Все публикации glavred

Большинство людей уверены: “Социальные сети нейтральны. Все дело только в том, как их используют”. Это ложь. По мере того, как мы узнаем больше о роли социальных сетей в нашем национальном кризисе психического здоровья, становится все более очевидным, что эта технология далеко не нейтральна, и правительственные лидеры начинают реагировать. В мае Монтана стала первым штатом в Америке, который ввел полный запрет на приложение TikTok. В Арканзасе принят аналогичный закон, который требует от несовершеннолетних получения разрешения родителей на создание учетной записи на определенных платформах социальных сетей.

Христиане хорошо знают, что вредное воздействие социальных сетей распространяется и на наше духовное становление. Как отмечали такие авторы, как Крис Мартин, социальные сети стали нашим главным наставником. Они приспосабливают наш разум к шаблонам контента, который мы потребляем (беспокойство, возмущение, страх, тревога, злость и оцепенение), перестраивает наши привычки с помощью своих практик и просит приносить наши души в жертву (размещать контент для потребления другими и тем самым приносить прибыль корпорации за счет рекламодателей).

Социальные сети действуют как машина духовного и когнитивного искажения, которая искажает наш взгляд на реальность и отвращает нашу волю от Бога. Это систематическое, поощряемое корпорациями искажение послания к Римлянам 12:1-2. Вместо того, чтобы наш разум обновлялся Духом Христа, он формируется алгоритмически выверенной передачей конкретных моделей мира, которые наилучшим образом соответствуют нашим неосвященным желаниям. Они призывают нас к согласию с миром, уводя наши сердца и умы от Бога.

Социальные сети не являются нейтральным игроком в нашем освящении. Это активный агент, работающий против того, чтобы мы становились более похожими на Христа.

Это не означает, что социальные сети полностью неисправимы. Наше восприятие средств массовой информации потенциально может отдалить нас как от Христа, так и приблизить ко Христу. Именно потому, что алгоритмы отражают наши желания, существует возможность использования социальных сетей. Чем больше наших желаний обращено ко Христу и чем больше контента мы ищем, чтобы помочь нам в нашем стремлении к Нему, тем больше алгоритм будет ориентирован на контент связанный с Богом, который приносит пользу нашему ученичеству.

1. Ученичество через создание контента.

Мы недооцениваем формирующую силу постоянного увеличения потребления контента с течением времени. Если потребление цифрового контента может отдалить нас от Христа, то оно также может приблизить нас ко Христу. Но нам нужны верные, целеустремленные, разумные христиане, создающие этот контент и использующие лучшие практики для охвата своей целевой аудитории.

Церкви имеют уникальную возможность сделать это для своих прихожан. Все чаще и чаще, по мере того как пасторов заменяют подкастерами, а средняя посещаемость церкви снижается до одного раза в месяц, церкви могут встречаться со своими прихожанами там, где они находятся, в течение недели, выпуская местные цифровые медиа, которые поддерживают связь людей с их местной общиной.

Есть несколько ранних примеров того, что это уже происходит: Эммануэль Нэшвилл использует Substack для написания коротких ежедневных молитв для своей церкви. Церковный плантатор из Аризоны Трей Ванкамп в течение многих лет использовал свой канал на YouTube, чтобы приоткрыть завесу своего служения, рекомендовал книги, поощрял других в их молитвенных практиках, публиковал видеозаписи семинаров, которые он проводил в своей церкви, и многое другое. Церковь Кроссинг выпускает еженедельный молитвенный подкаст под названием «Десятиминутные библейские беседы», в котором рассказывается о книгах Библии.

2. Замена влиятельных людей миссионерами.

Одним из примеров является Гэвин Ортлунд и его канал на YouTube «Истина объединяет». Гэвин снимает понятные, полезные и ироничные видеоролики, защищающие христианство (и протестантизм в частности). Другой пример — Элайджа Лэмб (@doctrinewithlamb), молодой христианский тиктокер, который регулярно задает сложные доктринальные вопросы своей аудитории из более чем 70 000 человек на платформе. Оба этих создателя взялись за апологетику в форме, присущей цифровым платформам, на которых они работают, и находят аудиторию, которая осмысленно воспринимает их контент. По-своему они являются цифровыми миссионерами.

​3. Забота о добром, истинном и прекрасном.

Не у всех хватает духу создавать оригинальный контент. Это трудоемкий процесс с точки зрения времени и умственных усилий. Но кураторство контента — это еще один способ предоставить людям полезные ресурсы, которые помогут им расти в их христианском служении. Пастор Джон Хоумс снял серию проповедей, посвященных христианскому взгляду на человеческое тело, и духовный и интеллектуальный рост.

4. Сопротивление.

Для многих ответ спасения на самом деле заключается в удалении социальных сетей. Этот шаг часто не только приводит к увеличению счастья и духовного здоровья, но и выступает в качестве формы духовного и культурного сопротивления. Иногда наше христианское свидетельство заключается скорее в воздержании, чем в вовлеченности. Некоторые христиане выделяются тем, что используют социальные сети иначе, чем другие; некоторые выделяются тем, что вообще ими не пользуются.

Цель ухода не является в первую очередь негативной. Вместо того чтобы просто исключить социальные сети из своей жизни, чтобы улучшить свое психическое и духовное здоровье, вы воздерживаетесь от них с целью создания более прочных отношений в вашем сообществе.

Как бы это было здорово для церквей, если бы они поддерживали в своих общинах людей, которые являются одаренными создателями контента и коммуникаторами, которых можно было бы призвать на миссионерское поприще в социальных сетях?

Возможно, церкви могли бы выделять небольшое ежемесячное вознаграждение, чтобы помочь “цифровым миссионерам” покрыть расходы на программное обеспечение или рекламу, подобно тому, как они помогают другим миссионерам.

Церкви также должны поощрять и поддерживать людей четвертой категории — тех, кто предпочитает вообще не заходить в социальные сети. Когда беженцы из зоны духовного искажения найдут дорогу в местную церковь в поисках любящего Бога и заботливого сообщества, им понадобятся здоровые, уравновешенные, духовно зрелые люди, которые встретят их и примут с распростертыми объятиями. Если церковь сделает цифровые платформы своим основным служением, то она не будет оборудована для приема этих беженцев из социальных сетей. Церквям необходимо проводить очные домашние группы, изучение Библии, окружать лично пасторской заботой и многим другим, чтобы принимать тех людей, которые выбирают оффлайн сообщество.

Как церкви, так и отдельные христиане должны искать способы активного противодействия машине деформации в социальных сетях. Если мы этого не сделаем, мрачные тенденции в социальных сетях будут только усиливаться, а алгоритмы будут духовно развращать все больше и больше наших друзей, членов семьи и любимых.

Давайте проявим инициативу, продумав, как мы привнесем евангельскую надежду и реформацию в это деформированное пространство.

Автор статьи — Ян Харбер, директор по коммуникациям местной некоммерческой организации в Дентоне, штат Техас. Он пишет о цифровом ученичестве, вере и работе, маркетинге, отцовстве и восстановлении веры. Он также является автором книги «Прежде чем ты потеряешь свою веру: разрушение сомнений в церкви» (TGC, 2021).

Источник

 Источник молодости. Эликсир жизни. Золотое яблоко. На протяжении веков подобные мифы отражали одержимость человечества идеей бессмертия.

Истории гласят, что с помощью правильной магии мы можем неестественно продлить свою жизнь. Обладая достаточной храбростью и умом, мы можем избежать жестоких объятий смерти. Такие обещания будоражат воображение, заманивая нас в ложную веру того, что мы можем избежать возмездия за грех собственными усилиями.

Хотя Христос предлагает нам вечную жизнь через Него в качестве бесплатного дара, мы предпочитаем плоды, которые нравятся нашим собственным глазам. Мы предпочитаем рецепт, формулу, алгоритм, которыми мы можем манипулировать, как глиной, и считать их своими собственными.

Питер Аттиа — врач, который оставил хирургическое образование в пользу практики, ориентированной на долголетие жизни. Когда я читал его книгу «Пережить: наука и искусство долголетия», я задавался вопросом, как это увлечение бессмертием способствовало стремительному росту популярности книги.

Книга «Пережить» уже несколько месяцев занимает первое место в списке бестселлеров «Нью-Иорк Таймс», что особенно впечатляет, учитывая объем и содержание книги. Поскольку это почти 500-страничный том с исчерпывающими описаниями патофизиологии, читать его нелегко. Надеются ли читатели найти на его страницах карту, ведущую к источнику молодости?

Питер Аттиа объясняет свою теорию о вмешательствах в питание, методах оптимизации физических упражнений и сна, а также инструментах для решения проблем эмоционального и психического здоровья, которые, по его утверждению, улучшат здоровье в долгосрочной перспективе. Цель Аттиа состоит не столько в том, чтобы указать нам, что делать, а в том, чтобы помочь научиться думать о долгосрочном здоровье, и составить наилучший план его поддержания.

Нет никакого эликсира жизни

Автор возражал бы против ожидания источника молодости. Вот что он пишет об исследовании долголетия: “Оно было безнадежно испорчено многовековым шествием шарлатанов, которые утверждали, что обладают секретным эликсиром для продления жизни. Я не хочу быть связанным с этими людьми, и я не настолько самонадеян, чтобы думать, что у меня самого есть какой-то простой ответ на этот вопрос”.

Несмотря на это трезвомыслящее утверждение, позже он сообщает следующее: “Я надеюсь убедить вас, что при достаточном количестве времени и усилий вы потенциально можете продлить свою жизнь на десятилетие, а состояние здоровья, возможно, на два, а это означает, что вы можете надеяться функционировать как человек на двадцать лет моложе вас”.

Фактическое содержание книги “Пережить” гораздо менее сенсационно, чем можно было бы предположить по таким обещаниям долголетия. Аттия выступает за профилактический подход к четырем основным хроническим заболеваниям, которые уносят так много жизней в Америке и по всему миру: болезни сердца, диабет 2 типа, рак и болезнь Альцгеймера.

Он предлагает исчерпывающее обсуждение патофизиологии этих состояний, включая то, как они взаимосвязаны. Хотя его объяснения отражают общепринятые медицинские знания, они предлагают непрофессионалу особенно полезную основу для понимания того, как эти хронические заболевания развиваются с течением времени.

Мы не заболеваем сердечными заболеваниями так, как “подхватываем” обычную простуду. Аттиа наглядно иллюстрирует, как такие заболевания отражают длительные процессы, при этом многочисленные факторы накапливаются в течение многих лет. Аттиа убедительно доказывает, что если мы сможем замедлить эти процессы, мы сможем отсрочить начало болезни и оптимизировать наше здоровье.

Самые горячие рекомендации Аттии по профилактике таких заболеваний покажутся вам знакомыми: занимайтесь спортом, хорошо питайтесь, соблюдайте правила сна и заботьтесь об эмоциональном и психическом здоровье. Он предлагает наиболее подробные и конкретные советы по физиологии физических упражнений и более общие рекомендации в других категориях. Наиболее полезными являются описания того, почему эти вмешательства важны, опять же предлагая читателям более глубокое понимание того, как их ежедневный выбор либо ухудшает, либо уменьшает риск заболевания в последующие годы.

Аттиа открыто отвергает клятву Гиппократа — принцип “не навреди”, который дает каждый студент-медик и который побуждает врачей взвешивать риски и преимущества лечения, — как оправдание для того, чтобы “вообще ничего не делать”.

Чтобы проиллюстрировать свою точку зрения, он приводит анекдот из своей ординатуры о подростке, который поступил в отделение неотложной помощи с ножевым ранением в сердце. Когда подросток потерял сознание, Аттиа хирургическим путем вскрыл грудную клетку пациента, чтобы выпустить кровь из области сердца, спасая мальчику жизнь. “Иногда, — пишет Аттиа об этом драматическом моменте, — бездействие — самый рискованный выбор из всех”.

Непрофессионалы могут этого не осознавать, но этот анекдот вовсе не опровергает принцип “не навреди”. Процедура, которую он выполнил, является стандартом медицинской помощи, четко описанным в руководстве по травматологической хирургии. Бездействие в этом сценарии не означало бы “непричинения вреда”, это было бы халатностью.

В качестве контрапункта представьте, что мальчик, о котором идет речь, был в сознании, и его жизни ничего не угрожало. Будет ли вскрытие его грудной клетки без анестезии посреди отделения неотложной помощи хорошей практикой в этом сценарии?

“Не навреди” не означает “ничего не делай”. Это означает “не будь безрассудным”. Медицинские рекомендации существуют потому, что каждое вмешательство имеет побочный эффект, и мы должны быть уверены, что наши меры скорее помогут, чем навредят.

На протяжении всей книги “Пережить” Аттиа игнорирует этот принцип, рекомендуя лекарства, мониторинг и скрининг на рак в ситуациях, которые не подтверждаются нашими лучшими доказательствами. Он утверждает, что такие меры лучше бездействия, но игнорирует тот факт, что любое вмешательство в медицину, даже самое безобидное, потенциально может привести к неблагоприятным последствиям.

Стремитесь к вечной жизни

Аттиа поднимает самый увлекательный и, возможно, самый насущный вопрос в конце книги: почему мы должны стремиться к долголетию? Он с удивительной откровенностью пишет о своей борьбе с психическим здоровьем и подробно описывает, как изначально страх смерти подпитывал его желание прожить дольше.

Со временем и благодаря консультациям его страх уступил место стремлению жить хорошо, чтобы он мог наилучшим образом любить свою семью. В этом разделе он подчеркивает, что все ухищрения с физическими упражнениями и питанием не будут иметь значения, если наши отношения и эмоции будут разрушены.

Для верующего этот вопрос залегает еще глубже. Христос уже победил смерть (1 Кор. 15:54), и через Него мы имеем уверенность в вечной жизни (1 Пет. 1:4; Иоанна 3:15-16). Для христианина мотивация “жить дольше” неразрывно связана с нашей главной целью: прославлять Бога и наслаждаться Им вечно.

В конечном счете, важнее всего не наш уровень глюкозы, или как рано мы проходим скрининг на рак, или даже сколько мы можем жать лежа в 60 лет, а скорее то, насколько верно и для кого мы стремимся распоряжаться своими дарами жизни (Рим. 12:6-8; Кол. 3:17).

Как напоминает нам Павел: “Вы не принадлежите себе, ибо вы были куплены дорогой ценой. Итак, прославляйте Бога в теле вашем” (1 Кор. 6:19-20).

Такие книги, как «Пережить», никогда не смогут предложить эликсир жизни. Вечная жизнь приходит к нам только по благодати, только через веру во Христа. Но поскольку мы стремимся прославлять Бога во всем, напоминания о том, как заботиться о наших телах, которые Он дал нам, — всегда приветствуются.

Автор статьи — Кэтрин Батлер, хирург-травматолог, ставшая писательницей. Она исследует медицинские проблемы через призму христианства в своих книгах «Между жизнью и смертью» (Crossway, 2019) и «Проблески благодати» (Crossway, 2021).

Источник

Фото