Перемены прошлого года сильно потрясли наш мир. Некоторым из нас эти месяцы принесли горе и утрату, тяжелую болезнь и прощания. У других рухнули с трудом завоеванные предприятия, а вместе с ними и давние надежды. Даже для тех из нас, кому посчастливилось сохранить свое здоровье и средства к существованию, распорядок дня изменился до неузнаваемости, когда дети поменяли классные комнаты на экраны планшетов, а праздничную суету на пустые столы. Даже приветствия, некогда трогательные напоминания о любви Христа, превратились в социально дистанцированные взмахи рук, на расстоянии шести футов друг от друга, с одним лишь взглядом поверх маски, намекающей на нашу причину надеяться.

Легко чувствовать себя брошенным на произвол судьбы после такого бурного года. И все же, даже во времена, свободные от пандемии, жизнь все еще навязывает нам нежелательные перемены. Наши дети вырастают и уходят из дома. Наши тела обвисают и стареют. Болезни порождают страхи, а потери оставляют нас безутешными. Давление работы и семьи подталкивает нас вперед, и внезапно мы, смотря в зеркало, не узнаем себя и удивляемся, как жизнь умудрилась проскочить мимо нас, оставив нас сломленными на своем пути.

Мы тоскуем по вчерашним моментам, но как бы сильно мы ни цеплялись за свои воспоминания, края фотографий загибаются, цвета желтеют, а линии исчезают. Время скрежещет, оставляя нас согнутыми, измененными, а в худшие моменты скорбящими о тех частях самих себя, которые мы потеряли. Как мы переживаем такие моменты? Как нам оставаться стойкими, когда жизнь по своей природе кажется такой непостоянной и такой невосприимчивой к нашему стремлению быть спокойными?

В своих прекрасных стихах, написанных в 1750-х годах, автор гимнов Катарина фон Шлегель предлагает нам проблеск надежды, когда ветра перемен угрожают искалечить нас:

«Успокойся, душа моя, Господь на твоей стороне;

Терпеливо несите крест горя или боли.

Предоставь своему Богу распоряжаться и обеспечивать;

В каждой перемене Он останется верным».

Когда все кажется неопределенным, и нет ничего постоянного, когда каждый фундамент, на который мы опираемся, кажется, сдвигается и трескается, мы все еще можем положиться на нашу истинную скалу, непоколебимую, которая остается верной при каждом изменении. «Господь — скала моя» — пишет царь Давид, — «крепость моя, Избавитель мой. Бог мой — защита моя: в Нем прибежище мое, Он — щит мой, сила спасения моего и твердыня моя» (Псалом 17:3). Хотя мы мало на что можем положиться в этом пораженном грехом мире, мы всегда можем, сейчас и в любое время, положиться на нашего Бога, нашу скалу, нашего искупителя и наше убежище.

Его верность с нами

Ветхий Завет показывает, что сердца членов народа Божьего всегда были непостоянными и ненадежными, испорченными грехом и склонными к идолопоклонству. И все же, когда человечество потерпело неудачу, Божья верность восторжествовала. Хотя «мы, как овцы, заблудились» (Исаия 53:6), верность Господа никогда не поколебалась и «пребудет во всех поколениях» (Псалом 118:90).

Когда Адам и Ева повергли все человечество в грех, Бог изгнал их из сада, но не раньше, чем Он с любовью одел их и пообещал победить змея через Христа (Бытие 3:15, 21). Днем и ночью Он «не отходил от народа» во время исхода (Исход 13:22). Когда поколения Его народа восстали и впали в идолопоклонство, навлекая на себя гнев во время вавилонской осады, Он сохранил остатки своего народа, соблюдая свой завет с Давидом (Исаия 10:20-21; 2 Царств 7:16). И когда мы были мертвы в наших грехах и преступлениях, в Своей безграничной верности Он оживил нас во Христе (Ефесянам 2:1-5).

Для многих прошедший год разрушил представление о том, что мы можем контролировать свои обстоятельства. Перемены обрушились на нас, независимо от того, приветствовали мы их или нет. В то время как мы цепляемся за чувство постоянства, с тяжелым сердцем мы понимаем, что не можем зависеть от ветра или дождя, или даже от собственного сердцебиения, чтобы продолжать его ритм. Однако мы можем рассчитывать на Божью верность, Его слово и честность Его обетований.

Как говорит нам пророк Исаия: «Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно» (Исаия 40:8). И слово Божье к нам, Его сладкое обещание, которое остается верным, какие бы перемены ни постигли нас, состоит в том, что всякий, кто верит в Его Сына, имеет жизнь вечную (Иоанна 5:24).

В шестом веке до нашей эры пророк Иеремия, чьи предупреждения о грядущем Божьем суде долго оставались без внимания, оплакивал захват Иерусалима вавилонянами. Изливая свои страдания, он обратился с замечательным выражением веры к воспоминанию о безграничной милости Божьей:

«Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю: по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя! Господь — часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него» (Плач Иеремии 3:21-23).

В то время как человечество потерпело неудачу, и все было в руинах, Бог оставался милостивым. Та же милость, которая побудила Иеремию восхвалять, сохраняется и сейчас. В то время как перемены ставят нас на колени, Бог не меняется (Малахия 3:6), и поэтому милость и сострадание, которыми Он одаривал человечество на протяжении веков, все еще льются на нас водопадом милости. Катастрофа может обрушиться на нас. Здания нашей жизни могут рассыпаться в прах. Но по своей милости Бог борется со всеми этими бедствиями на благо тех, кто любит Его (Римлянам 8:28). Пандемии, болезни и потери поражают нас, но пыль осядет, Сын вернется, и Его милости, никогда не прекратятся.

Библия 26 раз говорит нам, что Божья «непоколебимая любовь пребывает вечно». Мы видим отголоски этой вечной любви в Его заботе о своем народе во время исхода, когда Он вывел их из рабства (Исход 14), дал пищу с небес (Исход 16) и утолил их жажду источник из скалы (Исход 17). Мы также видим это изящными мазками кисти на кресте: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16).

Отец разделял с Сыном заветную, вечную, неизменную любовь еще до сотворения мира, и теперь Он изливает эту любовь на нас через Христа. «Посмотрите, какую любовь дал нам Отец, — восклицает Иоанн, — чтобы мы назывались детьми Божьими» (1 Иоанна 3:1). Благодарение Богу, ничто — ни жизнь, ни смерть, ни диагноз, ни неудачный контракт, ни отчужденные отношения, ни увядание наших собственных стареющих тел, ни глобальная пандемия — не может оторвать нас от Его любви (Римлянам 8:38-39).

Мир меняется ежедневно. Наши тела разлагаются. Мечты разлетаются на части, как опавшие листья на ветру. Даже небеса и земля изнашиваются. Но, слава Богу, Его любовь не меняется. Его милости никогда не кончаются. И Иисус Христос, основатель и совершенствующий нашу веру, «вчера, сегодня и вовеки тот же» (Евреям 13:8).

Автор статьи — Кэтрин Батлер

Источник 

Прошлые поколения имеют большое значение для библейских авторов, но в самой Библии бабушкам и дедушкам не уделяется особого внимания. Слово «бабушка» и «дедушка» даже не встречается в Библии совсем. Тем не менее, мы знаем, что их роль важна для Бога, наших семей и поместных церквей.

Большинство современных бабушек и дедушек признают, что они сталкиваются с проблемами, с которыми не сталкивались предыдущие поколения. Старость уважают меньше, семьи сокращаются, а желание сбежать в постоянный отпуск соблазняет тех, у кого есть ресурсы.

Мой дед родился в 1891 году и умер в 1983 году. В 1951 году, когда ему было 60 лет, молодежной культуры не существовало. Уильям Манчестер датирует появление подростковой культуры в Северной Америке 1950-ми годами («Слава и мечта», 720-25). Слово «подросток» было впервые придумано Биллом Хейли, но только в 1957 году. Это было всего шестьдесят лет назад.

«Мы сыновья и дочери Бога живого. Независимо от того, стар ты или молод, это наша идентичность».

Тогда стариков уважали и восхищались ими, но это уже не тот случай. В своей книге «Быть смертным» Атул Гаванде отмечает, что, когда людей спрашивали об их возрасте в предыдущих поколениях, они преувеличивали его. «Достоинство старости было тем, к чему все стремились» (18). Но сегодня люди преувеличивают возраст в сторону понижения. Никто не хочет быть старым или признаваться в этом. Неуважение к пожилым людям не было такой проблемой в предыдущих поколениях, как в наши дни. Итак, сегодняшним бабушкам и дедушкам нужно помнить, что мы — сыновья и дочери живого Бога. Независимо от того, стары мы или молоды, это наша идентичность.

Еще одной проблемой является снижение уровня рождаемости. Раньше семьи были большими. В 1955 году у среднего христианина могло быть от пяти до пятнадцати внуков. Сегодня нередко бывает, что их всего трое или даже меньше. Наша роль в жизни следующего поколения может показаться особенно незначительной.

Последней проблемой является наше культурное богатство и ожидаемая продолжительность жизни, которые побуждают многих пожилых христиан отправиться в постоянный отпуск. Нет ничего плохого в путешествиях или отпуске, но тратить наши последние десятилетия на вечные каникулы несовместимо с Евангелием. По словам Сэма Шторма: «Призыв к послушанию, плодотворности, святости, свидетельству, обучению, руководству, молитве и поклонению длится всю жизнь. Наша миссия заканчивается только тогда, когда заканчивается жизнь… Призыв Писания состоит в том, чтобы жить как можно полнее во славу Божью до последнего вздоха» (Упаковщик о христианской жизни, 195).

Несмотря на прошедшие десятилетия, одна проблема осталась прежней. Мир пал, отношения легко разрушаются, а члены семьи могут быть эгоистичными, жадными, бесчувственными или безразличными. Мир не такой, каким он был прежде.

Учитывая эти ограничения, как это значит для бабушек и дедушек – «жить как можно полнее во славу Божью»? Это означает сердечное отношение к служению с изяществом и гибкостью — характер, который не должен меняться с уходом на пенсию. Рассмотрим несколько возможностей, которые перед нами открываются.

Во-первых, продолжительность жизни дает нам прекрасную возможность быть личным примером для наших внуков. Самое главное, это означает пример страсти ко Христу. Недавно мой друг, вышедший на пенсию, сказал мне: «Я хочу, чтобы мои дети и внуки видели, как я читаю Слово Божье и молюсь. Я хочу, чтобы мой пример убедил их в том, что Христос — это Сокровище, зарытое в поле, Драгоценная Жемчужина».

Во-вторых, старение — это возможность продемонстрировать смирение. По словам покойного доктора Пакера, духовный плод в старости означает рост «вниз … в более глубокое смирение, которое в здоровых душах будет становиться все более и более очевидным с возрастом» («Завершая наш курс с радостью», 95). Смирение означает более высокое мнение о Боге и менее высокое о себе.

«Пусть ваши дети и внуки увидят, как вы жертвенно любите свою церковь».

Рост вниз также означает возрастание в мудрости — добродетели, неотделимой от смирения. Библейская мудрость преследует великую цель Бога (Его славу) с помощью Божьих средств (сложения наших жизней и эго). Это стремление не прекращается и после выхода на пенсию. На самом деле, Псалом 91:14-15 обещает, что праведники «все еще будут приносить плоды в старости … всегда полными сока и зелени».

В-третьих, помимо любви ко Христу, смирения и мудрости, влияние бабушек и дедушек — это возможность продемонстрировать надежду. Жизнь коротка. Многолетний опыт научил вас этому так, как ваши дети и внуки еще не понимают. Они должны видеть, что вы не живете прошлым, но с нетерпением ждете «здания от Бога, дома, не созданного руками, вечного на Небесах» (2 Коринфянам 5:1).

Десятилетия вашей жизни будут искушать нас жить там, но Бог хочет, чтобы мы жили в настоящем, для будущего. «Забыв о том, что лежит позади, и, устремляясь вперед к тому, что ждет впереди, я устремляюсь к цели ради приза восходящего призыва Божьего во Христе Иисусе» (Филиппийцам 3:13-14).

В-четвертых, сообщайте словами и действиями, что, независимо от того, насколько плохи ваши обстоятельства, Божьего присутствия и поддержки вам достаточно. Ваши дети и внуки должны помнить, что вы доверяете Богу, что Он все делает во благо (Римлянам 8:28). Когда ваше тело разрушается, ищите у Бога благодати, чтобы излучать «радость невыразимую и исполненную славы» (1 Петра 1:8).

Я думаю о 88-летнем христианине, прикованном к инвалидному креслу, у которого из носа выходят кислородные трубки. Его запинающаяся речь была полна радости, надежды и похвалы. Все его поведение провозглашало одно простое послание: «Мой Бог велик и самодостаточен».

В-пятых, любите свою церковь. Если вы прожили достаточно долго, местная церковь, вероятно, причинила вам боль или разочаровала вас. Искушение состоит в том, чтобы уйти. Один мой друг недавно сказал мне, что его родители, оба исповедующие христианство, сделали это. Он был глубоко обеспокоен не только за них, но и за то, как их пример повлияет на его детей. Пожалуйста, не уходите из церкви. Да, невеста еще не такая, какой она должна быть, но пусть ваши дети и внуки наблюдают, как вы жертвенно любите свою местную церковь.

В-шестых, упорно молитесь. Когда мы не видим немедленных результатов, легко впасть в уныние и перестать молиться за детей и внуков. Но это ошибка. Недавно я встретил молодую женщину, которая недавно стала христианкой. И я спросил: «что привело тебя ко Христу?» — «Мои родители не христиане», — ответила она. «Я выросла не в церкви. Тем не менее, в течение двадцати лет моя бабушка по отцовской линии постоянно молилась о моем обращении. Я убеждена, что это объясняет мою веру в Евангелие».

Инвестируйте во внуков

И последнее, используйте любую возможность, чтобы наладить отношения со своими внуками. Здесь семейные традиции и обычаи имеют решающее значение. Некоторые каждый год приглашают своих внуков на обед в свой день рождения. Другие посещают их концерты, игры и праздники. Я знаю бабушек и дедушек, которые жертвуют деньги на образование своих внуков. Мои прадедушка и прабабушка устраивали ужин для своей большой семьи каждое воскресенье.

Да, ваша память уже не та, что была раньше. Но не забывайте, что Ной начал дело своей жизни в возрасте 500 лет, Авраам зачал Исаака в возрасте 100 лет, Халев унаследовал Хеврон в возрасте 85 лет, а вдова Анна, служившая в храме днем и ночью, пророчествовала о младенце Иисусе в возрасте 84 лет.

Тот же самый Бог, Который поддерживал вас в утробе вашей матери и поддерживал вас в течение десятилетий, — это тот же самый Бог, Который «не отвергнет [вас] во время старости». Он не оставит вас, когда иссякнут ваши силы (Псалом 71:9). Скорее, Он будет ходить с вами «до тех пор, пока [вы] не провозгласите [Его] могущество другому поколению, и [Его] силу всем грядущим» (Псалом 70:18).

Даже когда старость и седина будет указывать нам на то, что наша жизнь на земле подходит к концу, во Христе мы можем дать себе это обещание: «и до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас; Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас» (Исаия 46:4).

Автор статьи — Уильям Фарли

Источник 

Фото 

Книгу пророка Даниила можно кратко изложить одним предложением: если вы хотите что-то изменить, вам нужно отличаться. Вы должны отличаться от Вавилона в некоторых крайне важных аспектах. Для Даниила и его друзей это отличие проявлялось в еде, от некоторой они отказывались, в том, как они молились, и кому, в конечном счете, были верны.

Они решили руководствоваться Библией, а не Вавилоном.

Сегодня мы проявляем свое отличие, живя в соответствии с уникальными ценностями в некоторых определенных областях. Святой Августин сказал, что последователи Иисуса больше всего отличаются от мира своим отношением к деньгам, сексу и власти.

Вавилон подходит к деньгам с точки зрения овладения: завладей всем, чем сможешь, и удерживай столько, сколько сможешь. Ты можешь немного пожертвовать, чтобы показать, что ты хороший человек, и заодно поддержать благосклонность общества. Но в целом, деньги — это источник жизненной силы и ключ к «хорошей жизни».

Поскольку для верующих уверенностью и сокровищем является их Бог, к деньгам они относятся иначе. Да, мы по-прежнему пользуемся деньгами, чтобы покрывать свои потребности, но мы также признаем, что они были нам вверены для продвижения Царства Божьего. Итак, по мере того как Бог дает нам финансовое процветание, мы не просто думаем о том, как повысить наш уровень жизни; мы размышляем о том, как мы можем повысить уровень нашего даяния.

Мы должны спрашивать самих себя: живём ли мы умеренно и щедро жертвуем, или же мы жертвуем умеренно, а живем на широкую ногу?

Развратные интимные отношения в Вавилоне рассматривались так: «Это всё для меня и ради меня. И если мне приятно, в этом нет ничего плохого». Христианин рассматривает секс как дар Божий, который должен быть использован для Божьих целей, согласно Его замыслу, в заветном, продолжающемся всю жизнь браке между мужчиной и женщиной.

О первых христианах говорили, что они сильно выделялись меж другими римскими гражданами, поскольку они были «неразборчивы (то есть были готовы «свободно расставаться») со своими деньгами и осторожны касательно их постели», в то время как прочие римляне были «осторожны со своими деньгами (вели себя скупо) и неразборчивы в постели». Тогда христиане казались окружающим людям совершенно отсталыми. Да и сегодня многим они кажутся таковыми.

Подход Вавилона к власти гласит: какой бы властью вы ни обладали, вы можете использовать её в своих интересах. Она может быть связана с вашей внешностью, деньгами, талантом, культурным статусом или связями. Не так важен источник этой власти. Важно лишь то, что вы используете её, чтобы добиваться своего.

Христиане же смотрят на власть и привилегии так, как смотрел на них Иисус: как на возможность служить и поднимать других. Последователи Иисуса задаются вопросом, как они могут использовать своё положение, власть или привилегии, чтобы поднимать тех, кто их окружает.

Когда наша жизнь определяется Библией, мы будем для окружающих казаться более странными, чем Даниил казался жителям Вавилона. Но мы не сможем ничего изменить в Вавилоне, если не будем отличаться от Вавилона.

В духовом оркестре все музыканты смотрят на дирижера и маршируют в такт его дирижерской палочки. Но представьте, что в оркестре оказался один парень, который в наушниках слушает Дрейка, и движется под его темп. Он будет выглядеть довольно странно среди остального оркестра, даже хаотично, потому что держит связь с музыкой из другого источника.

А с кем в ногу идете вы? Шагаете ли вы в такт с ценностями Вавилона, зарабатывая как можно больше денег, используя свою власть и привилегии для продвижения себя, а секс для собственных приятных ощущений?

Или же вы движетесь в такт с небесными ценностями? Остальные участники оркестра могут подумать, что вы вообще утратили чувство ритма. Но вы знаете, что их песня не ведет к жизни. Это всё та же старая вавилонская мелодия. Сначала она звучит хорошо, но никогда не приносит результатов. Только Евангелие ведет к жизни.

Не гонитесь за Вавилонской Мечтой. Она лишь сделает вас рабом денег, секса и власти. Так что, шагайте лучше «под Дрейка». Конечно же, вы будете выделяться, но сможете повлиять на ваше окружение.

Автор статьи – Дж.Д.Гриар, штатный писатель desiringGod.org

Источник 

Фото

Бог мог бы сделать всю питательную пищу похожей на опилки и дать нам непреодолимое желание съесть их в любом случае. И хотя некоторые якобы питательные продукты действительно имеют вкус опилок, правда в том, что большая их часть вкусна, по крайней мере, для некоторых людей. В то время как питательные гамбургеры из грязи и полезные салаты из опилок, поглощаемые непреодолимым инстинктом выживания, могли бы быть нашей ежедневной пищей, это не так. Это говорит кое-что замечательное о Том, Кто создал нас.

Бог изобрел вкусовые рецепторы и 10 миллионов различных ароматов, которые к ним прилагаются. Невероятное наслаждение вкусом свидетельствует как о том, что Бог есть, так и о том, что Он добр к нам (Деяния 14:17).

«И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:29-31). Хотя грех, безусловно, вызвал мрачный хаос на земле, в этой истории есть нечто большее. Все еще существует ежедневный взрыв доброты для тех, у кого есть глаза и уши, чтобы ощущать вкус нашей жизни через все возможные рецепторы.

Удовольствие среди страданий

Да, Бог допускает скорби, но Он не радуется им. В тайнах грехопадения и Божьего провидения, которое правит и отменяет, печали предназначены для нашего блага и необходимы для нашего роста. Но Бог никогда не допускает, чтобы была только печаль. Радость смешивается с горем. Новые милости крестят каждый новый день, даже в разгар плачущей иеремиады. По милости Божьей никогда не бывает так темно, чтобы не было света.

Сегодня почти 40 лет моего служения, и честно признаться, я часто устаю. И все же, хотя я часто устаю, моя теология удовольствия, основанная на доброте нашего небесного Отца, ежедневно пополняла меня на протяжении всех этих многих лет.

Верная жизнь требует надежной теологии удовольствия, сопровождающей реалистичную теологию страдания и жертвы. Те, кто хорошо служит и много страдает, должны знать, что Бог создал удовольствие и хочет, чтобы они наслаждались им. Аджит Фернандо, не чуждый печали, делает это ошеломляющее заявление: «Бог создал нас способными к экстазу, и Он ожидает, что мы будем использовать его».

Я хорошо знаком с печалями и понял, что, когда я не «использую» свою способность к экстатическому восторгу, я становлюсь восприимчивым к душевной усталости, которую могут вызвать печали.

Нам нужно помнить: «Бог увидел все, что Он сотворил, и вот, это было очень хорошо» (Быт. 1:31). Мы никогда не должны забывать: «Все, созданное Богом, хорошо, и ничто не должно быть отвергнуто, если оно принимается с благодарением, ибо оно освящается словом Божьим и молитвой» (1 Тим. 4:1-5). Мы должны твердо верить, что Бог «щедро снабжает нас всем, чем мы можем наслаждаться» (1 Тим. 6:17), и «делал добро, давая вам дожди с небес и плодородные времена года, насыщая ваши сердца пищей и радостью» (Деяния 14:17).

Мы должны присоединиться к восхвалению псалмопевца: «Ты [Господь] заставляешь расти траву для скота и растения для человека, чтобы он мог выращивать пищу с земли и вино, чтобы радовать сердце человека, масло, чтобы сияло его лицо, и хлеб, чтобы укреплять сердце человека» (Пс. 103:14-15).

Библейски укорененная жизнь охватывает эту истину: Бог благословляет нас, чтобы мы радовались. Христианство утверждает благость Божьего мира и призывает нас наслаждаться им (см. также Экклз. 2:24-25; 3:1-13; 9:7–10а; Притч. 17:22; Евр. 13:4).

Долг наслаждаться жизнью

К. С. Льюис был прав, когда говорил, что это «христианский долг» для человека «быть настолько счастливым, насколько он может». Интересно, повторял ли Льюис Чарльза Симеона: «вот только два урока, которые должны усвоить христиане: один — наслаждаться Богом во всем; другой — наслаждаться всем в Боге».

Безусловно, библейская теология удовольствия не дает права наслаждаться удовольствиями, выходящими за рамки закона Божьего, или предаваться чрезмерным или вредным удовольствиям. Это не позволяет нам выставлять напоказ удовольствия таким образом, чтобы соблазнять других грешить, или копить удовольствия, пренебрегая нуждающимися, или любить дары жизни больше, чем Дающего.

Но с должным учетом предупреждений мы, тем не менее, можем почтить нашего Создателя, будучи настолько счастливыми, насколько это возможно, в Его повседневных дарах.

Библейски укорененная жизнь охватывает эту истину: Бог благословляет нас, чтобы мы радовались.

Наш счастливый долг — осознавать, что, когда мы пьем холодную воду, мы пьем из источника Божьего сердца; видеть, что, когда ребенок улыбается или малыш пытается идти, мы становимся свидетелями, как радостной привлекательности, так и чуда жизни.

Я должен чувствовать улыбку небес, когда кусаю яблоко, обнимаю друга, делю свой столик с незнакомцами, принимаю горячий душ, вдыхаю запах роз, вижу звезды, гуляю с женой, пишу статью, болею за свою команду, слушаю музыку, сплю как младенец, смакую суши и вылизываю миску с мороженным дочиста.

Даритель добрых даров

Хорошо, что мы останавливаемся над каждым даром и думаем: Мой небесный Отец сделал это для меня. Какой Он добрый и щедрый! Именно такого рода удовольствие Бог одобряет. Мы должны наслаждаться всем, что есть в Нем.

Давным-давно я сформулировал одну мудрую мысль так. Я твердо решил верить, что удовольствие — это хорошо, и наслаждаться всеми удовольствиями, которые я могу получить в этой жизни; как Бог предоставляет, в пределах Божьих границ, с благодарностью за Его щедрость, со щедростью по отношению к тем, у кого меньше, в честь доброты моего Отца, все время любя Дающего больше, чем дар.

Нам нужно учение об удовольствии, которое мы можем вынести в разрушенном мире, — чтобы видеть доброту Божью сквозь туман наших слез. В мире, где нам есть о чем плакать, есть и чем наслаждаться. Нам нужно только осознать, что ради тела и духа Бог не только одобряет это наслаждение; он фактически повелевает им.

Источник 

Фото 

Недавний опрос студентов христианского колледжа показал, что многие сильно нуждаются в дружбе между поколениями.

Христианское братство InterVarsity, одно из крупнейших служений в кампусах колледжей в Соединенных Штатах, недавно опросило студентов в 127 кампусах колледжей, чтобы оценить самочувствие и отношение студентов к пандемии COVID-19. Некоторые из ключевых выводов показывают, что учащимся необходимо больше отношений между поколениями.

Например, ограниченное социальное взаимодействие и отсутствие сообщества в результате пандемии привели к ухудшению психического и физического здоровья поколения Z и студентов колледжей по всей стране. Согласно опросу, более половины студентов говорят, что одна из самых больших проблем, с которой они столкнулись за последние 18 месяцев, включает одиночество или изоляцию (58 процентов). Почти половина (47 процентов) студентов говорят, что пандемия нанесла ущерб их психическому и эмоциональному здоровью. Из тех, кто испытывал ухудшение здоровья, 71 процент объяснил это изоляцией, отсутствием общения или отсутствием социальных взаимодействий.

Сорок процентов студентов заявили, что руководство со стороны более зрелого христианина в их жизни (наставника, пастора, капеллана, служителя кампуса) было одним из наиболее полезных компонентов воспитания христианской веры во время учебы в колледже. Более одного из четырех (25,95 процента) сказали то же самое об участии в жизни церкви.

Большинство студентов также хотели бы получить ресурсы для обучения, которые могли бы быть предоставлены пожилыми верующими. Области, в которых студенты считают, что им больше всего нужны ресурсы, включают изучение Священного Писания (59,81 процента), молитву (52,22 процента), свидания и брак (47,15 процента), евангелизацию (34,49 процента), понимание своего призвания (30,38 процента), сексуальность/гендерную идентичность человека (22,15 процента) и расовую несправедливость (20,25 процента).

Дружбу между поколениями можно определить как дружбу между старшими и младшими по возрасту людьми, в которой разница в возрасте составляет 15 лет или более. Дружба в Библии Давида и Ионафана была дружбой между людьми разных поколений, утверждает Чад Берд. Писание говорит, что «душа Ионафана была связана с душой Давида, и Ионафан любил его, как свою собственную душу» (1 Цар. 18). Из-за их взаимной привязанности мы склонны предполагать, что Дэвид и Ионафан были близки по возрасту. Но Берд приводит аргумент, основанный на временных рамках, представленных в Библии, что Ионафан был примерно на 30 лет старше Давида.

Сколько у вас близких друзей, которые на 30 лет старше или моложе вас?

Если вы похожи на среднего американца, у вас, скорее всего их будет немного или вообще не будет. Действительно, у многих американцев нет большого количества близких друзей. Почти половина американцев (49 процентов) сообщают, что у них трое или меньше в то время, как только около трети (36 процентов) сообщают, что у них от четырех до девяти близких друзей. Тринадцать процентов американцев говорят, что у них есть 10 или более близких друзей, что примерно соответствует той же доле населения, у которого нет близких друзей (12 процентов).

У нас также мало друзей в церкви. Только примерно каждый пятый сообщает, что завел близкого друга в своем месте поклонения (21 процент).

Сообщество поколений — это часть Божьего видения церкви. Но это требует некоторых усилий. К счастью, мы можем построить новые дружеские отношения, которые пересекают линии поколений, предприняв несколько простых шагов:

Найдите тех, кто принадлежит к другим поколениям: составьте список своих друзей, объединив их по широкой возрастной группе (20-30 лет, 50-70 лет). Какие возрастные группы, будь то младшие или старшие, отсутствуют? Как вы можете найти способы изменить это, установив новые связи?

Мы часто разделяемся по возрастным группам, что требует от нас согласованных усилий по поиску тех, кто моложе или старше, для общения. Пожилым христианам, в частности, необходимо приложить дополнительные усилия для общения с молодыми людьми. Почти треть (31 процент) американцев старше 65 лет говорят, что прошло не менее пяти лет с тех пор, как у них завязалась новая дружба. Многие молодые люди могут быть запуганы более зрелыми верующими, поэтому пожилым людям в церкви, возможно, придется сделать первый шаг.

Начните с малого: мелкие, индивидуальные действия могут показаться несущественными. Но когда мы их складываем, их совокупный эффект может быть экстраординарным. Если бы вы обязались проводить час в неделю в общении с единоверцами, которые моложе или старше вас, у вас, вероятно, было бы больше общения с ними, чем у любого пастора или профессора колледжа. Вы могли бы оказать огромное влияние на чью-то жизнь, просто посвятив это небольшое время дружбе между поколениями.

Говорите и слушайте милосердно: наши предрассудки могут заставить нас пренебрежительно относиться к тем, кто моложе или старше нас. Чтобы развивать дружбу между поколениями, нам часто нужно быть снисходительными и менее критичными, особенно в отношении культурных вопросов (таких как музыкальный вкус или политические приоритеты), по которым христиане могут не соглашаться. Будьте милосердны к людям других поколений.

Найдите связь: как писал К. С. Льюис, «Дружба рождается в тот момент, когда один мужчина говорит другому: «Что! Ты тоже? Я думал, что никто, кроме меня …» Если мы будем искать, мы всегда сможем найти связь с единоверцем. Как показывает опрос, многие молодые христиане нуждаются в ресурсах, советах и знаниях на такие темы как: знакомства, брак, призвание и чтение Библии, и именно зрелые мудрые люди могут этим поделиться с ними.

И, как ничто другое, каждый христианин может, как говорит Джозеф Реа, встать рядом и сказать: «Вы тоже знаете Иисуса? Расскажи мне об этом!»

Источник 

Фото 

Мой школьный друг водит старую ржавую машину. И на этой старой ржавой машине красуется довольно язвительная наклейка на бампере. Крупным шрифтом на ней написано: «Ты уникален!» А затем более мелким шрифтом под ним написано: «Как и все остальные». Это остроумная реплика, но есть важный вопрос, который следует задать о человеческой уникальности. Согласно Библии, создан ли каждый по-своему? Вопрос был задан Дмитрием, который живет в Шри-Ланке.

«Дорогой пастор Джон, я преданный слушатель вашего подкаста и заядлый читатель ваших книг. Я нашел ответы на многие теологические вопросы, с которыми боролся на протяжении всей своей жизни. Так что спасибо вам огромное! Но у меня остается один вопрос: сделал ли Бог меня уникальным? Я должен предположить, что по всему миру есть много людей, похожих на меня, и что я довольно неуникален в глазах Бога. Я наткнулся на множество библейских стихов о том, как Бог создал нас для определенной провиденциальной цели. Есть и другие, которые говорят о близости Бога. Он знает количество волос на нашей голове и каждую слезу, которую мы проливаем. Но говорит ли Библия, что я уникален по сравнению с другими? Я не могу найти никаких конкретных библейских стихов, подтверждающих это, и все же я слышал, как это подтверждали проповедники. Но является ли это библейской истиной? Говорит ли Библия о человеческой уникальности?»

Я думаю, что индивидуальную человеческую уникальность можно защитить словами из Библии, но не напрямую — то есть не цитатой, а только косвенно. Другими словами, я не знаю ни одной цитаты из Библии о том, что каждое человеческое создание в чем-то отличается от любого другого человеческого существа. Во-первых, позвольте мне объяснить, что я подразумеваю под Библией, указывающей или подразумевающей учение об уникальности человека, и почему это важно. А затем я закончу, сосредоточившись на чем-то, что я считаю гораздо более важным.

Первое, что нам нужно сделать, это установить две основополагающие истины о том, как Бог относится к каждому отдельному человеку.

Он создает каждого человека в утробе матери.

Он управляет своим провидением каждым из миллионов влияний, которые формируют то, чем мы становимся каждый день — от колыбели до могилы.

Итак, во-первых, Бог создал каждого человека. Он сделал каждого из нас замысловато, со вниманием ко всему, что касается нашей генетической части (и любым другим способом) в утробе матери.

«Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей» (Псалом 138:13).

Итак, суть в следующем: на картинке не изображена безличная сборочная линия. На картине изображен Бог со спицами в руках, который стежок за стежком создает одежду. Бог создал тебя, Дмитрий, своей бесконечной мудростью, включая все то, что тебе в себе нравится, все то, что тебе в себе не нравится, все сильные и все слабые стороны, все способности, все недостатки — Он связал все это воедино в утробе твоей матери. Когда Моисей пожаловался Богу, что он не может говорить, и что Божье обещание пойти с Ним и помочь Ему было слабым утешением, Бог упрекнул его этими удивительными словами:

«Господь сказал: кто дал уста человеку? Кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли, Господь? Итак, пойди, и Я буду при устах твоих и научу тебя, что тебе говорить» (Исход 4:11-12).

Во-вторых, Божье провидение — это всеобъемлющая, всепроникающая работа над всем нашим опытом. С вами ничего не происходит, никогда с вами не происходило и никогда не произойдет, кроме того, что планирует Бог. Иисус подчеркнул это, выбрав одно из самых случайных событий в мире и приписав его Богу — и только Богу.

«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего» (Матфея 10:29).

Насколько ничтожны воробьи? Миллионы, миллионы и миллионы воробьев в этом мире, тысячи умирающих ежедневно, совершенно незначительных и неизвестных человеку, и ни один из них не падает с дерева без Божьего провидения.

Итак, если эти две библейские предпосылки верны — (1) вы созданы Богом, вплоть до самых атомов и молекул вашей ДНК, и (2) все ваши переживания спланированы Богом, вплоть до малейшего дуновения ветерка, который развевает прядь ваших волос, — тогда то, кем вы являетесь во всех ваших физических, психологических, реляционных, духовных особенностях, обусловлено Богом. Это все благодаря Богу.

Затем вы берете эти две истины и думаете об их значении. И вот почему я сказал, что это не прямое учение, а подтекст. Библия учит нас думать именно так: «Подумайте над тем, что Я говорю, ибо Господь даст вам понимание» (2 Тимофею 2:7).

И когда вы думаете об этих двух реальностях, вы понимаете: ни у кого, абсолютно ни у кого не было вашего опыта. У них был похожий опыт, но не ваш личный. У вас были миллионы переживаний, крошечных и огромных, длящихся одну секунду и длящихся год, сознательных и бессознательных — и все они формируют вас. Каждый день нас формирует то, что мы испытываем. Пути в нашем мозге прокладываются. Данные сохраняются. И ни у кого — абсолютно ни у кого в мире — нет такой коллекции миллионов формирующих переживаний, как у вас.

И причина, которая имеет значение, заключается в том, что Библия учит, что все, включая каждого человека, существует во славу Христа и во славу Божью. Все было сотворено через Христа и — для Христа, во славу Его (Колоссянам 1:16). От Бога, через Него, Ему все принадлежит; все принадлежит Ему, во славу Его — все (Римлянам 11:36). Это означает, что человек, которым вы являетесь, со всей уникальностью вашей генетической структуры и всего вашего опыта, существует во славу Христа и во славу Божью.

Вы подобны призме, по форме не похожей ни на одну другую призму в мире, так что, когда свет Божий изливается на вас, происходит своего рода преломление, сочетание цветов, так сказать, которое только вы можете преломить. И именно поэтому вы так важны. Ваша жизнь, посвященная Богу, отражает Его славу так, как никакая другая жизнь не может. Похоже? Да. Но не то же самое. Ваша уникальность, посвященная Христу, — это слава Христу, не похожая ни на какую другую.

Когда я изучал Священные Писания в поисках более четкого утверждения о нашей индивидуальной уникальности, самое близкое, к чему я смог прийти, — это Откровение 2:17, где Иисус говорит следующее: «побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает».

Существует уникальная внимательность, которую Христос проявляет к каждому из своего народа, — уникальные личные отношения.

Теперь я не могу доказать, что имя, написанное на твоем камне, Дмитрий, будет отличаться от имени, написанного на камнях всех других верующих. В тексте об этом не говорится. Но вот что в нем говорится. (И это то, что я имел в виду в самом начале, когда сказал, что мы остановимся на чем-то более важном, чем наше уникальное существование). В Откровении 2:17 действительно говорится, что Христос проявляет уникальную внимательность к каждому из своего народа — уникальные личные отношения, — потому что Он говорит: «Никто не знает твоего имени, кроме меня и тебя».

Другими словами, Он отвлекает наше внимание от уникальности нашего имени к уникальности наших отношений с Ним. Каким бы ни было ваше имя (и я действительно думаю, что оно уникально, кстати), только Христос знает Его и относится к вам лично. Поэтому я хотел бы призвать Дмитрия и всех нас посвятить уникальность вашего существования славе Христа и ценить уникальность внимания Христа выше вашего уникального существования.

Источник 

Предыстория

Недавнее исследование ученых, опубликованное в журнале Nature Communications, сообщает, что максимальная продолжительность жизни людей составляет от 120 до 150 лет.

«[Исследователи, стоящие за исследованием], задаются вопросом: «Какова самая длинная жизнь, которую могла бы прожить сложная система человека, если бы все остальное шло действительно хорошо, и это в среде, свободной от стрессоров?» — говорит Хизер Уитсон, директор Центра по изучению старения и развития человека Университета Дьюка, которая не участвовала в работе. Результаты указывают на лежащие в основе «темпы старения», которые устанавливают ограничения на продолжительность жизни.

Исследование показывает, что даже если мы опустим обычные причины смерти — такие как хронические заболевания или несчастные случаи, — способность нашего организма «восстанавливать равновесие в своих бесчисленных структурных и метаболических системах после сбоев» (т. е. возвращаться к состоянию нормального здоровья) со временем ослабевает. Даже если мы проживем жизнь с небольшим количеством стрессоров, пишет Эмили Уиллингэм, это постепенное снижение устанавливает максимальную продолжительность жизни для людей где-то между 120-ю и 150-ю годами.

Что это значит?

В книге Бытия прямо утверждается не только то, что Ной прожил 950 лет, но и то, что несколько человек прожили более 700 лет, включая Адама, который дожил до 930 лет, и Мафусаила, который дожил до 969 лет. Используя общепринятые правила толкования Библии, мы должны сделать вывод, что Библия говорит о том, что эти люди действительно жили почти тысячелетие.

Если Писание делает такое четкое фактическое утверждение, почему нам так трудно в это поверить? Наверно, потому что мы думаем, что это невозможно. Мы думаем, что люди могут прожить всего около 120 лет (самая продолжительная жизнь правильно задокументированная была у Жанны Калмент, которая дожила до 122 лет). В этом случае нам нужно рассматривать не только библейскую интерпретацию, но и то, как мы интерпретируем природу или природный мир.

«На самом деле Бог написал две книги, а не одну», — сказал сэр Фрэнсис Бэкон, человек, который изобрел научный метод. «Конечно, мы все знакомы с первой книгой, которую он написал, а именно с Писанием. Но он написал вторую книгу под названием «Сотворение мира». Иногда нам нужно интерпретировать Писание, основываясь на том, что мы знаем из книги Творения. Но иногда нам приходится интерпретировать творение, основываясь на том, что нам сказано в Писании. Продолжительность жизни человека – тому яркий пример.

Утверждение о том, что человек может прожить 950 лет, казалось менее правдоподобным, когда Моисей писал книгу Бытия, чем сегодня. Тогда это звучало абсурдно. Но, основываясь на последних научных исследованиях, мы теперь знаем, что нет неизбежного фиксированного предела продолжительности жизни человека.

Почему же тогда люди сегодня не живут 950 лет или дольше? Почему мы живем меньше века? Естественная причина — это то, что ученые называют старением. Старение — это постепенное ухудшение состояния биологического организма, обычно на клеточном уровне. Согласно биомедицинскому геронтологу Обри де Грею, существует семь причин старения, все они являются результатом повреждения наших клеток:

1. потеря клеток
2. устойчивые к смерти клетки
3. мутации ядерной ДНК
4. мутации митохондриальной ДНК
5. внутриклеточный мусор
6. внеклеточный мусор
7. внеклеточные перекрестные связи.

Это основные причины, по которым наши нынешние темпы старения ограничивают продолжительность нашей жизни 150-ю годами в самом лучшем случае. Однако некоторые исследователи, такие как де Грей, считают, что старение в конечном итоге может быть обращено вспять и что в течение 100 лет люди смогут жить бесконечно. Другие исследователи считают, что мы даже близко не подошли к созданию лекарства от старения.

Однако большинство из них сходятся во мнении, что теоретически можно обратить вспять последствия старения. Это почти, как если бы кто-то повернул ручку в наших клетках, которая мешает нам прожить более 120 лет. На самом деле, согласно Библии, именно это, по сути, и произошло. Из-за нечестия человечества Бог говорит в Книге Бытия 6:3: «Дух Мой не будет вечно бороться с людьми, ибо они смертны; их дни будут длиться сто двадцать лет».

Мы можем верить как в то, что Ной дожил до 950 лет, так и в то, что с тех пор Бог ограничил максимальную продолжительность жизни человека 120-ю годами. И ни то, ни другое, в конечном счете, не противоречит научному пониманию мира. Когда мы правильно интерпретируем обе «Божьи книги» — Писание и Сотворение мира, — они никогда, в конечном счете, не будут конфликтовать, потому что все их содержимое — это Божья истина.

Источник 

Фото 

Будучи пастором в течение многих лет, я глубоко чувствую трудности, с которыми сталкиваются лидеры, поддерживая «долгое послушание Юджина Петерсона в одном и том же направлении». За последние несколько лет я видел всплеск лидеров, которые отпали, ушли, объяснились и даже скончались от своей собственной руки.

Это стало для меня очевидным в результате четырех недавних громких уходов пасторов в течение нескольких месяцев моего возраста. С тех пор я охочусь за подсказками о том, как добросовестно закончить курс своего служения.

Хотя каждая история пасторского выгорания уникальна, как я считаю, но один важный вопрос выделяется как показатель пасторского и духовного здоровья: где я ищу подтверждения?

Я убежден, что лидеры сталкиваются с уникальным искушением искать подтверждения способами, которые в конечном счете не удовлетворяют. Это зависит от каждого человека индивидуально, но в наши плохие дни мы переоцениваем достижения, восхищение, аплодисменты, доступ и власть как формы личной самооценки. То, что другие утверждают в нас, легко формирует наше чувство идентичности—часто за счет нашей идентичности во Христе.

Как предупреждает Пол Трипп, «Либо вы будете получать свою личность вертикально, исходя из того, кто вы есть во Христе, либо вы будете искать ее горизонтально в ситуациях, опыте и отношениях вашей повседневной жизни».

Уроки Авессалома

Возможно, ни один пример не показывает более непосредственно опасности внешнего подтверждения, чем жизнь Авессалома, сына царя Давида. Если бы существовал древний мем для амбициозного лидера, Авессалом был бы главным кандидатом.

Сосредоточение на внешности пришло к нему естественным образом: «Во всем Израиле не было никого, кого можно было бы так хвалить за его красивую внешность, как Авессалома» (2 Цар. 14:25). У него была такая потрясающая шевелюра, что люди взвешивали обрезки после его ежегодной стрижки!

Поэтому, когда Авессалом хотел позиционировать себя в качестве нового лидера, его инстинктом было сосредоточиться на том, чтобы произвести внешнее впечатление. Первое, что он делает, — это приобретает «колесницу и лошадей, и пятьдесят человек, чтобы бежали перед ним» (2 Цар. 15:1). Хотя он и не был могучим воином, он хотел, чтобы его считали таковым.

Точно так же: «вставал Авессалом рано утром, и становился при дороге у ворот, и когда кто‐нибудь, имея тяжбу, шел к царю на суд, то Авессалом подзывал его к себе и спрашивал: из какого города ты? И когда тот отвечал: «из такого‐то колена Израилева раб твой», тогда говорил ему Авессалом: вот, дело твое доброе и справедливое, но у царя некому выслушать тебя. И говорил Авессалом: о, если бы меня поставили судьею в этой земле! ко мне приходил бы всякий, кто имеет спор и тяжбу, и я судил бы его по правде» (2 Цар. 15:2-4). На самом деле Авессалом не служил ни делу справедливости, ни народу Израиля—он добивался благосклонности и будущего влияния со стороны потенциальных последователей.

И каков был результат всего этого позерства? Несколькими стихами позже мы видим, что «вкрадывался Авессалом в сердце Израильтян» (2 Цар. 15:6). В конце концов он получил то, что хотел, —одобрение других.

Опасности утверждения

По своему внешнему облику Авессалом больше походил на молодого Саула, чем на молодого Давида. Такой подход к руководству напоминает предостережение Бога Самуилу: «Господь видит не так, как видит человек: человек смотрит на внешность, но Господь видит сердце» (1 Цар. 16:7). Авессалом не искал и не почитал Бога, и поэтому он никогда не находил подтверждения, в котором больше всего нуждался.

Не имея глубокой сердечной зависимости от Бога, искатели подтверждения прибегают к уязвленным способам получения подтверждения — часто похищая его из сердец людей.

И самое пугающее в игре подтверждения то, что она часто работает—по крайней мере, в краткосрочной перспективе. За свое выступление Авессалом был быстро вознагражден троном, но его способность собирать аудиторию и армию превзошла его характер и мудрость, чтобы руководить ими. Как и у многих, кто выбирает этот путь, за его стремительным взлетом последовало стремительное падение. Стремление к утверждению мужчин — рискованная авантюра.

Опасности игры в подтверждение остаются очень реальными для лидеров сегодня—и только умножаются в наш цифровой век. Наш мир предлагает постоянные клики подтверждения во многих формах: лайки, комментарии, количество подписчиков, любовь, друзья и многое другое.

Хотите построить свою церковь? Запустите подкаст. Новая эра непосредственности преследует старое искушение искать подтверждения нездоровыми способами.

Поскольку я боролся со своим сердцем и наблюдал за борьбой других, я убежден, что каждый из нас желает самоутверждения. Решающий вопрос для лидерства и долголетия-это то, где мы его ищем.

В Нагорной проповеди Иисус предостерегает нас от совершения добрых дел, которые люди должны видеть и восхвалять. Он повторяет это предупреждение три раза, предполагая, что это особенно сильное искушение для нас. Когда мы действуем духовно, чтобы привлечь внимание, Иисус говорит, что непостоянные и кратковременные аплодисменты будут единственной наградой, которую мы получим.

Иисус не стыдит и не осуждает стремление к самоутверждению, а скорее перенаправляет нашу цель к большему источнику идентичности. Он говорит нам, что наш Небесный Отец видит все, что мы делаем, даже когда никто другой не замечает наших усилий. Он знает наши потребности еще до того, как мы о них говорим. Мы можем обратиться к нему за истинным утверждением, которое намного переживет аплодисменты и восхваления мужчин и женщин окружающих нас (Мф. 6).

Если мы хотим преуспеть на пути к финишу, мы должны признать тягу к утверждению, ориентированному на человека, и научиться доверять более сильному утверждению, которое исходит от Бога. Мы должны искать Его в уединенных местах молитвы, поклонения и слова, где тайно воспитывается характер и сердце к Богу. Мы должны момент за моментом, день за днем перенаправлять наши сердца и умы, чтобы доверять доброте нашего Вышнего Отца. И если мы это сделаем, мы научимся говорить вместе с апостолом Павлом: «Господь был рядом со мной и укрепил меня» (2 Тим. 4: 17). Это путь благодати, и это единственный способ найти утверждение, которое мы ищем.

Автор статьи — Джефф Д. Лоуренс, ведущий пастор Церкви Искупления в Эдмонде, штат Оклахома

Источник

Фото

Все результаты нашей жизни пропорциональны объему любви и честности в нашей жизни. Хорошие браки не случаются сами по себе. Если вы приложите усилия, вы сможете приобрести навыки и мудрость, необходимые для построения прекрасных отношений, независимо от того, каким был ваш брак до сих пор.

Я знаю несколько действенных приемов, которые помогают супругам стать ближе друг к другу и к Богу. В большинстве случаев эти принципы также могут быть применимы к любым близким отношениям на любом этапе человеческой жизни.

Один из навыков, который помогает улучшить взаимоотношения, и которому каждый может научиться, — будь то в браке или в дружбе, — это внимание.

Когда вы фокусируете на ком-то свое внимание, вы словно отдаете ему частичку своей жизни.

Ваше время — это и есть ваша жизнь, потому что оно уходит безвозвратно. Вот почему самым вашим ярким свидетельством любви по отношению к супругу является внимание к нему. Такие моменты фокусировки развивают взаимное чувство близости и являются одним из самых важных способов сказать о своей любви.

По правде говоря, вы полюбили благодаря своему вниманию. Вы начали акцентировать на ком-то свое внимание, и этот человек тем же ответил по отношению к вам. Покупая цветы, перекидываясь милыми записками и часами разговаривая по телефону — вы вместе проводили свободное время.

Со временем ваше внимание перефокусировалось. Сегодня вы можете быть более сосредоточены на оплате счетов, заботе о детях, реализации себя через хобби или построении своей карьеры. Ваш супруг больше не в центре вашего внимания. Смещение фокуса происходит незаметно, но, если вы не восстановите свое внимание друг к другу, ваш брак, в конечном итоге, рухнет.

Ослабление внимания в браке происходит через прекращение прислушивания друг к другу. Гордость заставляет вас думать, что вы знаете, что сказал ваш супруг, потому что вам кажется, что вы слушали, как он говорит это снова и снова на протяжении многих лет.

Если вы перестали слушать своего супруга, вернитесь к слушанию и пониманию его слов прямо сегодня. Почему? Во-первых, вы любите этого человека. А когда вы проявляете свое внимание через слушание, вы показываете любовь. Также Бог иногда говорит через вашего супруга. В действительности, помимо Библии, это излюбленный способ общения Бога с вами.

Бог дает в Своем Слове отличный рецепт того, как усилить внимание посредством слушания и этим укрепить брак. В Иакова 1:19 говорится: «Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев». Когда вы выполните первые две части этого стиха, третья проявится автоматически. Поступая так, ваши отношения будут укрепляться и развиваться с каждым днем.

Чтобы разгорелся огонь романтики в вашем браке, начните постепенно возвращать это сосредоточенное внимание. Дайте понять супругу, что вы всегда с ним на связи. Вы обнаружите, что чем больше внимания вы уделяете друг другу, тем более близкими вы становитесь, даже не смотря на появление детей, проблемы на работе или с друзьями, продвижение по карьерной лестнице или старость, в конце концов.

Поразмышляйте на досуге:

• Какими способами вы проявляли внимание к своему супругу в ранний период ваших отношений?
• Иакова 1:19 советует всем нам: «Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев». Как вы можете применить это наставление к своему браку и другим близким отношениям в своей жизни?
• Какое изменение вы можете сделать сегодня, чтобы усилить свою способность уделять внимание супругу? Это изменение может касаться ваших трудовых обязанностей, выключения телевизора или отключения мобильного телефона в то время, когда вы находитесь друг с другом.

Автор статьи – Рик Уоррен

Источник

Фото

Посвящу вас, дорогие читатели, в предысторию: согласно новому опросу Gallup (Институт Гэллапа — американский институт общественного мнения, а также другие учреждения по изучению общественного мнения, основанные профессором-социологом Джорджем Гэллапом), все больше американцев считают поведение, которое явно осуждается в Библии — «морально приемлемым».

Начиная с начала 2000-х годов, Гэллап начал отслеживать взгляды американцев на моральную приемлемость различных проблем и моделей поведения. Общая тенденция явно указывает на более высокое принятие поведения, которое Библия явно осуждает. На самом деле, как отмечает Гэллап, рейтинги моральной приемлемости абортов, интимных отношений между неженатыми мужчинами и женщинами, рождения ребенка вне брака и отношений между геями и лесбиянками находятся на рекордно высоком уровне.

Первое число в каждой категории указывает процент американцев, которые считают такое поведение «морально приемлемым», в то время как второе число — это процент тех, кто считает его «морально неправильным». Звездочка указывает на проблему с рекордно высоким уровнем принятия с тех пор, как Gallup начал изучать эту проблему.

Интимные отношения между неженатыми мужчиной и женщиной* -73 процента/26 процентов

Отношения людей нетрадиционной ориентации — 69%/30%

Азартные игры—68 процентов/30 процентов

Рождение ребенка вне брака* -67%/32%

Медицинские исследования с использованием стволовых клеток, полученных из человеческих эмбрионов—64 процента/34 процента

Самоубийство при содействии врача—54 процента/43 процента

Аборты* — 47%/46%

Изменение своей гендерной идентичности—46 процентов/51 процент

Порнография—40 процентов/58 процентов

Насилие—43 процента/52 процента

Самоубийства—19 процентов/77 процентов

Многоженство—20 процентов/78 процентов

Женатые мужчины и женщины, имеющие роман—10 процентов/89 процентов

Что это значит: по каждому отдельному вопросу—от абортов до самоубийств—сдвиг был в более разрешительном направлении. Ни один из опрошенных вопросов не показывает существенного изменения в сторону более библейской позиции по сравнению с тем, когда Гэллап впервые проводил исследования в начале 2000-х годов.

Абсолютное большинство (51 процент) считают, что изменение гендерной идентичности является морально неправильным. Но эта статистика искажается старшими поколениями. Из тех, кому 65 лет и старше, 64 процента говорят, что это морально неправильно, как и 52 процента из тех, кому 50-64 лет. Напротив, большинство американцев в возрасте 30-49 лет (51 процент) и 18-29 лет (55 процентов) говорят, что это морально приемлемо.

Если бы мы жили в совершенно нерелигиозной стране, эти результаты не были бы удивительными. Но 65 процентов взрослых американцев по — прежнему называют себя христианами, что означает значительное совпадение между теми, кто утверждает, что является последователями Христа, и теми, кто потворствует аморальному поведению.

Что же тогда значит для христиан утверждать, что безнравственность морально приемлема? Означает ли это, что они не спасены? Значит ли это, что они не христиане?

Большая путаница в этом вопросе возникает из-за неправильного понимания разделительной линии Евангелия. Если мы скажем, что соблюдение определенной позиции относительно того, что морально приемлемо, является предварительным условием для оправдания, то мы ошибемся. Но если мы подразумеваем, что мы все еще можем придерживаться той же точки зрения после того, как покаялись и обратились ко Христу, мы также были бы неправы.

Вера в Евангелие предъявляет требования к нашей жизни. Если мы действительно признаем, что мы грешники, мы увидим очевидную необходимость перемен. Как сказал Дэвид Поулисон, Бог принимает нас такими, «какие мы есть, несмотря на то, кто я есть, намереваясь изменить то, кем я являюсь».

Когда мы становимся последователями Христа, наш взгляд на мораль должен измениться. Для христианина стандарт того, что «морально приемлемо», основан на стандарте, который Бог предоставляет нам в Библии. Поэтому, если мы хотим исправить наше понимание того, что такое нравственное поведение, мы должны обратиться за руководством к Писанию (2 Тим. 3:16).

Поскольку 7 из 13 вопросов, включенных в опрос, подпадают под категорию «сексуальная безнравственность», мы будем использовать это в качестве примера моральной проблемы, по которой мы должны изменить свое мнение. Библия ясно дает понять, что сексуальная безнравственность морально неприемлема, и Павел даже включает ее в список поступков, которые мешают нам унаследовать Царство Божье (1 Кор. 6:9-11).

Мы можем стать учениками Христа, не имея никакого представления о том, что Бог говорит о сексуальной морали. Но когда мы узнаем о библейской заповеди «избегать сексуальной безнравственности» (1 Кор. 6:18) и о том, как это включает участие в любой форме интимных отношений вне брака (Мф. 19:4-5), мы, последователи Христа, обязаны повиноваться Слову Божьему.

Как говорит Иисус: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Иоанна 3:36). Подразумевается, что если мы не повинуемся, то мы не верим по-настоящему. Действительно, Иисус ясно дает понять, что, если вы не повинуетесь Его повелениям, вы даже не любите Его (Иоанна 14:15).

Основываясь на словах Иисуса, мы не можем любить Его и говорить, что «морально приемлемо» совершать и поддерживать сексуальную безнравственность. Мы не можем любить Иисуса и одобрять — прелюбодеяние, пошлый юмор, потребление порнографии, дружественных отношений с гомосексуалистами или интимные отношения в качестве незамужнего человека (будь то взрослый или подросток), считая это «морально приемлем».

Иисус не дает нам возможности любить Его, не соглашаясь с Ним в вопросах сексуальной морали. Это означает, что у всех нас есть выбор: мы можем либо подчиниться Ему, либо признать, что не любим Его по-настоящему.

Автор статьи — Джо Картер, редактор Евангельской коалиции, автор руководства по жизни и вере для родителей, редактор Библии «Лайфхаки NIV» и соавтор книги «Как спорить, как Иисус: учимся убеждению у величайшего коммуникатора в истории». Он также служит помощником пастора в Библейской церкви Маклина в Арлингтоне, штат Вирджиния.

Источник

Фото