Категория: Эксклюзив

Чтобы жить с настоящей надеждой в этом мире, вы должны иметь стальной взгляд на реальность, который может выдержать вес этой реальности.

Что я имею в виду под «реальностью», спросите вы? Я имею в виду все. Мы, люди, созданы для того, чтобы стремиться к пониманию не только физического мира (материальной реальности), но и метафизического мира (высшей реальности). Нам недостаточно понимать, как все работает; нам нужно знать, что все означает.

Мы хотим знать, почему мы существуем. Откуда взялся этот мир? Почему в мире природы существует такая захватывающая дух красота и непостижимые макроскопические и микроскопические чудеса? Почему, кажется, что зло заражает и влияет почти на все? Почему так много страданий?

Мы хотим знать, почему наши родители развелись. Почему я выжил в той аварии? Почему рушатся мои мечты? Что будет, когда я умру?

Но когда мы задаем такие метафизические вопросы, чаще всего мы действительно хотим получить не очень подробные ответы, а знать, есть ли у всего цель. Или все это просто бессмысленно? Другими словами, мы должны иметь то, что социологи называют мировоззрением — интерпретирующую сетку или линзу, через которую мы видим все, чтобы понять все сложности этого мира.

Итак, вопрос в том, какой взгляд на конечную реальность, какое мировоззрение может выдержать всю тяжесть непостижимо обширной и сложной реальности, в которой мы живем?

Мировоззрение Библии

Библия делает ясное, смелое утверждение о том, что такое конечная реальность: триединый Бог (Бытие 1:1; Иоанна 1:1-3; Матфея 28:19; Деяния 17:28; Римлянам 11:36). Но как бы мы описали Библейское мировоззрение — интерпретирующую сетку или линзу, сформированную конечной реальностью Бога, через которую Библия показывает нам, что все это означает? Я полагаю, что библейское мировоззрение — это провидение Божье.

Что мы подразумеваем под провидением Божьим? Джон Пайпер запечатлевает это в одной фразе: Божий мудрый и целеустремленный суверенитет. Так почему бы просто не описать библейское мировоззрение как Божий суверенитет? Пастор Джон Пайпер в одной из своих проповедей объясняет, что в то время как суверенитет Бога «фокусируется на праве и силе Бога делать все, что Он пожелает … он не выражает никакого замысла или цели». Но «Божье провидение приводит в действие Его [суверенные] планы, направляет все к Его конечной цели и ведет к окончательному завершению».

Если Божье провидение — это библейская линза, через которую Он хочет, чтобы мы видели и понимали себя и мир. Чему учит нас Библия, относительно того, чтобы мы верили в Его мудрое и целеустремленное владычество?

Библия учит нас верить, что Бог поддерживает и управляет всеми вещами — от галактик (Исаия 40:26) до субатомных частиц (Колоссянам 1:16-17), от сил природы (Псалом 147:15-18) до движений народов (Псалом 33:10-11) и от публичных планов политиков (Притчи 21:1) до тайных деяний одиноких людей (Притчи 16:9) — все в соответствии с Его вечными, премудрыми целями (Псалом 104:24) прославить Себя, но при этом сохранить  жизнь. Таким образом, Он никогда не грешит (Второзаконие 32:4) и никогда не осуждает человека несправедливо (Римлянам 2:11-12); но то, что Он предопределяет и управляет всеми вещами, совместимо с моральной ответственностью (Римлянам 3:19) всех людей, созданных по Его образу.

Таково мировоззрение Библии. И если это то, что мы считаем истинным в отношении высшей реальности, мы увидим мир — столь же ужасно зараженный злом, грехом и страданием, но и наполненный великим смыслом. И мы будем жить с затаенной глубокой надеждой.

Но если это не то, во что мы верим в конечной реальности, если мы верим, что мир является продуктом бессмысленных сил, мы будем видеть все, как фундаментально бессмысленно, и жить с подводным течением отчаяния. То, что мы видим через то, во что мы верим, меняет наш подход к жизни.

Мир без Бога

Это различие можно увидеть в том, как два выдающихся и влиятельных человека двадцатого века, Бертран Рассел и К. С. Льюис, понимали конечную реальность.

Рассел был метафизическим натуралистом. Он не верил в существование Бога, поэтому материальная реальность была для него абсолютной реальностью. Не имея божественного провидения, чтобы направлять мир, он рассматривал его как «результат случайных сочетаний атомов» и, следовательно, «лишенный смысла». Это означало, что когда дело касалось истории человечества, он верил «что все труды веков, вся преданность, все вдохновение, все полуденное сияние человеческого гения обречены на гибель в необъятной Солнечной системе и что весь храм человеческих достижений неизбежно должен быть погребен под обломками вселенной в руинах».

Льюис хорошо понимал мировоззрение Бертрана Рассела, поскольку сам когда-то был метафизическим натуралистом. Но после постепенного и трудного обращения в христианство его взгляд на мир изменился кардинально.

Мир, ведомый Богом

Глядя сквозь призму библейского откровения, Льюис видел зачарованный космос, наполненный целеустремленным смыслом, все указывало ему на единственную вещь, которая могла бы затронуть его «безутешную тайну», его неоспоримое «желание [радости], которое не может удовлетворить никакой опыт в этом мире»: Бог.

Благодаря своему пониманию высшей реальности Рассел увидел бессмысленный мир, в котором человек должен строить свою жизнь «на прочном фундаменте непреклонного отчаяния». Но Льюис, благодаря своему пониманию высшей реальности, видел провиденциальную руку Бога, направляющую все вещи к Его конечной цели, значительная часть которой, в конечном счете, дает тем, кто любит Его, то, чего их души больше всего желают: Самого Себя.

И метафизический натурализм Бертрана Рассела, и христианское мировоззрение К. С. Льюиса являются логически последовательными способами веры в то, что, в конечном счете, реально, — оба имеют внутренний логический смысл. Чья вера, однако, более точно согласуется с тем, что действительно, в конечном счете, реально?

Я считаю, что ключ к разгадке лежит в том, как мы ответим на этот вопрос: какой взгляд на реальность может выдержать вес реальности? Никто не может по-настоящему построить свою жизнь на «твердом фундаменте непреклонного отчаяния», никто также не сможет по-настоящему вынести экзистенциальную безнадежность. Для счастливой и успешной жизни нам необходим прочный фундамент абсолютного смысла, чтобы питать надежду на жизнь и процветание в таком мире, как наш. Глубоко внутри, в самой внутренней, интуитивной части нашего существа, мы должны осознавать, что наша жизнь, со всеми ее радостями и страданиями, каким-то образом вписывается в некую большую цель.

Другими словами, независимо от того, формулируем мы это таким образом или нет, мы должны видеть мир через призму провидения Божьего. Это взгляд на реальность, который несет на себе невыносимую тяжесть реальности, поскольку, хотя он и не отвечает на все наши запутанные вопросы, он дает нам основу для понимания наших глубоких экзистенциальных вопросов. И при этом она отвечает глубинным, непоколебимым потребностям нашей души в настоящей надежде и длительной радости.

Автор статьи — Джон Блум, штатный писатель desiringGod.org

Источник 

Фото 

«В свете многих моральных недостатков, которые, обнаружились в последнее время, казалось бы, у заслуживающих доверия мужчин, откуда мне знать, могу ли я доверять своему мужу?» — спросила одна из близких подруг моей жены, среди нашего еженедельного воскресного завтрака в церкви.

Это разумный и скромный вопрос, который волнует многих жен, особенно тех, чьи мужья занимают руководящие посты в церкви. Это разумный вопрос, потому что он основан на доказательствах. Это скромный вопрос, потому что он начинается не с чувства морального превосходства — «со мной такого никогда не случится!», а с готовности признать, что это возможно.

Это также вопрос, который касается моей жизни. Я пастор и муж (и грешник со многими недостатками). У нас с женой четверо маленьких детей. Наши шансы насладиться непрерывным ночным сном примерно равны выигрышу в лотерею. Мы живем в чудесный и трудный период брака. И когда этот вопрос приходит в голову моей жене, я хочу, чтобы у нее был удовлетворительный ответ.

Есть, конечно, несколько оговорок. Во-первых, я подхожу к этому вопросу с библейской точки зрения, в которой брак учрежден и определен Богом для Его славы и нашего наслаждения. Во-вторых, нет такого понятия, как отношения с кем-либо без риска, кроме Иисуса. Мужчина или женщина могут жить во лжи, даже в самом честном обществе. И среди 12 учеников был предатель.

Но значит ли это, что в браке мы всегда должны быть подозрительными? Конечно, нет. При сотворении мира Бог задумал брак как место полной открытости и доверия, и грех не меняет этого замысла. И когда грех входит в эту идеальную картинку мира, брак может стать сложнее. Есть большое поле для работы и терпения, во имя сохранения нашего брака.

Как же так? Во-первых, каждый христианский брак должен иметь преимущество христианской общины. Быть освобожденным Иисусом от власти греха — значит быть освобожденным и отправленным в новую социальную экосистему, где мы свободны расти с помощью других.

Как одно растение не создает здоровой экосистемы, так и мы не процветаем в изоляции. Вот как 1 Иоанна 1:7 описывает социальную экосистему спасения: «Если мы ходим во свете, как Он во свете, мы имеем общение друг с другом, и кровь Иисуса, Сына Его, очищает нас от всякого греха».

Верность — это церковный проект.

Глагол «ходить» в 1 Послании Иоанна 1:7 указывает на то, что этот стих говорит не просто о том моменте, когда человек начинает следовать за Иисусом. (Первая уверенность жены в честности мужа заключается в том, что он действительно начал следовать за Иисусом. В конце концов, Иисус никогда не приведет нас к неверию). Этот стих, однако, говорит и о том, как мы «ходим» во времени с Богом и друг с другом в честном сообществе.

Библия раскрывает нам совершенную благость Бога, и когда мы вступаем в этот «свет», позволяя другим видеть нас такими, какими видит нас Бог, одновременно происходят две вещи. Во-первых, наши отношения углубляются. Во-вторых, наш Небесный Отец применяет очищающую кровь Своего Сына к нашей совести именно там, где мы чувствуем себя наиболее запятнанными грехом.

Когда мы посвящаем себя совместной жизни, Божья благодать в реальном времени дает нам возможность извлекать пользу из честных, дающих жизнь отношений на протяжении всех наших дней.

Но как эта реальность отвечает на наш первоначальный вопрос?

Ужасные предательства, которые мы так часто наблюдаем в жизни других людей или даже в каждой кинокартине, оставляют у нас впечатление, что только великое средство могло бы предотвратить их: «о, если бы только мы поехали в Париж!» Но это редко оказывается правдой. Крах супружеской верности может быть внезапным, но мы постепенно погружаемся в него. «Самая безопасная дорога в ад — это постепенно-пологий склон, совершенно мягкий под ногами». Акт предательства — это яма, лежащая в конце пологого, постепенно темнеющего пути предательства, уводящего от «света» честности.

Иуда научился предавать Иисуса в рутинных делах задолго до того, как продал его за 30 сребреников (Иоанна 12:6). Точно так же я никогда не видел, чтобы христианин предавал свою жену, не отойдя со временем от света честного общения.

Здесь, я полагаю, лежит один из лучших ответов Библии на наш вопрос. Проще говоря, жена может быть уверена в честности своего мужа до такой степени, когда он «ходит во свете», как это описано в Послании 1 Иоанна 1:7. Или, если подойти к этому с другой стороны, лучшая гарантия, которую муж может дать своей жене в своей верности, — это его обязательство ходить в свете Божьей святости вместе с другими искренними Божьими людьми, полными решимости делать то же самое. Верность — это церковный проект.

Фотография верности

Я до сих пор слышу возражения: «Как хождение во свете на самом деле помогает жене доверять своему мужу?» Я бы хотел в данном ответе, быть немного осторожным, так как «хождение в свете» может выглядеть по-разному в разных контекстах. Но поскольку мы все склонны искать лазейки, когда дело доходит до «честных отношений», я возьму на себя риск, связанный с объяснением этой представленной картины в конкретных терминах. Вот как может выглядеть хождение во свете для благочестивого мужа.

Муж, идущий света, хочет, чтобы его жена знала, что он не верит только в свои силы. Поскольку он не хочет разбивать сердце своей жены, благочестивый муж вверяет свое сердце, в конечном счете, Богу, Единственному, у Кого есть сила удержать его от спотыкания.

И этот акт веры виден и поддается проверке. Это может означать, что он регулярно встречается с другими людьми с явной целью исповедания своих грехов и молитвы. Он помещает эти встречи в общий календарь, потому что там есть все жизненно важное.

Он хочет, чтобы его жена увидела, что люди, которым он доверяет, заслуживают доверия и имеют хорошую репутацию—люди, которые не боятся его, которые будут задавать трудные вопросы, которые не позволят ему потерпеть неудачу без борьбы. Он может пригласить этих мужчин на обед, чтобы она сама могла судить об их характере.

Ваш муж будет делать такие вещи, потому что хочет, чтобы вы с уверенностью знали, что внутри него нет ни единого темного угла, который вы не сможете увидеть. И тем самым он закладывает основу для того, чтобы доверие было построено или, возможно, восстановлено в соответствии с ее временной шкалой.

Заголовки газет могут заставить нас поверить, что такой благочестивый муж встречается редко. Я в это не верю. «Непоколебимый муж Божий пребывает в радостной верности своей жене» не порождает много похвал в этом мире — потому что он не от мира сего.

Мне выпала огромная честь знать многих благочестивых мужей, которые посвятили себя тому, чтобы ходить во свете всю свою жизнь и соблюдать свои обеты до самой смерти. Некоторые из них уже выполнили это обязательство. И память о них до сих пор дорога их женам и детям.

Пусть Господь даст нам благодать сделать то же самое.

Источник 

Фото 

На протяжении десятилетий в западной культуре (особенно с 1960-х годов) мы наблюдаем медленное снижение доверия и назревающий эпистемологический кризис. Мы все чаще начинаем сомневаться и задаваться вопросом, чьему авторитету доверять и где искать истину.

В последние годы ядовитый интернет-буфет фальшивых новостей, теорий заговора, предвзятого отношения усугубил кризис. Но 2020 год вывел наш мир на совершенно другой уровень.

Недавно выпущенное исследование — барометр доверия Эдельмана 2021 года (https://www.edelman.com/trust/2021-trust-barometer)  показало, что в 2020 году произошло резкое снижение доверия ко всему. В увлекательном докладе описывается «эпидемия дезинформации и широко распространенного недоверия к общественным институтам и лидерам по всему миру», которая была ускорена COVID-19:

«Вдобавок к этому разрушающаяся экосистема доверия не в состоянии противостоять безудержной инфодемике, оставляя четыре учреждения — бизнес, правительство, НПО и СМИ — в условиях информационного банкротства и мандата на восстановление доверия и прокладывание нового пути вперед».

Мы заболеваем в информационной экосистеме, такой же смертоносной и заразной, как любой вирусный патоген.

Информационная гигиена

Нет, в настоящее время мы не культивируем модели информационного здоровья, чтобы повысить наш иммунитет. Отчет Эдельмана показал, что только четверть респондентов практикуют понятие «информационной гигиены» в своей жизни (определяемую как вовлечение в новости, избегание эхо-камер, проверка информации и не усиление непроверенной информации). Многие из нас небрежно передают ложную информацию (ошибочные факты, теории, логические ошибки) через наши негигиеничные онлайн-привычки. И вы вряд ли со мной согласитесь, но я смею предполагать, что евангельские христиане — одни из худших преступников.

Конечно, не вся вина может быть возложена на нашу собственную информационную гигиену. Мы столько раз обжигались авторитетами, которым, как нам казалось, можно доверять, — правительственным лидерам, журналистам, пасторам, родителям, — так что наш всепроникающий скептицизм вполне понятен. Далее, информационная динамика интернета неизбежно ориентирована на эпистемологическую инерцию. Было неизбежно, что дикий запад цифровой эпохи — с его подавляюще широкими открытыми пространствами, бешеным темпом и склонностью приносить истину в жертву на алтарь кликов — ускорит дестабилизацию истины.

Но масштабы и скорость дестабилизации вызывают тревогу. Между обложками «Is God Dead?» (1966) и «Is Truth Dead?» (2017) прошел 51 год. Я ожидаю, что промежуток между «Мертва ли Истина?» и тем, что последует дальше (возможно, «Мертво ли Знание?»), будет намного короче.

Без коррекции курса, если не в структурах цифровой эпохи, то, по крайней мере, в наших привычках ориентироваться в ней — мы идем навстречу неприятностям в постоянно обостряющемся кризисе доверия. И любой кризис доверия — это также кризис истины, который должен волновать христиан. Мы верим, что у нас есть только одна истина, в которой нуждается мир, — истина, которая освобождает (Иоанна 8:32). Но в мире, где никто не доверяет утверждениям истины и где христиане так же уязвимы для распространения лжи, как и любой другой человек, кто будет слушать то, что мы пытаемся сказать на весь мир?

Как восстановить доверие

Вопрос о том, как восстановить доверие, и тем самым обеспечить более плодородную почву для семян истины — актуален для всех, но особенно для христиан. Одна из областей, на которой я сосредоточился в последнее время, касается важности правильно упорядоченной диеты знаний. Если мы хотим восстановить более прочную эпистемологическую основу, мы должны быть более целенаправленными в отношении того, что мы читаем, какую музыку слушаем, о чем размышляем. Моя новая книга «Пирамида мудрости» предлагает простую рубрику, вдохновленную пищевой пирамидой, чтобы помочь чрезмерно возбужденным душам расставить приоритеты в отношении более питательных источников истины.

На протяжении всей книги я возвращаюсь к нескольким общим, взаимосвязанным темам, которые могут помочь нам оценить достоверность знаний и информации.

1. Ближний над дальним

В общем, если говорить очень коротко об этой теме — легче доверять тому, что мы можем видеть и осязать, в отличие от того, что далеко и неосязаемо. Молочный фермер в Висконсине, естественно, имеет больше достоверных знаний о разведении коров, чем о выращивании бананов. Интернет часто тянет нас куда угодно, но только не туда, где мы находимся, давая нам иллюзию компетентности в далеких вещах, которые мы не можем в достаточной мере понять, и предлагая свое мнение о них. Учитывая выбор между тем, чтобы прислушаться к мнению местного волонтера, который помогает бездомным в моем городе или какого-нибудь самоуверенного блогера, который живет за тысячи миль отсюда и никогда не работал с бездомными, я выберу первое. В то время, когда мы можем заниматься делами и проблемами, какими бы далекими или сложными они ни были, локальность полезна для нашей мудрости. Вместо того чтобы слушать анонимных онлайн-теоретиков заговора за невидимыми аватарами, доверяйте людям, которых вы можете знать; ближайшему пастору, родителю или другу; реалиям, которые вы можете увидеть сами.

2. Проверенный временем над эфемерным

В ускоренном мире, где #всепоглощающий шум контента занимает большую часть нашей диеты знаний, замедление имеет большое значение для мудрости. Испытание временем — это суровое испытание. Оно позволяет проверять сообщения, факты, исследовать источники, принимать во внимание рассуждения и тон. Учитывая выбор между горячим взглядом на сложную тему и книгой, статьей или документальным фильмом десятилетней давности, которые все еще цитируются, выбирайте последнее. Медицинские советы студента-медика, естественно, будут иметь меньший вес, чем врача, практикующего в течение 30 лет. К супружеской паре с 40-летним стажем, следует относиться с большим вниманием, чем к супружеским советам только что помолвленной пары. Как правило, доверяйте старшему по сравнению с новым и медленному по сравнению с быстрым.

3. Общее – автономному

Ключевая часть цифрового века заключается в том, насколько глубоко он изолирует нас от общественного питания в самой своей алгоритмической структуре для предпочтительной «реальности» каждого человека. В Притчах 3:5 говорится: «Не полагайтесь на свое собственное понимание», но современная западная культура диктует нам обратное: «Ищите истину внутри себя». Но это обходит стороной один из величайших даров нашей мудрости — общность. Это одна из причин, почему церковь занимает второе место в моей Пирамиде Мудрости. Мы отчаянно нуждаемся в плюрализме точек зрения и ответственности сообщества, которые помогут нам преодолеть эпистемологический хаос.

Когда дело доходит до оценки достоверности источников, сообщество также должно быть фактором. Доверяйте рецензируемой статье больше, чем самостоятельно опубликованной. Доверьтесь многовековому христианскому согласию по трудному учению, чем одинокому голосу, «переосмысливающему» Писание каким-то новым способом. Это не значит, что сообщества никогда не ошибаются — групповое мышление, предвзятость отношения и однородные пузыри являются реальными угрозами. Просто, как правило, истину легче найти вместе, чем поодиночке.

4. Целостная мудрость

Мудрость — это не просто вопрос наличия наибольшего количества данных в вашем центральном процессоре (если бы это было так, системы ИИ были бы самыми мудрыми сущностями в мире). Люди — это не мозги на палочках. Мы — воплощенные существа в материальном мире. Вполне возможно, что фермер, который не окончил среднюю школу, но чьи руки ежедневно находятся в грязи и который работает, надеясь на милость погоды, мог бы иметь больше мудрости, чем «эксперт» с двумя докторскими степенями. Это не значит, что образование не имеет значения; просто мудрость — это не только вопрос приобретения знаний. Он также включает в себя эмоции, тактильные ощущения и такие вещи, как оценка (и создание) красоты.

Прислушиваясь к чему-то мнению, мы должны спрашивать себя в первую очередь: мудры ли они? Или они очень умны, но лишены добродетели? Вполне возможно, что ученый-новозаветник, написавший несколько книг о Нагорной проповеди, не живет соответственной жизнью. Достоверность источника частично зависит от строгости фактов и избегания технических ошибок, да, но также и от очевидной мудрости во всех областях жизни. В любой сложной теме, если у меня есть выбор между слушанием мудрого, верного, смиренного христианина или умного, но дерзкого номинального христианина, чья жизнь приносит мало плодов Духа, я всегда буду идти по пути с первым.

Мудрость и поклонение

Если мы хотим переломить ход кризиса доверия, то эти четыре подсказки — только начало. В конечном счете, наше восстановление истины и доверия должно исходить от Бога — источника и эталона всей мудрости. Мудрость и поклонение, в конце концов, идут рука об руку. Если Бог есть воплощенная мудрость, то наше присутствие с Ним во взаимоотношениях является самым важным компонентом нашей мудрости. Мы должны ориентировать всю нашу жизнь (ум, тело, душу) вокруг Бога, не только зная о Нем, но и наслаждаясь Его присутствием и часто молясь Ему о просветлении, которое нам необходимо для восприятия истины во все более туманном мире.

Автор статьи — Бретт Маккракен, старший редактор, автор книги «Пирамида мудрости: накормить свою душу в мире постправды»

Источник 

Фото

Сегодня в ежедневном подкасте пастора Джона Пайпера, нам задают вопросы наши читатели, и следующий вопрос поступил от парня по имени Бен.

«Пастор Джон, спасибо вам за этот вдохновляющий подкаст. Начиная с 10-летнего возраста, я пристрастился к порнофильмам. Это была моя главная битва в течение следующих семи лет. На этом пути были замечательные победы. Но я также знаю, что эти видео нереалистичны и извращены. Божий замысел секса, должно быть, сильно отличается от того, что я видел. Но то, что я видел, — единственная известная мне модель. Поскольку я с нетерпением жду свадьбы, я боюсь, что то, что я наблюдал, уже изменило мои ожидания. Что вы можете посоветовать мне? Есть ли надежда на то, что в браке я переживу любящую, благочестивую, здоровую близость? И что я могу сделать сейчас, чтобы это обеспечить?»

Ответ заключается в том, что есть надежда на любящую, благочестивую, здоровую близость в браке — если, по милости Божьей, в вас и в вашей будущей жене произойдет ряд чудес. Я говорю о духовном, подсознательном преобразовании ваших инстинктов — о том, что вы бездумно делаете, — и о сознательных шагах, которые вы можете предпринять вместе с вашей суженой, в которую вы могли бы влюбиться, основываясь на Божьем слове для защиты ваших отношений от греха и для углубления и очищения вашего опыта близости. Так что да, надежда есть. Это не произойдет в вашей душе автоматически только потому, что вы христианин. Вы должны стремиться к этим чудесам.

Оставьте все позади

Слишком много людей сегодня думают, что порнография просто неизбежна; это данность, и браки должны просто справляться и приспосабливаться к ней. И мне кажется, это все равно, что сказать: «Яд и смерть от него неизбежна, поэтому я просто собираюсь привыкать к нему».

Вот мой путь к надежде, Бен. Во-первых, смирите себя, признав, что на всю оставшуюся жизнь эти семь лет отравления вашего ума будут иметь последствия, за которые вы несете ответственность, и которые потребуют необычного самоуничижения по отношению к вашим сексуальным ожиданиям и вашей жене. Библия говорит в 1-м Послании к Коринфянам 6:18-20,

«Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела́ ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии».

Ваше тело, его сексуальные желания и связь с вашей женой больше не вульгарны, они святы. Тело — это место обитания Святого Духа. И Павел говорит это, зная, что он собирается дать наставления позже в 1 Коринфянам 7:3 о том, как мужчина и его жена должны заниматься любовью. Сексуальные отношения в браке не вульгарны, они чисты во Христе.

Итак, Бен, если ты христианин, твой извращенно искаженный мозг принадлежит Богу. Он искупил все твои грехи.

Теперь вернемся к удивительным словам в 1-м послании к Коринфянам 7:3-4:

«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена — мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена».

Теперь вы видите, насколько это парадоксально. Это очень похоже на заповедь Павла в Послании к Римлянам 12:10: «Превзойдите друг друга в проявлении чести», что в супружеском ложе означает следующее: превзойти друг друга в стремлении максимизировать удовольствие друг друга. Или можно сказать иначе: каждый из вас должен стремится найти свое самое большое сексуальное удовольствие в удовольствии своего супруга.

Учитесь говорить

Следующая часть вашего пути к надежде, а именно к тому, что вам, возможно, даже больше, чем большинству мужей (хотя мы все нуждаемся в этом), необходимо будет откровенно поговорить со своей невестой о том, что ей нравится. И тогда вы двое, в браке со временем, если она продвинется вперед с вами, научитесь говорить. И из вашего разговора вы узнаете своего рода невысказанный язык, своего рода тонкую сигнализацию, так что со временем возникает естественный ритм близости, который вы оба находите сладким и глубоко удовлетворяющим.

И позвольте мне упомянуть одну важную особенность этой удовлетворяющей близости. Я думаю, было бы справедливо сказать, что каждая зрелая, здоровая женщина в браке хочет наслаждаться своим мужем и хочет, чтобы ее муж наслаждался ею, но не использовал ее. Итак, в чем же разница между тем, что вы наслаждаетесь своей женой, и тем, что вы ее используете? Я изложу это в одном предложении, насколько это возможно, а затем упомяну три способа сделать это реальностью.

Женщина будет чувствовать, что ее муж наслаждается ею, а не использует, если она сможет сказать, что он наслаждается ее телом и ее личностью как единым целым. Если физическое наслаждение и личная забота объединены, будет совершенно ясно, когда и как муж наслаждается ее телом. Но нужно дать понять, что в этом наслаждении он лелеет ее личность. Итак, вот три вещи, которые способствуют этому прекрасному чувству не использования, а наслаждения как заботой о человеке, так и наслаждением телом.

1. Слова: ваш супруг может не быть поэтом, но он способен в нужный момент сказать: «Я люблю тебя. Ты очень дорога мне».
2. Зрительный контакт: не создавайте впечатления, что по мере того, как вы приближаетесь к вершине наслаждения, вы теряете личный контакт и уплывете в какой-то мир сновидений, абстрагированный от человека в ваших руках. Откройте глаза. Посмотрите, как можно глубже в глаза вашего супруга, в самую душу, и скажите глазами: «Ты, только ты, и навсегда — ты».
3. И наконец, и это верно для всех, но особенно, Бен, для людей с вашей греховной проблемой. Через все общение и эксперименты постройте этот прекрасный сад наслаждения с живой изгородью вокруг него, сделанной из ее радостных желаний и разрешений.

Итак, Бен, настрой свой разум на следующие годы, чтобы стремиться к святости, чистоте и глубокому преображению, и у тебя будет надежда на внутреннее освобождение.

Интервью с Джоном Пайпером

Источник 

Что может быть труднее, чем впервые поделиться Евангелием с тем, кого сильно любишь? Сегодня, я бы хотел особенно вдохновить вас делиться Евангелием и в пятый и десятый раз с любимым человеком — даже после того, как он уже (неоднократно) ответил отказом или безразличием.

В этот момент мы часто чувствуем себя застрявшими, как будто мы играли в без выигрышную игру или разговаривали со стенкой… Но, скажете Вы — мы же молились, верно, доносили Евангелие ясно и любили терпеливо. Но не было никаких признаков движения или прогресса. Что еще мы можем сделать?

Знайте, мы не собираемся сдаваться! Слишком многое поставлено на карту. Но мы знаем, что нежелательное повторение одних и тех же евангельских слов может скорее отталкивать, чем притягивать, ожесточать, а не смягчать. Итак, что же нам тогда делать дальше? Придерживаться нейтралитета в разговоре? Довольствоваться любезностями? Тогда мы можем стать циничными и смириться с тем, что кажется неизбежной реальностью, что человек, о котором мы заботимся, никогда не последует за Иисусом.

Есть несколько полезных советов для тех из нас, кто борется именно таким образом ежедневно в своих семьях и дружеских кругах. Во-первых, мы слишком сосредоточены на своей способности (или ее отсутствии) завоевать любимого человека.

Иисус уводит нас от самих себя и указывает на верховную власть Бога. Мы можем верить, что в свое время Бог привлечет свой народ к Своему Сыну (Иоанна 6:44). Может быть, мы поглощены нашим нынешним отсутствием успеха. Вместо этого апостол Павел указывает нам на будущее: «Не будем утомляться делать добро, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Галатам 6:9).

Другой причиной нашего отчаяния и замешательства может быть ложь сатаны о том, что мы имеем дело со статичной ситуацией. В глубине души мы убеждены, что ничего не изменится. Причиной наших чувств может быть невысказанное убеждение, которое звучит примерно так: у меня есть неизменное Евангелие, которым я могу поделиться, и я уже поделился им (несколько раз!). Мне больше нечего предложить. Я сделал все, что мог, ничего не изменится.

Но что, если евангелизация — это нечто большее, чем обмен содержанием Евангелия? Что, если люди более сложны и непредсказуемы, чем мы думаем? А что, если ситуация с нашим супругом, другом, ребенком, родителем или соседом более динамична, чем сатана хочет, чтобы мы верили? Перед лицом очевидной тупиковой ситуации напоминайте себе о трех динамичных реальностях в любых отношениях с потерянным для нас любимым человеком.

Этот человек изменится!

Слишком легко поверить, что любимый человек, который неоднократно отмахивался от вас или избегал любого каверзного разговора, всегда будет отвергать Евангелие. Но люди меняются. Существует популярный миф, что каждая клетка в нашем организме заменяется на новую каждые семь лет, так что мы буквально становимся «новыми» людьми каждые 84 месяца. Хоть это и миф, но полезная метафора к нашей сегодняшней теме.

У меня есть друг, который каждый год делится Евангелием с сотнями обитателей домов престарелых. Пандемия радикально изменила его служение, но он был творческим человеком, часто посещая жителей с помощью iPad, который держал санитар дома престарелых. Не так давно мой друг попросил читателей его блога и друзей помолиться за жителя по имени Боб. До Ковида, Боб не очень-то интересовался Евангелием. Но произошла драматическая перемена в его душе, и теперь Боб широко открыт для Евангелия, жаждет посещений, молитвы и чтения Библии.

Бог использовал для этого вирус. Кто мог это предвидеть? Никто из нас не знает, как изменится жизнь тех, кого мы любим. Когда их обстоятельства изменятся, они тоже могут измениться. Внезапно они могут увидеть, что Евангелие больше не бесполезно, а драгоценно.

Во время учебы в аспирантуре я жил в одном доме с несколькими другими студентами, один из которых был англичанином. Мы довольно часто виделись на кухне, когда готовили еду, и в ходе наших ежедневных многочисленных бесед я часто говорил что-то вроде: «Сегодня утром я прочитал интересный стих в Библии» или «Я действительно был потрясен тем, что услышал сегодня в церкви». Я просто был собой! Каждый день своей жизни, я делился с ними откровениями!

Со временем я смог поделиться Евангелием со своим другом через эти «кухонные беседы». В то время я не понимал всего, что происходило в его жизни. Он страдал и искал ответов, и Евангелие стало для него привлекательным. Однажды вечером, который я никогда не забуду, он остановил меня в гостиной нашего дома и сказал, что стал христианином.

Одна из причин, по которой мы чувствуем себя «застрявшими в нашем евангелизме», может заключаться в том, что мы неправильно сузили нашу задачу до обмена посланием о том, как спастись. Это сообщение имеет решающее значение и является центральным, но, если это все, чем мы можем поделиться, и мы уже поделились им, и оно уже было отвергнуто, мы можем почувствовать себя повергнутыми. Но наша задача богаче, глубже и полнее. Мы должны делиться Евангелием и самим собой (1 Фессалоникийцам 2:8), потому что жизнь, искупленная Евангелием, пересказывает Евангелие, но с уникальными деталями.

Таким образом, есть много дополнительных плодотворных евангельских бесед, которые можно провести даже после того, как наш любимый человек отверг Евангелие. Например, мы можем продолжать выражать то, что Евангелие значит для нас. Мы можем поделиться тем, как новые трудности и неудачи помогают нам больше доверять Христу. Это вполне возможно сделать естественным, непринужденным и не проповедническим способом.

У меня есть давний друг, который до сих пор не знает Иисуса. Я часто посещаю его бизнес-центр в течение многих лет, не столько потому, что нуждаюсь в том, что он продает, но потому, что я знаю, что я могу привнести в его жизнь.

В самом начале нашей дружбы мы болтали о погоде и спорте. Потом мы начали рассказывать о наших детях и семьях. В последующие годы мы говорили о таких вещах, как церковь, евангелие, смерть и дружба. Я много раз приглашал его в церковь, но он так и не соглашался. Но у меня есть надежда, отчасти потому, что наша дружба не статична.

Просите Бога открывать двери через изменения!

Не сдавайтесь

Мой друг, про которого я уже рассказывал ранее, служит в домах престарелых, рассказал мне о человеке по имени Рич, бывшем инженере. Однажды июльским днем год или два назад, после разговора в своей комнате, Рич решил, что хочет узнать Иисуса Христа лично. Он молился и пригласил Иисуса стать его Спасителем. Вскоре после этого он начал курс ученичества с моим другом, читая вместе Евангелие от Иоанна. Ричу было 98 лет.

Интересно, сколько людей делились Евангелием с Ричем в течение многих лет и не прорвались к его доверию? Интересно, сколько из них потеряли надежду? Но через 98 лет Бог спас его.

Пожалуйста, не падайте духом. Не верьте лжи, что ничего никогда не изменится, что вам больше нечего сказать или сделать. Не погружайтесь в убеждение, что ваш супруг, ребенок, сосед или друг никогда не познают Иисуса. Продолжайте молиться! Продолжайте терпеливо говорить, когда у вас есть возможность. Продолжайте любить любовью Иисуса. Продолжайте делиться перипетиями своей собственной жизни, цепляясь за Иисуса и возрастая в Нем.

Автор статьи — Стивен Уитмер

Источник 

Недавно прямо перед моими глазами разворачивалась ужасная сцена, мои худшие кошмары угрожали стать реальностью, я держал своего мальчика, родившегося всего несколько секунд назад, и молча думал, каково это — растить троих маленьких детей без матери.

В палату ворвалось с полдюжины врачей и медсестер. Их мрачное, серьезное, решительное настроение подсказало мне, насколько тяжело положение. Медсестра настойчиво попросила мою жену разрешить переливание крови, если потребуются спасательные меры. Врачи приступили к работе, пропустив любезности и обойдясь без каких-либо врачебных манер. Их лица и движения свидетельствовали о серьезности внезапно ставшего опасным состояния моей жены.

Цунами страшных и тревожных мыслей затопило мое сердце и разум. Как мне преодолеть это горе? Что я скажу своим детям и родственникам? Как Бог может помочь нашей семье? И самое главное, буду ли я по-прежнему доверять Ему, если моя драгоценная жена умрет?

В своей милости Бог услышал мои отчаянные молитвы и сохранил жизнь моей жене. Врачи и медсестры великолепно выполнили свою работу, а моя жена выздоровела. Но страх, который я испытывал в те моменты, был реальным и стал крайним примером тех страхов, которые мы регулярно встречаем на протяжении всей жизни. Подавляющее большинство наших тревог может быть не столь серьезными, но симптомы общие и знакомые. Грудь сжимается от боли и недостатка воздуха, чувство беспокойства омывает наше тело, тревожные мысли не дают нам спать по ночам, панические атаки могут вызывать мгновенный паралич, а повышение кровяного давления обнажает наше беспокойство.

Мы живем в эпоху беспокойства, нас окружают волны тревожных заголовков, сообщений в социальных сетях, писем электронной почты и случайных мыслей угрожают сбить нас с толку. А вдруг мысль «а что если» бесконечна: стрельба в школах, рак, необъяснимая болезнь, заражение плотоядными бактериями, потеря близких, смерть, связанная с пандемией, финансовый крах, насилие и беспорядки, бушующие лесные пожары, опустошение и беспорядки, загрязненная питьевая вода, нарушенные цепочки поставок продовольствия, ядерная война, глобальные кризисы, разрушение экономики и тысячи других «худших сценариев».

В наш век, мы более чем когда-либо, переполнены информацией, и большая часть этой информации играет на наших страхах и тревогах, она может стать площадкой для целенаправленных атак сатаны.

Итак, как мы можем подготовиться к встрече с нашими худшими страхами?

В Послании к Филиппийцам 4:6-7 сказано: «Ни о чем не беспокойтесь, но во всем молитвой и прошением с благодарением да возвещаются Богу ваши просьбы». Но как молитва, мольба и благодарение выкорчевывают сорняки беспокойства в нашей жизни?

Истина Послания к Филиппийцам 4:6-7 — это не мантра, которая волшебным образом устраняет беспокойство. Просто просить Бога убрать тревогу не обязательно означает, что туман предчувствий немедленно рассеется. Помимо своих духовных корней, тревога может также частично проистекать из биологических или неврологических факторов, находящихся вне нашего сознательного контроля.

Поэтому, прежде чем мы сможем стать менее тревожными, нам нужно сначала осознать, что мы нуждаемся в Божьей помощи. Мы не можем сражаться в одиночку и только своими силами. Корни тревоги уходят слишком глубоко, без посторонней поддержки их не вырвать. Мы нуждаемся в помощи нашего Господа в диагностике наших сердец и выявлении корней тревоги.

Апостол Петр проводит явную связь между смирением и отказом от беспокойства:

«Итак, смиритесь под крепкою рукою Божиею, чтобы Он в свое время возвысил вас, возложив на Него все заботы ваши, потому что Он заботится о вас» (1 Петра 5:6-7).

Согласно Петру, чтобы избавиться от тревожных мыслей и страхов, требуется многоступенчатый процесс признания того, что (1) я боюсь и беспокоюсь, (2) я не доверяю какому-то аспекту Божьего характера и благости, и (3) мне нужна Его помощь, чтобы оставить все тревоги и беспокойства.

В Числах 13 главе, например, двенадцать соглядатаев сообщают о Земле Обетованной, которую Бог дал Израилю. Это была земля, текущая молоком и медом, но они боялись силы жителей. Они начали сомневаться в Божьей силе и обещании дать им землю. Их страх перед врагами затуманил их видение Божьего обетования, силы и плана сделать то, что Он обещал.

Вера — это видение незримой Божьей благодати, когда вы сталкиваетесь с реальной и настоящей опасностью. Борьба за веру в то, что все вместе работает на благо, для тех, кто призван согласно Божьему замыслу (Римлянам 8:28), — это ежедневная борьба за то, чтобы помнить, что Бог мудр, добр, полновластен и действует даже среди наших страхов и тревог.

Когда мы смиряемся перед Богом, признавая свою слабость, страхи и тревоги, мы можем начать оставлять эти тревоги перед нашим Господом в молитве, прошении и благодарении (Филиппийцам 4:6-7). На каждом этапе этого процесса мы вспоминаем Божий характер и обетования в наших молитвах к Нему. Наши молитвы переходят от «убери это, Боже, из моей жизни!» к смиренному подчинению и молитвенному размышлению о Божьем замысле.

Отец небесный, помоги мне доверить Тебе неопределенность этой ситуации. Ты напоминаешь мне, что Я не забыт Тобой, ведь Ты считаешь каждый волос на моей голове и что мне не нужно бояться (Луки 12:6-7). Помоги мне поверить, что Ты все контролируешь, что Ты со мной в грядущие дни, которые кажутся такими неопределенными, и что Ты знаешь, что мне нужно, еще до того, как я попрошу (Матфея 6:8).

Наши просьбы не слишком велики для нашего милостивого и щедрого Отца. На самом деле, часто, когда страхи и тревоги влияют на нашу приборную панель, это необходимое напоминание о том, чтобы сконцентрироваться на Его слове, признаваться в своих страхах, делиться с доверенными друзьями и советниками, исследовать Священное Писание в поисках Божьих обетований и приближаться в молитве.

Основополагающим в борьбе с тревогой является открытие глубокой радости и удовлетворения в Боге. Он не только надежен, полновластен, и добр, но и является источником нашей жизни. Смерть и воскресение Иисуса — это не просто пластырь, наложенный на сломанную кость, но шина и гипс, которые удерживают нас крепко посреди страха или боли. И в процессе молитвы, прошения и благодарения мы не бездумно репетируем мантры, а приближаемся в Духе Божьем.

Мы ведем войну с тревогой, помня, что мы были приведены в союз с триединым Богом — Отцом, Сыном и Святым Духом. И удивительно, но Бог никогда не волнуется. Он ничего не боится, никогда не тревожится и никогда не подавлен. В своем совершенном мире Он обещает нам — своим детям — также совершенный мир. В Исаии 26:3 говорится: «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, потому что Он верит Тебе».

Автор статьи — Стивен Ли, пастор в г. Миннеаполис, Миннесота

Источник 

Моя дорогая подруга,

Я была опечалена, но не совсем удивлена, услышав, что вы подумываете о разводе.

Насколько я понимаю, с годами вы с мужем ссорились все ожесточеннее: он не ценит ваших многочисленных жертв ради него, он перестал делать комплименты и как-то заботиться, постоянно приклеен к телефону, он игнорирует детей и их потребности, если вы ему не напомните. Вы пересматриваете старые фотографии и плачете, не в силах вернуть ту страсть и любовь былых времен. Трудно признаться, но иногда вы чувствуете отвращение к человеку, которого должны любить. Мир переживает кризис, и ваш брак кажется еще одной катастрофой. Единственное что хочется в такие моменты – все бросить и уйти… Как же я Вас понимаю!

И в тот же самый момент, вы всем сердцем любите Христа и хотите служить Ему. Вы также знаете, что Бог запрещает развод, за исключением некоторых случаев, таких как прелюбодеяние, насилие и смерть (Мф. 5:23; 1 Кор. 7:15). Но вы боретесь. У вас нет библейских оснований для развода, но ваш брак лишен любви и наполнен ежедневной борьбой. Трудно представить, но Бог желает, чтобы вы остались.

Спасительное Воображение

Это место, где больше всего требуется воображение. Я хочу, чтобы вы увидели и поверили, что брак — это нечто большее, гораздо большее, чем наше личное счастье. Сам Бог провел первую свадебную церемонию, сотворив Еву и представив ее Адаму. Даже после того, как грех вошел в мир, Божий благой план брака продолжался. Даже через много веков, Иисус сказал: «что Бог соединил, да не разлучит человек» (Мк 10: 9).

Развод также портит наше свидетельство о Евангелии. Брак — это живая метафора Христа и церкви (Еф. 5:22-33). Конечно, падшие мужья не любят и не могут любить своих жен так глубоко, как Христос любит церковь. И до того дня, когда грех будет окончательно побежден, падшие жены будут бороться, чтобы не подчиняться своим мужьям. Мы моделируем духовные истины несовершенно. Тем не менее, Евангелие просвечивает сквозь нашу воплощенную картину, иногда громко, а иногда мягко, до тех пор, пока развод не разрушает эту картину.

Возможно, ваше воображение все еще подводит вас. Интеллектуально вы понимаете великий замысел Бога относительно брака.

Я развелась после рождения трех детей и 10 лет брака. С тех пор, в течение двух десятилетий я консультировала многих женщин, переживших развод и его последствия. Я могу с уверенностью сказать вам, что развод — это хуже, чем вы думаете. Если вы пройдете через развод, вы испытаете крайнее эмоциональное расстройство, включая печаль, гнев и стыд. Вы будете чувствовать себя одинокой. Конфликт с мужем, вероятно, ускорится, втягивая друзей и семью в этот глубокий водоворот. И вы потеряете всякое подобие контроля над своей жизнью.

Возможно, вы готовы к личной боли. И все же я умоляю тебя, сестра моя, подумай о своих детях. Для детей развод «взрывает планету». Ваши дети испытают катастрофические уровни эмоционального расстройства, не ослабленные зрелостью взрослого понимания. Кроме того, десятилетия исследований показали нам, что дети в семьях с одним родителем более уязвимы к бедности, жестокому обращению и неуспеваемости в школе.

Мои дети пережили ошеломляющий уровень психологической травмы от моего развода и последующего судебного разбирательства по опеке. Бесчисленные сеансы терапии мало что сделали, чтобы облегчить их экзистенциальные раны. Сегодня мы обнимаем друг друга и со слезами благодарим Бога за то, что мы добрались до другой стороны жизни. В течение более чем десяти лет мы были далеки от уверенности, что переживем это.

Мне также интересно, подсчитали ли вы финансовые последствия развода (Луки 14:28-32). Похоже, ваши финансы уже на исходе, и это источник конфликта.

Во-первых, содержать две семьи всегда дороже. Ожидайте, что ваш уровень жизни немедленно упадет. Возможно, вам придется жить с родителями или переехать в меньшую квартиру с соседями по комнате.

Во-вторых, трудно получить развод без участия адвоката. А адвокаты стоят невероятно дорого. Даже если у вас есть родители или другие члены семьи, готовые помочь сейчас, они скоро поймут, что развод — это денежная яма. Подумайте об уровне задолженности по ипотечным кредитам.

У вас могут быть надежды на любовные, счастливые отношения после развода, с другим мужчиной. Хотя некоторые женщины снова выходят замуж, трава на другой стороне редко бывает зеленее. Мы с моим мужем Джоном женаты уже 17 лет. Во время добрачного консультирования наш пастор предупредил нас, что семейная жизнь трудна, и что во вторых браках уровень разводов выше, чем в первых. Мы продвигались вперед, веря, что наша любовь победит.

Только по милости Божьей мы с Джоном добрались до другой стороны. Наши дети уже выросли, и мы счастливы и благодарны друг другу за то, что поженились. Но наш пастор тоже был прав. Семейная жизнь была очень, очень тяжелой. Опять же, в течение более чем десяти лет мы были далеки от уверенности в хорошем результате.

Я призываю вас, в силе, которую дает Христос, неустанно бороться за ваш брак. Верьте, что Бог дал вам все ресурсы, необходимые для того, чтобы быть верными.

Используйте это время для вашей личной молитвы и чтения Священного Писания. Ищите совета у церковных старейшин и более старых, мудрых верующих. Если ваш муж согласится пойти с вами, отлично. Самая важная битва происходит в вашем собственном сердце, где идет борьба с голосами зависти и недовольства. Молите Бога, чтобы Он дал Вам силы простить прошлое, по-доброму относиться к вашему мужу, особенно когда он этого не заслуживает.

Конечно, ваш брак все еще может быть разорван, несмотря на все ваши усилия. Мне пришлось столкнуться с печальным фактом, что восстановление моего первого брака было невозможно. Тем не менее, мы знаем, что Божьей благодати достаточно в нашей слабости (2 Кор. 12:9). Даже через Долину Смертной Тени (подходящее описание развода) Бог обещает быть с нами во всем (Пс. 23:4). Но пока ваш брак жив, есть надежда (Еккл. 9:4).

Ради вас, вашей семьи, Евангелия, я молюсь, чтобы вы твердо и окончательно оставили все мысли о разводе. Возьмите свой крест и следуйте за Христом во всем (Мф. 16:24-25). Он обещает, что вы найдете изобильную жизнь.

Источник 

Фото 

Сегодня в редакцию Пастора Джона Пайпера, поступил интересный вопрос от слушателя по имени Эллиот.

— «Пастор Джон, здравствуйте! Подскажите, пожалуйста, бывают ли такие христиане, которые слишком суровы к себе? На работе мне часто говорят, что я слишком строг к себе. В последнее время моя жена несколько раз упоминала, что стандарты совершенства, которых я стараюсь достичь в церкви, слишком высоки. Я не намеренно смотрю на свою жизнь или на себя под такой призмой. Но разве низкие стандарты не приведут к принятию греха в нашей жизни? Я думаю, что в более общем плане мой вопрос таков: возможно ли, чтобы христианин был слишком строг к себе?»

Поскольку я не знаю подробностей того, как выглядит жесткое или суровое отношение к себе, я собираюсь рассмотреть этот вопрос в принципе следующим образом: что может означать быть слишком строгим к себе в отношении оправдания? И что значит быть слишком суровым к себе в отношении освящения? И каковы могут быть некоторые руководящие принципы, которые помогут нам быть соответственно жесткими к себе?

Больше Никаких Стремлений

Нет никакого осуждения. Перед Ним наша совесть чиста, и мы можем наслаждаться миром в Боге. Все мы во Христе, и Бог на сто процентов за нас, а не против нас во всем, что с нами происходит, будь то самое ужасное страдание или величайшее наслаждение.

Ответы на ваши вопросы хранятся в Послании Нового Завета, Евангелия, и состоят в том, что мы оправдываемся перед Богом только верой, независимо от любых дел закона любого рода. Другими словами, когда Святой Дух пробуждает наши мертвые сердца, чтобы увидеть Христа распятого, воскресшего, как истинного, прекрасного, ценного и достаточного, чтобы отменить все наши грехи и обеспечить всю нашу праведность, — когда мы видим Его таким, по благодати, как наше высшее сокровище, нашу великую любовь, — мы принимаем Его как дитя в свою новую очищенную жизнь. Иисус является последней, решающей основой нашего принятия Богом — Его стопроцентное бытие для нас.

Итак, как бы это выглядело, если бы вы были слишком строги к себе в отношении оправдания? Это означало бы требовать от самого себя:

— чтобы Вы были тем, кто заслужил оправдание,

— чтобы Вы были тем, кто заслуживает вашего оправдания,

— чтобы Вы были тем, кто должен достаточно страдать, чтобы понести наказание за свои грехи,

— чтобы Вы были тем, кто отводит от себя гнев Божий,

— чтобы Вы были тем, кто достаточно блестящ в зале суда небес, чтобы получить оправдание,

— чтобы Вы были тем, кто находит способ очистить свою совесть перед Богом.

Все это будет означать, что вы не понимаете Евангелия. Вы не принимаете Бога и то, что Он сделал для вас. Вы слишком суровы к себе, требуя, чтобы вы сделали то, что может сделать только Бог и что Он сделал для своего народа. Было бы большим грехом взвалить на себя это тяжелое бремя.

Высокие Стандарты — не Проблема

Теперь, как насчет того, чтобы быть слишком суровым к себе в отношении освящения, то есть не «как я живу, чтобы быть правым с Богом?», а «как я должен жить, потому что я уже прав с Богом через оправдание только верой? Как мне привести свою жизнь в соответствие с тем, чем я действительно являюсь во Христе?» Это вопрос освящения.

Иисус говорил о христианской жизни как о жизни самоотречения. Нести крест — это тяжело для Вас? Ненавидеть свою собственную жизнь (Луки 14:26) — это довольно тяжело для самого себя. Павел сказал, что для того, чтобы наслаждаться жизнью с Богом, мы должны предать смерти дела тела (Римлянам 8:13). Он сказал, что дает своему телу синяк под глазом, держа его под контролем, чтобы после проповеди другим он не стал отверженным (1 Коринфянам 9:27). Он сказал: «Мы хвалим себя …  великим терпением, в скорбях, лишениях, бедствиях, побоях, заточениях, бунтах, трудах, бессонных ночах, голоде» (2 Коринфянам 6:4-5).

Теперь, основываясь на этих отрывках Послания Иисуса и Павла, я заключаю, что в некотором смысле мы должны быть строги к самим себе. Таким образом, вопрос, правильно поставленный Эллиотом, его женой и коллегами, заключается в том, не слишком ли это сложно? Не слишком ли вы строги к себе? Ответ — да. Но я не думаю, что ответ «да» обязательно означает, что человек, который слишком строг к себе, установил слишком высокие стандарты. Это не мой диагноз того, что значит «слишком трудно». Надеюсь, вы понимаете суть моего ответа.

Например, продавец автомобилей может установить для себя стандарты продажи автомобилей в неделю. Тогда он мог бы поднять стандарт продаже до одной машины в день. Теперь я рискну сказать, что ни его работодатель, ни его жена не будут иметь никаких проблем с этими стандартами, становящимися все более нереалистичными. У них была бы проблема с тем, вызывает ли его неспособность соответствовать стандарту вредные, греховные последствия по отношению к себе и другим, и вызывает ли его успех в соблюдении стандартов вредное и высокомерное поведение в нем. Очень высокие стандарты — не суть проблемы. То, как человек реагирует на успех и неудачу в соответствии со своими стандартами, — это проблема, и суть ее гораздо глубже.

Три Предупреждающих Знака

Итак, каковы же будут доказательства того, что человек греховно слишком строг к себе? Я просто упомяну три вещи, а вы подумаете о них на досуге.

Во-первых, вы слишком суровы к себе, если ваша неспособность соответствовать стандартам приводит к подавленной потере радости в Господе. Если вы становитесь задумчивыми, мрачными и угрюмыми, и, если вам, в общем, не хватает исполненной надежды радости, которую дает Христос, вы не справляетесь со своими неудачами с верой, возвышая Христа. Вы слишком суровы к себе в том смысле, что суровость к себе порождает грех, а не святость.

Во-вторых, это свидетельствует о том, что человек слишком строг к себе, если его неудачи приводят к болезненному гневу: по отношению к самому себе, склоняющему его к привычкам, которые являются саморазрушительными, или вредному по отношению к другим. Потому что очень часто мы вымещаем на других, и особенно близких, разочарование собственным чувством неудачи. В любом случае, мне кажется, что Эллиот слишком строг к себе в том смысле, что его жесткость по отношению к себе вызывает недоброе или вредное поведение по отношению к другим людям.

В-третьих, это свидетельствует о том, что он слишком строг к себе, если его неудачи вызывают парализующий страх или беспокойство по поводу приближения к задачам своей жизни. Если он чувствует, что так часто терпит неудачу, что теряет способность предпринимать что-либо значимое, это свидетельствует о том, что он слишком строг к себе в том смысле, что он не доверяет Христу в Его способности поддерживать его.

Что бы я тогда посоветовал? Я бы сказал Вам, обратить внимание на Филиппийцев 3:12-14. Павел имеет дело со своими собственными неудачами и несовершенствами вот так:

«Говорю так не потому, чтобы я уже достиг или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а, только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе».

Я думаю, что Павел имеет в виду следующее: когда я веду христианскую жизнь, я не обременяю себя (это было бы слишком тяжело) парализующими последствиями воспоминаний о прошлых неудачах, и я не обременяю себя убийственным грузом гордости за свои прошлые успехи. Все, что могло бы помешать моему смиренному, любящему, благочестивому, святому роду ради блага других и славы Божией, я забываю. Я отложил это в сторону. Я не позволяю ему производить греховные последствия в моей жизни.

Итак, вот к чему я бы призвал Эллиота: Вам не нужны низкие стандарты. Проблема не в этом. Вам нужны смиренные, милосердные, любящие, добрые ответы на ваши успехи и неудачи в соответствии с этими стандартами. Итак, помните: Христос сделал Вас своими детьми, и Он всегда рядом с вами – будь то падения и неудачи, или наоборот успех и счастье.

Источник 

Фото 

Признаюсь честно, я не профессиональный визажист, но даже одна прокрутка ленты Instagram может привести к тому, что я окажусь на кассе, покупая «изменяющую жизнь» пудру или объемный лак для волос. Мне нравится наносить каждый день разный макияж и укладывать волосы, особенно для работы или особых случаев.

Нет ничего плохого в том, чтобы выглядеть как можно лучше, верно?

Стоимость туши для ресниц

Однажды в субботу утром я готовилась к свадьбе своей лучшей подруги. Во время тщательно спланированного процесса нанесения макияжа и причесывания я поняла, что не взяла с собой тушь. Чувствуя себя угрюмой и иррациональной, я начала рыться во всех вещах, которые мы взяли с собой в гостиницу, и параллельно недоброжелательно общалась со своим мужем, когда он посоветовал мне обойтись без туши.

Я была так зла, что, в конце концов, мой муж не выдержал моего напряжения, вышел из номера и вернулся с новой тушью из соседнего магазина. Этот момент стал для меня лакмусовой бумажкой. Моя внешность была настолько важна (в чей-то особенный день!), что заставляла меня плохо относиться к самому близкому человеку.

Но даже в спокойное утро понедельника я сомневаюсь в ценности туши для ресниц (и лака для ногтей, и тоника для кожи, и подводки для глаз). Я хочу выглядеть красивой, но чувствую смутное чувство вины за это желание.

Похоже, это борьба для многих христианок. Мы знаем, что Бог «смотрит на наше сердце» (1 Цар. 16:7), но то, как мы смотрим, все еще имеет для нас значение. Если я верю в Евангелие, должна ли моя рутина заботы о красоте вызывать чувство вины? Как бы Евангелие изменило мою реакцию в том гостиничном номере? Думаю, всем нам необходима особенная радость свыше, чтобы изменить свое отношение.

Вот четыре евангельские радости, которые перенаправляют наши сердца, когда мы проходим через наши процедуры красоты.

1. Бог Создал Красоту

Мы можем радоваться тому, что Бог-Творец и создатель физической красоты. В Песне Песней мы можем увидеть много упоминаний о внешности обоих влюбленных. Празднование физической красоты — одна из центральных тем книги. Наслаждаться красотой другого в правильном контексте — это естественно, хорошо и является частью совершенного замысла Бога.

Мы можем радоваться и благодарить Бога за то, что Он сотворил нас. Он разработал контуры наших лиц, форму наших глаз, текстуру наших волос. Это нормально — найти отличное платье для свадьбы своей подруги и уложить волосы в честь ее особенного дня. Эти вещи прославляют и подчеркивают уникальную красоту, созданную Богом. Именно поэтому я могу испытывать глубокую радость, когда вижу, как невеста идет по проходу. Мы вольны славить Бога за красоту наших друзей и близких.

2. Всякая Красота Прославляет Бога

Мы можем радоваться тому, что цель физической красоты — принести славу Богу. «Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это» — (Пс. 138:14). Каждому из нас приятно и комфортно хорошо выглядеть, но если мы будем озабочены тем, чтобы прославлять себя, желая выглядеть лучше всех во все времена, разве тогда мы не упускаем весь смысл красоты?

Когда Божья слава является конечной целью, выглядеть совершенным не обязательно.

Вместо этого, зная, что мы созданы для славы Божьей, мы можем праздновать физическое разнообразие среди нас. Красота букета заключается в разнообразии его цветов и идеальном сочетании цветов и листвы, гармонирующих вместе, чтобы создать одно прекрасное украшение.  Поэтому, даже если у меня вьющиеся волосы, неровный цвет лица или короткие ногти, я могу радоваться, зная, что у меня все еще есть место в Божьем букете красоты.

Воспоминание о том, что я была создана во всех отношениях, чтобы прославлять Бога, освобождает меня от порабощения приукрашенной красоты. Если я забуду про тушь или не успею завить волосы, мир не рухнет, и мой муж даже не заметит этого. Когда Божья слава является конечной целью, выглядеть совершенной не обязательно.

3. Бог Украшает Сердце

Мы можем радоваться тому, что Бог творит в нас гораздо более глубокую, вечную красоту: освящение наших душ. «Хотя внешне мы чахнем, но внутренне мы обновляемся день ото дня» (2 Кор. 4:16). Нам не нужно отчаиваться, когда наши тела меняются или наши лица морщатся, поскольку Святой Дух постоянно работает, чтобы создать в нас «неувядающую красоту кроткого и тихого духа» (1 Пет. 3:4).

Это внутреннее украшение — возрастание в характере и благочестии — единственная красота, которая сохраняется после болезни и травмы до старости и далеко за ее пределами. Это красота, которой Бог больше всего наслаждается. Поскольку эти земные тела, в которых мы обитаем, являются всего лишь «шатрами» (2 Кор. 5:1), нам не нужно быть поглощенными тем, как они выглядят. Когда мы рассматриваем «невидимое» (2 Кор. 4:18), мы будем поглощены вечной славой, которая ожидает нас, и работой, которую Бог совершает внутри нас.

Как это может выглядеть? Возможно, это означает, что я быстрее отдам десятину или последние деньги на благотворительность церкви, чем потрачу их на последний «обязательный» косметический продукт. За этими небольшими переменами скрывается глубокая радость от стремления к вечной духовной красоте и приближения к Христу.

4. Христос в Высшей Степени Прекрасен

Наша четвертая и самая большая радость — это созерцание красоты самого Иисуса. Ведь именно на Него указывает вся остальная красота. Только Его всепоглощающая красота и любовь имеет силу пленить наши сердца и навсегда забрать их у идола самолюбования.

Его благодать, смирение, доброта, мудрость, мягкость и сила — это Его любовь, которая привела к кресту и вбила гвозди в Его руки.

Истинная красота — это быть похожим на Иисуса.

На небесах мы будем прекраснее, чем можем себе представить, но мы не будем восхищаться собой. Мы будем слишком заняты, глядя на Нашего Господа и Спасителя.

Источник

Фото