Все записи christianredactor

«У тебя есть своя правда, а у меня — своя».

Все мы слышали эту фразу много раз в своей жизни. И иногда утверждения «моя истина» и «твоя истина» могут поколебать даже разум верующего, ведь мы настолько привыкли их слышать, что едва осознаем их значение.

Но бодрое Послание Иуды пробивается сквозь туманный миф о «личной истине».

Его послание особенно посвящено теме верующих, стоящих за истину (Иуды 3 стих). Изучение подхода Иуды дает нам мудрость для утверждения существования Библейской истины за пределами простой личной истины — внутри нас самих, в нашем взаимодействии с неверующими и в нашем взаимодействии друг с другом.

Внутри нас

«Моя правда» может проснуться внутри нас, когда мы чувствуем себя униженными другими или несправедливо обвиненными. В ответ на обиду мы можем подумать: то, что я думаю о себе, имеет большее значение, чем мнение других. Вместо этого верующие могут ответить, зная и веря в Божью оценку нас самих. Мы можем принять то, что Он говорит, как окончательное мнение.

В свете Послания Иуды мы можем отвергнуть личную истину и принять, что мы — собственный Божий народ, «призванный, возлюбленный в Боге Отце и хранимый для Иисуса Христа» (Иуды 1 стих). Когда Иуда писал конфронтационное Послание (Иуды 3 стих), он рисковал быть обвиненным в спорности или излишней строгости. Но он знал, что его подход, заботы и надежды для его получателей были основаны на истине, поэтому он набрался мужества от своего призвания «слуги Иисуса Христа» (Иуды 1 стих).

В других случаях мы обращаемся к личной истине, чтобы утвердить свою собственную силу и силу воли. «Это моя истина» — слова, которые заставляют нас чувствовать себя богоподобными. Она производит «добрую энергию» созидания собственной судьбы, через самоутверждение и целенаправленное мышление. Когда мы так говорим, мы думаем: то, чего я достигну в этой жизни — это моя истина.

В то время как верующие иногда испытывают беспокойство о будущем, о событиях, находящихся вне нашего контроля, мы обладаем верой и надеждой на то, что, в конечном счете, должно произойти.

Нам не нужна «своя истина» для будущего, потому что у нас есть «Тот, Кто способен».

Вместо того чтобы отстаивать свои собственные будущие цели, мы черпаем мужество в словах, которые завершают Послание Иуды: «ныне тому, кто способен удержать вас от преткновения и представить вас непорочными перед лицом Его славы с великой радостью» (Иуды 24 стих). Куда бы ни привели нас наши земные дни, если мы живем в обещании одного дня быть с нашим Господом вечно, тогда наша радостная цель обеспечена.

В нашем общении с неверующими

«Моя истина/правда» не только дает нам ложное понимание самих себя и нашего будущего, но и влияет на то, как мы относимся к другим.

Когда мы общаемся с неверующими, субъективный язык может отвлечь нас от библейской истины, если мы не будем бдительны.

У нас может возникнуть искушение говорить о Евангелии только как о «моей истине».

Такой подход может показаться скромным, потому что мы не хотим выглядеть так, будто считаем себя выше других. Однако мы возвещаем не самих себя, но путь, истину и жизнь, которые превосходят этот мир (Иоанна 14:6) и чье спасение получают нуждающиеся – мы сами.

Или же вы могли бы предположить, что цитировать Евангелие строго как «личную истину» полезно, потому что оно избегает конфронтации, требуя ответа от других. Но Евангелие распространяется на всех людей. И только когда мы непримиримо представляем притязания Христа, мы изображаем его как Бога.

Для неверующего, у которого есть «своя истина» — это может стать способом сохранять привычный образ жизни, безболезненно отвергая библейские требования. Однако истина, лежащая за пределами нашей собственной перспективы, доверена верующим. Иуда говорит, что мы должны «бороться за веру, которая была раз и навсегда предана Святым» (Иуды 3 стих). Мы признаем, что «личная истина» других не является священной почвой, заслуживающей нашего почитания.

В нашем взаимодействии друг с другом

Возможно, для людей использование фраз «моя истина» и «твоя истина» также становится заманчивым по отношению не только к неверующим, но и к верующим. Имея так много Евангельских позиций на любую тему, мы могли бы вздохнуть, сказав вслух: почему так много вариаций в интерпретации? А где же консенсус? Измученные и сбитые с толку, мы можем сделать неверный шаг за пределы милосердия друг к другу: мы можем поддаться искушению поверить, что различия в интерпретации – это и есть личная истина, а значит, ее следует поощрять или ценить.

И все же я думаю о вступительных словах Иуды: «я хочу напомнить вам, уже знающим это» (Иуды 5 стих), а также о заключительной мысли: «А вы, любимые мои, созидайте себя святейшей вашей верой, молитесь в единении со Святым Духом» — (Иуды 20 стих). В ответ на то, что Бог дает нам Свое слово, Он ожидает, что мы будем учиться и помнить Его, и что мы приложим усилия, чтобы построить «свое мнение» в правильном истолковании.

Мы верим, что грядущая жизнь разрешит все сохраняющиеся разногласия, но мы не поддаемся разочарованию в библейской интерпретации «моя истина, твоя истина». Вместо этого мы становимся все более решительными в изучении, подчинении и молитве. Мы желаем, чтобы мы, верующие во все Священное Писание как в непогрешимое Слово Божье — могли вместе приблизиться к той единственной Истине, данной нам Богом.

В эпоху субъективности мы можем быть известны тем, что мудро и сострадательно стоим за библейскую истину, «проявляя милосердие» (Иуда 23 стих), заботясь в этом мире о том, чтобы делать это «со страхом» (Иуда 23 стих) и ища славы «единственного Бога, Спасителя нашего, через Иисуса Христа, Господа нашего» (Иуда 25 стих).

Автор – Лиана Девис

 Источник 

Фото

Однажды моя подруга-психолог рассказала мне о типичных проблемах, из-за которых к ней люди обращаются за помощью. Перечисляя список наблюдений, она остановилась и задумалась на какое-то время, а затем сказала с ноткой скептицизма: «Ах, но ты же христианка, так что ты, думаешь, что все наши проблемы из-за того, что мы все грешники».

Я спросила, как, по ее мнению, Библия определяет грех, и она с кривой улыбкой ответила: «О, вероятно, что-то вроде наркотиков, секса и рок-н-ролла?»

— «Но это же поведение и действия человека, — возразила я. — С точки зрения Библии, грех — это не просто проступок. Плохое поведение, вот результат греха, а не причина».

— «Хорошо, — сказала она, — если я буду кусаться. Какова же первопричина этого греха?»

Она задала совершенно правильный вопрос. Действительно, это наш вызов: как мы можем обсуждать грех в Культуре, которая больше не верит в него?

Почему плохая весть о грехе является хорошей новостью для людей?

Библия описывает грех как мятежное неверие, а также как идолопоклонство. В современной культуре я обнаружила, что концепция идолопоклонства (использование заменителей Бога для придания нашей жизни смысла вместо Бога), часто воспринимается людьми легче изначально. В нужное время мне будет необходимо объяснить вам оба аспекта греха, но пока давайте посмотрим, как проблема идолопоклонства может быть глубоко актуальна для неверующих.

Живя в Великобритании, я часто ходила в одну и ту же парикмахерскую в Лондоне, и моего парикмахера звали Тео. Когда между нами возросло доверие, Тео поделился со мной, что он гей. Он делился со мной своей жизнью и приключениями, а я делился с ним своей жизнью и верой. Хотя он уважал мою веру и всегда слушал меня, он не был уверен, что Бог существует.

Однажды я пришла в салон и, поздоровавшись с Тео, поняла, что он очень подавлен. Усевшись в кресло, я положила руку ему на плечо, сказав: «Тео, хочешь рассказать мне, что случилось?» Он посмотрел на меня и сказал: «Бекки, ты единственная клиентка за весь день, которая заметила, что я в депрессии».

— «У меня уже несколько лет есть человек, которого я люблю. Но на прошлой неделе он съехал, и я совершенно опустошен. Раз уж ты христианка, не хочешь ли ты сказать мне, что наши отношения были обречены, потому что я гомосексуалист?»

Я сделала глубокий вдох:

«О, Тео, мне так грустно видеть тебя в такой сильной боли. На самом деле, я думаю, что проблема, с которой ты борешься, гораздо глубже, чем сексуальная идентичность. У меня есть хорошая подруга, Анна, которая пару дней назад сказала мне то же самое: она встретила любовь всей своей жизни и была уверена, что их любовь исцелит их обоих. Но он недавно бросил ее ради другой женщины, и теперь она находится в полной депрессии. И все же я нахожу интересным то, что вы оба сказали мне, что боготворили своих партнеров, что очень проницательно».

«Почему это так проницательно?» — спросил он.

И я рассказала ему все: «Потому что мы были созданы, чтобы любить Бога и поклоняться Ему. У нас есть поклоняющиеся натуры. Где мы сталкиваемся с неприятностями, так это когда пытаемся поклоняться чему-то другому, а не Богу, когда мы ставим что-то другое на место Бога. Это могут быть хорошие или плохие вещи, но заменители Бога всегда будут подводить нас, потому что они недостаточно велики, чтобы, в конечном счете, построить нашу жизнь правильно. Вот почему заменители Бога рассматриваются в Библии как грех, потому что мы требуем, чтобы они дали нам то, что может дать только Бог: личность, цель, полное понимание и совершенную любовь. В Библии даже есть слово, обозначающее заменителя Бога — идолопоклонство».

Тео посмотрел на меня с удивлением и сказал: «Так ты хочешь сказать, что согласно Библии, мои страдания на самом деле происходят из-за того, что я поклоняюсь неправильным вещам?»

— «Вот именно! И Тео, ты не один такой! Все мы, включая меня, поклонялись и уделяли все свое время заменителям Бога. Все мы отвернулись от Бога и попытались управлять своей собственной жизнью, как будто мы здесь главные. Это главная причина всех разрушений вокруг нас и внутри нас.

Мы были созданы для отношений с Богом, чтобы жить с ним в центре нашей жизни. Вот почему христианское послание называется «Благой вестью», потому что Бог любит нас и ищет нас гораздо дольше, чем мы думаем».

«Что меня пугает, так это то, что в твоих словах так много смысла, — ответил Тео. Ты права, для того, чтобы найти любовь, которую я искал всю свою жизнь, я должен сначала разобраться в своих отношениях с Богом. Но… Я не могу прийти к Богу, Бекки, после всего, что я сделал».

— «Тео, единственная причина, по которой каждый из нас может прийти к Богу, — это то, что он любит нас. Иисус пришел с небес и умер на кресте за наши грехи, потому что каждый нуждается в Божьем прощении. Мы ничего не можем сделать, чтобы заслужить такой дар, кроме как поблагодарить Иисуса за все, что Он сделал для нас — сказать ему, что мы сожалеем о нашем грехе, и пригласить его войти в нашу жизнь как Господа и нашего Спасителя».

К моему удивлению, Тео ответил:

«Бекки, от всего сердца благодарю тебя за то, что ты говоришь прямо и не заставляешь меня чувствовать себя осужденным. Благодарю тебя за то, что ты рассказала мне и открыла глаза на то, что Бог любит меня и хочет иметь со мной отношения, когда я чувствую себя таким никчемным. Ты уже дарила мне несколько книг о Боге и Библию, и я думаю, что мне пора начать их читать».

Истинная Человеческая Самореализация

Почему я так сосредоточилась на разговоре с Тео? Потому что самая глубокая проблема Тео заключалась в том, что он не понимал, откуда берется истинное человеческое удовлетворение. Хотя я верю, что Библия ясно говорит о Божьем замысле в отношении человеческой сексуальности, корень проблемы Тео был в том, что он создал идола человеческой любви. Если бы он был в гетеросексуальных отношениях, идол был бы таким же. Моя подруга Анна и парикмахер Тео страдали, потому что они оба были сбиты с толку в одном и том же пункте: то, что делает нас истинно человеческими и целостными — это Бог.

Только Бог определяет нас. Через наши отношения с ним мы находим свою истинную сущность и получаем то, в чем больше всего нуждаемся: прощение, примирение с ним, личность, цель и любовь, которая никогда не покинет нас.

Когда люди чувствуют наше сострадание и любовь, когда они видят, что мы сами отождествляем себя с грешниками и не смотрим на них свысока, это позволяет им «слышать» нас, потому что они не чувствуют, что мы стоим над ними в суде. Мы должны следовать примеру Христа и идти к сердцу того, что отделяет нас от Бога, показывая, чего они жаждут больше всего — то, что предлагает Христос.

Чудесная весть Евангелия состоит в том, что наш грех и Божий праведный Суд над грехом не имеют последнего слова. Именно то, к чему мы стремимся, стало возможным благодаря Богу, пославшему Иисуса спасти нас, даже когда мы были погружены в грех (к Римлянам 5:8).

Автор – Бекки Пипперт

Источник 

Фото

На протяжении всей пандемии я отказывалась оставаться в кровати в пижаме, во время просмотра прямой трансляции служения моей церкви. Поэтому каждую неделю я одевалась в свой обычный воскресный наряд, красилась и делала прическу. Я делаю это каждое воскресенье, но не из тщеславия или фарисейства (надеюсь), а из желания отделить поклонение Богу от повседневной рутины.

Как и моя одежда, многие другие аспекты воскресной жизни не изменились. Наша церковь регулярно проводит утренние и вечерние богослужения, и я настраиваюсь присутствовать, хоть и дистанционно на них обоих. Во второй половине дня у нас даже есть время Zoom общения, где члены церкви пьют кофе и обмениваются историями и переживаниями из своей жизни. Вместо того чтобы быть духовно скованной приказами оставаться дома, я на самом деле наслаждаюсь преподаванием, служением и общением с людьми.

В некотором смысле мое духовное благополучие стало намного лучше из-за карантина. Не выходя из дома, я могу в любой момент посмотреть проповеди широко уважаемых пасторов, глобальные молитвенные собрания, еженедельные семейные богослужения с профессиональными музыкантами и бесчисленные онлайн-сообщества теологически проницательных и глубоко вдумчивых христиан, всего лишь имея в руках телефон или планшет.

Но теперь пришло время подумать о воссоединении с местной церковью, и думаю, многие задаются вопросом, стоит ли оно того. Я не была лишена содержания или близких друзей и родных в этом сезоне, и сидеть в моей гостиной, безусловно, более удобно, чем спорить с четырьмя детьми на служении. Кроме того, я не забыла, что местные церковные собрания часто бывают ничем не примечательны — одни и те же люди делают одни и те же вещи с небольшими видимыми плодами, неделя за неделей.

Когда я, например, могу легко слушать выдающуюся проповедь и выбирать ее на свой вкус, или петь прославление с музыкантами онлайн, или получать немедленную поддержку от единомышленников-друзей, зачем беспокоиться о том, чтобы куда-то ехать, одеваться и покидать свой дом? Когда я могу получить (почти) все необходимые пункты для поклонения Богу в своей уютной гостиной или вообще в кровати, зачем мне приходить для этого в церковь в воскресенье?

А что такого особенного в церкви?

И вот мой надежный ответ для вас на давно уже актуальный вопрос.

В 17 веке пуританин Дэвид Кларксон предложил убедительный ответ. Его проповедь «Публичное богослужение должно быть предпочтительнее частного» услужливо и библейски установило приоритет церковного богослужения.

Кларксон был помощником пастора Джона Оуэна, а позже и его преемником. Я впервые столкнулась с этой конкретной проповедью, когда искала книгу о корпоративной молитве, и вернулась к ней для своей новой книги о местной церкви. Но я не одинока в своем открытии, работа Кларксона была высоко оценена выдающимися теологами – от Ричарда Бакстера до Дж. И.Пэкера.

Как и большинство других пуритан, Кларксон понимал, что христиане должны регулярно молиться в частном порядке (то, что мы могли бы назвать «личным поклонением»), в своих семьях (наше «семейное поклонение») и публично (поклонение с собравшимися, местная церковь). Из этих трех категорий он выделяет публичное богослужение как наиболее важное.

Церковное богослужение — это самое лучшее богослужение.

Кларксон доказывает важность общественного поклонения на нескольких фронтах. Ведь оно подражает приоритетам народа Божьего во все века, оберегает нас от отступничества и приближает нас к небесам. Вы не сможете достичь всего перечисленного с помощью планшета и подключения к Wi-Fi.

Три из пунктов, перечисленных Кларксоном, особенно полезны для нашей жизни сейчас.

1. Господь больше радуется публичному поклонению, чем частному.

Поклонение, в конечном счете, не касается нас самих. Это все о Боге. Мы поклоняемся по Его приглашению и согласно Его повелению. А пока мы можем – будем поклоняться Богу в наших домах все вместе, общественное поклонение однозначно возвеличивает Его.

«Во множестве людей слава Царя», — говорится в Притчах 14:28, так же и с нашим Богом. Мы провозглашаем Его нашим Царем, собравшись как видимое единое Царство. Мы громко объявляем Его достойным, собравшись все вместе, чтобы петь Ему хвалу. Мы утверждаем благость Его правления, вместе подчиняясь Его слову, когда оно читается и проповедуется.

В публичном богослужении мы свидетельствуем об этих истинах перед Господом, и мы свидетельствуем о них перед всем миром.

Мы можем петь песни ежедневно в каждой комнате нашего дома, но это поклонение всегда будет тайным и скрытым. С другой стороны, переполненное здание церкви в воскресенье утром — это не то, что наши неверующие соседи могут полностью игнорировать. Это истинное свидетельство: Иисус есть Господь. И это приглашение для всех: Приди и посмотри.

2. В публичном богослужении присутствие Господа больше, чем в частном.

Вполне естественно чувствовать себя рядом с Богом наедине. Вдали от шуршащих бюллетеней и шевелящихся детей, вне ограничений предписанного порядка поклонения или неуклюжего чтения Ветхого Завета, частное поклонение имеет свободу и легкость, которые могут дать ощущение близости с Богом. И действительно, Бог встречается с нами везде, где мы взываем к Его имени с верой.

Но Он особенно привязывает Свое обещанное присутствие к публичному богослужению. Обращаясь к церкви, Иисус говорит: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и я среди них» — (от Матфея 18:20). Если мы хотим ощущать присутствие Христа в своей жизни, мы должны быть и служить в церкви. Там Он пребывает с нами Своим Духом. Там Он служит нам через Своих назначенных пасторов и старейшин (Ефесянам 4:11–13). Там Он проявляет Свои дары и милости в Своем теле (1 Коринфянам 12:12-31). Там Он вводит нас в любящий круг Своей семьи (от Матфея 12:49). Там Он приветствует нас за своим столом и питает нас Своим собственным телом (1 Коринфянам 11:24). Там, в церкви — и только в церкви! Именно в Церкви мы переживаем всю полноту Христа (Ефесянам 4:13).

3. Публичное богослужение более поучительно, чем частное.

В личной жизни вы заботитесь о своем благополучии, но на публике вы делаете добро всем — и себе, и другим.

Когда речь идет только обо мне и моем плейлисте, я обычно выбираю песни поклонения, которые мне нравится петь. Я молюсь о самых насущных нуждах своего сердца. Я ищу проповеди, которые затрагивают те темы, которые у меня на уме. И я делаю все, что в моих силах, чтобы убедиться, что духовно удовлетворена.

Личное поклонение укрепляет меня. Публичное богослужение — это шанс укрепить других.

Когда я добавляю свой голос к общему хору, он назидает и ободряет людей рядом со мной (Ефесянам 5: 19; Колоссянам 3: 16). Мои молитвы, соединенные с молитвами всех святых, несут бремя моих христианских братьев и сестер на всем пути к престолу Божьему.

И когда я получаю слово проповедовать, даже на тему, которую я никогда бы не выбрала — я всегда готова служить и любить других, во всех разнообразных обстоятельствах нашей жизни.

В собрании поместной церкви мы больше всего прославляем Бога, лучше всего переживаем Его присутствие и делаем величайшее благо нашим ближним. Стоит ли церковь этого? Абсолютно.

Автор – Меган Хилл

 Источник 

Фото 

2020 год — год «Великой изоляции», ведущий к тому, что некоторые сейчас называют его «Великим коронавирусным кризисом».

Это было вызвано стратегическим пари: пожертвовать экономическим импульсом, чтобы физически отдалить людей, и все с целью голодать и убивать распространяющийся вирус. Это была огромная авантюра, и всем нам было больно.

Великую Коронавирусную рецессию сравнивают с Великим кризисом 2007-2009 годов, и даже с Великой депрессией 1929-1933 годов. Заглядывая вперед, некоторые думают, что экономика вернется к нормальному состоянию, как только вирус будет под контролем. Другие настроены менее оптимистично и видят впереди долгий путь. Но спад уже наступил, и он будет продолжаться до тех пор, пока Бог не покончит с ним.

Мы говорили об этом пару недель назад, когда я упомянул, что Джон Пайпер произнес проповедь под названием «Для чего нужен кризис?», еще в далеком 2009 году 1-го февраля. Индекс Доу (промышленный индекс Доу) падал, но еще не достиг дна. К этой проповеди стоит вернуться, но я особенно хочу, чтобы вы услышали начало этой проповеди.

«Отец, сейчас наше сердце желает, чтобы мы не растратили впустую этот экономический спад. Не допускайте, чтобы мы пропустили его мимо ушей, озабоченные тревогой, ворчанием или хитроумными финансовыми маневрами. О Боже, дай нам, я молю тебя, возможность открыть наши ушки для того, чтобы услышать, что ты говоришь миру, во Франции, в Токио, в Нью-Иорке, в Бразилии, и даже в России. Пусть наши глаза будут открыты для того, что Ты говоришь и делаешь. Не дай нам проспать всю эту рецессию. Пусть мы учимся, пусть мы растем, пусть мы слышим, пусть мы знаем Твой план. Ну же, будь нашим учителем в эти дни. Я молюсь во имя Иисуса. Аминь».

Властелин кризиса

Это послание о кризисе (рецессии) и Божьих целях в ней. И когда я использую термин «рецессия», я не имею в виду никакого сложного определения. Я даже не знаю, каково определение рецессии. Я просто слышу это по радио, поэтому думаю, что знаю, о чем они говорят.

Я имею в виду финансовые неудачи, такие как: замедление деловой активности, снижение прибыли, массовые увольнения, безработица, тысячи случаев лишения права выкупа, банкротства физических и юридических лиц, потеря пенсионных фондов. И теперь все больше и больше социальных и политических потрясений будут сопровождать нас.

Бог — суверен, вот почему вы можете говорить в терминах целей. Бог полновластен над этими вещами. Он предвидит ВСЕ. Итак, все, что с нами, происходит — по Божьему замыслу, как бы то ни было.

«Ища решение, люди бросают жребий, но решение приходит от Господа» — в Лас-Вегасе (Притчи 16: 33).

«Человек может многое задумать, но только план Господа свершается» — на Уолл-Стрит (Притчи 19:21).

«Господь сводит на нет Советы народов; он разрушает планы народов» — в Швейцарии (Псалом 31:10).

Господь провозглашает: «совет мой будет стоять, и я исполню все мои намерения» — во всем мире (Исаия 46: 10).

Итак, это основа понимания, которое мы имеем, когда спрашиваем: «Боже, что ты делаешь сегодня? Каковы же цели Бога в период кризиса?» —  и мы не останемся без ответа.

Пять целей Бога в наших финансовых затруднениях

Бог занимается миллиардами и миллиардами вещей, о которых вы даже не знаете, я не знаю, и мы не узнаем, пока не попадем на небеса. Мы доверяем Ему в этом, но у Него есть пять, шесть или сто вещей, о которых мы знаем, потому что они записаны в Библии.

Итак, это некоторые из них, потому что именно о них у нас есть полномочия говорить, и они не являются неясными.

1. Он намеревается в кризис разоблачить скрытый грех и привести нас к покаянию и очищению.
2. Он намерен пробудить нас к постоянному и отчаянному состоянию развивающегося мира.
3. Он намеревается переместить корни нашей радости в Его благодать, а не в наши блага; в Его милость, а не в наши деньги; в Его ценность, а не в наше богатство.
4. Он намерен продвигать свою спасительную миссию в мире, распространять Евангелие подобно лесному пожару и развивать Церковь именно в то время, когда у нее есть для этого наименьшие ресурсы.
5. Он хочет, чтобы церковь заботилась о своих страдающих членах и возрастала в даре любви, чтобы никто в церкви Иисуса Христа не страдал от нужды.

Интервью с Джоном Пайпером

Источник 

Фото

Во время приема на работу в христианскую некоммерческую организацию меня попросили подписать соглашение о неразглашении информации. Разве это неправильно, когда министерства просят сотрудников подписать Соглашение о неразглашении информации (NDA)? И разве это плохо для христиан связывать себя такими соглашениями?

Соглашение о неразглашении (NDA), также известное как соглашение о конфиденциальности, представляет собой юридически обязательный договор, который создает конфиденциальные отношения, по крайней мере, между двумя лицами или сторонами в течение определенного периода времени. Подписывая   NDA, лицо соглашается не делиться определенной конфиденциальной информацией с внешним третьим лицом, если это не оговорено в соглашении. В деловом мире NDA обычно используются для того, чтобы позволить компании предоставлять доступ к частной информации, не опасаясь, что они раскроют эту информацию.

NDA, как правило, является либо односторонним, либо взаимным. Взаимное — используется, когда два физических лица или стороны ограничены в раскрытии информации, относящейся к обеим договаривающимся сторонам. Односторонние — ограничивает раскрытие информации, относящейся к другой договаривающейся стороне, только одним из подписавших ее лиц. Этот тип обычно встречается в трудовых договорах, которые включают пункт, ограничивающий использование и распространение работниками принадлежащей компании конфиденциальной информации.

Соглашение о неразглашении информации когда-то в основном использовались технологическими компаниями. Но их использование стало обычным и доступным, возможно, даже слишком распространенным во всех типах организаций, включая церкви, служения и христианские некоммерческие организации. По данным Harvard Business Review, более трети рабочей силы США связаны с NDA.

Использование (и злоупотребление) NDA

Церкви или служения могут иметь доступ к широкому спектру конфиденциальной информации, в том числе о том, сколько отдельных членов церкви дают десятину, и о том, как часто помощник пастора посещает консультации семейной пары со своим супругом/ой.

Для того чтобы местная церковь или христианская некоммерческая организация функционировали по-библейски и эффективно, необходим определенный уровень усмотрения, поэтому вполне разумно, чтобы служители согласились сохранять такую информацию в тайне.

Например, продемонстрирую вам, Список правил Соглашения о неразглашении информации для служащего Церкви:

• Должностные лица несут ответственность за сохранность любой конфиденциальной информации, к которой они имеют доступ.
• Они обязаны сохранять конфиденциальность частной информации, документов и данных, касающихся [названия церкви], ее сотрудников, членов, организаций и пастора.
• Церковные служащие не в праве обсуждать или разглашать внутренние церковные дела, касающиеся любого из вышеперечисленных субъектов, за исключением (1) степени, необходимой для нормального ведения бизнеса, и (2) тех, кто специально уполномочен получать такую информацию.

Однако есть определенная информация, которую NDA не может запретить. Они не вправе запретить сотруднику оказывать помощь в официальных правительственных или правоохранительных расследованиях, или запретить сотрудникам официально сообщать о незаконном поведении. Как отмечает Орли Лобель, раздел VII Закона «О гражданских правах» также лишает законной силы соглашения, запрещающие работникам подавать заявления в Комиссию по равным возможностям трудоустройства или оказывать ей помощь в расследовании любых обвинений.

Тем не менее, несмотря на эти меры защиты, NDA иногда используются, чтобы скрыть злоупотребления, сексуальные домогательства, расовую дискриминацию или другие аморальные действия. За последние несколько лет общественность стала все больше узнавать о том, как NDA используются при урегулировании судебных исков. Например, у голливудского магната и осужденного сексуального преступника Харви Вайнштейна были женщины, над которыми он издевался. Им запрещалось не только говорить и обращаться за помощью, но и делиться своей историей с друзьями, семьей или врачами, ведь они тоже подписывали NDA.

Такое злоупотребление, однако, не сводит на нет законное использование NDA. Вместо этого оно должно мотивировать нас закрывать лазейки, которые позволяют скрывать неправомерные действия и препятствовать правосудию. Например, после того как стало известно о провале Вайнштейна, несколько штатов приняли меры по ограничению возможностей NDA, в особенности скрывать сексуальные домогательства в рамках легальных соглашений.

Как мы можем улучшить Соглашение о неразглашении информации

Однако христиане придерживаются еще более высоких стандартов, поэтому мы можем и должны делать больше на индивидуальном и организационном уровнях. Например, если вас попросят подписать NDA, вы можете попросить изменить документ, добавив требование о том, что принудительное исполнение положения о конфиденциальности будет подлежать христианской согласительной процедуре и опосредствованно согласованным добровольным или профессиональным посредником, внешней местной церковью или группой старейшин, или официально учрежденным согласительным служением.

Вот пример того, как можно было бы использовать такое предложение. Ранее в этом году главный финансовый директор Мегацеркви в Южной Каролине был якобы уволен за нарушение NDA, когда он высказался о финансовых нарушениях и преступлениях проповедника Евангелия. Эти преступления включали покупку его жене спортивного автомобиля Lamborghini стоимостью 200 000 долларов. Если бы была включена согласительная оговорка, то Церкви пришлось бы убеждать посредника в том, что уволенный сотрудник нарушает Библейскую заповедь о сохранении такой информации в тайне.

На организационном уровне Церкви и служения также могут сузить сферу действия соглашений о конфиденциальности. Они могут более четко отметить, какие области действительно заслуживают рассмотрения (например, консультирование или предоставление членства), и где публичное извещение было бы оправдано (например, попытки скрыть злоупотребления). Они могли бы также включать согласительную оговорку, которая позволила бы внешней стороне определить, действительно ли конкретная информация заслуживает завесы секретности. Знание того, что другие верующие могут быть посвящены во внутреннюю закрытую информацию, будет способствовать прозрачности и подотчетности.

Конфиденциальность часто является важным элементом в нашей жизни (к Римлянам 12:18). Но мы также призваны противостоять греху и даже, если это необходимо, принести его в церковь, чтобы покаяться (Матфея 18:15-17). Это требует, чтобы мы обладали законной свободой называть неправомерные действия, когда мы их видим, что накладывает ограничение на частную жизнь, предоставляемую Служению. Точно так же, как строгая конфиденциальность не является библейским стандартом для пасторского консультирования, она не должна использоваться в качестве стандарта для межорганизационного управления. Мы можем прославлять Бога, предоставляя ему законную свободу действий только до тех пор, пока это не потребует от нас сокрытия личного греховного поведения.

Автор – Джо Картер

 Источник 

Фото

Победа над страхом — это прогрессивное путешествие. Страх — это враг, который мучает нашу душу и стремится украсть нашу жизнь. Завоевание его происходит не за один день и даже за 1000 дней. Это то, чего мы достигаем каждый день с Божьей помощью.

Страх может проявиться неожиданно. Одна из наших целей должна заключаться в том, чтобы распознать его, чтобы мы могли справиться с ним сразу же.

Я помню время, когда я просыпалась примерно в 2 или 3 часа ночи, а затем с трудом возвращалась ко сну. После двух таких ночей я обнаружила, что ложусь спать со смутным страхом, что это случится снова, и действительно, это случилось. Примерно через три ночи после аналогичной ситуации, Бог напомнил мне, что я могу молиться и сопротивляться Сатане, источнику всех страхов. По Слову Божию, сон праведника должен быть сладок (Притчи 3:24). Я сразу же помолилась и снова заснула, и с тех пор у меня не было никаких проблем.

Быть свободным от страха не означает, что мы никогда не испытаем его или не столкнемся с ним лицом к лицу. Это означает, что мы твердо намерены не позволять ему управлять нашей жизнью, и когда это необходимо, мы будем делать то, что нам нужно, даже если нам придется делать это в страхе.

Каждый раз, когда вы испытываете страх и решаете «сделать что-то на свой страх и риск», после вы будете наслаждаться своей новой свободой так сильно, что вскоре совершенно не захотите обходиться без нее. Вы станете полны решимости покончить со своими днями рабства страху. Это не значит, что вам больше не нужно будет сталкиваться со своими страхами, но это означает, что вы будете все более и более готовы продолжать сталкиваться с ними.

В послании к Галатам 5:1 говорится: «именно ради этой свободы Христос освободил нас; поэтому стойте твердо и не поддавайтесь снова ярму рабства [которое вы когда-то сняли]». Это Послание очень ясно показывает, что даже если мы полностью освободились от ярма рабства, нам нужно будет «твердо стоять на ногах» и не позволять себе снова попасть в его ловушку.

Сатана очень проницателен, и он никогда полностью не оставляет надежду вернуть нас в рабство. Поэтому мы должны жить бдительно, готовые признать и немедленно противостоять тому, что крадет нашу свободу во Христе.

В Библии говорится, что праведник упадет семь раз и снова поднимется (Притчи 24:16). Я люблю это место Писания и очень воодушевлена им. Даже самый праведный человек не может постоянно делать все правильно, но он твердо намерен не сдаваться.

Если в вас есть слабое звено, это не значит, что вы потеряли свою победу. Но если мы сдадимся, то не сможем получить помощь от Бога, потому что мы получаем Его помощь через веру, а не через безнадежность. Мы должны оставаться позитивными, полными надежды и веры, и когда мы сделаем это, мы можем преодолеть все с Божьей помощью. Я часто говорю, что любой может добиться успеха, если он отказывается сдаваться!

Некоторые страхи укоренены в нас глубже, чем другие, и по этой причине мы должны сопротивляться им более агрессивно. Мой страх — это страх рассердить людей. Мой отец всегда злился, и я никогда не понимала, во мне ли заключается эта причина или нет. Я хотела бы поделиться с вами, что после всех этих лет обучения других людей мне больше не приходится иметь дело с любым страхом, в моей жизни.

Распознавание лжи, обмана и стратегий дьявола очень важно. Мы всегда должны быть готовы противостоять ему в начале его атак, потому что чем дольше мы позволяем страху оставаться, тем труднее от него избавиться. Поэтому примите решение быть человеком действия. У вас есть все необходимое, чтобы победить!

Слово Божие говорит, что мы более чем победители во Христе, Который любит нас (к Римлянам 8:37). Бог дал нам все, что нам когда-либо было нужно, чтобы преодолеть наши страхи через Христа. Он благословил нас всяким благословением в духовной сфере (Ефесянам 1:3). Он дал нам власть и власть над всеми силами, которыми обладает дьявол (от Луки 10:19). У нас есть все необходимое, но мы должны быть активны в своей вере и никогда не сдаваться.

Обладание полной свободой, которая принадлежит вам во Христе — это прогрессивное путешествие. Это то, что мы приобретаем, а затем поддерживаем. Я призываю вас сосредоточиться на своем прогрессе, а не просто смотреть на то, как далеко вам предстоит зайти. Сегодня новый день, и каждый день Вы можете быть на шаг ближе к победе над своими страхами!

Автор – Джойс Майер

Источник 

Фото