Категория: Эксклюзив

Плохие новости окружают нас повсюду. Если вы читаете социальные сети, слушаете актуальные новости в подкастах или по радио, или даже проходите мимо очереди в продуктовом магазине, вы сталкиваетесь с плохими новостями: войны или угрозы войны, убийства, несправедливость, горе и преступления. Плохие новости были всегда. Но особенно сейчас, в разгар пандемии, плохие новости стали окружать нас повсюду.

Мы привыкли к такого рода плохим новостям в нашем тесно связанном между собой обществе. На первый взгляд, мы можем быть опечалены, услышав что-то или прочитав какое-то сообщение, но затем мы двигаемся дальше и продолжаем крутить ленту новостей на смартфоне. Сам объем плохих новостей приводит нас в оцепенение от ужаса, и окружающая атмосфера нагнетается порой так, что с ней невозможно справиться в одиночку.

Однако есть плохие новости, с которыми справиться гораздо труднее: если они касается вас лично. Это происходит всегда неожиданно и может быть разрушительно для жизни. Обычный и безобидный визит к врачу оборачивается длительным лечением в больнице. Жена приходит домой и обнаруживает, что ее муж ушел, забрав с собой любовь, имущество и все, что их когда-то связывало. Телефонный звонок сообщает нам о смерти матери, отца, друга, брата или сестры. В разгар экономических потрясений можно потерять работу, которая казалось надежной. В одно мгновение мир становится запутанным и наполняется ужасом. Жизнь кардинально меняется с появлением плохих новостей.

Но Господь с нами и Он дарит нам надежду: «Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа» (Псалом 111:7).

Но даже в этой массе неожиданных плохих новостей, есть одна, к которой я совсем не готова: «у вас рак». Поэтому я провела большую часть последнего десятилетия, пытаясь примириться с тем, что казалось бесконечным потоком плохих новостей. Это было то, что заставляло меня колебаться, хватаясь за веру, когда будущее, представлялось мрачным.

Еще одна ситуация в прошлом году стала для меня переломным моментом. Мы очень боялись и переживали за нашего сына, он был в тяжелом состоянии. И я даже представить себе не могла, что он выйдет из больницы без операции. Мы были готовы к худшему, потому что часто кажется, что нас ожидает худший сценарий. После нескольких месяцев регулярных визитов в больницу, операций, неожиданных анализов и счетов от врачей я была убеждена, что наша семья снова окажется в больнице. Но так не случилось.

Я все еще не могу перестать прокручивать этот тяжелый год в своей голове. Я хочу обладать таким же доверием, какое имеет псалмопевец в Псалме 111— не бояться дурных вестей, а вместо этого возложить свои тревоги на Господа. Во время каждого визита к врачу, я с тревогой задерживаю дыхание, когда врач осматривает моего ребенка, и мне снова приходиться в это верить.

Затем Бог дал мне еще один шанс пережить этот стих, но на этот раз я не вышла из кабинета врача с хорошими новостями. Я вышла с ошеломляющим для меня диагнозом «рак» и направлением на срочную операцию. В те страшные дни и недели, после операции, когда я ждала вердикта о том, побежден ли рак, Бог снова вложил этот Псалом в мое сердце. Ему можно доверять. Плохие новости могут прийти снова, но Ему можно доверять. Хотя я, возможно, и верила в худшее, теперь я вижу, что в этих постоянных страданиях Бог воздействовал на меня глубже, чем я могла бы понять, если бы не была ослеплена страданием.

Богу можно доверять. Даже когда приходят плохие новости. Вот что самое трудное в этом Псалме — Он заставляет нас считаться с неопределенностью жизни. Но Он делает это с точки зрения доверия.

Мир, созданный нами самими.

Псалмопевец говорит исходя из опыта. Он видит добрые плоды, которые производит в человеке упование на Господа. Он преуспевает на земле (Псалом 111: 2-3). И поскольку он уповал на Господа, его жизнь является благословением для тех, кто его окружает (Псалом 111:9-10). Псалмопевец может сделать смелое заявление, подобное тому, что сказано в Псалме 111: 7, ведь он видел, что жизнь «доверия» творит в сердце человека.

Мы знаем, что мир — опасное место. Мы знаем, что жизнь в падшем мире означает, что наш худший кошмар может случиться в любой момент. Противоядие от страха перед худшим — не игнорировать эту реальность. Это не поддержит нас, когда мы получим телефонный звонок или узнаем страшный диагноз. Вместо этого сердце псалмопевца укоренено в Боге, Который Неизменен. Так что, будь что будет, но он будет доверять Богу.

Плохие вести могут прийти, но он прилепился к Господу. Его доверие покоится на Боге, поэтому даже когда вокруг него бушуют бури плохих новостей, он остается спокойным.

Неизменное Слово Божье

Что же такого есть в Господе, что помогало псалмопевцу уповать на Него, когда он встречался с плохими новостями? В начале Псалма он говорит нам, что благословенная жизнь — это жизнь, проведенная в наслаждении Божьими заповедями (Псалом 111:1). Это послание вплетено в книгу Псалмов. Псалом 1 начинается словами:

«Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его. Сильно будет на земле семя его; род правых благословится» (Псалом 1: 1-2).

Псалмопевцы не закрывают глаза на реальность жизни в падшем мире. Они часто сталкиваются с этой жизнью лицом к лицу. Но фундамент, на котором они держатся — это их радость в Слове Божьем.

Жаль, что мне нечего рассказать о своем бесстрашии, ведь иногда я продолжаю прятаться за угол, так как боюсь плохих новостей. Да, я стала намного лучше переносить трудности, но мое сердце все еще останавливается, когда я захожу в кабинет врача. Может быть, так будет всегда. Рак, кажется, делает это с человеком. Мир — страшное место, и, хотя я верю, что Бог остается верным в любую бурю, я не люблю плохие новости. Думаю, что вам они тоже не нравятся.

Но Псалмы могут помочь нам понять, что мы не одиноки. Мы не первые кто слышит страшный диагноз или не знает, к чему приведет сложная ситуация. Мы не первые, кто смотрит в туннель страданий, задаваясь вопросом, почему Бог все это допустил. Но мы соединились с огромным облаком свидетелей, которые сочли Его Верным и Могущественным, чтобы сохранить надежду и упование до самого конца. Это наш якорь в те времена, когда ужасные новости атакуют нас.

Бог избавляет нас от страха и дает нам надежду, одержать победу в нашей борьбе. Плохие новости могут пугать нас, но они никогда не уничтожат нас окончательно.

Статья автора — Кортни Рейссиг

Источник

Сегодня, мы живем в мире, который постоянно окружает нас ненужной или поверхностной информацией. Даже когда я стою в очереди за латте в кафе, мой инстинкт автоматически тянется к телефону. Нет, не отвечать по рабочим вопросам или читать книгу, а просто бесцельно прокручивать ленту в социальных сетях, пока не придет моя очередь заказывать.

Это тот же самый импульс, который заставляет меня хватать телефон первым делом утром, прямо перед сном ночью и в течение всего дня, когда я нахожусь между выполнением различных задач. Иногда я ловлю себя на мысли о том, что проверяю приложение примерно за 20 секунд, которые мне требуются, чтобы пройти от одной стороны моего дома до другой. Ни в одном из этих случаев у меня нет четкой причины или определенной цели. Это просто привычка, к которой я постепенно привык, как и большинство из нас в эпоху смартфонов: тревожный импульс наполнить каждый открытый момент жизни какой-то формой опосредованного «содержания».

Чем больше я осознаю эту часто бессознательную привычку, тем больше она меня беспокоит. Главная проблема не в том, что то, что я нахожу во время прокручивания ленты социальных сетей, в значительной степени глупо (хотя это, безусловно, проблема). Дело в том, что уничтожение каждого последнего клочка необъятного пространства в нашей жизни делает нас глупыми. Чтобы стать мудрыми, нам нужна пустота в наши дни; время, чтобы думать; пространство, чтобы синтезировать; моменты, чтобы быть спокойными; умственные перерывы. Тем не менее, эра смартфонов быстро стирает эти важные частицы свободы, призывая нас заполнить каждую секунду жизни чем-то сомнительным. Перейдите по ссылке! Смотрите дальше! Послушайте этот подкаст! Алгоритмы предназначены для того, чтобы завладеть нашим вниманием не только частично, но и полностью. И это делает нас полными дураками!

Вот одна простая вещь, которую мы все можем предпринять, чтобы стать немного мудрее: позвольте себе несколько минут или даже часов, пребывать в тишине осознанной жизни без содержания и смысла.

Мы боимся тишины

Алгоритмы Интернета просто подключаются к динамике нашей греховности, которая мучила человечество с незапамятных времен: мы ненавидим тишину. Мы беспокойны и суетливы, никогда полностью не чувствуем себя дома в настоящем. Всегда есть что-то продуктивное, что мы должны делать, верно?

Блез Паскаль в книге «Pensées» размышляет о том, почему мы заполняем наши умы прошлым и будущим, но редко находим время, чтобы быть спокойными в настоящем:

«Мы так неразумны, что блуждаем во временах, которые нам не принадлежат, и не думаем о единственном, которое нам принадлежит; так тщеславны, что мечтаем о временах, которых нет, и слепо бежим от единственного, которое происходит в данный момент. Дело в том, что настоящее обычно причиняет боль. Мы убираем его с глаз долой, потому что оно нас огорчает, и, если мы находим его приятным, нам жаль, что оно ускользает».

Почему тишина в настоящем времени так напряжена? Может быть, тишина тревожит, потому что постоянный гул шума отвлекает нас от реальности (например, смерти), с которой мы предпочли бы не сталкиваться. Какова бы ни была причина, наше отвращение к тишине не способствует нашему духовному росту и развитию мудрости.

Я часто возвращаюсь к Псалму 45, чтобы утвердиться в неизменном владычестве Бога в неустойчивые времена. Стих 10 содержит одну из моих любимых фраз в Писании: «Остановитесь и познайте, что Я — Бог».  Неподвижность — прекращение постоянного стремления, неистового шума и отвлечения — фундаментально связана со знанием. Только в тишине мы можем начать постигать бодрящую силу и святость Бога. И это благоговейное, погруженное в безмолвие осознание есть начало мудрости (Притчи 9:10).

Глупость свирепствует сегодня отчасти потому, что мы редко бываем достаточно неподвижны, чтобы испытывать покой. А спокойствие — это необходимое условие мудрости.

В своей книге «Общее правило» Джастин Эрли предлагает, чтобы наши свободные минуты не были заполнены бесцельными онлайн-блужданиями, а скорее «зарезервированы для разглядывания стен, что бесконечно полезнее».

Да, смотреть на стены тяжело, но попробуйте! Необремененное пространство и тишина чрезвычайно полезны, но требуют дисциплины. Мы должны сознательно выбирать тишину и покой в шумный, беспокойный век. Всегда есть еще одно видео, которое можно посмотреть, статья для чтения, подкаст для прослушивания, книга для чтения. Могут ли эти вещи быть ценными для нашей мудрости? Ну конечно! Но не тогда, когда мы неустанно переходим от одной части содержания к другой, не давая нашим душам пауз, чтобы позволить нужному просочиться и быть поглощенным в качестве питания. Постоянное употребление фаст-фуда в течение дня может вызвать у вас тошноту. Так же обстоит дело и с потреблением информации.

Не то чтобы наши мотивы всегда были плохими. Протестантская евангельская тенденция «искупить время», оптимизируя каждую минуту, понятна. В сутках не так много часов, но еще так много предстоит узнать. Таким образом, мы можем оправдать чревоугодие во имя благородных желаний быть взращенными, оснащенными, обеспеченными и информированными. Но есть такая вещь, как «слишком много хорошего». Шведский стол из самых здоровых органических продуктов в мире все равно вызовет у вас привыкание и в какое-то время отвращение, если вы будете слишком часто наполнять свою тарелку. Так же обстоит дело и с непостижимо большим «содержательным буфетом информации», которым является Интернет.

Вот почему я на самом деле не слушаю подкасты. Я ничего не имею против подкастов как формы информирования, как и все остальное, они могут быть великими, а могут быть и ужасными. Просто в промежутках между другими формами контента, которые я определил в качестве приоритетов (в основном книги, фильмы и музыка), у меня обычно остается всего несколько «промежуточных» моментов в моем дне, когда я могу втиснуть подкаст. Вождение — одна из них. Но для меня вождение — это единственный шанс подумать. Я мог бы слушать подкаст, пока я мою посуду или за выполнением какой-нибудь другой домашней работы. Или я мог бы просто накормить свою душу сенсорной стимуляцией Божьего творения — дуновением воздуха, пением птиц, южнокалифорнийскими запахами цитрусовых, морской соли и жасмина.

Я не говорю, что вы должны отказаться от подкастов. Я предлагаю вам отказаться от чего-то, чтобы освободить немного больше «пустого места» в вашей жизни. Признайте, что спокойствие жизненно важно для вашего духовного здоровья в сверхстимулированной эпохе, даже если это означает отсутствие некоторого качественного содержания.

Автор статьи — Бретт Маккракен, старший редактор и директор по коммуникациям Евангелической коалиции.

Источник 

Фото 

Люди редко описывают голодание как веселое или легкое времяпровождение. Независимо от того, является ли выбранная цель воздержанием от пищи, интимных отношений, экранного времени, развлечений, алкоголя, финансовых расходов, содержания соли или сахара в еде, или кофеина – в любом случае отказ от чего вызывает в нас чувство раздражения. Как объясняет Джон Пайпер: «Христианский пост — это испытание, чтобы увидеть, какие желания управляют нами».

Унизительно признавать, что желания чего-то поработили нас. Наши сердца становятся зависимыми от того, что делают для нас определенные дары, и мы медленно скатываемся к идолопоклонству.

Отношения не являются исключением; люди тоже могут стать идолами. Пост — или использование пространства в тревожных отношениях — может помочь вернуть наши сердца обратно к Иисусу и помочь нам удалить нездоровые и греховные токсины, которые влияют на нашу способность любить других.

Токсичные отношения

Отношения с другими носителями образа Божьего — это прекрасное наслаждение творением. Взаимодействие с соседями, друзьями, клиентами, церковной семьей, наставниками и членами семьи предоставляет возможности любить и быть любимыми. Бог создал нас, чтобы мы наслаждались каждым моментом своей жизни.

Когда грех вторгается в наши мотивации и ожидания, связанные с отношениями, динамика легко становится токсичной или нечестивой. Друг становится одержимым тем, что вы были доступны 24/7, или наоборот. Ваш супруг ожидает, что вы будете поклоняться ему, и умоляет вас не проводить время с друзьями. Наставник становится псевдо-супругом, обещая дать вам все, что вам когда-либо понадобится, включая физическую привязанность, которая граничит с романтическим, если не сексуальным, выражением. Ваш родитель не может остановиться, стремясь узнать ежедневные подробности вашей жизни и намекая, что вы виноваты в том, что у вас своя собственная жизнь.

Точно так же, как мы не должны постоянно воздерживаться от пищи, мы не должны полностью отрезать себя от человеческих отношений. Бог создал нас для того, чтобы мы наслаждались здоровыми «питательными веществами», которые помогают нам расти, и питались ими. Однако есть люди, с которыми существует беспорядочная, даже опасная динамика. Люди — это дар, но отношения могут быть загрязнены греховными токсинами нездоровой зависимости и нереалистичным требованием, чтобы другой человек занял место Бога.

Когда ревность, неуверенность, территориализм и страх разлуки мешают взрослым отношениям, мы должны различать желания и мотивы, которые подпитывают эту тревожную динамику. Пост – это пространство для реализации — из этих отношений может быть разумным шагом.

Пространство для переориентации на Иисуса

Надлежащая степень воздержания от проблемных отношений будет зависеть от самих отношений. Оскорбительные отношения подобны сильной аллергии на орехи: вам нужно разорвать все связи. В другой, более распространенной динамике, вам может потребоваться временный пост в отношениях, чтобы ваши привязанности, эмоции и мотивации могли подвергнуться новому анализу и быть переориентированы обратно на Иисуса.

Подобно кусочку плесени на вкусном куске сыра, загрязненные части отношений должны быть вырезаны. Как и в случае с привычкой есть мороженое, которая стала чрезмерной, вам нужно сделать перерыв, чтобы аппетиты вашего сердца могли быть переориентированы на то, что является здоровым и хорошим для вашего здоровья.

Возможно, вы начнете с ограничения общения. Вам нужно избегать пребывания в одном и том же социальном пространстве в течение сезона? Следует ли вам отключиться от аккаунтов в социальных сетях, чтобы избавиться от соблазна следить за человеком?

Обратите внимание на свой ответ: что, кажется, угрожающим в идее отступления или пугающим в том, чтобы искать Иисуса (и другие отношения) более искренне?

Пост приводит нас к пиршеству в другом месте. Мы отворачиваемся от того, что нездорово и нечестиво, и принимаем духовно укрепляющие шаги веры. Вам нужно возобновить регулярную «диету» из Священного Писания и возможности изучать и обсуждать его с верующими, с которыми у вас здоровые отношения. Возможно, вам потребуется провести консультацию один на один, чтобы разобраться, почему вы попали в такую неразбериху в отношениях.

Существуют ли книги или подкасты, которые помогут вам узнать больше о Божьем замысле для дружбы, брака и построению отношений? Возможно, вам придется прописать себе «диету» из этих библейски информированных ресурсов.

Длина и широта реляционного поста требуют проницательности. Вместо того, чтобы сосредотачиваться на «как долго», сделайте своим приоритетом ваше духовное здоровье и здоровье отношений. Ищите уменьшение беспокойства, умственной озабоченности и неуверенности. Обратите внимание на возросшее желание любить других без всяких условий. Оцените свою удовлетворенность и безопасность в благости Христа и поблагодарите за надежных друзей, которые будут говорить с вами правдиво всегда.

Я сказал своему другу, что никогда не откажусь от наших отношений; если я отступлю, не отразится ли это плохо на Иисусе? Токсичные отношения часто подпитываются обещаниями, исходящими из болезненных, отравленных грехом душевных ран. Иногда нарушение таких обещаний — это способ почтить Божью истину и другого человека, смиренно признавая глупость предложения того, что мы не могли предоставить.

Ты говоришь мне бросить члена моей семьи? Ни в коем случае! Верность брачным обетам, любовь к нашим детям и почитание наших родителей — это весомые библейские призывы. Однако ядовитая динамика может вырасти даже в этих отношениях, если Христос не занимает в них центральное место, если Он не является истинным прибежищем, в котором вы находите ценность, индивидуальность и безопасность. Пост в отношениях все еще может потребоваться, но это будет в контексте установления новых моделей и границ с членом вашей семьи. Печальная и трезвая реальность заключается в том, что семейные отношения не всегда преодолевают последствия греха. (Опять же, жестокие отношения нуждаются в радикальном вмешательстве, а иногда даже в разрыве на постоянной основе).

Впервые, когда я пришел к этим мыслям, я был в ужасе. Мне было страшно подумать об изменениях в сфере отношений, которые стали тем, в чем, по вашему мнению, вы нуждаетесь. Однако, когда вы осознаете, что «волны» отношений вышли из-под контроля, к вам по волнам придет Спаситель (см. Матфея 14:22-27), приблизится и убережет вас в Своей силе и любви.

Иисус — это прибежище, в котором вы действительно нуждаетесь. Его любовь никогда не бывает ядовитой, угрожающей или основанной на ваших действиях. Воздержание от отношений с другими может освободить вас и увидеть, насколько Он хорош, поскольку вы находите в нем уникальное прибежище (см. Пс. 33:8).

Автор статьи — Эллен Мэри Дайкас, она занимается служением уже 30 лет. С 2007 года она работает координатором женского служения в Harvest USA, национальном служении, посвященном ученичеству и церковному образованию в области сексуальности и гендера. Эллен с удовольствием учит Слову Божьему, наставляет других на путь близости со Христом и побуждает верующих в полной мере участвовать в миссии Царства Божьего. Она является автором книги «Токсичные отношения: принятие прибежища во Христе».

Источник 

Фото 

Вы, вероятно, знакомы с концепцией принятия причастия в виде хлеба и вина (или виноградного сока). Эта практика распространена в христианских церквях, поскольку она следует заповеди, данной нам Иисусом.

Но знаете ли вы, что эти два основных элемента, хлеб и вино, были частью еврейского праздника, который Иисус праздновал, когда жил на земле? Именно поэтому, так необходимо исследовать истоки этого священного обряда, чтобы полностью понять его значение.

Смысл Причастия

Проще говоря, причастие — это акт или время участия в интимном общении. Мы не можем естественно ассоциировать эти слова с общением, но фактическими синонимами для общения являются близость и единство. Что имеет больше смысла, если рассматривать его в библейском контексте. Причастие — это священное время общения с Богом, когда верующие вспоминают о жертве Иисуса на кресте.

В это уникальное время поклонения верующие поминают смерть Господа молитвой. Это сопровождается вкушением небольшого кусочка хлеба и глотком вина (или виноградного сока).

Цель причастия, как однажды, в своей проповеди сказал пастор и богослов Джон Пайпер – «получить от Христа пищу и силу, надежду и радость».

Что говорит Писание о Причастии?

В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки говорится, что Иисус установил общение во время празднования Пасхи со своими учениками. Позже это упоминание повторяется и его смысл расширяется Павлом в 1 Коринфянам 10 и 11 главах.

«Когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил его, дал ученикам и сказал: «Возьмите, ешьте; сие есть тело мое за вас ломимое». И, взяв чашу и возблагодарив, Он подал ее им, говоря: «Пейте из нее все, ибо это кровь моя завета, которая изливается за многих для прощения грехов»» — (Матфея 26:26-28).

Наставления Павла в 1 Коринфянам 10 и 11 главах считаются основным библейским текстом о причастии. В нем говорится о том, как верующие должны подходить к причастному столу.

«Поэтому всякий, кто ест хлеб или пьет чашу Господню недостойным образом, будет виновен в отношении тела и крови Господа. Итак, пусть человек исследует себя и таким образом ест хлеб и пьет из чаши. Ибо всякий, кто ест и пьет, не различая тела, ест и пьет, совершая суд над самим собой» — (1-е Коринфянам 11:27-29).

Причастие являлось часть плана Бога за тысячи лет до слов Иисуса в Евангелии от Матфея 26 главе. И народ Израиля был хорошо знаком с необходимостью пролития крови для искупления греха. Жизнь животного искупляла жизни грешников, открывая путь для прощения грехов.

В Послании к Евреям 9:22 говорится, что прощение приходит только через излияние крови.

«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» — (2 Коринфянам 5:21).

Иисус намеренно ссылался на хорошо известную модель жертвоприношения, когда устанавливал причастие. Далее он устанавливает связь, делая это во время празднования Пасхи. Преломление хлеба (мацы) и употребление вина на Пасху служат ключевыми напоминаниями об освобождении Израиля от Египта.

Иисус соединил эти знакомые элементы Седера со своей смертью и установлением Нового Завета. Теперь Пасхальный седер не только напоминает нам о Божьей верности в спасении Израиля от физического рабства в Египте, но в избавления от греха для тех, кто уповает на Его Сына.

Учитывая общие элементы, хлеб и вино, верующие могут задаться вопросом о связи между причастием и шабатом.

Хотя между понятиями «Святое причастие» и «Евхаристия» существует четкая связь, присутствуют и различия.

Слово Евхаристия, существительное, происходит от греческого слова eukharistia. Евхаристия — это слово, которое Католическая церковь использует для обозначения хлеба и вина, полагая, что они являются Телом и Кровью Иисуса. В Ранней Церкви слово выражало «благодарение», как мы видим в Евангелии от Матфея 26:27.

«И когда Он взял чашу и возблагодарил (евхаристия), Он дал ее им, говоря: «Пейте из нее все» (Матфея 26: 27).

С другой стороны, термин «причастие» — это глагол. Поскольку то, что мы делаем в процессе принятия причастия — это «общение с Богом» или пребывание «в общении с верующими». Павел использует греческое слово «коиноя» в 1 Коринфянам 10:16-17.

«Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение (коиноя) Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба» — (1-е Коринфянам 10:16-17).

Итак, Святое Причастие и Евхаристия — это ссылки на одно и то же таинство, то есть, воссоздание. Это то, что Иисус открыл во время Своей последней трапезы на земле – во время «Тайной вечери».

Значение Тайной вечери

Эта последняя трапеза, которую Иисус делит со Своими учениками, примечательна тем, что она говорит о том значении, которое Иисус придавал общению. Он подчеркивал необходимость собираться вместе, наслаждаться трапезой и служить другим верующим.

Она фокусирует наши сердца на будущем, на Его возвращении на эту землю и установлении Его Царства навеки.

Те, кто ест и пьет достойным образом, вкушают тело и кровь Христа не физически, но духовно; в этом они верой питаются благами, которые Он получил через Свою смерть, и таким образом возрастают в благодати.

Может быть, когда верующие принимают элементы причастия физически, они также участвуем в смерти Иисуса духовным образом?

Джон Пайпер формулирует это так: «Верой, уповая на все, чем Бог является для нас в Иисусе, мы питаем себя теми благами, которые Иисус получил для нас, когда Он истекал кровью и умер на кресте».

Он сделал возможным для нас обрести мир и правильное положение перед Богом. Иисус дал возможность жить в свободе и не бояться, иметь надежду на будущее. Он принес избавление от болезней и недугов, мудрость, чтобы ходить во свете и иметь уверенность.

Это таинство является одним из празднеств, а также одним из духовных покровов.

Символизм и элементы причастия

Есть два физических элемента причастия: хлеб (часто пресная маца) и вино (иногда виноградный сок).

Хлеб, используемый для причастия, означает тело Иисуса, которое было преломлено за нас. Он взял на себя все грехи, беззакония, восстания, болезни, скорби и стыд. Вино (или виноградный сок) символизирует Его кровь, пролитую для установления Нового Завета. Она принесла прощение грехов и отделила нас для святости.

Эти две части стали элементами причастия, потому что это те же самые элементы, которые Иисус взял с Пасхального стола. И в первую ночь Пасхи Он открыл таинство Вечери Господней для нас, верующих.

Автор статьи — Авитал Сноумарч

Источник 

Несколько месяцев назад мой 8-летний сын сказал мне, что я должна покрасить свои седые волосы, чтобы не выглядеть старой (Разве это не моя работа как родителя, говорить, что нужно сделать?)

Когда несколько лет назад мне перевалило за 40, я заметила, что начинаю выглядеть старше. У меня стало больше седых волос, как мне продолжают говорить люди, я вижу морщинки от смеха, и мои глаза часто опухают по утрам. Казалось, было три варианта: бороться с признаками старения всеми возможными способами, бросить полотенце и «отпустить себя» или научиться заботиться о своем теле по мере его старения.

Я выбрала для себя третий вариант.

На женщин среднего возраста оказывается невероятное давление, чтобы выглядеть так, как будто нам все еще 25. Появляются седые волосы? Закрасьте их. Морщины на лице? Для этого существуют крема, процедуры, инъекции и даже операции. Изменение формы тела? Для этого существует целая индустрия. Было бы легко отмахнуться от такого обращения, но эти неудобные вопросы указывают на более широкий разговор, который нам необходимо провести.

В дополнение к физическим изменениям, которые испытывают женщины среднего возраста (менопауза), для многих из нас средний возраст приводит к тому, что приходится считаться с идентичностью, ожиданиями, экзистенциальными вопросами и наследием. Тот факт, что наши тела истощаются и мы в конечном итоге умрем, становится более очевидным — просто спросите кого-нибудь старше 40 лет, что произойдет, если они будут спать в неправильном положении.

Если мы будем мудры, то научимся прислушиваться к своему телу и хорошо заботиться о нем. Но более важный вопрос заключается в том, как управлять нашей жизнью с середины жизни до тех пор, пока мы не встретимся с Господом.

Таким образом, возникает вопрос: как женщины могут быть бодрыми в среднем возрасте в эпоху, которая прославляет молодость?

Здесь нет простого ответа, но вот пять поощрений, которые могут помочь нам.

1. Читайте Слово Божье

Нам не нужна какая-то новая техника или вмешательство, чтобы пережить средний возраст. Благая весть Евангелия по-прежнему является нашим фундаментом. Священное Писание и церковь по-прежнему необходимы женщине среднего возраста, пытающейся следовать за Иисусом.

Хотя детали среднего возраста выглядят иначе, чем в прошлом, истина неизменного Слова Божьего по-прежнему применима в любое время года. Слово Божье напоминает нам о его великой любви к нам, явленной в Иисусе Христе, и призывает нас любить Его всем сердцем, душой, разумом и силой и любить наших ближних, как самих себя (Марка 12:30-31).

Кроме того, церковь может прийти на помощь женщинам, чувствующим себя зажатыми между воспитанием, жонглированием рабочими обязанностями и заботой о стареющих родителях. Некоторые из этих ситуаций могут стать крайне тяжелыми, и церковь может Вам в этом помочь. Это может быть призыв к пожилым женщинам молиться за тех, кто находится в гуще трудных обстоятельствах среднего возраста, организовывать поездки с едой или соединять женщин в подобных ситуациях, чтобы они не чувствовали себя одинокими.

2. Проявляйте мудрость

Мы должны признать, что есть разница между заботой о нашем теле и одержимостью сокрытия признаков старения. Это непростая линия, которую можно провести.

Вместо того чтобы составлять список приемлемых вмешательств, более полезно поощрять женщин среднего возраста помнить, что Бог с нами в разгар нашей борьбы. Мы живем, чтобы угодить Ему, а не соответствовать нереалистичным стандартам молодежи.

Когда мы принимаем практические решения о том, как ухаживать за нашими стареющими телами, мы должны учитывать не только то, какие вмешательства использовать, но и почему мы их используем. Мы можем с молитвой просить помощи у Господа, чтобы прославить Его в наших телах (1 Кор.6:20). И мы можем обратиться к другим благочестивым женщинам в наших общинах, чтобы они помогли нам ориентироваться в конкретных нормах и вариантах в нашем контексте.

3. Обретите уверенность в работе Христа

Нам нужно быть уверенными в работе Христа, а не в своей собственной. Предотвращение появления признаков старения в наших телах не заставляет Бога любить нас больше. Даже если мы станем неуместными в глазах культуры, мы можем принять близко к сердцу, что наша жизнь сокрыта со Христом в Боге (Кол.3:3).

Мы можем поощрять наших сестер, которые борются с ожиданиями и разочарованиями, настаивать на своей идентичности во Христе, думать о том, что выше (Кол.3:1-2), и бежать впереди них, как бегущий за призом (1 Кор.9:24).

Это не то послание, которое нам нужно услышать только один раз. Нам нужно слышать это регулярно, чтобы это было как можно громче, чем сообщения из мира.

4. Помните, что является правдой

Также важно признать, что нас постоянно бомбардируют нереальные образы. Они отфильтрованы и отредактированы, и они повсюду, даже на наших церковных сайтах и в аккаунтах в социальных сетях.

Нам нужно помнить, что то, что мы видим, не всегда является реальностью, и перестать сравнивать наши неотредактированные селфи с профессионально отредактированной рекламой. Большинство людей знают это в теории, но, похоже, забывают на практике.

5. Инвестируйте в отношения

Нам также необходимо сделать новый акцент на личных отношениях. Виртуальные и дистанционные отношения могут быть полезны, но есть что-то особенное в личном общении с единоверцами. Дружба в реальной жизни — это контекст, в котором мы живем по Евангелию, любя друг друга и служа друг другу.

Нам нужны друзья, которые с любовью укажут нам на нашу идентичность во Христе, когда мы начнем чувствовать, что нас игнорируют. Нам нужны люди, которые будут ободрять нас и молиться вместе с нами и за нас, когда мы проходим через взлеты и падения среднего возраста.

В конечном счете, независимо от того, гладкая у нас кожа или морщинистая, давайте будем идти по жизни за руку с Автором и Совершителем нашей веры, веря, что Он проведет нас через бурные воды среднего возраста (Евр 12:1-3; Фил 1:6).

Шелли Мадьюм — писатель, координатор женского служения

Источник 

Фото

Чем сильнее шторм, тем больше якорь, который способен удержать корабль в безопасности.

Мы живем в сумасшедшие и неопределенные времена. Рискованные, непредсказуемые, и пугающие.

Наша надежда — это якорь, который держит нас посреди любой ситуации, испытания или шторма, независимо от того, насколько он суров.

«Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» — (Иеремии 29:11).

Я лично убежден, что все холмы и долины трудностей, через которые я прошел за последние 14 лет своей жизни, подготовили меня к той неопределенности, с которой мы столкнулись сегодня.

Зная, что Бог заставляет все вещи работать вместе во благо, я верю, что некоторые из уроков мудрости, которые были вбиты в меня, будут полезны для вас, когда вы будете путешествовать по этой незнакомой дороге.

Навигационная система

Я также убежден, что невозможно безопасно путешествовать в кромешной темноте, если у вас нет какой-либо навигационной системы.

Даже если вы несколько дезориентированы, как я (я могу заблудиться даже по дороге в аэропорт), вы не можете оставаться на какой-либо дороге в темноте.

Вам необходим какой-нибудь GPS, чтобы взять на себя управление ситуацией.

Когда вы проходите через темный или смутный период, по какой-либо причине, может пройти некоторое время, прежде чем вы вспомните, что Бог — это ваш GPS-навигатор, и что только Он в силах помочь Вам. Он ждет Вашего зова к Нему.

Проходили ли вы через подобное? Или вы только теоретически знаете, что он ваш GPS-навигатор, но вам интересно, знает ли он ваше имя и адрес?

Когда Вы переживаете сильный стресс, как правило, Вы теряете ориентацию.

Возможно, Вы всегда ходили с Богом, но теперь вы едва ли помните, как это было и как дойти до дома.

Раньше Вы могли следовать его указаниям, но теперь Ваша дорожная карта лежит скомканной в грязи, и все вокруг кажется Вам незнакомым. И мы чувствуем себя потерянными.

Чтобы снова найти свой путь, Вам понадобятся направления, которые очень просты и им легко следовать.

С чего же нам начать возвращение на верную дорогу? Я понимал, что мне необходимо вернуться и заново вспомнить свои основные ценности, ибо они казались мне всем, что у меня осталось. Я также решил придерживаться «основных и простых» доктрин веры и придерживаться Слова Божьего.

Я проанализировал факты: Иисус Христос — единственный сын Божий. Спасение приходит по благодати через веру в Него. Моя жизнь имеет для Него огромное значение. Там есть вечность и рай. Слово Божье имеет власть. И еще много чего.

Но действительно ли он заботится обо мне?

В ту минуту, когда я позволил себе задуматься, не являюсь ли я исключением из Божьего Слова, я начал барахтаться.

Враг пользуется нашими сомнениями. Неужели Бог действительно так сказал? Есть ли в чем-нибудь абсолютная истина? Я начал спускаться еще ниже. Ну, может быть, Бог и любит людей вообще, но я так далек от него, что не думаю, что он любит меня так, как раньше. Я просто еще один заблудившийся человек на Его карте мира.

Божье Слово — это полная дорожная карта для вчерашнего, сегодняшнего и завтрашнего дня. Но вы должны вспомнить и посмотреть на карту, прямо сейчас.

Нам всем необходимо пересматривать то, что там написано — каждый день придерживаться его и следовать его указаниям.

И снова Слово Божье окажется спасательным кругом и якорем надежды для каждой жизни. Именно так, я заново открыл для себя, что Он может показать вам путь через любую дикую местность или пустошь, в которой Вы окажетесь.

Беги к Богу

Продолжая читать это слово, я наткнулся на то, что говорили ученики: «Господи, к кому же нам идти? Есть ли у Тебя слова вечной жизни» — (Иоанна 6:68).

Им больше некуда было обратиться, да и мне тоже.

Что заставляет нас думать, что наша боль пройдет, если мы убежим от Бога?

Он — наш Искупитель. Он спасает наши жизни от гибели (ПС. 103:4). Он дает нам искупительное понимание наших обстоятельств.

Неужели вы заблудились и несчастны? Так отдайтесь Ему целиком. Бегите прямо сейчас в Его объятия!

Он будет говорить вам слова жизни. Он — ваше убежище. Он — ваша твердыня и якорь надежды.

Он всегда рядом с вами, и все, что вам нужно сделать, это повернуться к нему и сказать: «Вот он я».

Убедитесь, что Вы обращаетесь к нему, а не к кому-то другому или к чему-то, что может исцелить вашу боль.

В трудные времена устанавливайте для себя некие твердые границы. Бог никогда не оставит Вас, но Вы можете постоянно отворачиваться от Него.

В своем горе и разочаровании Вы можете прибегнуть к старым пристрастиям или нездоровым образцам поведения. Много раз люди возвращаются к тем источникам утешения, которые они знали до прихода ко Христу. Они выбирают алкоголь, наркотики, незаконные отношения, порнографию или азартные игры. Они снова впадают в сплетни, упреки, стыд, оплоты бедности и беззащитности. Это будет по-разному для каждого человека.

Некоторые люди изолируют себя. Другие считают, что им просто необходимо постоянно находиться рядом с другими людьми. Они просто пытаются как-то уменьшить боль, но это означает, что они блуждают в темноте, пока не поймут, что им нужно сосредоточить свои умы и сердца только на Боге.

Выясните, чем вы обычно лечитесь, когда испытываете боль, и делайте все, что придется, чтобы избежать ее.

Бесполезно переживать из-за этой ситуации. Происходят тяжелые вещи, и большинство из них кажется несправедливым и неоправданным.

Но Бог все еще добр, и Он все еще здесь для Вас.

Просто попросите о помощи

Одно из мест, куда приведет вас Божья дорожная карта — это люди, которым вы можете доверять, люди, которые умеют любить.

В большинстве случаев это касается и вашей семьи. Для меня это так и было; я побежал к своим детям, которые были совсем молодыми и взрослыми.

В моем случае четверо детей вскоре стали восемью, потому что все четверо вышли замуж в течение четырех лет, и теперь у них есть свои дети, так что я – счастливый дедушка. Я никогда не буду идеальным отцом, но я безумно люблю своих детей (я все время говорю о них). И мы научились бороться вместе, чтобы сохранить подобие того, что называется семьей.

Я также побежал к своим друзьям. Какой же это дар! Я помню, как однажды мне понадобился друг на одном из интенсивных онкологических приемов, и он был там со мной. И когда в июне 2014 года мне предстояла серьезная операция на спине, он и еще несколько доверенных друзей были теми, кто возил меня более четырех с половиной месяцев, когда я не мог водить машину.

Вам не нужно иметь десятки приятелей, когда у вас есть несколько действительно хороших друзей. На самом деле, четырех человек будет достаточно, чтобы нести вашу кроватку, и помочь вам войти в присутствие Иисуса (Марка 2:4; Луки 5:19).

В какой-то момент вам нужно будет самому стать одним из четырех носителей, а в другой раз вам понадобится их помощь. Бегите к людям, которые любят Вас и которые способны привести Вас в присутствие Господа. В конце концов, друзья никогда не смогут полностью удовлетворить ваши потребности. Просто не забудьте назвать имя Иисуса, и самый великий Брат и друг из всех них придет к вам.

Он верит в тебя и знает, что делать.

Вам не нужно взывать к Иисусу предписанным образом, используя особый религиозный язык. Когда вы взываете к Иисусу, вы можете принести ему все, что угодно, даже свои неразрешенные вопросы. Это может быть формой настоящего поклонения. Поклоняйтесь Ему, доверяя свои самые большие, самые грязные вопросы в голове.

Скажите Ему, что вы не знаете ответов, но вы знаете, что только Он может помочь, и вы будете ждать в надежде на что-то хорошее.

Доверять — значит не полагаться на собственное понимание (Притч. 3:5-6). И из этого проистекает надежда и некоторое количество радости. Возможно, я никогда не смогу понять ответы на все свои вопросы по эту сторону Небес, но однажды я это сделаю.

Реальность такова, что прямо сейчас мы все видим сквозь зеркало смутно (1 Кор. 13:12), и иногда единственный способ поклонения — это поклонение Богу с нашими вопросами.

Бегите к якорю надежды!

Именно надежда будет защищать наши эмоции, которые разбиваются, как дикие волны, в наших душах и угрожают утопить нас.

Надежда — это сильный и надежный якорь для наших душ.

В неустойчивом, непостоянном, постоянно меняющемся мире Надежда привязывает нас к основанию Бога, к скале веков.

В святилище Бога, прочно закрепленные на нем, мы находимся даже в большей безопасности, верите Вы этому или нет, чем до того, как буря поглотила нас.

Отец, вместо того чтобы скрывать свою боль, я приношу ее Тебе. Я предпочитаю поклоняться Тебе и приходить со своими вопросами. Я верю, что Иисус пришел исцелить сокрушенных сердцем и освободить угнетенных (Луки 4:18). Я представляю Тебе свое прошлое, свое настоящее и все, что я надеюсь сделать лучше — мое будущее. Я предпочитаю верить, что у Тебя есть полный надежд план на всю оставшуюся мою жизнь. Милостивый Господь Иисус, благодарю тебя! Аминь.

Автор статьи – Джеймс Голл

Источник 

Фото

Мир ведет свою тихую, но яростную войну со смертью, стремясь жить вечно. Пластическая хирургия, навязчивый фитнес и диеты, вливание миллиардов в научные исследования в поисках святого Грааля бессмертия. Автор Послания к Евреям описывает это состояние как пожизненное рабство страху смерти (Евреям 2:15).

Как бы мы ни старались, дети Адама и Евы не могут избавиться от древнего кошмара.

И в наше время, человечество к востоку от Эдема все еще тщетно тянется к этому Древу Жизни.

Исцеление от смерти

Как бы изменился мир за одну ночь, если бы все люди повсюду услышали, что человек победил смерть? Сколько веков пройдет, празднуя это открытие? Но, эти же самые люди обходят стороной знание об истинной вечности, потому что это не та вечность, которую они желают.

Бог вложил в нас ощущение того, что жизнь продолжается и после смерти: «[Бог] вложил вечность в сердце человека» (Екклесиаст 3:11). И все же большинство подавляет это знание о своем собственном бессмертии. Но почему?

Потому что они «не сочли нужным признавать Бога» (Римлянам 1:28) — Бога, «обитающего в вечности» (Исаия 57:15). Они отрекаются от истины, которая может заставить их сердца трепетать от веры, потому что они не одобряют никакой вечности с Богом. Лучше украсть счастливые моменты у разбитой и мимолетной смертной жизни, рассуждают их мертвые сердца, чем погрузиться в бесконечное существование с Богом, Которого они не одобряют.

Бессмертные существа

Мы верим и любим вечного Бога, мы верим в воскресение из мертвых, мы верим обещанию Иисуса о вечной жизни с Ним. И мы знаем вечную участь нечестивых: «Сии пойдут в наказание вечное, а праведные обретут жизнь вечную» (Матфея 25:46).

Мы верим, что вечность существует, и все люди бессмертны. Души, с которыми мы соприкасаемся на бейсбольном матче, в ресторане, выгуливая собаку, — будут существовать через миллион лет. Почтальон, водитель автобуса, любопытный сосед — бессмертные существа. Самые дряхлые из нас переживут галактику.

Даже учитывая тех, кто ушел до нас — умершего дедушку, заболевшего ребенка, ушедшего супруга, — хотя на мгновение они скрыты от наших глаз, мы знаем, что они есть и ждут нас с вами на Небесах. Мы исповедуем, что смерть — это великое прерывание жизни, а не великий конец.

Падающий лист

Хотя мы говорим, что верим в бессмертные души (истина, признав которую, мир сошел бы с ума), много ли мы думаем об этой важной реальности?

Сколько из нас напрасно верили в вечность, как сокрушался Джон Фостер?

Само сознание того, что ваши умы были способны признавать и отвергать эту тему вечности, без длительных и серьезных эмоций, должно, наконец, вызвать эту серьезность посредством удивления и тревоги, которые вполне могут быть пробуждены размышлением о том, сколько лет вы напрасно верили в эту истину (Эссе об улучшении времени, 150-151).

Одним взглядом разума я осознаю свое безумие. Кто в море отдал бы всю свою любовь и мысли однодневному путешествию на борту, полностью игнорируя неизбежную землю впереди? Я забываю, что «несомненно, человек ходит как тень!» (Псалом 38:7), как сон (Псалом 77:18-20), и увядающий цветок, и как увядающая трава (Исаия 40:6-8), как простой туман, который появляется на короткое время, а затем исчезает (Иакова 4:14). Этот мир, о душа моя, помни, «приходит вместе со своими желаниями, но тот, кто исполняет волю Божью, пребывает вовеки» (1 Иоанна 2:17).

Неужели ты, христианин, обладатель величайших откровений, хранитель священных знаний и пути вечности, присвоил себе эти истины и свободно распространяешь их в отчаявшемся и разлагающемся мире?

Мы должны пробудиться к грядущему миру без конца и края. Мы — те, кто смотрит «не на то, что видно, а на то, что невидимо. Ибо видимое преходяще, а невидимое вечно» (2-е Коринфянам 4:18).

Люди вокруг нас живут и умирают ради увиденного, прочувствованного, вкусного, приятного, преходящего. Но Бог оставил нас с вами здесь, чтобы говорить, рассуждать, умолять бессмертные души примириться с Богом.

Благодаря вере во Христа мы протянули руки к Дереву Жизни на холме Голгофы, и мы вкусим от этого плода, в котором было отказано нашим прародителям: «тому, кто победит, Я дам вкусить от древа жизни, которое находится в раю Божьем» (Откровение 2:7).

Это дерево находится в пределах досягаемости, потому что Иисус Христос — Воскресение и Жизнь — приблизился к нам. Он обещает: «Тот, кто верит в меня, хотя и умрет, все же будет жить, и каждый, кто живет и верит в меня, никогда не умрет», и задает соответствующий вопрос: «Вы верите в это?» (Иоанна 11:25-26).

Боже, дай нам благодать верить и убедиться, что наши друзья знают, наши семьи знают, наши дети знают, что до жизни на Небесах с Тобой в вечности, осталось совсем немного времени. Аминь!

Источник 

Фото

Некоторые авторы написали бестселлеры, документирующие их вхождение в рай. В своих книгах они утверждают, что умерли и вернулись на землю, чтобы рассказать нам, что они видели. Достаточно сказать, что их рассказы редко совпадают с описаниями аналогичных событий, описанных в Священных Писаниях. Те, кого приводят в тронный зал — как, например, Исайя, — не рассказывают нам о том, как видели своих близких на Небесах или вкушали небесные плоды.

«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм» (Исаия 6:1), — начинает Исаия. Он подробно описывает, как шлейф Царского одеяния заполнил весь храм. Он запечатлел могущественных существ, освещенных огнем, летающих вокруг царского трона и провозглашающих: «Свят, свят, свят Господь Саваоф». Основания дрожат от звука их громовых голосов (Исаия 6:1-4).

Взгляды с трона пронзают Исаию, как удары меча. Пророк, в ответ, призывает проклятие на себя: «Горе мне! Ибо я погиб» (Исаия 6:5).

Исайя раскрывается перед Святым, который знает Его полностью: каждый грех, каждый извращенный мотив, каждое тайное деяние. Он немедленно признает себя виновным. Знал ли он вообще, что такое грех, до этого момента?

И когда Исайя видит Того, Кого я принимаю за Сына на престоле (Иоанна 12:41), он поражает себя, прежде всего, за использование своего языка.

«горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Исаия 6:5).

Его глаза видят Святого Царя Израиля, Бога воинств, и он не бежит, чтобы сесть к Нему на колени, но падает к Его ногам, исповедуя зло не только своего языка, но и языков, среди которых он жил на земле. Здесь он не сокрушался о том, что живет среди людей сексуальной распущенности, убийств или идолопоклонства. То, что он говорил устами, и то, что говорили люди, окружающие его — ужаснуло его перед Праведным.

Грех неосторожной речи

Если бы каждый из нас увидел Господа сегодня, мы бы ужаснулись тому, насколько нечистыми были наши уста. Проведите инвентаризацию себя: поспешные, бранные, жестокие, похотливые, богохульные, лживые, льстивые, грубые и унижающие слова. Сколько же крыс выбежало из нашей голосовой канализации?

Павел, подвергая все человечество осуждению перед Богом, цитирует Псалмы, чтобы обвинить нас:

«Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи» (Римлянам 3:13-14).

Но мы можем подумать, что это Ветхий Завет. Исайя и псалмопевцы не знали Христа так, как знаем мы. Их Бог, весь из молний и грома, еще не полностью раскрыл Свою милосердную сторону.

Но послушайте, что говорит сам Христос:

«Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Матфея 12:36-37).

Противостоя фарисеям по поводу хулы на Святого Духа, Иисус, рассуждая от меньшего к большему, добавляет категорию к нашей мрачной речи: неосторожные слова. Даже необдуманные слова — не просто богохульство против Святого Духа — будут измерены и взвешены. Люди дадут отчет о каждом слове.

Неосторожные слова праздны, бесцельны, ленивы и бесполезны. Греческое слово «небрежный» (аргос) используется для описания людей, которые стоят на рыночной площади, когда им следует работать (Матфея 20:3-7), людей, которые ходят из дома в дом, тратя время и создавая проблемы (1 Тимофею 5:13), которые не производят должного добра (Титу 1:12). Праздные слова бродят непродуктивно, путешествуют повсюду, причиняя неприятности, отказываются благословлять так, как должны. И мы дадим отчет за каждое из этих слов.

Возможно, вы разделяете мои мысли на эту тему: это кажется немного чрезмерным. В конце концов, мы всего лишь люди.

Но, как Исайя узнал из первых рук, это оправдание не сработает. Какие бы мысли ни были у него до того, как он увидел Бога, все они изменились в тот момент, когда он предстал перед троном. Пророк вынес смертный приговор самому себе. Когда мы испытываем искушение считать этот стандарт слишком суровым, Джон Кальвин указывает нам правильное направление:

«Многие считают это [осуждение за каждое неосторожное слово] слишком суровым; но если мы рассмотрим цель, для которой были созданы наши языки и уста, мы признаем, что справедливо считаются виновными те люди, которые бездумно посвящают их пустяковым глупостям и развращают их с такой целью».

Каждый даст отчет именно по той причине, которую цитирует Кальвин: наши языки и уста были созданы для славных целей.

Исайя чувствовал себя раздавленным тяжестью груза злых и никчемных слов, давящих на него. Видение Бога и слушание пламенных голосов, единственных в своем роде по цели восхваления, разоблачили собственную жизнь Исайи, полную нечистых речей. В этой комнате неуместным и бесцельным разговорам не было места.

Но на этом его рассказ не закончился. Он счел себя достойным смерти, но у Бога было больше благодати для него. Исайя перестает проклинать себя за свои уста и с готовностью вызывается выступить в качестве Божьего посланника. «Я здесь! Пошли меня» (Исаия 6:8).

Прощение встретило его так же, как оно встречает нас, перепрофилируя и вводя в действие уста даже самых глупых и праздных болтунов. То, что когда-то было отдано тьме, теперь может быть использовано для прославления Бога и благословения человечества. Видение славы Христа устраняет мелкие цели для искупленных языков. И удивительная благодать посылает нас как серафимов говорить о Христе.

Автор статьи — Грег Морс, штатный писатель desiringGod.org

Источник 

«Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2-е Коринфянам 5:21).

Великий обмен лежит в основе христианской веры. Народ Божий внес свой вклад в грехи, неудачи, вину и обменял их на прощение, радость, праведность Иисуса, ведущую к вечной жизни. Вы удивлялись этому в последнее время?

Позвольте мне рассказать эту историю еще раз.

Писание изображает Божий народ как женщину, у которой раньше не было ничего, кроме греха и стыда (Иезекииль 16; Осия 1). И все же каким-то образом праведный Царь Небесный решил добиться ее просветления. Она была бедна, обнажена и больна без всякой надежды на выздоровление. Она лежала на своем больничном ложе, не в силах подняться; Он же восседал на Небесном престоле, которому поклонялись ангелы. Она совершила мятеж против Царя, проклиная Его в своем грехе — несмотря на всю Его непрестанную доброту и заботу.

То, чего она ожидала — на самом деле, то, что она искала, — это любовь и прощение, которые только Царь мог обеспечить ей.

Он пришел, чтобы стать грехом

Он пришел с Небес и искал ее. Он пришел к древним руинам Эдема, приняв человеческое тело и разумную душу, чтобы посетить падшие Царства своей земли.

И хотя Он сотворил мир, мир не знал Его. Удивляясь все глубже, Он отправился даже в Израиль, к своему собственному народу, и они все еще не узнали Его. Он учил среди них, как никто прежде. Он исцелял больных, изгонял бесов и воскрешал мертвых к жизни.

Когда Он намекнул на свою личность, духовные стражи Израиля не почувствовали облегчения или восторга, а пришли в ярость и зависть. Они отвергли Его, отказались следовать за ним, допрашивали Его на каждом шагу, настраивали людей против Него и, в конце концов, распяли Его. Но все же не без Его согласия. Он добровольно отдал себя на смерть, приведя свою Невесту — все еще невежественную и мертвую во грехе — к жизни. Он принял тот гнев, которого она заслуживала. Он стал грехом, нашим грехом, чтобы мы могли быть прощены.

Я надеюсь, вы слышали эту историю раньше — и вам нравится слушать ее снова и снова.

И все же, наслаждаясь Его щедростью, черпая силы для каждого нового дня, не забываем ли мы, что это был двусторонний обмен? Что касается меня, я часто подчеркиваю, что Иисус принял от меня: гнев, наказание, смерть, грех, оставление. Перед крестом я с благодарностью пою,

Здесь у нас есть прочный фундамент,

Здесь прибежище потерянных;

Христос, Скала нашего спасения,

Его имя, Которым мы хвалимся.

Агнец Божий, за раненых грешников,

Принеси жертву, чтобы отменить вину!

Никто никогда не будет посрамлен, из тех, кто на Нем построил свою надежду.

Однако то, что остается в поле зрения, — это то, что мы получаем взамен, помимо аннулированного долга. К. Р. Уайли отмечает:

«Большинство христиан знакомы со спасением как с бухгалтерией, но они мыслят в терминах единого вменения. Они верят, что наши грехи были вменены Христу, и именно поэтому Он умер на кресте, чтобы заплатить за них. Но на этом все для них заканчивается. Они думают, что смерть Христа оставила их с нулевым балансом» (Хозяин дома, 111).

Но обратите внимание еще раз на стих: «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Коринфянам 5:21). Христос не просто прощает, не просто отменяет долги. Он дает праведность в такой степени, что мы становимся праведностью Божьей. Совершенная жизнь Христа принадлежит нам — Его совершенное послушание считается нашим. Наши рассказы переполнены вечными богатствами совершенства Христа.

О верующий, хотя ты все еще ежедневно умерщвляешь плоть и несешь крест через падший мир, помни, что Христос сделал тебя, в реальном и живом смысле, совершенным — прямо сейчас.

Да, вы все еще грешите, но каждый грех, который ждет вас впереди, оплачивается на кресте. «Одним приношением Он сделал совершенными на все времена тех, кто освящается» (Евреям 10:14). Ваше продолжающееся освящение, каким бы медленным и трудным оно ни было, подтверждает замечательную реальность: одним приношением Христа Он уже усовершенствовал вас.

Почему это имеет практическое значение? Когда мы осознаем свое положение во Христе — великое благословение, которое мы имеем, не только отдавая наказание за наши грехи Христу, но и получая Его совершенную жизнь, — мы знаем, что нас любят и принимают, прежде чем мы добьемся больших успехов в христианской жизни. И понимание этого позволяет нам добиться величайших успехов в христианской жизни.

Обратите внимание на порядок слов Павла в одном из многих примеров:

«Итак, облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (к Колоссянам 3:12-13).

Когда Павел повелевает нам облачиться в сияющие одежды сострадания, доброты, смирения, кротости, терпения и любви, он вставляет фразу, несущую вес десяти миров: Облекитесь в них как избранные Богом, святые и возлюбленные.

Облекитесь в эти добродетели — как избранные, уже святые и возлюбленные. Продолжайте вести жизнь, достойную Евангелия, с этой твердой евангельской опорой: Вы путешествуете уже святым, уже возлюбленным Богом. Вам не нужно прокладывать себе путь к Его любви или достигать Его святости. Христос сделал это вместо вас.

Благодаря этой стороне великого обмена Он приветствует вас, прежде чем вы продолжите делать эти шаги в смирении, кротости и любви. Вы облачаетесь в любовь Христа не для того, чтобы стать окончательно избранным, святым и любимым, а в ответ на то, что Христос совершил две тысячи лет назад. По мере того, как мы постепенно «доводим святость до завершения в страхе Господнем» (2 Коринфянам 7:1), мы уже делаем это, наслаждаясь утверждениями о том, что мы святы и любимы во Христе. Наш рост в христианской жизни превращается в то, чем мы уже являемся в союзе с нашим Спасителем.

В основе христианства действительно лежит великий двойной обмен. Христос, наш великий Господь, стал нашим грехом и понес заслуженный нами гнев. И в обмен мы получаем Его совершенную жизнь и все, что справедливо с ней связано: Божью любовь, вечную жизнь, небесные награды, единство друг с другом, восстановленное и нерушимое общение с Богом. Мы безмерно богаты, имея самого Бога в качестве нашего сокровища, и это дает нам возможность жить всецело для Него.

Источник