Все записи christianredactor

Четыре способа взрастить радость в Боге

Все ищут радость. Ключ поиска радости лежит за всеми желаниями наших детей, она информирует и направляет все их надежды, чувства и действия. Это пресловутая морковка, висящая перед сердцами наших детей. Вот почему они делают такое лицо, когда вы напоминаете им, что десерт заслуживают только те, кто ест овощи, и почему их мир, кажется, сильно зависит от последних пяти минут видеоигр.

Как только мы осознаем формирующую силу радости над сердцами наших детей, мы становимся на путь к лучшему пониманию своих детей и своей роли родителей.

Когда Бог призывает нас стать семьей, он позволяет нам быть хранителями радости наших детей. А это значит, что многое из того, что мы делаем, направлено на то, чтобы помочь нашим одержимым радостью детям найти свою самую большую радость в жизни.

Так вот, многим из нас это может показаться странным. Большинство книг по воспитанию детей и подкастов не тратят много времени на то, чтобы подчеркнуть влиятельную силу радости в жизни наших детей. И все же, видите вы это или нет, вы, скорее всего, уже готовите радость своих детей к какому-то концу.

Вот сейчас, вспомните прошедшую неделю или месяц. Что вы сказали своей дочери о ее стычке со школьным хулиганом? Что вы делали, когда ваш средний ребенок не попал в школьную команду? Скорее всего, вы искали способы заменить их боль радостью. Мы все время стремимся заменить хорошее на лучшее, а лучшее на превосходнейшее, например, когда мы говорим нашим детям, чтобы они перестали сидеть в телефоне или смотреть телевизор, и взяли книгу. Эти инстинкты показывают нам, что многое из того, что мы делаем как родители, управляется нашим врожденным стремлением помочь нашим детям найти радость. Это хорошо, но в то же время мы можем столкнуться с проблемами.

Довольствоваться меньшим

Погоня за радостью сама по себе хороша. Бог создал всех нас, чтобы иметь истинное счастье, потому что Он знал, что это обязательно приведет нас к Нему. Вот почему Иисус использует Притчи, чтобы уподобить Бога и Его Царство зарытому сокровищу и прекрасной жемчужине (Матфея 13:44-46; ср. Филиппийцам 3:7-8). Он знает, что мы продадим все, чтобы сделать эти бесценные богатства своими, потому что они обещают нам счастье. Иисус помогает нам увидеть, что настоящее сокровище и драгоценная жемчужина – заключаются в Боге и Его Царстве. Вот где, в конечном счете, пребывает радость, и обладание этой радостью стоит того, чтобы отказаться от всего в мире.

В таком случае, стремление к радости — это не проблема, это предназначение. Проблема заключается в том, где и как мы находим эту радость, когда ищем свое удовольствие вне Бога. Если быть точным, проблема заключается в том, как грех искажает наше стремление.

Грех, во многих отношениях просто неуместная или недальновидная радость. Грех работает, потому что он продает поддельные радости под видом настоящих. Он стремится запутать и испортить радость, а также заставить наши сердца остановиться на чем-то ином, кроме Бога.

Это именно то, что змей сделал с нашими первыми родителями в Книге Бытия 3 главе. Он обещал, что запретный плод будет лучше Бога и Его обещаний. И откусив кусочек, Адам и Ева остановились на меньшей, разбитой радости — плоде, который был хорош и восхитителен, но бледнел по сравнению с предельным благом и совершенным наслаждением познания Бога, которые они когда-то имели (Бытие 3:5-6).

Так какое же это имеет отношение к воспитанию детей? Ну что ж, это дает ему новое определение. Это означает, что Бог призывает родителей не только помогать детям открывать для себя любую радость, где бы то ни было. Это значит, что Бог призывает нас помочь увидеть нашим детям, где и как они могут найти Его, самый источник и причину всякой радости, когда-либо известной (Иоанна 15:11; Псалом 36; Псалом 37:4).

Родительское воспитание переосмыслено

Теперь, если мы позволим этому случиться, это может изменить полностью весь подход к воспитанию детей. Например, если мы видим себя распорядителями радости наших детей, то наше воспитание, наконец, имеет свое предназначение. Все, что мы делаем — учим, говорим, повелеваем, любим, исправляем, утешаем, — может стать шагом к тому, чтобы помочь нашим детям обрести величайшую радость в нашем Великом Боге (Псалом 16:11).

Однако это меняет не только наши родительские стратегии, но и нас самих, как родителей. Когда Бог становится целью величайшей радости наших детей, нам больше не нужно им помогать. Когда мы рассматриваем каждое взаимодействие с нашими детьми через призму помощи им найти радость и счастье в Боге, наша работа как родителей больше, чем просто иметь хорошо воспитанных детей с идеальными результатами тестов. А это значит, что мы не должны быть идеальными мамами и папами. Наше призвание гораздо лучше. То, что мы призваны делать — это вести наших детей к радости в их совершенном Небесном Отце. И с этой целью мы обретаем свободу, и они тоже. Мы вольны совершать ошибки, и они тоже. Мы свободны, жить в Божьей благодати, и мы хотим, чтобы наши дети тоже жили там вместе с нами.

В самое сердце

Как же нам это сделать? Как мы можем помочь нашим детям найти свою высшую радость в Боге? Вот несколько ощутимых способов быть хорошими родителями, и сеятелями радости в сердца наших детей.

1. Начните со своего собственного счастья

Помните, что каждый человек на Земле живет в поисках счастья. Родители, это касается и нас. Поэтому, прежде чем мы сможем направлять сердца наших детей, мы должны сначала сами узнать этот путь. Мы, как родители, имеем привилегию держать наших детей за руки на пути к нашей самой большой радости. Поэтому, прежде чем ставить диагноз идолам ваших детей, обязательно посмотрите в лицо своим собственным. Спросите себя, на что я сегодня возлагаю все свои надежды? Чему же я поклоняюсь? Что стоит между Богом и моей настоящей радостью?

2. Переформируйте правила «делай» и «не делай»

Если вы похожи на меня, то легко заблудитесь в сорняках, особенно в роли родителя. Иногда у нас нет веской причины говорить «нет» нашим детям, а иногда мы говорим «да» из чистого прагматизма или усталости. Но нацеленность на радость помогает нам перезагрузиться. За нашими приказами «делай» и «не делай» всегда должны стоять четкие и вечные причины. Мы стремимся не только к изменению поведения, но и к долгосрочному счастью наших детей. Наши команды и инструкции не обязательно должны быть лежачими полицейскими для счастья наших детей; они могут быть указателями, которые указывают им на их конечную радость. Поэтому остановитесь на мгновение перед вашим «да» или «нет» и подумайте, как ваша реакция повлияет на поиск радости вашими детьми. А самое главное – разговаривайте с ними, как друзья, как самые близкие люди, без упреков и надменности, а с огромной любовью в сердце.

3. Спрашивается зачем

Когда ваши дети подрастут, научите их определять формирующую силу радости в жизни. Один из лучших способов сделать это — ответить на вопрос «почему?». «Почему ты ударил свою сестру?», «А почему ты не подготовилась к этому экзамену?». Да, теперь, конечно, вам придется пробираться через их «я не знаю» и «просто потому, что я не хотел». Но когда вы совершаете весь этот процесс общения, вы помогаете им глубже проникнуть в свои мотивы, где они могут, наконец, увидеть, как их радость влияет на их чувства и поступки, и начать оценивать их, а не просто быть порабощенными ими.

4. Устанавливайте связи

Одна из самых важных вещей, которую мы можем сделать как родители — это спросить наших детей, что делает их счастливыми, а затем просто слушать. Получить четкую информацию о радости ваших детей — это все равно, что получить полный доступ к их сердцам, и когда вы знаете, что ваши дети любят, вы можете помочь им поместить свою любовь в нужное место. Бог не собирается просто лишать наших детей земных радостей, а значит, это не должно быть и нашим делом как родителей. Вместо этого Бог призывает нас помочь соединить земные и временные радости наших детей с Ним, Божественным и Вечным.

Так что, играйте в баскетбол со своими детьми и, когда появится возможность, помогите им увидеть, как этот земной дар указывает на большие радости. Конечно, Лего и американские куклы могут стать идолами, но они также могут проложить путь к разговорам, которые помогут нашим детям надеяться на своего Небесного Отца. И когда наши дети будут искать радость через грех, у нас в руках уже будет божественно данная привилегия помочь им увидеть, что они на самом деле продали свою радость, ища ее вне Бога и Его путей.

Автор — Райан Листер, профессор Западной Семинарии

Источник

Фото

5 вопросов для взыскательного зрителя

В настоящем мире отсутствует дефицит и острая потребность во многих вещах, которые раньше были недоступны нашим предкам. Варианты головокружительны — сотни телевизионных каналов, миллионы транслируемого контента, вся история кино и телевидения в облаке, находится в ожидании, чтобы мы нашли время и взялись за просмотр бесконечного количества медиа.

Один только избыток создает многочисленные проблемы и формирует в нас вопрос — должен ли я это смотреть?

Однако для христианского зрителя этот вопрос также связан с моральными и духовными соображениями. Как этот фильм/программа/видео, которые я смотрю, могут формировать мое восприятие негативным образом, вставляя явные образы или ядовитые идеи в мое сознание способами, которые трудно отменить?

Некоторые могут назвать эти вопросы старомодными. Я в свою очередь, называю их существенными. Бывают ли проблемы с формальной точки зрения, к развлекательному подходу зла? Конечно. Но худший способ ответить на правовое вмешательство — это впасть в другую крайность, наивно полагая, что все «искупимо» и ничто не является запретным плодом для мудрого зрителя христианина. Этот распутный подход столь же глуп и незрел, как и правовой.

Правда в том, что кино и телевидение популярны, потому что они обладают уникальной, внутренней силой повествования и воздействия. Они действительно обладают значительной властью для того, чтобы формировать общественное мнение и личную мораль. Помимо всего прочего, чем больше мы видим на экранах определенное поведение, слова и мировоззрение, тем более близкими и приятными они становятся для нас. Экспрессивный характер повествования с движущимися образами означает, что они обладают значительным потенциалом для пробуждения эмпатии, которая является самой сильной стороной медиа. Но обратной стороной этой силы является непревзойденная способность медиа зарывать свои образы и идеи глубоко внутри нас (чаще всего с помощью 25 кадра) — к лучшему или худшему.

Стоит ли мне это смотреть? Таким образом, это вполне обоснованный и зрелый вопрос для христианского зрителя. Но это также вопрос, на который нет простого, универсального ответа. Я нахожу, что лучший способ справиться с этим вопросом — задать себе ряд других вопросов. Вот некоторые из них, для размышления.

1. Что заставляет вас задавать этот вопрос?

Если вы задаете этот вопрос, смотря потенциальный фильм или телешоу, скорее всего, что-то уже дает вам повод остановиться и нажать на паузу. Возможно, вы исследовали содержимое и узнали, что оно содержит наготу, секс или какой-то другой греховный контент. Может быть, какая-то часть вашей совести беспокоит вас.

Обратите внимание на то, что заставляет вас остановится. Это благоразумно, а не ханжески, заботиться о таких вещах. Если вы беспокоитесь о мудрости просмотра какого-то медиа контента, будьте на паузе до тех пор, пока у вас не появится убедительная причина сказать «да».

2. Какой самый лучший аргумент для просмотра?

Что делает этот вопрос трудным, так это то, что часто у нас есть много причин, по которым мы должны смотреть что-то, даже если это содержит своего рода опасное содержание. Например, этот фильм/телешоу рекомендуют друзья и родственники. Или это нравится критикам. Или все вокруг только и обсуждают этот фильм. Или это режиссер, которым вы восхищаетесь. Возможно, даже духовно проницательный. Список можно продолжать и дальше.

Подумайте об аргументах для просмотра этого фильма. Разве они убедительны? Если нет, то ваш ответ все равно должен быть «нет», и вы не должны стыдиться этого. Идите дальше со своей совестью за руку. Если аргументы «за» убедительны, задайте себе следующий вопрос.

3. Кто же приводит этот убедительный аргумент?

Обратите внимание на то, чьи рекомендации вы слушаете. Разделяют ли они ваши ценности или хотя бы уважают их? Или же они распутники, которые будут смотреть и делать все что угодно — независимо от того, насколько это трансгрессивно, порнографично или по-мирски? Если это только те люди, которые дают вам веские причины что-то посмотреть, склонялись к этой последней категории, я бы, вероятно, придерживался ответа «нет». Правда в том, что есть много художественных великих и интересных фильмов, шоу и документальных фильмов, которые не будут компрометировать вашу совесть. Более чем когда-либо прежде, в самом деле. Особенно в эпоху потоковой передачи, «нет ничего хорошего и доброго, чтобы посмотреть» никогда не должно быть оправданием для просмотра чего-то сомнительного.

Но что, если люди, рекомендующие его — это мудрые, надежные, разумные люди, которые разделяют вашу моральную ориентацию и осторожность?

А что, если на самом деле нет ничего другого, что содержало бы мощное послание, доставленное так же эффективно, как это? Если это так, то я задам тебе следующий вопрос.

4. Что Бы Сделал Иисус?

Как бы банально это ни звучало, этот лозунг на самом деле является основным христианским ученичеством. Мы призваны «быть подражателями Бога» — (к Ефесянам 5:1), в конце концов. Быть христианином — значит следовать за Христом, соответствовать его образу (к Римлянам 8:29). Тогда почему бы нам всерьез не задуматься «а что бы сделал Иисус на моем месте?» в моменты, когда мы делаем выбор относительно развлечений? Иисус, очевидно, не имел Hulu (сервис подписки, с доступом к потоковому видео ТВ шоу, фильмам, трейлерам и т.д., разных студий и телеканалов) и никогда не бывал в кинотеатрах, но он слушал и сопереживал людям, что в некотором роде похоже на то, что мы делаем, когда смотрим фильм или телешоу. И на этот счет вопрос «что бы сделал Иисус?» не обязательно прост. Мы не должны относиться к этому, как к чему-то очевидному, например, что Иисус всегда будет избегать R-rated (система рейтингов Американской киноассоциации). В конце концов, Он двигался навстречу, а не прочь от множества грубых, «R-рейтинговых» людей, так, что это шокировало законников Его времени. Иисус призывал своих последователей к святости (Матфея 5:48), приравнивая похоть к прелюбодеянию (Матфея 5:27-28), и советовал бодрствовать в отношении искушения, учитывая слабость нашей плоти (Матфея 26:41).

5. А что думает об этом ваша Церковь или домашняя группа?

Вот почему разумно рассматривать эти вещи вместе с другими зрелыми верующими и учиться видеть в этих решениях последствия, выходящие за пределы отдельного человека. «Кому какое дело, если я смотрю «Игру престолов» [всего лишь один из многих примеров] в уединении своей спальни?» можно сказать и так. – «Меня не трогает откровенное содержание шоу». Ну, даже если это — правда (а я не уверен, что это так — нас редко не трогает то, что мы смотрим), что, если шоу не подходит для других членов вашей христианской общины или вашей семьи? Разве это не говорит о том, что вы единственный христианин в этой комнате, настаивающий на приемлемости чего-то? О чем же говорит ваш выбор смотреть его, несмотря на все свои оговорки? Павел, по-видимому, указывает в Послании к Римлянам 14, что в вопросах, где христиане имеют различные допуски или слабости, иногда лучше воздерживаться от чего-то, что может быть хорошо, ради общины (стих 21). Цель состоит в том, чтобы «приложить все усилия к тому, чтобы сделать то, что ведет к миру и взаимному назиданию» (стих 19).

Цель этой статьи состоит не столько в том, чтобы дать окончательные ответы и оценку о конкретных шоу или фильмах, сколько в том, чтобы предложить сетку вещания, через которую вы можете вдумчиво обработать вопрос в вашей голове, и предпочтительно с другими людьми, также ищущими святости и христианской верности.

Некоторые могут сказать, что эти вопросы излишни и высасывают удовольствие из развлечений. «А почему мы не можем просто посмотреть «Холостяк» или какой-нибудь случайный фильм на Netflix, не слишком задумываясь об этом?» А нет ли риска переосмыслить все это? Я мог бы написать целую статью по этим вопросам, но сейчас я просто скажу следующее: да, есть огромный смысл в том, чтобы переосмыслить наш выбор развлечений. Но самый большой риск — для состояния нашей души в этом мире, заключается в том, чтобы не думать о значении и воздействии на нашу жизнь совсем. Фильтруйте просматриваемый контент, и ваша духовная жизнь с Богом наладится.

Автор статьи — Бретт МакКракен

Источник 

Фото

Много лет назад, вскоре после приезда в Париж, нас с друзьями развели на 70 долларов. Мы были на вокзале, озадаченно разглядывая французскую витрину билетного автомата. Вдруг появился дружелюбный мужчина, он сунул в автомат свою кредитную карточку и сказал, что он покупает для каждого из нас двухдневные билеты на поезд, и мы можем расплатиться с ним наличными. Все произошло очень быстро, и наш французский был недостаточно хорош, чтобы перепроверить его. Кроме того, он казался добрым и надежным. Так что мы спокойно расстались со своими деньгами. Через несколько минут после посадки в поезд мы обнаружили, что он действительно купил нам билеты, но одноразовые и по 2 доллара стоимостью каждый. К тому времени он уже давно ушел. Весь остаток дня я злился и стыдился этой ситуации.

Этот опыт — притча о грехе и его путях.

Грех — это мошенник. Он прикрывает свой обман добротой и сладкими обещаниями. Мы грешим, потому что верим в ложь. Мы сплетничаем, потому что сплетни шепчут нам, что мы в курсе и что таким образом люди будут ценить нас. Мы завидуем, потому что верим, что если бы у нас было только то, что есть у других, мы были бы довольны и наконец, счастливы. Мы чрезмерно гордимся своими достижениями, потому что гордость убеждает нас, что мы будем чувствовать себя лучше. Но, в конце концов, грех никогда не исполняет своих обещаний. Вместо этого он оставляет нас неудовлетворенными и пристыженными.

Вот почему Библия постоянно разоблачает ложь греха, предупреждая нас, что всякий раз, когда мы доверяем чему-то или кому-то, кроме Бога, нам будет стыдно. Одним из наиболее сильных и драматических примеров этого в Священном Писании является, часто упускаемая из виду история, рассказанная в Книге Пророка Исайи 20 главе. Она содержит суровое предупреждение и сладкое обещание для Божьего народа.

Голый Пророк

Это было в 711 году до нашей эры. Ашдод, город в Филистии, был частью многолетнего восстания против могущественного народа Ассирии, поощряемого Египтом на юге. Пророк Исайя уже предупреждал, что восстание Филистии потерпит неудачу. И это именно то, что сейчас произойдет, согласно Исаии 20:1. Ашдод был захвачен Ассирией. Мы знаем, что царь Ашдода впоследствии бежал в Египет и что, когда Ассирия пришла искать его, Египет не защитил его, и они отказались от него.

Когда Ассирия сокрушает Ашдод, Бог говорит Пророку Исаии: «пойди и сними вретище с чресел твоих и сбрось сандалии твои с ног твоих. Он так и сделал: ходил нагой и босой» — (Исаия 20:2).

Это, несомненно, одно из наименее желательных пророческих поручений, когда-либо полученных. Бог повелевает ему раздеться догола, но не в уединении своего собственного дома, а на людях (это подразумевается словом — идти, и ответом Исайи на это задание), и не только на короткое время, но и на три года (Исайя 20:3). Возможно, Исайя задается вопросом, почему Бог не мог попросить его вместо этого сделать то, что было сказано другим пророкам: осадить кирпич (Иезекииль 4:1-3), отрезать часть его волос мечом (Иезекииль 5:1) или что-нибудь еще, если уж на то пошло. Во всяком случае, Исайя повинуется Богу, по-видимому, без возражений. В конце концов, он — слуга Божий (Исаия 20:3).

Голый Египет

К чему эта странная трехлетняя нагота для Божьего Пророка? Чтобы понять, что происходит, очень важно знать, что нагота в древнем мире была глубоко постыдной (см. захватывающую историю во 2 Царств 10 главе), часто связанной с беспомощностью, уязвимостью и отсутствием защиты.

Согласно 3 стиху, странные действия Исайи были «знамением и предзнаменованием» против Египта и Эфиопии. В частности, нагота Исайи ярко и незабываемо означала будущую позорную наготу молодых и старых египтян, когда они сами будут уведены в плен царем Ассирии (Исайя 20:4). Именно так все и произошло: сорок лет спустя, в 671 году до нашей эры, Ассирия разгромила Египет.

Но почему падение города Ашдода в Филистии (стих 1) приводит Бога к тому, что он совершает знамение будущего падения Египта (стихи 3-4)? Потому что Филистия доверяла Египту (который поощрял их восстание против Ассирии), и потому что народ Иудеи внимательно следил за тем, чтобы увидеть, сможет ли могущественный Египет, последняя лучшая надежда против господствующей Ассирии, прийти на помощь Филистии в их трудное время. Ответом было категорическое «нет», и Пророк Исайя изображает эту реальность не только словами, но и своим собственным обнаженным телом.

Бог хотел, чтобы нагой Исаия был знамением и предзнаменованием «против Египта и Эфиопии» (Исаия 20:3), но позор Исаии на самом деле является знамением для Божьего народа, который искушается полагаться на Египет, а не на Бога. Стихи с 5 по 6 провозглашают, что все, кто надеются на Египет перед лицом Ассирийской угрозы, будут серьезно разочарованы и посрамлены.

Как сильно Бог любит свой народ? Согласно этому отрывку, Он любит их достаточно сильно, чтобы предупредить их об унизительном позоре греха таким образом, что они не смогут игнорировать или забыть этого. Обнаженная плоть Исайи — это Божье средство разоблачения ложных обетований греха. Могущественный Египет вскоре будет обнажен и опозорен, а те, кто доверяет Египту, вскоре последуют за ним. Когда мы доверяем тому, что не заслуживает доверия, нам самим будет стыдно.

Голый Спаситель

В этом мрачном отрывке есть луч надежды — намек на сладкое обещание в истории, которая выдает суровое предупреждение. Подумайте вот о чем: чтобы изобразить позор, который падет на Египет и Эфиопию, Бог требует, чтобы Его собственный пророк, Его собственный верный и послушный слуга испытал самый настоящий позор публичной наготы. Бог мог бы выбрать одного из своих врагов в качестве символа грядущего суда. Но вместо этого Он избирает своего праведного, верного слугу Исайю.

На самом деле, гораздо позже в истории мы видим, что Бог пошел еще дальше. Совершенный слуга Божий Иисус, страдающий слуга Исаии 52-53 глав, (слово слуги в Исаии 52-53 — это то же самое слово, которое используется для отождествления Исаии с Божьим слугой в Исаии 20), раздевается догола и уничижается, когда Он висит на кресте, отождествляясь со стыдом врагов Божьих.

На самом деле Иисус так глубоко отождествляет себя с их осуждением и стыдом, что фактически берет это на себя. Он страдает не только в знак их грядущего суда, но и в качестве замены, так что, если враги Бога уповают на Иисуса, им самим не придется страдать.

Не стыдно

Возможно, что в настоящее время вы испытываете искушение от произносимой шепотом лжи греха. Возможно, даже если вы знаете Божью доброту и силу, вас тянет найти безопасность, комфорт, мир или смысл в другом месте. Не делайте этого. Путь далекий от Бога не приведет вас к добру. Грех — это мошенник. Когда мы доверяем тому, что не заслуживает доверия, нам будет стыдно после, и мы будем наказаны.

Насколько лучше доверять тому, кто нес за нас позор, страдая вместо нас? Насколько лучше хвалиться и хвалиться своими постыдными страданиями (Галатам 6:14)? Когда мы верим в Него, нам никогда не будет стыдно.

Автор – пастор Стивен Уитмер

Источник 

Фото

Христианские артисты нашли новый способ вернуться на гастроли после вынужденной отмены концертов на фоне глобальной изоляции в ответ на новый коронавирус.

Самые популярные исполнители в современной христианской музыке — Newsboys United и TobyMac, недавно объявили, что планируют летние гастроли в совершенно новом формате — музыканты будут выступать на площадках drive-in (площадки под открытым небом, предназначенные для кинотеатров на машине, фестивалей и других мероприятий).

«Несколько летних субботних вечеров каждый год подряд, моя семья и я проводим в местных кинотеатрах на колесах», — сказал TobyMac в заявлении, опубликованном на портале The Christian Post. – «Нам всегда это нравилось. И когда мы начали обсуждать живые выступления в условиях карантинного сезона, возникла идея играть на площадках драйв-ин. Я сказал: «Давайте же попробуем!» Этим летом, все мы будем в безопасности, и снова сможем наслаждаться живой музыкой и прославлением Бога».

Живые концерты будут исполняться на сцене в избранных местах штатов, и одновременно транслироваться в кинотеатрах драйв-ин по всей стране.

«COVID-19 изменил всю нашу жизнь, — сказал вокалист группы Newsboys United — Майкл Тейт — но благодаря этому мы узнали, что любовь терпелива, и добра. Теперь у нас есть возможность безопасно собраться вместе и выразить свою любовь к нашему Создателю, Который был с нами в эти трудные времена».

На данный момент концерты TobyMac и Newsboys United будут транслироваться в 16 городах Америки.

Большинство христианских групп еще не объявили о своих гастрольных планах на ближайшее время. Но многие сообщают, что они с нетерпением ждут возвращения на сцену.

Это отличный формат служения во время пандемии, многие страны мира уже подключились к такому виду прославления и проведения церковных собраний под открытым небом.

Источник 

Фото 

Впервые за целую вечность (по крайней мере, в моей жизни) собрание поместной церкви представляет угрозу общественному здоровью. Если бы мы прямо сейчас пошли в церковь — пели во все горло, свободно обнимались, плакали на плечах, делились едой, приветствовали друзей, молились за них и носили детей друг друга, то собравшиеся Божьи люди должны были бы стать самыми заразительными в городе. И сейчас дистанционные онлайн встречи очень болезненно переносятся многими из нас. Но мы, христиане, должны приветствовать страдания, чтобы защитить других.

Хотя мы терпим эту кратковременную боль ради общественного здоровья и любви к ближнему, мы также должны осознавать значительную пользу для общественного здоровья церковных собраний в целом. Действительно, в этом месяце команда из Гарвардской Школы общественного здравоохранения опубликовала еще одно исследование, указывающее на потенциально спасительный эффект посещения церкви.

«Смерть от отчаяния»

Термин «смерть от отчаяния» был придуман еще в 2015 году для описания смертельных исходов от самоубийств, употребления наркотиков и алкоголя. В последние десятилетия число таких смертей резко возросло. Действительно, как отмечает профессор Гарвардской Школы общественного здравоохранения Тайлер Вандервил в своей недавней статье, рост таких смертей был «настолько серьезным, что они привели к снижению ожидаемой продолжительности жизни в Соединенных Штатах в течение трех лет подряд, в 2015, 2016 и 2017 годах – это самое продолжительное последовательное снижение со времен Первой мировой войны».

По этому случаю, Команда из Гарвардской Школы общественного здравоохранения опубликовала еще одно исследование, указывающее на потенциально спасительный эффект посещения церкви.

Были упомянуты многочисленные социальные и экономические факторы. Сокращение возможностей трудоустройства, снижение социальной и семейной поддержки, снижение числа браков и расширение доступа к опиоидам — все это подпитывает двигатель отчаяния. Но один важный фактор часто остается за рамками общественного анализа: эффект секуляризации.

Преимущества религии в жизни общества

В 2007 году социальный психолог-атеист Джонатан Хайдт обобщил полученные на сегодняшний день результаты о преимуществах участия в религиозных мероприятиях: «опросы уже давно показали, что верующие в Соединенных Штатах более счастливы, здоровы, и более щедры к благотворительности и друг к другу, и они также обладают более продолжительной жизнью, чем светские люди».

Но с тех пор корреляция между регулярным посещением церкви и многочисленными преимуществами для психического и физического здоровья стала еще более очевидной. В статье 2016 года USA Today под названием «Религия может быть чудодейственным лекарством» гарвардский профессор Тайлер Вандервил и журналист Джон Синифф писали: «если бы можно было представить себе единственный эликсир для улучшения физического и психического здоровья миллионов американцев, без каких-либо личных затрат — какую ценность придало бы ему наше общество?»

Далее они описали многочисленные преимущества для психического и физического здоровья, связанные с посещением церкви один раз в неделю или более, включая снижение смертности на 20-30 процентов в течение 15-летнего периода.

Хотя большинство участников исследования посещают церковные службы, а не другие религиозные собрания, положительные эффекты не ограничиваются христианством. Например, участие в еврейских богослужениях один раз в неделю или чаще кажется таким же коррелированным. Но эти эффекты не просто связаны с социальной поддержкой, как будто просто собраться с группой единомышленников для регулярной совместной деятельности — это все, что происходит. На самом деле социальная поддержка, по-видимому, составляет лишь около четверти всех преимуществ участия в религиозной жизни.

Исследования показали, что те, кто участвует в религиозных службах, хотя бы раз в неделю, более оптимистичны, имеют более низкие показатели депрессии и менее склонны к самоубийству, чем те, кто этого не делает.  Одно крупномасштабное исследование американских женщин показало, что те, кто посещал религиозные службы хотя бы раз в неделю, имели в пять раз меньше шансов покончить с собой, чем те, кто никогда не посещал их. Я был настолько ошеломлен этим, когда впервые прочитал исследование, что спросил Вандервила, действительно ли корреляция между религиозным участием и более низким уровнем самоубийств была настолько выраженной. Он ответил: «Да! Исследования показывают, что эти показатели в три — шесть раз ниже. Это может быть одним из самых лучших из известных нам защитных факторов от самоубийства!»

Его последнее исследование «Смерть от отчаяния» (опубликованное ранее в этом месяце) также поражает воображение.

Последние исследования в области медицины

В исследовании, посвященном медицинским работникам, было отслежено:

66 492 женщин и 43 141 мужчин за 16-ти и 26-ти-летние периоды соответственно, а также число смертей в результате самоубийств, передозировки наркотиков или алкоголя. Система контролировала множество факторов, включая возраст, расу, географический регион, доход, состояние здоровья, поведение в отношении здоровья, курение, психическое здоровье, другие формы социальной поддержки, и обнаружила, что по сравнению с теми, кто никогда не посещал религиозные служения; женщины, посещавшие их раз в неделю или чаще, имели на 68% меньше шансов умереть «смертью отчаяния», а мужчины — на 33% меньше. Опять же, эти результаты являются поразительными, особенно, что  касается женщин.

На прошлой неделе Вандервил снова объединился в работе над новым исследованием, с журналистом Джоном Синиффом, чтобы сообщить эту новость в USA Today и отметить ее остроту в то время, когда медицинские работники находятся в таком сильном психологическом напряжении и церкви не в состоянии оказать им сильную поддержку и помощь.

Мы все с вами знаем некоторые факторы, которые увеличивают скорость поезда, несущего людей навстречу «смерти от отчаяния» — факторы, которые вероятно, возрастут в сотни раз после кризиса Covid-19.

И я уверен, что религиозное участие, может сыграть огромную роль в том, чтобы затормозить этот процесс.

Это исследование «защитных эффектов» посещения церкви не означает, что у верных, активных, практикующих христиан нет риска «смерти от отчаяния». Слишком долго депрессия и суицидальные идеи несли в христианских кругах социальную стигматизацию. Слишком часто мы оставляли верующих с чувством вины за их проблемы с психическим здоровьем, отговаривали их от обращения за профессиональной помощью и говорили, что если бы они больше молились или имели больше веры, то их бремя было бы снято. В то время как многие христиане свидетельствуют о том, что Господь отвечает на их молитвы именно таким образом. Священное Писание и христианская история также дают нам многочисленные примеры глубоко преданных верующих, сталкивающихся с непрекращающейся борьбой всех видов.

Например, когда Апостол Павел трижды усердно молился о том, чтобы таинственный «шип в плоти его» был удален, Господь ответил: «довольно вам благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи» (2 Коринфянам 12:7–9). Точно так же Чарльз Гаддон Сперджен (английский баптист и проповедник) десятилетиями страдал от тяжелой депрессии. Это исследование не должно стать орудием для того, чтобы посрамить борющихся христиан. Скорее, это должен быть призыв ко всем нам в теле Христовом — любить наших братьев и сестер, которые еще борются с депрессией, суицидальными мыслями, алкоголизмом или наркоманией.

Что означает это исследование

Атеисты нашего времени провозгласили, что религия отравляет все, и что вовлечение в жизнь церкви — это психологическая смирительная рубашка, которая ограничивает человеческое процветание. Для некоторых людей — горстка церквей, которые вызвали значительное распространение COVID-19, собравшись вопреки приказам общественного здравоохранения, является просто еще одним примером угрозы религии обществу. Но это последнее исследование из Гарварда вносит свой вклад в растущее количество доказательств, свидетельствующих о том, что в целом регулярное религиозное участие не только не препятствует процветанию человечества, но и приносит нам ощутимую пользу. Иными словами, усиление секуляризации (по крайней мере, в Америке) — это не что иное, как кризис общественного здравоохранения.

Прямо сейчас мы, христиане, лишены полной радости встречи друг с другом. Глобальная пандемия связывает нам руки. Но медленная эпидемия «смерти от отчаяния» будет сопровождать нас еще долго после того, как пандемия пройдет. Поскольку мы вступаем в период растущей безработицы и продолжающихся последствий изоляции, давайте будем готовы принять тех, кто стремится к отчаянию.

Христианская жизнь — это гораздо больше, чем посещение церкви; а надежда на Евангелие — это гораздо больше, чем защита от самоубийства. Для тех, кто борется с депрессией, наркоманией, алкоголизмом или постоянным камнем безнадежности на душе, эти данные смогут стать стимулом, чтобы рассмотреть возможность посещения церкви. Обращение к Богу, который «близок сокрушенным сердцем и спасает сокрушенных духом» (Псалтирь 34:18) может быть спасительным для жизни: как для вечности, так и для здесь, и сейчас.

Автор — Ребекка Маклафлин

Источник

Фото