Category Archives: Эксклюзив

Один из моих героев воспитания любит говорить о нашей жизни как о саде. Она побуждает нас думать о процессе посадки, ухода, прополки и сбора урожая как о процессе всей жизни. Что вы хотите пожать? Естественно, это то, что вы должны сеять. Как вы проводите свое время, какие у вас приоритеты, что вы читаете, и кто на вас влияет — это способы, которыми вы решаете, что вы будете собирать в конечном итоге. Точно так же, когда вы обращаетесь к плохим привычкам, неправильным образцам мышления или общей небрежности в том, как вы говорите или проводите свое время, вы будете собирать сорняки.

Мне нужно кое в чем признаться. По мере того, как мои дети переходили из раннего детства в более старшее (то, что наше общество иногда называет «подростковыми» годами — как я ненавижу этот термин!), мой родительский сад превратился в месиво сорняков.

Я не знаю точно, почему и когда это произошло, но это случилось, и нужно было как-то все исправить. Оглядываясь назад, я вижу несколько возможностей. Во-первых, дети стали более самостоятельными. Мне больше не нужно было купать пятерых человек, кормить их с ложечки, менять подгузники и, казалось бы, одной лишь силой воли заставлять весь мир вращаться каждый день. Я могла бы предоставить их самим себе.

Во-вторых, я устала от всех этих усилий в первые 10 лет воспитания детей. Первые три года жизни любого ребенка физически изматывают родителей. Мы делали это пять раз подряд, без перерывов и с частым перекрытием этапов.

Чего я сразу не заметила, так это сорняков, выросших в других местах. Мне больше не нужно было заботиться о детях физически. Конечно, сейчас я готовлю больше еды по объему, чем когда-либо раньше, но это не так важно. Они нуждались в большем духовном воспитании, им нужно было больше заботы и внимания.

Маленькие задачи, приносящие плоды

Когда дети были маленькими, дом был хорошо смазанной машиной, насколько это возможно с четырьмя мальчиками младше четырех с половиной лет. У нас даже были графики кормления и график сна, и, Боже мой, спасибо, что с твоей помощью — мы придерживались их. Если бы мы этого не делали, я думаю, мы бы потеряли полный контроль над самыми простыми днями. Теперь все более свободно, Хвала Господу, но я хочу показать вам дух последовательности. В течение долгого времени небольшие задания, повторяемые добросовестно, приносили много плодов.

Я помню, как однажды пастор рассказывал о своем выздоровлении после операции на колене. Доктор дал ему указания, как «обрабатывать шрам». Ему приходилось каждый день или около того взбираться на свой велотренажер и обрабатывать шрам, чтобы сохранить подвижность, заставить колено работать так, как оно было задумано. Делать эту работу было неприятно, и он предпочел бы спокойно посидеть и отдохнуть. Но если он просто отдохнет, то, в конце концов, перестанет пользоваться коленом и не сможет ходить. Но если он будет стараться изо дня в день, то, в конце концов, снова сможет согнуть колено.

У каждого из нас, наверное, есть проблемы с последовательностью. Воспитание детей — это одно из самых долгосрочных начинаний. Мы не увидим плодов наших усилий в течение десятилетий. Но нам нужно посадить семена. Нам также нужно вырвать сорняки, сначала в наших собственных сердцах, прежде чем они вырастут и перекинуться на наших близких. И мы должны бороться с сорняками в сердцах наших детей, с нежной заботой, не слишком беспокоя почву. Мы поощряем рост доброго семени ежедневными поливами в Писании, в молитве, в ободрении.

Как однажды сказал один мудрый человек, ожидание — самая трудная часть. Эти старшие детские и подростковые годы составляют период перемен; мы должны отступить назад и полагаться на Святого Духа больше, чем когда-либо прежде. Прошли те времена, когда бихевиористическое воспитание детей младшего возраста строилось на принципе «если ты сделаешь это, то получишь то».

Мы также должны спросить себя: насколько наше воспитание ориентировано на воспитание «правильного» ребенка или, по крайней мере, на наше видение того, что это такое? Остаемся ли мы открытыми для идеи о том, что воспитание должно приносить урожай праведности и в нас самих?

Обещано ли нам, что эта жатва в нас произойдет в то время, которое мы выберем  и самым удобным для нас способом? Конечно, нет. Но нам обещана жатва праведности в свое время, если мы не сдадимся (Гал. 6:9).

Я молюсь, чтобы то же самое произошло в течение этого сезона воспитания моих детей «средних лет» и за его пределами, в моем сердце и их сердцах.

Не жалейте времени и сил на возделывание плодотворных семян в ваших детях!

Источник 

Фото 

Прежде чем я начну рассказывать об укреплении веры, хотел бы поделиться с вами странной историей. Не знаю, почему я вообще заказал что-нибудь поесть. Тревога сковала мой аппетит. Еда казалась скорее рутиной, чем удовольствием, когда я сидел за столом напротив доверенного пастора и друга, изливая недавнюю боль и рассказывая ему, как страх охватил почти каждую часть моего тела.

Позже, мы вышли из ресторана, чтобы прогуляться. В течение следующего получаса мы сделали несколько кругов вокруг квартала, и он рассказал мне, как тревога почти раздавила его. Его история была до боли близка моей. Я был удивлен, услышав это.

Но мы оба пасторы, подумал я. Почему эмоциональные страдания должны брать над нами верх?

И все же это случилось, по крайней мере, на время. Беспокойство не показывает никаких предпочтений, оно может затронуть любого человека, независимо от его профессии, возраста или духовной зрелости.

Быть подавленным — это новая норма состояния для многих людей в современном мире. По данным Американской ассоциации тревожных и депрессивных состояний, ощущение того, что мы находимся в проблемах, парализует каждого пятого из нас. Вещи, которые когда-то были нормальными — такие как дыхание и еда—теперь кажутся невозможными. Прошлые ошибки парализуют наши будущие решения. Ежедневные задачи больше похожи на олимпийские подвиги, чем на обычные дела. Отношения приносят скорее горе и страх, чем радость и утешение.

Если Иисус когда-либо и испытывал тревогу, он никогда не позволял ей подорвать Его веру в Бога. Возможно, в тот момент, когда мы видим Его доверие наиболее ясно, Он молился Отцу перед своей смертью, умоляя Бога забрать чашу гнева. Он был так напряжен, что Его пот стал похож на капли крови (Луки 22:39-46). Хотя Его плоть была слаба и корчилась перед грядущим крестным наказанием, Его Дух был тверд в доверии к суверенному Божьему плану.

Я часто слышу, как люди говорят: «эта ситуация заставила меня так волноваться» или «я беспокоюсь из-за того или другого», — но мне интересно, действительно ли они понимают, что такое тревога, замечают ли они ее вообще? Мы знаем, что на поверхности это своего рода подавляющая нервозность по поводу отношений или ситуации. Но где грань между легкой нервозностью и парализующим страхом?

Я определяю тревогу как открытую эмоциональную реакцию на неопределенную ситуацию. Это может быть что-то, что угрожает нашему физическому здоровью или заставляет нас чувствовать себя расстроенными. Она может относиться к прошлому, настоящему или будущему. Некоторая тревога по поводу разумной опасности хороша («Держись подальше от этого обрыва!»). Но иррациональные мысли могут вызывать и другие виды беспокойства («все меня ненавидят»).

Христиане часто уклоняются от этих вопросов. Мы не знаем, как думать, чувствовать или говорить о чем-либо, связанном с психическим здоровьем. Мы относимся к эмоциональным проблемам так, как будто они предназначены только для врачей или психиатров, а не для Бога. Это неправильно. Бог заботится и о теле, и о душе. Обе части нуждаются в искупительной силе Христа.

Конечно, мы не должны освящать тревогу или чрезмерно одухотворять ее. Я хочу быть предельно ясным: тревога сама по себе не является грехом, но тревога может заставить нас грешить. Хотя Библия призывает нас «не тревожиться» (Матфея 6:25; Фил. 4:6), она сообщает нам о необходимости прекратить действие, которое уже происходит. Сила оригинального греческого слова заключается в том, что мы должны «перестать постоянно беспокоиться». Постоянное состояние неспасенного человеческого сердца состоит в том, чтобы беспокоиться о проблемах и трудностях жизни. Бог повелевает своим детям «перестать постоянно беспокоиться хотя бы об одном». Если мы продолжаем быть тревожными и полными беспокойства, мы не доверяем Богу, и это уже является грехом. То, что мы делаем в наши тревожные моменты, может привести нас либо к почитающему Бога ответу веры, либо к действиям неверующего. Хотя мы не можем выбирать свои тревоги, мы можем выбирать свои реакции.

Вместо того, чтобы вводить нас в греховный образ жизни, наша тревога может на самом деле побудить нас быть более похожими на Христа — вырастить нас в зависимости от Бога и помочь нам отказаться от нашей воли и подчиниться Ему.

Когда мы испытываем тревогу, мы просто хотим ее пережить! Я все понял. Разговор о «цели» в тревоге может показаться оскорбительным или жестоким. Но я также обнаружил, что, когда я принимаю решение жить верой, что Бог что-то замышляет в моем беспокойстве, боль становится более терпимой. Бог не является автором беспокойства, но Он властен над ним. Если мой стресс и страх подталкивают меня ближе ко Христу, я буду наслаждаться тем фактом, что Бог любит меня достаточно, чтобы использовать мою тревогу, чтобы приблизить меня к Нему.

Павел пишет о Божьем взгляде на наши страдания, который включает в себя наши тревоги. Он говорит, что они временны и преходящи. Временами Павел испытывал сильное беспокойство и эмоциональное смятение (например, 2 Кор. 11:28). Тем не менее, он понимал, что его страдания были сильнее, чем мгновенная боль:

«Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно» — (2 Кор. 4:17-18)

Парадоксальным образом, боль является одним из лучших напоминаний о том, что Бог добр. Больше, чем утешение, мир и здоровье, давление и тревога могут подтолкнуть нас к познанию Христа — «человека скорбей», чье искупление через смерть на кресте совершенно меняет то, как христиане должны смотреть на страдания.

Если вы имеете дело с тревогой, как я, то это нормально — спросить Бога, почему вы позволяете себе эмоциональные страдания? Что ты пытаешься развить во мне, Боже? Как это мимолетное страдание готовит меня к вечной славе?

Источник 

Фото 

Ты задумываешься о своем здоровье и здоровье своих близких? Тогда эта информация для тебя! В субботу, 14 ноября 2020 года, с 11:00 до 17:00 по московскому времени, состоится ежегодная медицинская онлайн-конференция «Здоровье человека и семьи 2020».  Для христиан и их семей – только раз в году!

Организатор конференции: Центр восстановления целостности человека и семьи «ЭДЕМ»: www.edemcenter.ru.

Главный информационный партнер конференции – телеканал ТБН.

Вас ждет 9 интересных семинаров с настоящими профессионалами – 8 врачей-христиан ответят на ваши вопросы и расскажут о таких актуальных темах как: духовное и душевное здоровье, хронические и острые заболевания, женское и мужское здоровье, правильное питание и спорт! А также прославление Бога и молитва за исцеление!

Для регистрации на мероприятие нужно вступить в группу WhatsApp https://chat.whatsapp.com/L56G4OAjrxF9XNJpaDUxSs «Здоровье человека и семьи», где 13 ноября будет выложена ссылка для участия.

Участие в мероприятии – бесплатное. Место проведения: платформа ZOOM, которую можно скачать заранее по ссылке: https://www.zoom.us/

Участвуйте в медицинской онлайн-конференции «Здоровье человека и семьи 2020» в субботу, 14 ноября, с 11:00 до 17:00 по московскому времени!

Имя Бенедикта Арнольда навсегда ассоциируется с изменой. Но большинство людей не знает, что Бенедикт Арнольд был опытным генералом Континентальной армии во время американской войны за независимость. Разочарованный ходом войны и оскорбленный, как ему казалось, недостаточным признанием своих военных жертв, Арнольд перешел от американских колоний к Британии и предложил сдать Вест-Пойнт британцам за 20 000 фунтов стерлингов. Его планы были перехвачены, он был назван предателем, и его имя стало притчей во языцех для предательства и измены.

Можно было бы утверждать, что в Американской истории не было человека более вероломного, чем Бенедикт Арнольд. Однако в летописи искупительной истории предательство Арнольда меркнет по сравнению с космической изменой Адама и Евы.

Когда Адам и Ева согрешили в Эдемском саду, они не только восстали против Бога; они также предали Его доброту и осудили Его правление. Это был самый первый и последний акт измены всего человечества. Адам и Ева превратили Бога во врага, когда они предали себя и мир греху. Поступая так, они создали вражду между собой и Богом и передали эту вражду всем, кто придет после них в наш мир. Апостол Павел говорит нам, что в Адаме мы все согрешили (Римлянам 5:12), и поэтому все мы стали врагами Бога (Римлянам 5:10).

Следовательно, для того чтобы кто-то был в правильных отношениях с Богом, вражда должна быть устранена. То, что Адам и Ева потеряли в саду, должно быть исправлено и восстановлено. Когда Библия говорит о примирении, это является главным смыслом (2 Коринфянам 5:17). Ведь спасение — это прекращение Богом вражды между Собой и нами через жизнь и смерть Иисуса Христа (Римлянам 5:10). Одним словом, примирение — это Евангелие.

Евангелие примирения

Не может быть более наглядного набора слов, используемых для передачи смысла содержания Евангелия, чем примирение. Примирение — это тот аспект Евангелия, где разделение и вражда между Богом и человечеством, вызванные грехом, прекращаются, и мир и обновленные отношения навсегда устанавливаются через личность и работу Иисуса Христа.

«Во Христе Бог примирял мир с собою, не считая их прегрешений против Него, и вверял нам весть примирения» (2 Коринфянам 5:19). И этот мир приходит через примиряющую кровь Христову (Колоссянам 1:20).

Проповедь Евангелия — это служение примирения. «Все это от Бога, который чрез Христа примирил нас с собою и дал нам служение примирения» (2 Коринфянам 5:18). Когда Бог примиряет свой народ с самим собой, Он призывает нас провозгласить воюющему миру, о Его милости и спасении для каждого человека. Иисус Христос — это наше примирение. Когда мы проповедуем примирение, мы проповедуем Его слово (Колоссянам 1:28).

«Более того, мы также радуемся в Боге через нашего Господа Иисуса Христа, через которого мы теперь получили примирение» (Римлянам 5:11). Вера в Иисуса Христа ставит нас в правильные отношения с Богом. Грех и осуждение, которые противостояли нам и объявляли нас врагами Божьими, были устранены. Христос перекинул мост через пропасть нашего мятежа и принес жертву за нашу измену.

Мир с Богом и человеком

Примирение Бога с сыновьями и дочерями Адама — это жест, имеющий космическое значение. Как измена Адама оттолкнула мир от Бога, так и теперь мир через верность Христа примирился с Богом (2 Коринфянам 5:19). И все же это еще не вся история. Примирение, которое принесло нам мир с Богом, становится основой для нашего примирения друг с другом.

Принцип Библии последователен: то, что Бог предлагает нам, Он повелевает нам предлагать другим. Мы, получившие прощение, должны в свою очередь простить (Колоссянам 3:13). Нам, получившим милость, заповедано быть милостивыми (Матфея 5:7). Мы, являющиеся объектами Божьей любви, должны любить других в ответ (1 Иоанна 4:11). И мы, примирившиеся теперь с Богом, должны быть орудиями примирения — во всем мире и в церкви, в частности.

В апреле 1992 года, после того как четверо полицейских были оправданы за уголовные преступления при аресте и избиении Родни Кинга, город Лос-Анджелес пережил одни из самых жестоких беспорядков, которые когда-либо видела Америка. В течение трех дней толпы людей маршировали и устраивали демонстрации, грабили и даже открыто убивали на улицах города. Некоторые районы Лос-Анджелеса буквально превратились в зоны военных действий.

После трех дней беспорядков Кинг впервые после окончания процесса появился на публике. Во время пресс-конференции Кинг поднял теперь уже незабываемый вопрос: «Можем ли мы все наладить?» К сожалению, ответ Америки на этот вопрос был «Нет». В мире, пораженном грехом и погрязшем в гордыне, жадности, самосохранении, неравенстве и раздорах, люди не стремятся жить вместе. К счастью, у церкви есть Евангелие примирения и мира, и все вытекающие из него следствия.

Примирение начинается в церкви

Пребывание в церкви дарует нам новую жизнь, в ней мы становимся новым творением (Ефесянам 2:15). Враждующие стороны, которые часто кажутся непримиримыми  — язычники и евреи, черные и белые, мужчины и женщины, — находят свое примирение в Боге, который через Христа заключает с нами мир и обеспечивает нам мир, который мы призваны заключать с другими. То, что мир и грех разделили, Бог снова соединил воедино (Ефесянам 2:16).

У церкви есть истинное послание для примирения нашего мира: Евангелие Иисуса Христа, учение и достижение мира с любовью и истиной Иисуса Христа, который кровью своего Креста примирил все с собой (Колоссянам 1:20), обратив вспять измену Адама и таким образом установив мир.

Автор статьи — Энтони Картер

Источник 

Фото 

Обычная ситуация, не правда ли? Не редкий вопрос привлек мое внимание сегодня в почтовом ящике, и он от молодого человека по имени Джек.

«Пастор Джон, здравствуйте! Как я могу вести свою жену духовно, если она более духовно зрелая, чем я? Я стал истинным последователем Христа спустя много лет после моей жены, и ее духовная зрелость намного выше моей. В течение большей части моего брака я был плохим лидером в семье, особенно в духовных вопросах. Но по милости Божьей я расту в своей вере и постепенно начинаю брать бразды правления в своей семье. Проницательность, желание и зависимость моей жены от Господа являются невероятными примерами, и я часто прошу ее совета в своих поисках и чтении Писания. Так как же мне лучше вести ее в вере?»

Итак, давайте начнем с основ и обсудим все вытекающие вопросы из нашей главной темы по порядку. Муж есть глава жены, как Христос есть глава Церкви, своего Тела, и сам есть ее Спаситель. Теперь, как церковь подчиняется Христу, так и жены должны во всем подчиняться своим мужьям. Мужья, любите своих жен, как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Ефесянам 5:23-25).

Когда Павел закончил свое послание в Ефесянам 5 главе, описывая отношения мужа и жены в этой восстановленной и обновленной динамике, он сказал в стихе 32: «эта тайна сия велика, я говорю, по отношению ко Христу и к Церкви». Итак, тайна брака относится к Христу и церкви. И причина, по которой он называет брак тайной, не в том, что он не может быть понят, а в том, что он хранился в тайне тысячи лет и теперь наиболее полно раскрыт в отношении Иисуса и Его церкви.

Другими словами, тайна в том, что человеческий брак строится по образцу грядущих отношений между воплощенным, распятым, воскресшим Сыном Божьим и Его искупленной кровью невестой, церковью. Вот в чем смысл тайны или секрета. В Ветхом Завете были намеки на эту тайну, потому что Бог называл себя мужем Израиля. Но этот полномасштабный образец Христа и церкви является новым откровением и радикальным для каждой культуры на планете.

Христос и Его Церковь в поле зрения

Причина, по которой уместно называть брак тайной, заключается в том, что когда Бог создал человека как мужчину и женщину, он уже имел в виду Иисуса Христа и Его Церковь, как образец для Адама и Евы и всех семей. Это означает, что Премудрость Божия сотворила мужчину и женщину таким образом, что в своих самых благочестивых проявлениях они радовались бы и процветали в жизни вне Христова главенства и церковного подчинения.

Другими словами, называя эти отношения тайной в Послании к Ефесянам 5, мы убеждаемся, что Божий замысел о мужчине и женщине с самого начала включал в себя славное предназначение мужчины, повторяющего Христа в своей роли мужа, и женщины, повторяющей Церковь в своей роли жены.

Управляется бесконечной мудростью

И одна из причин, почему я подчеркиваю это, заключается в том, что я хочу, чтобы у вас было четкое понимание того, почему вы призваны руководить своей женой, даже когда она превосходит вас в значительных отношениях. В чем коренится ваше призвание руководить? Если же вы не проясните это, вы, вероятно, просто забросите свою цель саморазвития и скажете: «Ну, нет никакого смысла пытаться что-то кому-то доказывать».

«Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих» (Псалом 103:24).

Итак, ваше первое задание: уверенная, возвышающая Христа благодарность за то, что у вас есть такая жена!

И поймите, что то, что делает ваше лидерство прекрасным — это не ваши знания, превосходная мудрость, удивительная проницательность, или даже языковые навыки.

Я не отрицаю, что знание, мудрость и умение говорить полезны для осуществления лидерства, но они не суть этого. Они также не суть того, на что благочестивая женщина надеется в руководстве своего мужа. Суть этого Богом данного призыва к вашей жизни в качестве мужа заключается в зрелом, любящем чувстве, что вы несете главную ответственность за отношения.

Позвольте мне повторить это еще раз, потому что в этом суть сегодняшней темы: пригодность для вашего лидерства заключается в том, что вы чувствуете призыв, потому что он исходит от Бога для каждого человека — зрелое, любящее чувство, что вы несете главную ответственность за эти отношения, особенно за расцвет духовной жизни этих отношений. Бог создал людей, чтобы они несли это бремя зрелой, любящей, Христоподобной, главной ответственности за отношения. У нее есть свои обязанности, но вы проявляете особую инициативу и несете главную ответственность перед Богом, чтобы Божий образец был радостно исполнен. Это ваше призвание, примите его и будьте верны, мужественны, инициативны и жертвенны.

Источник 

Фото 

Прошедший год многое открыл о нас, как хорошее, так и плохое. Испытания разоблачили наши тайные стороны, и кто знает, что могут принести следующие месяцы, недели или даже часы?

Должны ли мы собираться как Церковь, несмотря на вирус, или нет? Должны ли мы носить маски? Оправдано ли применение силы полицией? Были ли стрельба в городах разных стран и теракты расово мотивированы? Что мы должны сказать (или написать в Твиттере)? Стоит ли вообще что-то говорить? Мы переживаем климатическую катастрофу? Что мы, христиане, должны сделать для этого мира?

Сложность наших проблем и горестей — политических, медицинских и финансовых, ментальных и духовных — раскрывает в нас два опасных и соперничающих импульса.

Незрелые импульсы

В трудных или запутанных обстоятельствах, сталкиваясь с противоречивыми сообщениями и эмоциональными мольбами о помощи или сострадании, мы часто либо анализируем и судим без любви, либо бросаемся в любовь без тщательного различения.

Даже в пределах одного человеческого сердца — мы чувствуем, как раскачиваемся взад и вперед между этими далекими полюсами, каждый из которых достаточно прав, чтобы заслужить наше доверие и преданность, и все же достаточно неправ, чтобы отвлечь наши души и подорвать наше свидетельство. Мы нуждаемся сегодня, как никогда, в древней молитве:

«молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве» — (Филиппийцам 1:9).

Любовь и проницательность. Проницательность и любовь. Мы можем редко видеть их вместе в реальной жизни, и все же мудрость скрывается в их совместной работе. Бог присоединился к ним, совершенно во Христе, а теперь все больше и больше в нас, чтобы мы могли сиять — терпеливые, мужественные, смиренные, мирные, полные надежды, верные, и непохожие — в особенно темные, противоречивые и тревожные дни, подобные тем, которые мы переживаем сейчас.

Первая неудача, в разгар кризиса или потрясения, была бы для нас попыткой преследовать любовь, оставляя в стороне различение. Любовь без различения расшифровывает реальность и принимает решения (часто подсознательно), основанные главным образом на том, что другие желают и чувствуют. Это капитулирующая, поверхностная и часто нечестная любовь.

Как говорит Павел в своей молитве, эта любовь изобилует не вопреки знанию и различению, но знанием и различением. Знание и проницательность — это не просто шкатулки для проверки любви; это одни из самых сильных корней любви.

Что такое знание? Знание — это точное осознание реальности, особенно духовной реальности, приобретенное через образование или опыт. Мы знаем, что духовное знание, в конечном счете, всегда является даром Божьим, потому что Павел молится о нем (Филиппийцам 1:9; Ефесянам 1:17; 1 Коринфянам 2:13-14). Но хотя знание — это дар, мы все еще «трудимся» и «боремся», чтобы возрастать в нем (Колоссянам 1:29-2:3), в значительной степени подчиняясь верному учению (Ефесянам 4:11-13).

Итак, знание, в котором мы нуждаемся, сверхъестественно распределяется Богом через тщательное, даже строгое внимание к Его слову. Мы получаем Его, как дар, и мы должны возрастать в нем (Колоссянам 1:9-10).

Проницательность

Проницательность — это способность судить, особенно так, как делает это Бог в любой конкретной ситуации.

Хотя эти два понятия тесно связаны, даже пересекаются, различение неуловимо, потому что оно заставляет знание работать в реальной жизни. Одно дело абстрактно определять правильное и неправильное, добро и зло, но совсем другое, более сложное — различать их в реальности — в реальных отношениях, заголовках, и кризисных ситуациях. И опять же, хотя наша способность хорошо различать, в конечном счете, дана Богом, мы знаем, что она также «обучается постоянной практикой отличать добро от зла» (Евреям 5:14). Постоянная практика. Если в прошедшем годе не произошло ничего хорошего, то это, безусловно, побудило нас делать то, к чему Бог призывает нас всегда: постоянно возрастать в проницательности.

Любовь наделяет проницательностью. В то время как споры бушуют и царства пошатнуться, а вирусы распространяются, нам не нужна поверхностная любовь. Мы нуждаемся в прочности проницательной любви.

Но чтобы более проницательные из нас не начали думать о себе более высоко, чем следовало бы, Павел молится не о проницательности, а о безграничной любви.

В то время как некоторые впадают в смутную и необузданную любовь, движимые страхом перед человеком, другие из нас так заняты и полны решимости задавать все правильные вопросы, что мы никогда по-настоящему не полюбим. Исследование, а не люди с реальными потребностями, становятся фокусом, даже очарованием. Мы освобождаем себя от любви, возвещая о проницательности. Такие люди часто много читают, но мало молятся. Они постепенно становятся подозрительными к нуждающимся и черствеют, вместо того, чтобы проявить сострадание.

Благочестивая проницательность катализирует и укрепляет любовь. Она зажигает сердца в огне, чтобы рисковать. Но это все равно любовь — глубокое желание и стремление служить (и жертвовать) вечному благу других.

В то время как хаос бушует, а вирусы распространяются, мы не нуждаемся в отстраненном анализе или циничных спекуляциях. Нам нужна теплота и преданность любящей проницательности.

Наполнен лишь любовью

Практика любви и проницательности — это не просто выживание в падшем мире. Рай и ад поставлены на карту, в некотором реальном смысле, тем, насколько хорошо мы любим. Апостол Павел молится о том, чтобы любовь Церкви преисполнилась знания и всякого различения, «чтобы вы могли утвердить то, что превосходно, и чтобы Вы были чисты и непорочны для дня Христова, исполнены плода праведности, который приходит через Иисуса Христа» (Филиппийцам 1:10-11).

Если мы не будем преисполнены любви и проницательности, если мы не научимся распознавать и одобрять то, что является прекрасным и истинным, мы не будем чистыми и непорочными для дня Христа. Эта чистота и непорочность — не праведность Христа, вменяемая нам, но праведность, которую Он милостиво совершает в нас и через нас (Филиппийцам 2:12-13), — не совершенство, но подлинная чистота и непорочность, отличающие народ Божий от мира (Филиппийцам 2:15).

Как бы мы ни были не готовы к беспрецедентным дням прошлого года, насколько же хуже оказаться не готовыми к тому великому и страшному дню, который наступит? Мы должны стремиться к тому, чтобы быть наполненными плодами праведности, как молился Павел, исполненными изобильной любви.

Если мы хотим все больше и больше походить на Иисуса, мы не можем довольствоваться любовью без подлинной проницательности. Если мы хотим что-то изменить в такие темные дни, как эти, нам нужна настоящая любовь, наполненная настоящим знанием и проницательностью.

Автор статьи — Маршалл Сигал, штатный писатель desiringGod.org

Источник 

Фото

Западная сюжетная линия жизни звучит примерно так: «в тот день, когда мы родились, мы были настолько чисты, реальны и правдивы, насколько это возможно. Но потом нам мешали авторитетные фигуры — родители, учителя и особенно религия. Поэтому наша миссия в жизни — быть верными самим себе, и не слушать то, что говорят другие. И в конце концов, мы должны сделать все возможное, чтобы быть счастливыми».

В этой сюжетной линии есть свои преимущества. Мы в состоянии выбрать город, работу, которую хотим, а не ту, которую унаследовали от наших родителей, можем сами выбирать себе партнера по жизни, а не того, которого выбирало для нас общество, как это было раньше.

Это сюжетная линия грубого индивидуализма, свободы и контроля.

Но COVID-19 выявил недостатки этой сюжетной линии, не так ли? Мы не можем существовать как личности, нам нужна социальная ответственность. Мы не свободны, мы были в изоляции. И над нами нет тотального контроля как всем кажется, вместо этого у нас есть неопределенность.

Наши планы на 2020 год были сорваны, и мы пока ничего не можем планировать на 2021 год. Мы не знаем, что произойдет завтра, не говоря уже о следующем году. Теперь уже ни в чем нельзя быть уверенным. У нас есть только непредвиденные обстоятельства.

Но эта тревожная случайность, и деконструкция пандемией западной сюжетной линии — это возможность проповеди Евангелия. Мир сотрясается по-новому и ищет ответы в новых местах. Нужна более безопасная, удовлетворяющая сюжетная линия, и христиане должны делиться ею.

Для чего мы имеем свободу?

До недавнего времени светская сюжетная линия была «лучшей». Мы говорили себе, что Бога нет. В результате нет и моральной ответственности. Мы можем делать все, что захотим. Компромисс? И нет никакой цели. Но мы сказали себе, что можем создать свои собственные.

Внезапно, с COVID-19, существование Бога может быть не такой уже плохой идеей существования в конце концов. Бог дает нам основание для моральной ответственности. И это все, о чем мы говорили в 2020 году — моральная ответственность в движении #BlackLivesMatter, #MeToo и необходимость носить маски.

Один из моих коллег, который занимается христианским служением в университетских кампусах, поделился со мной тем, что последние несколько лет были особенно плодотворными. Многие его студенты уверовали. Одним из факторов является то, что студенты колледжа прибывают в кампус с беспрецедентной свободой; внезапно у них нет учителей и родителей, указывающих им, что делать. Но они не знают, для чего они свободны, ибо они просто существуют без цели и направления. Они бесконтрольны.

Но если Бог существует, то может существовать и цель.

Лучшая сюжетная линия жизни

COVID-19 показал, что у нас есть выбор из двух сюжетных линий.

Сюжетная линия № 1 говорит, что Бога нет. Мы всего лишь атомы и молекулы, всего лишь один из многих видов жизни на этой планете. Вселенная не заботится о вас. Вирусы, как и виды, приходят и уходят. Эта пандемия — лишь одно из многих событий в приливах и отливах этой вселенной. В этом нет никакого смысла. Это ни к чему не приведет.

Сюжетная линия № 2 говорит, что Бог есть. Он любит вас, создал вас и спасает вас каждый день. Он послал Своего Сына стать одним из нас. Иисус умер за нас и теперь мы способны жить свободной жизнью. Мы также можем жить для него и быть частью его миссии нести любовь, милосердие и справедливость. Даже если мы не можем понять, почему Бог допустил пандемию, мы можем верить, что за ней стоит благая цель.

Вторая сюжетная линия позволяет нам жить с неопределенностью, полагая, что за рулем есть кто-то еще, кто знает, куда едет автобус. Первая сюжетная линия, между тем, похожа на пребывание в автобусе без водителя — и без возможности взять под контроль колесо.

Это нормально — не быть в порядке.

До сих пор у нас был только один способ рассказать нашу западную историю: «я в порядке, и вы должны принять меня таким, какой я есть». Это звучит здорово, но, как нелогично замечает Уилл Сторр в своей книге «Селфи: как Запад стал одержимым собой», результатом является непропорционально высокий уровень стресса, тревоги, депрессии и самоубийств на западе. Эта сюжетная линия «я в порядке» привела к непредвиденной культуре перфекционизма. Теперь мы должны доказать себе и всем остальным, что мы действительно в порядке. Если это звучит утомительно, то только потому, что так оно и есть.

С Иисусом, однако, мы можем заменить это словами: «Я не в порядке, и это нормально. Иисус принимает меня таким, какой я есть». Конечно, в этой истории есть еще кое-что: Бог также вкладывает в нас свой дух, и с каждым днем Он возделывает в нас новые положительные стороны. С Иисусом нам не нужна идеальная фотография в Instagram, уникальная свадьба, или потрясающая Рождественская открытка.

Иисус не просит нас притворяться, что мы справляемся. Нет никакого давления, чтобы держать все это вместе. На самом деле все, наоборот. Во время пандемической изоляции многие наши друзья и знакомые, как вы могли заметить, писали о своей деятельности в таких трудных обстоятельствах — выпечка, фитнес, медитации, приготовление грудинки на гриле, изучение новых инструментов. Но нам нужно было только немного поскрести по поверхности, чтобы обнаружить страх и дисфункцию под внешним лоском.

Я помню, как Тим Келлер объяснял в проповеди из 16 главы Деяний, что есть по крайней мере три различных эмоциональных точки входа в Евангелие.

Первая история повествует о Лидии, которая была убеждена в силе Евангелия. У нее была логическая дискуссия с Павлом, и Господь открыл ее сердце, чтобы верить.

Мы также знаем историю служанки, которая была одержима злым духом. Она встретилась с Иисусом и была освобождена.

И наконец, тюремщик. Его мир буквально разваливался на части, когда его тюрьма начала разрушаться во время землетрясения. Если бы пленники сбежали, это был бы слишком большим позором для него. И поэтому он собрался покончить с собой, но увидев Павла и силу Господа, он воззвал и просил мира.

Мы используем разум: публичные беседы, дискуссии, форумы. Но COVID-19 предлагает способы исследовать две другие точки входа.

Многие из наших друзей похожи на служанку. Они боятся невидимого. Но они могут открыть свободу в Иисусе, который имеет власть над невидимым и неизвестным. Другие наши друзья похожи на тюремщика. Их жизни развалились из-за COVID-19. Они потеряли бизнес, карьеру, источники дохода. Но они могут видеть в Иисусе образ жизни, который приносит мир.

Глобальные бедствия, такие как пандемии, обнажают нашу слабость и хрупкость наших доминирующих нарративов. В этом году мы накопили туалетную бумагу и стали более зависимы от пороков. Наши удобные парадигмы были разрушены, и уродство человеческой природы было открыто.

Мы недовольны тем, кем мы стали в 2020 году. Но в Иисусе мы можем найти истинную силу, свободу и мир. Пандемия выявила множество эмоциональных точек входа в лучшую историю Иисуса. Пришло время использовать их в своих интересах.

Автор статьи – Сэм Чан

Источник 

Фото 

Мы никогда не грешим бесплатно, у всего есть цена. И подсчет этой цены может сделать нас менее склонными следовать за нашими искушенными сердцами в духовную опасность.

Каноны Дорта XVII века описывают цену, которую мы платим за особо тяжкие грехи. Своим грехом мы «сильно оскорбляем Бога, заслуживаем смертного приговора, огорчаем Святого Духа, приостанавливаем осуществление веры, жестоко раним совесть и иногда на время теряем осознание благодати».

Авторы этой исповеди не сыплют соль на раны тех, кто пал, и они не смягчаются по отношению к благодати; наша статья начинается с подчеркивания богатого милосердия Бога. Размышления о многообразной цене греха могут предостеречь наши души от блуждания.

1. Своим грехом мы «сильно оскорбляем Бога»

Да, Бог тоже умеет обижаться. Он не наблюдает за миром, как скучающий, незаинтересованный менеджер. Как Отец своих детей, Он вкладывается в нас; и Он глубоко заботится о том, как мы живем. С этим убеждением Иосиф напрочь отказал приглашению разделить свое ложе с женщиной другого мужчины: «как же я могу совершить это великое злодеяние и грех против Бога?» (Быт. 39:9). Верные дети будут ревностно сопротивляться оскорблению любящего Отца.

2. Мы «заслужили смертный приговор»

Все грехи, но особенно возмутительные — вызывают в наших душах страшную весть: «А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: «проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона» (Гал. 3:10).

Когда мы грешим, мы болезненно осознаем Божий приговор. «Ибо вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои: душа согрешающая, та умрет» (Иез. 18:4). «Возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23). Действительный грех Павла болезненно напомнил ему, что он жил в теле смерти (Рим. 7:24). По праву он должен был находиться в камере смертников, ожидая казни за свои преступления против Бога. Грех не отменяет Божьей благодати. Но это делает нас более сознательными в наших страданиях и отчаянной потребности в Его спасительной милости.

3. Мы оскорбляем Святого Духа

Дух чувствителен ко греху, гораздо более чувствителен, чем мы. В Послании к Ефесянам 4:30 предостережение Павла против огорчения Духа не связано с тем, что большинство из нас назвали бы «отвратительными» грехами. Это нарушения речи и эмоций, такие как горечь, гнев и клевета. Мы ужасно огорчаем Его, когда оскверняем наше тело, Его дом, грехами, от которых Он спас нас.

4. Своим грехом мы «приостанавливаем осуществление веры»

Иисус сказал своим ученикам, которые поддались своим страхам и обвинили Бога в том, что Он не заботится об их бедственном положении: «Неужели у вас все еще нет веры?» (Марка 4:35-41). Он не имел в виду, что они больше не рождены свыше или что они перестали быть связанными с Ним таинственным, созданным духом доверием. Он имел в виду, что их вера стала парализованной.

Грех не разрушает веру. Но это может сделать веру бессильной, заставляя нас чувствовать, что мы больше не можем доверять Богу, как будто Он больше не для нас.

5. Мы «жестоко раним совесть»

Петр горько плакал, когда совесть уличила его в отречении от Иисуса (Луки 22:61-62). Несмотря на то, что Павел преследовал церковь до своего рождения свыше, он был постоянно травмирован своими ужасными преступлениями (1 Кор. 15:9).

Грех можно простить, но забыть его не всегда легко. Беспокойная совесть может быть даром, ведущим нас к покаянию и вере. Но грех также может притупить нашу совесть, делая нас менее чувствительными к убеждениям духа.

6. Своим грехом мы «иногда на время теряем сознание благодати»

Преднамеренный грех — это сознательное отвержение благодати. Мы не должны удивляться, когда грех оставляет нас потерянными в страхе и сомнении, чувствуя, что мы были отвергнуты святым Богом. Иона буквально бежал от Бога, категорически отвергая Его святую волю. Когда Бог наказал его за ужасный грех, Иона сказал: «я был изгнан от Твоих глаз» (Иона 3:4).

Иона пытался бежать «от лица Господа» (Иона 1:3). Он был так решительно настроен не повиноваться Богу, что хотел, чтобы Бог отпустил его. Но когда эйфория его бунта рассеялась, он запаниковал. Бог больше не заботится о нем. Так же и в нашей жизни, Божья улыбка может скрыться за темным облаком нашего греха.

Все грехи, но особенно то, что каноны Дорта называют «чудовищными грехами», приносят боль. Этот факт отрезвит и укрепит духовно разумных людей.

Тем не менее, ужасные грехи, в которые мы «иногда … погружаемся» (5.4), не должны удерживать нас от Бога. Апостол Петр не мог представить себе худшего греха, чем тот, который он совершил против Иисуса — он яростно, настойчиво отрицал своего дорогого друга и Спасителя. Если бы грех мог лишить верующего возможности быть дитем Божьим, то грех Петра сделал бы это.

Но этого не произошло. Петр сознался в своем грехе. Он раскаялся. И Иисус возвратил его к своему служению (Иоанна 21:15-19). Когда вы начнете пожинать вихрь посеянного вами греха (Ос. 8:7), помните, что Бог милостив. Признайте свой грех и снова идите Божьим путем, веря, что Его отеческий лик снова воссияет над вами. Только не забывайте цену собственного греха.

Источник 

Фото

Большая часть моей работы, как писателя, предназначена для людей, которых я, возможно, никогда не встречу. Я глубоко осознаю, что моя основная аудитория состоит из двух рыжеволосых девочек-подростков, которые ежедневно наблюдают, как я пытаюсь жить и расти в своей вере.

Когда мой эгоизм противоречит тому, во что я верю, я не могу скрыть его от них. Несмотря на мои многочисленные недостатки, я отчаянно хочу помочь им увидеть то, кто есть Бог и кем они являются в нем. В наше время, современные подростки развиваются в мире, который постоянно навязывает им, что истину, если она вообще существует, можно найти внутри них самих. Им говорят, что смелость следовать своим чувствам и жить своей собственной жизнью  — это путь к счастью. Проблема в том, что все это основано на лжи. В результате этот поиск идентичности и истины является одним из важнейших проблем, стоящих перед нашими подростками.

Если истину можно найти, заглянув внутрь себя, у нас остается множество проблем. Во-первых, она будет меняться с каждым изменением настроения или обстоятельств. Как лодка без якоря, нас будет швырять, и уносить каждый порыв ветра или волны, с которыми мы столкнемся. Во-вторых, истина, ограниченная тем, что мы можем видеть и понимать, будет мала. Быть автором нашей собственной истории может показаться привлекательным, но истории, которые мы строчим для себя, неизбежно окажутся менее реальными, чем мы надеялись. В-третьих, этот субъективный подход к истине имеет фатальный недостаток: он предполагает, что вещи, которые мы находим внутри себя, всегда будут положительными. Поверхностное понимание человеческой природы показывает, что это просто не так.

Если мы, как сломленные люди, обладаем способностью к гордыне, эгоизму и злу, которые так ясно видны в нашем мире и в наших сердцах, тогда поиск внутри себя той истины, на которой мы можем построить свою жизнь, — это опасное дело. Если истина что-то и значит, она должна быть сильнее, чем мы.

Есть четыре важные заметки, которыми я бы хотела, поделиться с нашими детьми.

1. Я хочу, чтобы они знали, что они глубоко любимы Богом во Христе.

Не только я и их отец или их более широкая семья и друзья. Эта любовь важна, но даже в самые лучшие моменты она не дает глубокого удовлетворения, которого они жаждут. Я хочу, чтобы они знали, что они любимы совершенно, полностью и безоговорочно самим Богом через спасительную работу Христа. Они не могут заслужить Его любовь и не могут ее потерять. Их величайшие достижения не могут заставить Его любить их больше; также как и их самые унизительные неудачи не могут заставить Его перестать любить и заботиться.

2. Я хочу, чтобы мои дочери знали, как они решают жить своей жизнью.

Святость имеет значение. Святость — это не ошибочная попытка заслужить Божью милость. Это одновременно и ответ на экстравагантную любовь Бога, и свидетельство того, что Святой Дух действует в них. В своем Послании к Ефесянам Павел призывает верующих «ходить достойно» призвания, которое они получили. Быть достойным своего призвания означает не только знать, но и повиноваться Слову Божьему, через силу Святого Духа, когда Он начинает делать вас более похожими на Христа. Парадокс заключается в том, что, когда вы выбираете долгий путь послушания, стремясь к Его воле выше своих собственных желаний, вы обнаруживаете, что, следуя за Ним, вы находите свое истинное «Я».

3. Я хочу, чтобы наши дети знали, что они не могут жить той жизнью, к которой они призваны, или рассказывать Божью историю во всей ее красоте самостоятельно.

В высоко индивидуалистическом обществе мы часто упускаем красоту и важность общности. Может быть, нас и пригласили в эту историю, но она не наша. Есть причина, по которой так много наших великих книг и фильмов показывают группу невероятных товарищей, сражающихся вместе за что-то большее, чем любой из них. С самого начала мы были созданы для отношений. Есть также некоторая свобода в том, чтобы знать, что это не ваше призвание — спасать весь мир. Это не только освобождает вас от парализующей тревоги, что вы должны делать все, но и дает вам свободу полностью посвятить себя конкретным людям и вещам, к которым вы были призваны.

Какими бы ни были наши дары, важно, чтобы мы упорно работали, чтобы сделать их лучше. Если мы являемся частью этого огромного сообщества людей, живущих вместе, это означает, что наша обычная жизнь имеет значение. Наши действия имеют значение. Важно, как мы относимся к людям. Быть сотворенным по образу и подобию Божьему — значит обладать способностью любить. По словам Иисуса, на самом деле наша любовь друг к другу является доказательством того, что мы принадлежим Ему (Иоанна 13:35).

4. Я хочу, чтобы наши дети знали, что эта история правдива, нравится вам это или нет.

Впереди будут дни, когда солнечный свет покажется далеким воспоминанием. Будут времена, когда они будут колебаться и терять из виду верный путь впереди. Но Бог не покинет их ни при каких условиях.

Грядет день, когда Он сотрет все слезы и сделает все по-новому, но пока мы живем в напряжении, зная, что даже если наш грех прощен, наша сокрушенность остается вездесущей реальностью. Но хорошая новость заключается в том, что это не канат, по которому мы должны идти, постоянно опасаясь, что малейший неверный шаг приведет нас к падению на землю. Что бы ни случилось, истина Божьей любви к нам и нашей личности в Нем — это крепость, которая окружает нас.

Независимо от того, с чем мои дочери и ваши дети сталкиваются в жизни и куда бы ни привел их путь и внутренний голос, я хочу, чтобы они знали, что истина о том, Кто есть Бог, кто они во Христе, и история, к которой они принадлежат, — это их убежище, их защита, их личность и их дом.

Источник 

Фото