда мечтала о простой, камерной, красивой свадьбе». А семья Мэтта дразнит его тем, что «все, что потребовалось для свадьбы его мечты — это пандемия».

Их свадьба была на Страстной неделе, и кажется, она принесла дополнительную возможность друзьям и семье для празднования и единения с Христом.

В основном, все молодожены были благодарны за возможность пережить пандемию вместе, как супружеские пары.

Эмоциональный эффект объединения двух жизней усугубился эмоциональным воздействием пандемии. Крис и Клэр не смогли справиться с трудностями идеально, «но Бог милостиво помог нам пережить эти моменты вместе», — сказал Крис.

Несмотря на то, что им было на что жаловаться, «Бог помог нам обоим понять, что у нас есть множество вещей, за которые мы должны быть благодарны в этом сезоне».

Кэтрин добавила, что пандемия принесла: «большие благословения, которые проявляются в нашем браке до сих пор. Некоторые из них это: отсутствие финансового напряжения из-за дорогой свадьбы, возможность работать рядом друг с другом и помогать во всем, и возможность по-настоящему узнать друг друга в эти первые дни брака».

Мэтт согласился, что быть «изолированным в одном доме вместе» было одним из самых больших подарков их «пандемической» свадьбы.

«С моей стороны были некоторые изменения, когда Кэтрин переехала в мой дом, мне пришлось корректировать свои привычки, но это позволило нам действительно сосредоточиться на более близком знакомстве друг с другом, а не на осмотре достопримечательностей», — сказал он.

Поистине благословение. Поэтому дорогие невесты и женихи, если ваша запланированная свадьба была перенесена на неопределенный период, у вас есть замечательный пример, камерной и душевной свадьбы в компании родных и друзей по онлайн трансляции. Все в Божьих руках, просто доверьтесь Его планам.

Автор статьи — Карен Сваллоу Приор

 Источник 

Фото 

Для большинства христиан окружающая среда находится в диапазоне от доброкачественного отсутствия интереса до довольно агрессивного негативного отношения к окружающей среде. Однажды у меня состоялся разговор с убежденным и восторженным евангелистом о полете из Европы в США. Во время нашего полета я увидел из окна целый океан маленьких айсбергов. Я сказал этому человеку, что это свидетельство глобального потепления, на что мне тот человек ответил: «Ты ведь не веришь в это, не так ли?»ри

А я сказал: «Мне не нужно в это верить, я сам все видел!»

И в итоге, этот человек зарычал так, что стало ясно, меня одурачили.

Большинство церквей, по-видимому, проявляют очень мало внимания к экологическим проблемам как заботе для серьезно мыслящих христиан. Окружающая среда не встречается в большинстве книг о христианской жизни или изучении ученичества. Это не является частью нашего «введения» в то, во что верят христиане.

А теперь взгляните на содержание новой книги Сандры Рихтер «Управляющие Эдема: что говорит Священное Писание об окружающей среде и почему она имеет значение».

Мне интересно, если бы вы посмотрели на материалы вашей Церкви о христианской жизни или вашей собственной библиотеке и спросили себя, что доступно в окружающей среде. Подумайте об этом, это первое важное наставление от Бога в Библии: позаботьтесь о мире окружающем, который я создал для вас!

Почему же многих это совсем не волнует? Рихтер в своей книге дает ответ, содержащий три причины:

Одна из причин — это, конечно же, политика. Не политика Царства Божьего, а международная и мировая политика. Я думаю, что большинство согласится с тем, что традиционные политические союзники церкви не являются традиционными политическими союзниками по экологическим проблемам. Если вы выступаете за жизнь, то предполагается, что вы не можете также выступать и за окружающую среду. Если вы патриот, то, по идее, не можете быть и защитником природы.

Или если быть более откровенным: в Соединенных Штатах, если вы являетесь защитником окружающей среды, предполагается, что вы демократ, а демократы, предположительно, не являются сторонниками жизни. Если вы республиканец, то предполагается, что вы также не можете быть сторонником окружающей среды. Другими словами, каким-то образом экологическая пропаганда была отнесена к определенному политическому профилю и стала виновной по ассоциации.

Как и в случае со многими моральными темами или этическими проблемами, политика в смысле принятия сторон в партийной манере взяла верх.

Значит ли это, что общее убеждение христиан в Республиканской партии делает их равнодушными к окружающей среде? Я задаю это как вопрос.

Вторая причина — это наша привилегия: мы часто просто не видим и не ощущаем влияния нашей экономической жизни на планету. Деревья на Гаити были сорваны с земли, и это превратило огромные площади в яму с грязью.

Деревья в Кении были сорваны с гор и повредили мили земли и дорог. Загрязнение вод и воздуха. Производство пластмасс, разрушающих биологический баланс океана. Большую часть времени мы защищены от большинства из этих проблем. Мы не ощущаем и не видим их достаточно близко, чтобы они могли воздействовать на нас.

В-третьих, наша позиция слишком часто звучит так: «вы не можете взять его с собой», «он все равно будет гореть» и «мы должны больше заботиться о душах, чем о морях».

А конечный результат? Церковь, особенно евангельское крыло церкви, непреднамеренно отвергла вопрос об охране окружающей среды, как второстепенный (или даже чуждый) для богословских обязательств Библии.

Хотя это является первым наставлением от Бога. Подумайте об этом.

Автор статьи — Скотт Макнайт

Источник

Фото

Четыре способа взрастить радость в Боге

Все ищут радость. Ключ поиска радости лежит за всеми желаниями наших детей, она информирует и направляет все их надежды, чувства и действия. Это пресловутая морковка, висящая перед сердцами наших детей. Вот почему они делают такое лицо, когда вы напоминаете им, что десерт заслуживают только те, кто ест овощи, и почему их мир, кажется, сильно зависит от последних пяти минут видеоигр.

Как только мы осознаем формирующую силу радости над сердцами наших детей, мы становимся на путь к лучшему пониманию своих детей и своей роли родителей.

Когда Бог призывает нас стать семьей, он позволяет нам быть хранителями радости наших детей. А это значит, что многое из того, что мы делаем, направлено на то, чтобы помочь нашим одержимым радостью детям найти свою самую большую радость в жизни.

Так вот, многим из нас это может показаться странным. Большинство книг по воспитанию детей и подкастов не тратят много времени на то, чтобы подчеркнуть влиятельную силу радости в жизни наших детей. И все же, видите вы это или нет, вы, скорее всего, уже готовите радость своих детей к какому-то концу.

Вот сейчас, вспомните прошедшую неделю или месяц. Что вы сказали своей дочери о ее стычке со школьным хулиганом? Что вы делали, когда ваш средний ребенок не попал в школьную команду? Скорее всего, вы искали способы заменить их боль радостью. Мы все время стремимся заменить хорошее на лучшее, а лучшее на превосходнейшее, например, когда мы говорим нашим детям, чтобы они перестали сидеть в телефоне или смотреть телевизор, и взяли книгу. Эти инстинкты показывают нам, что многое из того, что мы делаем как родители, управляется нашим врожденным стремлением помочь нашим детям найти радость. Это хорошо, но в то же время мы можем столкнуться с проблемами.

Довольствоваться меньшим

Погоня за радостью сама по себе хороша. Бог создал всех нас, чтобы иметь истинное счастье, потому что Он знал, что это обязательно приведет нас к Нему. Вот почему Иисус использует Притчи, чтобы уподобить Бога и Его Царство зарытому сокровищу и прекрасной жемчужине (Матфея 13:44-46; ср. Филиппийцам 3:7-8). Он знает, что мы продадим все, чтобы сделать эти бесценные богатства своими, потому что они обещают нам счастье. Иисус помогает нам увидеть, что настоящее сокровище и драгоценная жемчужина – заключаются в Боге и Его Царстве. Вот где, в конечном счете, пребывает радость, и обладание этой радостью стоит того, чтобы отказаться от всего в мире.

В таком случае, стремление к радости — это не проблема, это предназначение. Проблема заключается в том, где и как мы находим эту радость, когда ищем свое удовольствие вне Бога. Если быть точным, проблема заключается в том, как грех искажает наше стремление.

Грех, во многих отношениях просто неуместная или недальновидная радость. Грех работает, потому что он продает поддельные радости под видом настоящих. Он стремится запутать и испортить радость, а также заставить наши сердца остановиться на чем-то ином, кроме Бога.

Это именно то, что змей сделал с нашими первыми родителями в Книге Бытия 3 главе. Он обещал, что запретный плод будет лучше Бога и Его обещаний. И откусив кусочек, Адам и Ева остановились на меньшей, разбитой радости — плоде, который был хорош и восхитителен, но бледнел по сравнению с предельным благом и совершенным наслаждением познания Бога, которые они когда-то имели (Бытие 3:5-6).

Так какое же это имеет отношение к воспитанию детей? Ну что ж, это дает ему новое определение. Это означает, что Бог призывает родителей не только помогать детям открывать для себя любую радость, где бы то ни было. Это значит, что Бог призывает нас помочь увидеть нашим детям, где и как они могут найти Его, самый источник и причину всякой радости, когда-либо известной (Иоанна 15:11; Псалом 36; Псалом 37:4).

Родительское воспитание переосмыслено

Теперь, если мы позволим этому случиться, это может изменить полностью весь подход к воспитанию детей. Например, если мы видим себя распорядителями радости наших детей, то наше воспитание, наконец, имеет свое предназначение. Все, что мы делаем — учим, говорим, повелеваем, любим, исправляем, утешаем, — может стать шагом к тому, чтобы помочь нашим детям обрести величайшую радость в нашем Великом Боге (Псалом 16:11).

Однако это меняет не только наши родительские стратегии, но и нас самих, как родителей. Когда Бог становится целью величайшей радости наших детей, нам больше не нужно им помогать. Когда мы рассматриваем каждое взаимодействие с нашими детьми через призму помощи им найти радость и счастье в Боге, наша работа как родителей больше, чем просто иметь хорошо воспитанных детей с идеальными результатами тестов. А это значит, что мы не должны быть идеальными мамами и папами. Наше призвание гораздо лучше. То, что мы призваны делать — это вести наших детей к радости в их совершенном Небесном Отце. И с этой целью мы обретаем свободу, и они тоже. Мы вольны совершать ошибки, и они тоже. Мы свободны, жить в Божьей благодати, и мы хотим, чтобы наши дети тоже жили там вместе с нами.

В самое сердце

Как же нам это сделать? Как мы можем помочь нашим детям найти свою высшую радость в Боге? Вот несколько ощутимых способов быть хорошими родителями, и сеятелями радости в сердца наших детей.

1. Начните со своего собственного счастья

Помните, что каждый человек на Земле живет в поисках счастья. Родители, это касается и нас. Поэтому, прежде чем мы сможем направлять сердца наших детей, мы должны сначала сами узнать этот путь. Мы, как родители, имеем привилегию держать наших детей за руки на пути к нашей самой большой радости. Поэтому, прежде чем ставить диагноз идолам ваших детей, обязательно посмотрите в лицо своим собственным. Спросите себя, на что я сегодня возлагаю все свои надежды? Чему же я поклоняюсь? Что стоит между Богом и моей настоящей радостью?

2. Переформируйте правила «делай» и «не делай»

Если вы похожи на меня, то легко заблудитесь в сорняках, особенно в роли родителя. Иногда у нас нет веской причины говорить «нет» нашим детям, а иногда мы говорим «да» из чистого прагматизма или усталости. Но нацеленность на радость помогает нам перезагрузиться. За нашими приказами «делай» и «не делай» всегда должны стоять четкие и вечные причины. Мы стремимся не только к изменению поведения, но и к долгосрочному счастью наших детей. Наши команды и инструкции не обязательно должны быть лежачими полицейскими для счастья наших детей; они могут быть указателями, которые указывают им на их конечную радость. Поэтому остановитесь на мгновение перед вашим «да» или «нет» и подумайте, как ваша реакция повлияет на поиск радости вашими детьми. А самое главное – разговаривайте с ними, как друзья, как самые близкие люди, без упреков и надменности, а с огромной любовью в сердце.

3. Спрашивается зачем

Когда ваши дети подрастут, научите их определять формирующую силу радости в жизни. Один из лучших способов сделать это — ответить на вопрос «почему?». «Почему ты ударил свою сестру?», «А почему ты не подготовилась к этому экзамену?». Да, теперь, конечно, вам придется пробираться через их «я не знаю» и «просто потому, что я не хотел». Но когда вы совершаете весь этот процесс общения, вы помогаете им глубже проникнуть в свои мотивы, где они могут, наконец, увидеть, как их радость влияет на их чувства и поступки, и начать оценивать их, а не просто быть порабощенными ими.

4. Устанавливайте связи

Одна из самых важных вещей, которую мы можем сделать как родители — это спросить наших детей, что делает их счастливыми, а затем просто слушать. Получить четкую информацию о радости ваших детей — это все равно, что получить полный доступ к их сердцам, и когда вы знаете, что ваши дети любят, вы можете помочь им поместить свою любовь в нужное место. Бог не собирается просто лишать наших детей земных радостей, а значит, это не должно быть и нашим делом как родителей. Вместо этого Бог призывает нас помочь соединить земные и временные радости наших детей с Ним, Божественным и Вечным.

Так что, играйте в баскетбол со своими детьми и, когда появится возможность, помогите им увидеть, как этот земной дар указывает на большие радости. Конечно, Лего и американские куклы могут стать идолами, но они также могут проложить путь к разговорам, которые помогут нашим детям надеяться на своего Небесного Отца. И когда наши дети будут искать радость через грех, у нас в руках уже будет божественно данная привилегия помочь им увидеть, что они на самом деле продали свою радость, ища ее вне Бога и Его путей.

Автор — Райан Листер, профессор Западной Семинарии

Источник

Фото

5 вопросов для взыскательного зрителя

В настоящем мире отсутствует дефицит и острая потребность во многих вещах, которые раньше были недоступны нашим предкам. Варианты головокружительны — сотни телевизионных каналов, миллионы транслируемого контента, вся история кино и телевидения в облаке, находится в ожидании, чтобы мы нашли время и взялись за просмотр бесконечного количества медиа.

Один только избыток создает многочисленные проблемы и формирует в нас вопрос — должен ли я это смотреть?

Однако для христианского зрителя этот вопрос также связан с моральными и духовными соображениями. Как этот фильм/программа/видео, которые я смотрю, могут формировать мое восприятие негативным образом, вставляя явные образы или ядовитые идеи в мое сознание способами, которые трудно отменить?

Некоторые могут назвать эти вопросы старомодными. Я в свою очередь, называю их существенными. Бывают ли проблемы с формальной точки зрения, к развлекательному подходу зла? Конечно. Но худший способ ответить на правовое вмешательство — это впасть в другую крайность, наивно полагая, что все «искупимо» и ничто не является запретным плодом для мудрого зрителя христианина. Этот распутный подход столь же глуп и незрел, как и правовой.

Правда в том, что кино и телевидение популярны, потому что они обладают уникальной, внутренней силой повествования и воздействия. Они действительно обладают значительной властью для того, чтобы формировать общественное мнение и личную мораль. Помимо всего прочего, чем больше мы видим на экранах определенное поведение, слова и мировоззрение, тем более близкими и приятными они становятся для нас. Экспрессивный характер повествования с движущимися образами означает, что они обладают значительным потенциалом для пробуждения эмпатии, которая является самой сильной стороной медиа. Но обратной стороной этой силы является непревзойденная способность медиа зарывать свои образы и идеи глубоко внутри нас (чаще всего с помощью 25 кадра) — к лучшему или худшему.

Стоит ли мне это смотреть? Таким образом, это вполне обоснованный и зрелый вопрос для христианского зрителя. Но это также вопрос, на который нет простого, универсального ответа. Я нахожу, что лучший способ справиться с этим вопросом — задать себе ряд других вопросов. Вот некоторые из них, для размышления.

1. Что заставляет вас задавать этот вопрос?

Если вы задаете этот вопрос, смотря потенциальный фильм или телешоу, скорее всего, что-то уже дает вам повод остановиться и нажать на паузу. Возможно, вы исследовали содержимое и узнали, что оно содержит наготу, секс или какой-то другой греховный контент. Может быть, какая-то часть вашей совести беспокоит вас.

Обратите внимание на то, что заставляет вас остановится. Это благоразумно, а не ханжески, заботиться о таких вещах. Если вы беспокоитесь о мудрости просмотра какого-то медиа контента, будьте на паузе до тех пор, пока у вас не появится убедительная причина сказать «да».

2. Какой самый лучший аргумент для просмотра?

Что делает этот вопрос трудным, так это то, что часто у нас есть много причин, по которым мы должны смотреть что-то, даже если это содержит своего рода опасное содержание. Например, этот фильм/телешоу рекомендуют друзья и родственники. Или это нравится критикам. Или все вокруг только и обсуждают этот фильм. Или это режиссер, которым вы восхищаетесь. Возможно, даже духовно проницательный. Список можно продолжать и дальше.

Подумайте об аргументах для просмотра этого фильма. Разве они убедительны? Если нет, то ваш ответ все равно должен быть «нет», и вы не должны стыдиться этого. Идите дальше со своей совестью за руку. Если аргументы «за» убедительны, задайте себе следующий вопрос.

3. Кто же приводит этот убедительный аргумент?

Обратите внимание на то, чьи рекомендации вы слушаете. Разделяют ли они ваши ценности или хотя бы уважают их? Или же они распутники, которые будут смотреть и делать все что угодно — независимо от того, насколько это трансгрессивно, порнографично или по-мирски? Если это только те люди, которые дают вам веские причины что-то посмотреть, склонялись к этой последней категории, я бы, вероятно, придерживался ответа «нет». Правда в том, что есть много художественных великих и интересных фильмов, шоу и документальных фильмов, которые не будут компрометировать вашу совесть. Более чем когда-либо прежде, в самом деле. Особенно в эпоху потоковой передачи, «нет ничего хорошего и доброго, чтобы посмотреть» никогда не должно быть оправданием для просмотра чего-то сомнительного.

Но что, если люди, рекомендующие его — это мудрые, надежные, разумные люди, которые разделяют вашу моральную ориентацию и осторожность?

А что, если на самом деле нет ничего другого, что содержало бы мощное послание, доставленное так же эффективно, как это? Если это так, то я задам тебе следующий вопрос.

4. Что Бы Сделал Иисус?

Как бы банально это ни звучало, этот лозунг на самом деле является основным христианским ученичеством. Мы призваны «быть подражателями Бога» — (к Ефесянам 5:1), в конце концов. Быть христианином — значит следовать за Христом, соответствовать его образу (к Римлянам 8:29). Тогда почему бы нам всерьез не задуматься «а что бы сделал Иисус на моем месте?» в моменты, когда мы делаем выбор относительно развлечений? Иисус, очевидно, не имел Hulu (сервис подписки, с доступом к потоковому видео ТВ шоу, фильмам, трейлерам и т.д., разных студий и телеканалов) и никогда не бывал в кинотеатрах, но он слушал и сопереживал людям, что в некотором роде похоже на то, что мы делаем, когда смотрим фильм или телешоу. И на этот счет вопрос «что бы сделал Иисус?» не обязательно прост. Мы не должны относиться к этому, как к чему-то очевидному, например, что Иисус всегда будет избегать R-rated (система рейтингов Американской киноассоциации). В конце концов, Он двигался навстречу, а не прочь от множества грубых, «R-рейтинговых» людей, так, что это шокировало законников Его времени. Иисус призывал своих последователей к святости (Матфея 5:48), приравнивая похоть к прелюбодеянию (Матфея 5:27-28), и советовал бодрствовать в отношении искушения, учитывая слабость нашей плоти (Матфея 26:41).

5. А что думает об этом ваша Церковь или домашняя группа?

Вот почему разумно рассматривать эти вещи вместе с другими зрелыми верующими и учиться видеть в этих решениях последствия, выходящие за пределы отдельного человека. «Кому какое дело, если я смотрю «Игру престолов» [всего лишь один из многих примеров] в уединении своей спальни?» можно сказать и так. – «Меня не трогает откровенное содержание шоу». Ну, даже если это — правда (а я не уверен, что это так — нас редко не трогает то, что мы смотрим), что, если шоу не подходит для других членов вашей христианской общины или вашей семьи? Разве это не говорит о том, что вы единственный христианин в этой комнате, настаивающий на приемлемости чего-то? О чем же говорит ваш выбор смотреть его, несмотря на все свои оговорки? Павел, по-видимому, указывает в Послании к Римлянам 14, что в вопросах, где христиане имеют различные допуски или слабости, иногда лучше воздерживаться от чего-то, что может быть хорошо, ради общины (стих 21). Цель состоит в том, чтобы «приложить все усилия к тому, чтобы сделать то, что ведет к миру и взаимному назиданию» (стих 19).

Цель этой статьи состоит не столько в том, чтобы дать окончательные ответы и оценку о конкретных шоу или фильмах, сколько в том, чтобы предложить сетку вещания, через которую вы можете вдумчиво обработать вопрос в вашей голове, и предпочтительно с другими людьми, также ищущими святости и христианской верности.

Некоторые могут сказать, что эти вопросы излишни и высасывают удовольствие из развлечений. «А почему мы не можем просто посмотреть «Холостяк» или какой-нибудь случайный фильм на Netflix, не слишком задумываясь об этом?» А нет ли риска переосмыслить все это? Я мог бы написать целую статью по этим вопросам, но сейчас я просто скажу следующее: да, есть огромный смысл в том, чтобы переосмыслить наш выбор развлечений. Но самый большой риск — для состояния нашей души в этом мире, заключается в том, чтобы не думать о значении и воздействии на нашу жизнь совсем. Фильтруйте просматриваемый контент, и ваша духовная жизнь с Богом наладится.

Автор статьи — Бретт МакКракен

Источник 

Фото

Много лет назад, вскоре после приезда в Париж, нас с друзьями развели на 70 долларов. Мы были на вокзале, озадаченно разглядывая французскую витрину билетного автомата. Вдруг появился дружелюбный мужчина, он сунул в автомат свою кредитную карточку и сказал, что он покупает для каждого из нас двухдневные билеты на поезд, и мы можем расплатиться с ним наличными. Все произошло очень быстро, и наш французский был недостаточно хорош, чтобы перепроверить его. Кроме того, он казался добрым и надежным. Так что мы спокойно расстались со своими деньгами. Через несколько минут после посадки в поезд мы обнаружили, что он действительно купил нам билеты, но одноразовые и по 2 доллара стоимостью каждый. К тому времени он уже давно ушел. Весь остаток дня я злился и стыдился этой ситуации.

Этот опыт — притча о грехе и его путях.

Грех — это мошенник. Он прикрывает свой обман добротой и сладкими обещаниями. Мы грешим, потому что верим в ложь. Мы сплетничаем, потому что сплетни шепчут нам, что мы в курсе и что таким образом люди будут ценить нас. Мы завидуем, потому что верим, что если бы у нас было только то, что есть у других, мы были бы довольны и наконец, счастливы. Мы чрезмерно гордимся своими достижениями, потому что гордость убеждает нас, что мы будем чувствовать себя лучше. Но, в конце концов, грех никогда не исполняет своих обещаний. Вместо этого он оставляет нас неудовлетворенными и пристыженными.

Вот почему Библия постоянно разоблачает ложь греха, предупреждая нас, что всякий раз, когда мы доверяем чему-то или кому-то, кроме Бога, нам будет стыдно. Одним из наиболее сильных и драматических примеров этого в Священном Писании является, часто упускаемая из виду история, рассказанная в Книге Пророка Исайи 20 главе. Она содержит суровое предупреждение и сладкое обещание для Божьего народа.

Голый Пророк

Это было в 711 году до нашей эры. Ашдод, город в Филистии, был частью многолетнего восстания против могущественного народа Ассирии, поощряемого Египтом на юге. Пророк Исайя уже предупреждал, что восстание Филистии потерпит неудачу. И это именно то, что сейчас произойдет, согласно Исаии 20:1. Ашдод был захвачен Ассирией. Мы знаем, что царь Ашдода впоследствии бежал в Египет и что, когда Ассирия пришла искать его, Египет не защитил его, и они отказались от него.

Когда Ассирия сокрушает Ашдод, Бог говорит Пророку Исаии: «пойди и сними вретище с чресел твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих. Он так и сделал: ходил нагой и босой» — (Исаия 20:2).

Это, несомненно, одно из наименее желательных пророческих поручений, когда-либо полученных. Бог повелевает ему раздеться догола, но не в уединении своего собственного дома, а на людях (это подразумевается словом — идти, и ответом Исайи на это задание), и не только на короткое время, но и на три года (Исайя 20:3). Возможно, Исайя задается вопросом, почему Бог не мог попросить его вместо этого сделать то, что было сказано другим пророкам: осадить кирпич (Иезекииль 4:1-3), отрезать часть его волос мечом (Иезекииль 5:1) или что-нибудь еще, если уж на то пошло. Во всяком случае, Исайя повинуется Богу, по-видимому, без возражений. В конце концов, он — слуга Божий (Исаия 20:3).

Голый Египет

К чему эта странная трехлетняя нагота для Божьего Пророка? Чтобы понять, что происходит, очень важно знать, что нагота в древнем мире была глубоко постыдной (см. захватывающую историю во 2 Царств 10 главе), часто связанной с беспомощностью, уязвимостью и отсутствием защиты.

Согласно 3 стиху, странные действия Исайи были «знамением и предзнаменованием» против Египта и Эфиопии. В частности, нагота Исайи ярко и незабываемо означала будущую позорную наготу молодых и старых египтян, когда они сами будут уведены в плен царем Ассирии (Исайя 20:4). Именно так все и произошло: сорок лет спустя, в 671 году до нашей эры, Ассирия разгромила Египет.

Но почему падение города Ашдода в Филистии (стих 1) приводит Бога к тому, что он совершает знамение будущего падения Египта (стихи 3-4)? Потому что Филистия доверяла Египту (который поощрял их восстание против Ассирии), и потому что народ Иудеи внимательно следил за тем, чтобы увидеть, сможет ли могущественный Египет, последняя лучшая надежда против господствующей Ассирии, прийти на помощь Филистии в их трудное время. Ответом было категорическое «нет», и Пророк Исайя изображает эту реальность не только словами, но и своим собственным обнаженным телом.

Бог хотел, чтобы нагой Исаия был знамением и предзнаменованием «против Египта и Эфиопии» (Исаия 20:3), но позор Исаии на самом деле является знамением для Божьего народа, который искушается полагаться на Египет, а не на Бога. Стихи с 5 по 6 провозглашают, что все, кто надеются на Египет перед лицом Ассирийской угрозы, будут серьезно разочарованы и посрамлены.

Как сильно Бог любит свой народ? Согласно этому отрывку, Он любит их достаточно сильно, чтобы предупредить их об унизительном позоре греха таким образом, что они не смогут игнорировать или забыть этого. Обнаженная плоть Исайи — это Божье средство разоблачения ложных обетований греха. Могущественный Египет вскоре будет обнажен и опозорен, а те, кто доверяет Египту, вскоре последуют за ним. Когда мы доверяем тому, что не заслуживает доверия, нам самим будет стыдно.

Голый Спаситель

В этом мрачном отрывке есть луч надежды — намек на сладкое обещание в истории, которая выдает суровое предупреждение. Подумайте вот о чем: чтобы изобразить позор, который падет на Египет и Эфиопию, Бог требует, чтобы Его собственный пророк, Его собственный верный и послушный слуга испытал самый настоящий позор публичной наготы. Бог мог бы выбрать одного из своих врагов в качестве символа грядущего суда. Но вместо этого Он избирает своего праведного, верного слугу Исайю.

На самом деле, гораздо позже в истории мы видим, что Бог пошел еще дальше. Совершенный слуга Божий Иисус, страдающий слуга Исаии 52-53 глав, (слово слуги в Исаии 52-53 — это то же самое слово, которое используется для отождествления Исаии с Божьим слугой в Исаии 20), раздевается догола и уничижается, когда Он висит на кресте, отождествляясь со стыдом врагов Божьих.

На самом деле Иисус так глубоко отождествляет себя с их осуждением и стыдом, что фактически берет это на себя. Он страдает не только в знак их грядущего суда, но и в качестве замены, так что, если враги Бога уповают на Иисуса, им самим не придется страдать.

Не стыдно

Возможно, что в настоящее время вы испытываете искушение от произносимой шепотом лжи греха. Возможно, даже если вы знаете Божью доброту и силу, вас тянет найти безопасность, комфорт, мир или смысл в другом месте. Не делайте этого. Путь далекий от Бога не приведет вас к добру. Грех — это мошенник. Когда мы доверяем тому, что не заслуживает доверия, нам будет стыдно после, и мы будем наказаны.

Насколько лучше доверять тому, кто нес за нас позор, страдая вместо нас? Насколько лучше хвалиться и хвалиться своими постыдными страданиями (Галатам 6:14)? Когда мы верим в Него, нам никогда не будет стыдно.

Автор – пастор Стивен Уитмер

Источник 

Фото

Христианские артисты нашли новый способ вернуться на гастроли после вынужденной отмены концертов на фоне глобальной изоляции в ответ на новый коронавирус.

Самые популярные исполнители в современной христианской музыке — Newsboys United и TobyMac, недавно объявили, что планируют летние гастроли в совершенно новом формате — музыканты будут выступать на площадках drive-in (площадки под открытым небом, предназначенные для кинотеатров на машине, фестивалей и других мероприятий).

«Несколько летних субботних вечеров каждый год подряд, моя семья и я проводим в местных кинотеатрах на колесах», — сказал TobyMac в заявлении, опубликованном на портале The Christian Post. – «Нам всегда это нравилось. И когда мы начали обсуждать живые выступления в условиях карантинного сезона, возникла идея играть на площадках драйв-ин. Я сказал: «Давайте же попробуем!» Этим летом, все мы будем в безопасности, и снова сможем наслаждаться живой музыкой и прославлением Бога».

Живые концерты будут исполняться на сцене в избранных местах штатов, и одновременно транслироваться в кинотеатрах драйв-ин по всей стране.

«COVID-19 изменил всю нашу жизнь, — сказал вокалист группы Newsboys United — Майкл Тейт — но благодаря этому мы узнали, что любовь терпелива, и добра. Теперь у нас есть возможность безопасно собраться вместе и выразить свою любовь к нашему Создателю, Который был с нами в эти трудные времена».

На данный момент концерты TobyMac и Newsboys United будут транслироваться в 16 городах Америки.

Большинство христианских групп еще не объявили о своих гастрольных планах на ближайшее время. Но многие сообщают, что они с нетерпением ждут возвращения на сцену.

Это отличный формат служения во время пандемии, многие страны мира уже подключились к такому виду прославления и проведения церковных собраний под открытым небом.

Источник 

Фото 

Впервые за целую вечность (по крайней мере, в моей жизни) собрание поместной церкви представляет угрозу общественному здоровью. Если бы мы прямо сейчас пошли в церковь — пели во все горло, свободно обнимались, плакали на плечах, делились едой, приветствовали друзей, молились за них и носили детей друг друга, то собравшиеся Божьи люди должны были бы стать самыми заразительными в городе. И сейчас дистанционные онлайн встречи очень болезненно переносятся многими из нас. Но мы, христиане, должны приветствовать страдания, чтобы защитить других.

Хотя мы терпим эту кратковременную боль ради общественного здоровья и любви к ближнему, мы также должны осознавать значительную пользу для общественного здоровья церковных собраний в целом. Действительно, в этом месяце команда из Гарвардской Школы общественного здравоохранения опубликовала еще одно исследование, указывающее на потенциально спасительный эффект посещения церкви.

«Смерть от отчаяния»

Термин «смерть от отчаяния» был придуман еще в 2015 году для описания смертельных исходов от самоубийств, употребления наркотиков и алкоголя. В последние десятилетия число таких смертей резко возросло. Действительно, как отмечает профессор Гарвардской Школы общественного здравоохранения Тайлер Вандервил в своей недавней статье, рост таких смертей был «настолько серьезным, что они привели к снижению ожидаемой продолжительности жизни в Соединенных Штатах в течение трех лет подряд, в 2015, 2016 и 2017 годах – это самое продолжительное последовательное снижение со времен Первой мировой войны».

По этому случаю, Команда из Гарвардской Школы общественного здравоохранения опубликовала еще одно исследование, указывающее на потенциально спасительный эффект посещения церкви.

Были упомянуты многочисленные социальные и экономические факторы. Сокращение возможностей трудоустройства, снижение социальной и семейной поддержки, снижение числа браков и расширение доступа к опиоидам — все это подпитывает двигатель отчаяния. Но один важный фактор часто остается за рамками общественного анализа: эффект секуляризации.

Преимущества религии в жизни общества

В 2007 году социальный психолог-атеист Джонатан Хайдт обобщил полученные на сегодняшний день результаты о преимуществах участия в религиозных мероприятиях: «опросы уже давно показали, что верующие в Соединенных Штатах более счастливы, здоровы, и более щедры к благотворительности и друг к другу, и они также обладают более продолжительной жизнью, чем светские люди».

Но с тех пор корреляция между регулярным посещением церкви и многочисленными преимуществами для психического и физического здоровья стала еще более очевидной. В статье 2016 года USA Today под названием «Религия может быть чудодейственным лекарством» гарвардский профессор Тайлер Вандервил и журналист Джон Синифф писали: «если бы можно было представить себе единственный эликсир для улучшения физического и психического здоровья миллионов американцев, без каких-либо личных затрат — какую ценность придало бы ему наше общество?»

Далее они описали многочисленные преимущества для психического и физического здоровья, связанные с посещением церкви один раз в неделю или более, включая снижение смертности на 20-30 процентов в течение 15-летнего периода.

Хотя большинство участников исследования посещают церковные службы, а не другие религиозные собрания, положительные эффекты не ограничиваются христианством. Например, участие в еврейских богослужениях один раз в неделю или чаще кажется таким же коррелированным. Но эти эффекты не просто связаны с социальной поддержкой, как будто просто собраться с группой единомышленников для регулярной совместной деятельности — это все, что происходит. На самом деле социальная поддержка, по-видимому, составляет лишь около четверти всех преимуществ участия в религиозной жизни.

Исследования показали, что те, кто участвует в религиозных службах, хотя бы раз в неделю, более оптимистичны, имеют более низкие показатели депрессии и менее склонны к самоубийству, чем те, кто этого не делает.  Одно крупномасштабное исследование американских женщин показало, что те, кто посещал религиозные службы хотя бы раз в неделю, имели в пять раз меньше шансов покончить с собой, чем те, кто никогда не посещал их. Я был настолько ошеломлен этим, когда впервые прочитал исследование, что спросил Вандервила, действительно ли корреляция между религиозным участием и более низким уровнем самоубийств была настолько выраженной. Он ответил: «Да! Исследования показывают, что эти показатели в три — шесть раз ниже. Это может быть одним из самых лучших из известных нам защитных факторов от самоубийства!»

Его последнее исследование «Смерть от отчаяния» (опубликованное ранее в этом месяце) также поражает воображение.

Последние исследования в области медицины

В исследовании, посвященном медицинским работникам, было отслежено:

66 492 женщин и 43 141 мужчин за 16-ти и 26-ти-летние периоды соответственно, а также число смертей в результате самоубийств, передозировки наркотиков или алкоголя. Система контролировала множество факторов, включая возраст, расу, географический регион, доход, состояние здоровья, поведение в отношении здоровья, курение, психическое здоровье, другие формы социальной поддержки, и обнаружила, что по сравнению с теми, кто никогда не посещал религиозные служения; женщины, посещавшие их раз в неделю или чаще, имели на 68% меньше шансов умереть «смертью отчаяния», а мужчины — на 33% меньше. Опять же, эти результаты являются поразительными, особенно, что  касается женщин.

На прошлой неделе Вандервил снова объединился в работе над новым исследованием, с журналистом Джоном Синиффом, чтобы сообщить эту новость в USA Today и отметить ее остроту в то время, когда медицинские работники находятся в таком сильном психологическом напряжении и церкви не в состоянии оказать им сильную поддержку и помощь.

Мы все с вами знаем некоторые факторы, которые увеличивают скорость поезда, несущего людей навстречу «смерти от отчаяния» — факторы, которые вероятно, возрастут в сотни раз после кризиса Covid-19.

И я уверен, что религиозное участие, может сыграть огромную роль в том, чтобы затормозить этот процесс.

Это исследование «защитных эффектов» посещения церкви не означает, что у верных, активных, практикующих христиан нет риска «смерти от отчаяния». Слишком долго депрессия и суицидальные идеи несли в христианских кругах социальную стигматизацию. Слишком часто мы оставляли верующих с чувством вины за их проблемы с психическим здоровьем, отговаривали их от обращения за профессиональной помощью и говорили, что если бы они больше молились или имели больше веры, то их бремя было бы снято. В то время как многие христиане свидетельствуют о том, что Господь отвечает на их молитвы именно таким образом. Священное Писание и христианская история также дают нам многочисленные примеры глубоко преданных верующих, сталкивающихся с непрекращающейся борьбой всех видов.

Например, когда Апостол Павел трижды усердно молился о том, чтобы таинственный «шип в плоти его» был удален, Господь ответил: «довольно вам благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Коринфянам 12:7–9). Точно так же Чарльз Гаддон Сперджен (английский баптист и проповедник) десятилетиями страдал от тяжелой депрессии. Это исследование не должно стать орудием для того, чтобы посрамить борющихся христиан. Скорее, это должен быть призыв ко всем нам в теле Христовом — любить наших братьев и сестер, которые еще борются с депрессией, суицидальными мыслями, алкоголизмом или наркоманией.

Что означает это исследование

Атеисты нашего времени провозгласили, что религия отравляет все, и что вовлечение в жизнь церкви — это психологическая смирительная рубашка, которая ограничивает человеческое процветание. Для некоторых людей — горстка церквей, которые вызвали значительное распространение COVID-19, собравшись вопреки приказам общественного здравоохранения, является просто еще одним примером угрозы религии обществу. Но это последнее исследование из Гарварда вносит свой вклад в растущее количество доказательств, свидетельствующих о том, что в целом регулярное религиозное участие не только не препятствует процветанию человечества, но и приносит нам ощутимую пользу. Иными словами, усиление секуляризации (по крайней мере, в Америке) — это не что иное, как кризис общественного здравоохранения.

Прямо сейчас мы, христиане, лишены полной радости встречи друг с другом. Глобальная пандемия связывает нам руки. Но медленная эпидемия «смерти от отчаяния» будет сопровождать нас еще долго после того, как пандемия пройдет. Поскольку мы вступаем в период растущей безработицы и продолжающихся последствий изоляции, давайте будем готовы принять тех, кто стремится к отчаянию.

Христианская жизнь — это гораздо больше, чем посещение церкви; а надежда на Евангелие — это гораздо больше, чем защита от самоубийства. Для тех, кто борется с депрессией, наркоманией, алкоголизмом или постоянным камнем безнадежности на душе, эти данные смогут стать стимулом, чтобы рассмотреть возможность посещения церкви. Обращение к Богу, который «близок сокрушенным сердцем и спасает сокрушенных духом» (Псалтирь 34:18) может быть спасительным для жизни: как для вечности, так и для здесь, и сейчас.

Автор — Ребекка Маклафлин

Источник

Фото