Все записи christianredactor

Иаков писал: «не отрицайте своей горечи, ревности, эгоизма или тщеславного честолюбия. Если вы отрицаете, вы лжете против истины. Мудрость, которая исходит от гнева и горечи, не от Бога, но от чувственности, и даже от демона, но не от веры. Ибо там, где есть горечь, зависть, эгоизм или честолюбие, там есть беспорядок, смятение и все виды проявленного зла».  (ИСП — интерпретация и перевод старого парня, то есть моя личная)

Горечь — это худшее проявление.

Я считаю, что непрощение имеет большие долгосрочные последствия. Нам необходимо научиться прощать и делать миротворчество пожизненной привычкой!

Мы часто шагаем в грязь и трясину гнева. Я не говорю, что с вами не поступали несправедливо. Я просто прошу вас научиться прощать.

Первый шаг в прощении — это осознание того, что вы сердитесь. Горечь часто изолирует себя в нашей душе, она прячется, и вы не можете или не хотите признать, что она есть. Гнев становится все коварней по мере того, как мы знакомимся с ним, и он пожирает нас изнутри.

Симптомы гнева…

Гнев обладает долгой и детальной памятью. Он помнит разговоры из прошлого, слова, мысли, повышенный тон, неверное действие, косые взгляды и даже комментарии в интернете. Горечь может припомнить каждую деталь преступления или плохого поступка в отношении нас.

Вы не можете контролировать свой характер. Температура вашего внутреннего гнева всегда выше нормы, но все чаще он вспыхивает практически без провокации. В вас есть «дух бедности». Гнев порождает эгоизм такой силы, что он растопляет всю щедрость вашей души. Я видел, как горечь превращает ободрение в обвинительную словесную атаку. Те, кто раньше давал, теперь сосредотачиваются на преступлениях, совершенных против них. Вы когда-нибудь говорили: «я больше не общаюсь/не даю/не помогаю этому человеку или организации, потому что ____________?»

Люди начинают избегать вас. Это вызов! Спросите ваших трех близких друзей, нравится ли им быть рядом с вами так же, как и несколько лет назад? Горечь создает эгоистичные модели общения и действий, которые разрушают отношения.
Ваша жизнь — это хаос. Горечь и решения, основанные на гневе, создают беспорядок. Всегда ли что-то идет не так? Что-то постоянно ломается и мешает? Отношения превращаются в споры? Неверность? Люди нападают на вас? Постоянные присутствуют мелкие раздражители? Библия учит нас, что прощение устраняет беспорядок, восстанавливая мир!!!

В книге Иакова есть противоядие от гнева и горечи: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» — Иакова 5: 16. Корни болезни часто заключены в гневе и вашей собственной голове. Если вы исповедуете, если вы прощаете — исцеление придет к вам.

Вам нужно сделать всего несколько простых шагов:

1. Позвоните другу или близкому человеку… и пройдите все пункты по вышеприведенному списку и спросите, что из этого правда о вашей жизни. Спрашивайте, слушайте, записывайте и уходите. Не защищайтесь и не обижайтесь. Просто идите домой, размышляйте, и молитесь. Важно научиться принимать, прощать, меняться.
2. После того как вы просмотрите список, с тем же самым доверенным другом, соберитесь снова вместе и обсудите, что необходимо простить и какие действия вы можете предпринять, чтобы стать лучше.

Автор статьи – Грант Эдвардс

Источник

В моей церкви скамьи из темного дерева, обшитые красными подушками, им вероятно уже 30 или 40 лет, примерно столько же, сколько самой церкви. Псалтыри и Библии покоятся на ковровых подставках; отверстия, вырезанные в дереве, держат чаши для причастия группами по четыре человека.

После многих лет использования на многих скамьях появились царапины, а у некоторых даже отошли крепления, которыми они были прикручены к полу.

На протяжении всей своей жизни я принадлежал к церквям, в которых были старинные скамьи столетней давности, и церквям, в которых были покрытые винилом складные стулья, примерно 70-х годов. Я также, не раз, был частью Церкви, которая покупала новые места для прихожан. В этих церквях строительный комитет привозил разнообразные стулья и отдельные сегменты скамей, чтобы члены церкви могли оценить и качество. После богослужения мы по очереди усаживались на образцы, раскладывали под ними свои Библии и тетради и стояли, ожидая воображаемого пения гимнов. Мы комментировали высоту и ширину, отмечали уровень комфортности и поддержки спины, делали предложения по цвету и ткани. Мы хотели убедиться, что у нас у всех будут хорошие места.

В наши дни скамьи с веревками и социальное дистанцирование могут означать, что вы сидите в другом месте по воскресеньям, но даже ваше новое место, вероятно, в конце концов, станет знакомым. И независимо от того, есть ли в вашей церкви исторически значимые скамьи, пользовательские сиденья или металлические складные стулья, ваше место в церкви больше, чем может показаться. Это больше, чем место, куда вы кладете свою Библию и где приветствуете своих друзей. Это даже больше, чем место, где вы регулярно молитесь вместе с десятью, сотней или тысячей членов вашей местной церкви.

Если вы принадлежите Христу, ваше место в церкви — это не просто место в церкви. Это место на Небесах.

Послушайте, как автор Послания к Евреям описывает церковь, собравшуюся на богослужение:

«Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех — Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета — Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева» (к Евреям 12:22–24)

В этих стихах мы видим, что поклонение вместе с церковью приводит нас в славное место. Ветхозаветный храм, несомненно, был впечатляющим местом для поклонения — резные кедровые стены, алтари, покрытые золотом, двери из оливкового дерева и чаши из полированной бронзы (см. 1 Царств 6-7). Но автор Послания к Евреям говорит нам, что, когда мы приходим на богослужение в местную церковь, мы приходим в место более замечательное. Мы приходим «на гору Сион и в город Бога живого, в Иерусалим небесный» (Евр. 12:22).

Поклонение вместе с церковью приводит нас на само Небо. Подобно зданию посольства в чужой стране, фундамент которого покоится на почве, фактически принадлежащей ее родной стране, местная церковь, собравшаяся на богослужение, является форпостом Небес на земле. Как граждане Небес (Фил. 3: 20) и подданных своего Царя церковь по праву можно назвать колонией Небес.

Во-вторых, мы видим, что поклонение приводит нас в славное общество. Хотя внешне оно может показаться обычным, имена членов нашей поместной церкви записаны на Небесах (Луки 10:20). Но не только эти обычные и в то же время необыкновенные святые присоединяются к нам для поклонения. Когда мы собираемся как церковь, мы присоединяемся ко всему воинству небесному. «Вы пришли, — пишет автор Послания к Евреям, — к бесчисленным ангелам в праздничном собрании…к собранию первенцев, которые зачислены на небеса…к Богу…духам праведных, к совершенным, и к Иисусу» (Евреям 12:22-24).

Когда я сижу на своей скамье в пятом ряду, я редко думаю об ангелах. И все же они много думают о нашем поклонении (см. Евреям 11:10; 1 Петра 1:12). На самом деле, «бесчисленные ангелы в праздничном собрании» присоединяются к нам каждое воскресенье (Евр. 12:22).

Если бы Господь открыл нам глаза хотя бы на одну секунду, мы, подобно слуге Елисея, были бы удивлены и воодушевлены великим обществом «тех, кто с нами» (2 Цар 6:16). Они радуются проповедуемому слову (1 Пет. 1:12). Радуйтесь, когда грешники каются и веруют (Луки 15:7), и свидетельствуйте о ценности даже самого слабого поклонника Христа (Матфея 18:10). Христос заповедовал им служить своим возлюбленным детям, и Ангелы никогда не пропускают богослужения (см. 91:11; Евр. 1:14).

Наше богослужебное собрание не только приветствует ангелов, но и включает всех истинных почитателей Бога из всех предыдущих эпох. «Собрание первенцев, зачисленных на небо… и духи праведных, ставшие совершенными» (Евр. 12: 23), присоединяются к нам в привычных местах наших обычных церквей, когда мы поем простое, наполненное, словом, поклонение Господу. Как и те, кто любил поклоняться Господу, пока они жили на земле, «праведники, ставшие совершенными», являются «облаком свидетелей» (Евр. 12:1) в наших служениях, свидетельствуя о величии Того, кому мы поклоняемся. По вере они знали Его как достойного, когда поклонялись на стульях и скамьях, подобных нашим, и теперь они провозглашают Его достойным по виду (Евр. 11).

Когда вы приходите в полупустую церковь дождливым воскресным вечером, будьте воодушевлены! Собрание может показаться маленьким и незначительным; на самом деле оно наполнено теми, кто безгрешно и непрестанно поклоняется Богу перед Его лицом.

Небесная Аудитория

Как ни ободряюще поклоняться вместе с ушедшими святыми и небесными ангелами, Послание к Евреям 12 глава, предлагает нам еще большее поощрение для совместного поклонения. Не только бесчисленные сотворенные существа заполняют наши скамьи, но и сам Бог присутствует там.

Не только бесчисленные небесные существа заполняют наши скамьи, но и сам Бог находится там.

«Бог, Судия всех» слушает и смотрит наше обычное, еженедельное поклонение, а Иисус, посредник Нового Завета» совершенствует нашу слабую хвалу (Евр. 12:23–24). Мы поклоняемся Богу только через посредничество Христа, и поэтому Сам Христос обязательно присутствует с нами в каждом служении.

Он обещает нам, что даже в присутствии «двух или трех» — собрании столь малом, что мы могли бы отменить служение, Он там (Матфея 18:20). Тот же Иисус, который оставил своих учеников телесно и все же остался с ними Духом Своим (Иоанна 14:18, 28), является на каждое богослужение призывающих Его имя.

Дорогой христианин, в свете этих славных реальностей не оставляй церковное собрание поклонения (Евр. 10:24–25). Будьте там, когда вы радуетесь (Псалтирь 122:1). Будьте там, подобно самому Христу, когда вы стоите перед великими испытаниями (Матфея 26:30). Будьте там, когда вы устали, и когда вы сомневаетесь.

Слушайте Божье Слово, читаемое и проповедуемое, пойте песни, которые всегда пел народ Божий, соединяйте свои сердца с молитвами, возносящимися к престолу Божьему, принимайте хлеб и вино и свидетельствуйте о воде крещения. Больше нигде на земле вы не будете ближе к Небесам.

Источник 

Фото

Пророк Иоиль писал: «И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» — Иоиль 2: 28-30. 

Пожалуйста, обратите ваше внимание на то, что Иоиль указывает: «перед Великим и ужасным днем Господним» — Иоиль 2:31.

Петр тщательно повторяет пророчество Иоиля в Деяниях 2, но добавляет: «в последние дни Бог будет говорить: …»

«День Господень» — Иоиля и «последние дни» — Петра. Сны «последних дней» в проповеди Петра, означали от дня Пятидесятницы до возвращения Господа. А «День Господень» Иоиля указывает на усиление сновидений непосредственно перед вторым пришествием Иисуса Христа.

Будьте готовы к натиску сновидений-видений. В последнее время я часто слышу интересные и удивительные рассказы от молодых и старых мужчин и женщин, которые впервые видят такие сны.

Ниже приведены пять моих инсайтов, которые помогут вам понять свои сны:

1. Запишите свои сны сразу же как проснетесь с утра. Я не беспокоюсь о них, и не подрываюсь с кровати в ночи, чтобы только не забыть и записать их скорее, ведь каждое «Послание от Бога» настолько реалистично и драгоценно, что я всегда помню их утром. Если вы вспоминаете сон утром — это показатель того, что он был от Бога. Некоторые сны настолько ошеломляют, что вызывают тревогу и не оставляют вас на протяжении нескольких дней.
2. Часто подтверждается видением ангелов или Иисуса, или другими обстоятельствами. Однажды мне приснился сон о том, как наша Церковь переносит наше здание из центра города в пригород, (да, именно переносит – на руках) и я вспомнил это, когда мою кровать трясли так сильно, что это разбудило меня.
3. Просите прояснить сон. Вы можете попросить нашего Небесного Отца, о чем угодно. Это не нечестиво, когда что-то происходит «в духе», что сбивает с толку. Спросите, что это значит. Иногда в Писании ответ или объяснение так же трудно понять, как и первоначальный сон. Но все же спросите, а потом поговорите с Иисусом лицом к лицу об этом на Небесах!
4. Пророческие наслоения.Сны почти всегда имеют три значения. Во-первых, это обращение к тебе — сейчас! Во-вторых, теперь передай его другим! Третье — тебе и другим оно откроется позже! Понимание часто приходит, когда происходит какое-то событие. Только тогда мы можем осознать его важность. Евангелия упоминают, когда пророчества были исполнены в жизни Иисуса (см. Матфея 27:9). Иногда мы можем не понимать пророчества, пока не увидим их своими глазами.
5. Расслабься!!! Если вы не уверены, что Бог говорил с вами через сон, попросите у Него разъяснений и дальнейших подтверждений. Мне нравится встреча Гидеона с Богом: «хорошо, Бог — это руно, я кладу его на землю, и, если руно мокрое, а земля сухая, я буду знать, что это Ты. А на следующую ночь: «хорошо, Боже, конечно, сегодня пусть шерсть будет сухой, а земля влажной» — (Книга Судей 6 – мой перефразированный перевод).

Это последние дни, и они ближе к великому и ужасному Дню Господню, чем когда-либо прежде. Попросите Господа дать вам сегодня спокойный и удивительный, полный откровений сон. Просите с верой!

Помните, что Господь хочет говорить с вами больше, чем вы можете себе это представить. Честность Божьего разговора трудно услышать и повиноваться ей. Вот почему Он использует сны. Просите Господа подготовить ваше сердце к Его снам и видениям. Часто сон дает вам задачу, которая противостоит страху.

Пророк Иоиль говорит: «великий и ужасный день Господень». Не так уж и страшен он для тех, кто слушается и повинуется.

Хороший сон ночью так же важен, как регулярные физические упражнения и здоровое питание.

Исследования показывают, что плохой сон сразу же оказывает негативное влияние на наши гормоны, физическую активность и функции мозга. Он также может вызвать увеличение веса и риска возникновения заболеваний, как у взрослых, так и у детей.

Напротив, хороший сон может помочь вам меньше есть, лучше тренироваться и быть здоровее. За последние несколько десятилетий качество и количество сна снизились. На самом деле, многие люди регулярно плохо спят.

Если вы хотите оптимизировать свое здоровье или похудеть, хороший ночной сон — это одна из самых важных вещей, которые вы можете сделать.

Источник

Фото

Разве я скромен? На этот вопрос трудно ответить. Во-первых, скромные люди не тратят много времени на размышления о себе, особенно о своем собственном смирении. Но это может быть конструктивным вопросом, чтобы задать его при случае. А что, если начать следующую самооценку с вопроса: «когда я в последний раз постился?»

Пост, говоря библейским языком, является актом самоуничижение. Молитва, можно сказать, является квинтэссенцией самоуничижения, поскольку мы признаем некоторую неспособность с нашей стороны и приписываем Богу решающую силу. Однако определенная напряженность в молитве, рожденная в дни необычайного отчаяния, может быть особенно самоуничижительной. И такого рода молитвы в Писании часто сопровождаются постом.

Так что, не будучи точной меркой, пост действительно может быть хорошим показателем истинного смирения. Независимо от того, рассматриваете ли Вы пост впервые или  практикуйте его регулярно, как акт самоуничижения, Вам может быть полезно, изучить четыре часто упускаемых из виду отрывка из Ветхого Завета, которые явно связывают пост с самоуничижением.

Нет ничего более злого

Первое происходит в жизни одной из самых худших фигур Израиля за все время: Ахав, само имя которого стало олицетворением зла. Немногие лидеры в истории Израиля опускались до такой глубины разврата. В 3 Царств 21 главе, царь Ахав хочет приобрести виноградник человека по имени Навуфей, потому что он находится недалеко от дворца. Когда Навуфей отказывается продавать, злая жена Ахава, Иезавель, устраивает так, что Навуфей ложно обвиняют и побивают камнями. Как только он умирает, Ахав захватывает его виноградник.

Затем Бог говорит с Ахавом через заклятого врага царя, пророка Илию:

«Так говорит Господь: ты убил, и еще вступаешь в наследство?» и скажи ему: «так говорит Господь: на том месте, где псы лизали кровь Навуфея, псы будут лизать и твою кровь. И сказал Ахав Илии: нашел ты меня, враг мой! Он сказал: нашел, ибо ты предался тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа» (3 Царств 21:19, 21).

Рассказчик напоминает нам, пока мы ждем ответа Ахава: «Не было еще такого, как Ахав, который предался бы тому, чтобы делать неугодное пред очами Господа, к чему подущала его жена его Иезавель» (3 Царств 21:25). Конечно, мы можем подумать, что такой злой царь может плюнуть пророку в лицо или попытаться убить его.

Никто не был так милосерден

Вместо этого происходит почти невозможное. «Выслушав все слова сии, Ахав разодрал одежды свои, и возложил на тело свое вретище, и постился, и спал во вретище, и ходил печально» — (1 Царств 21:27). Ахав смирился и постился пред Богом. И каким бы невероятным ни казалось смирение этого нечестивого царя, ответ Бога еще более удивителен. Бог снова говорит с Илией,

«видишь, как смирился предо Мною Ахав? За то, что он смирился предо Мною, Я не наведу бед в его дни; во дни сына его наведу беды на дом его» (3 Царств 21:29).

Взвешенное слово, конечно, но тем не менее поразительное милосердие. Катастрофа не была предотвращена для династии, но она была отменена для Ахава. Насколько готов наш Бог проявить милосердие даже к тому, кто отдал себя злу, как никто другой? Бог посмотрел на смирение Ахава, выраженное через пост, и Бог отложил бедствие.

Пост как самоуничижение

Пост не только в случае с Ахавом, но и во всем Писании — это временное воздержание от пищи с духовной целью. Можно было бы воздерживаться от других привычек, которые в остальном хороши, но пост от пищи особенно уместен. Пища жизненно необходима для жизни, и все же Бог наделил людей способностью (каким бы неприятным ни было это переживание) обходиться без пищи целыми днями, вплоть до трех недель. (Без дыхания мы можем обходиться всего несколько минут, а без воды – только несколько дней.)

Подобно тому, как Бог создал наши тела для пищи, он также создал их для поста. Но голодание — это не нормальное состояние. Это временная и случайная мера для поиска Бога каким-то особым образом. Пост провозглашает: «Боже, ты даже важнее хлеба насущного, без которого я готов обойтись ввиду этой особой потребности в большем количестве Тебя».

Пост — это акт самоуничижения, когда мы заявляем о своей нужде Богу и вновь показываем, насколько мы слабы на самом деле, поскольку мы испытываем беспокойство и раздражительность, которые приходят с пустым желудком.

Отзывчивый пост

Возможно, христиане сегодня думают о посте (если мы вообще думаем о нем) как о запланированной практике. Согласно условиям Ветхого Завета, Божий народ соблюдал запланированные посты. Так же и некоторые сегодня (пусть их число увеличится!) соблюдают еженедельные или ежемесячные посты, индивидуально или коллективно.

Но удивительный акт самоуничижения Ахава знаменует собой еще один важный аспект о посте, который часто упускается из виду: пост как ответ, когда Бог смиряет нас. У Ахава в календаре не было такого поста. Это не было его планом или инициативой. Бог ворвался непрошеным и прервал его греховный образ жизни. Божий пророк предстал перед ним, разоблачил его грех и объявил суд. Во-первых, Бог смирил Ахава. Тогда царь ответил постом.

И, по крайней мере в этот момент, пост Ахава был выражением искреннего смирения сердца. Его пост не заслужил Божье милости. Скорее, это был внешний канал для выражения сердца, которое приняло смиряющее слово Божье против его греха. Ахав надел вретище и пошел без пищи, чтобы признать серьезность своего преступления против Бога и показать свое раскаяния. И Бог увидел это и почтил его — ибо даже такой человек, как Ахав, — открыв широту и готовность в своей милости, которая должна вдохновить нас идти без нее даже сегодня.

В дополнение к 3 Царств 21, три других отрывка явно связывают пост и самоуничижение. Первый, Псалом 68:11, имеет внутренний фокус или ориентацию, как пост Ахава: чтобы выразить покаяние. Давид говорит: «Я плакал и смирял душу мою постом». Это самая распространенная и основная форма отзывчивого голодания. Бог дает новое осознание давнего греха, и последующий пост выражает искреннюю скорбь по этому греху, неосторожности или ошибке.

Однако пост Давида в Псалме 68 не так прост, как пост Ахава; пост Давида также может быть выражением скорби по поводу жестокого обращения, которое он получил от своих врагов, которые сделали его грех (и пост) поводом согрешить против него (Псалом 68:11-12). Это вторая основная категория поста, имеющая внешнюю направленность, скорбящая о суровых обстоятельствах. Такой пост дает голос скорби о болезненных обстоятельствах, как в семидневном посте по смерти Саула (1 Паралипоменон 10:12) или когда пришел указ Амана (Есфирь 4:3; см. также Псалом 34:13-14; Ездра 9:2-5).

Третья основная категория поста ориентируется на поиск Божьей милости. Прежде чем отправиться в путь из Вавилона, Ездра провозгласил пост, «чтобы мы смирились пред Богом нашим и искали у него безопасного пути для себя, детей наших и всего имущества нашего» (Ездра 8:21). Здесь пост служит усилителем наряду с «передовыми» молитвами о Божьем руководстве и Милостивой руке. Ездра сообщает: «и мы постились и молили Бога нашего об этом, и Он услышал нашу мольбу» (Ездра 8: 23). Этот вид поста признает нашу неспособность добиться результата или даже предсказать желаемый результат (Иакова 4:13-16).

Наконец, четвертый отрывок, который связывает пост и самоуничижение — это Исаия

58: 3-5, который является важным предупреждением о том, чем пост не является.

Нация находится в глубоком упадке, и сердца людей разделены. Их преданность Богу стала оболочкой, внешним проявлением. Они постятся, чтобы манипулировать Богом, а не выражать смиренное сердце — и Бог не чтит такое проявление покаяния. Люди спрашивают Бога: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» (Исаия 58: 3). Бог отвечает через своего пророка:

«Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?» (Исаия 58: 3-5).

Другими словами, ваш пост — это просто шоу, служение страстям, а не искреннее выражение смиренных сердец. Одни внешние действия, вместо смирения, тщетны. Бог не будет движим такими усилиями. Он видит сердце, как это было во времена Иисуса, когда фарисеи стремились превратить пост в самовозвышение (Матфея 6:16-18). То же самое происходит и сегодня.

Скромные люди постятся

Не все, кто постится, смиренны. Но скромные люди постятся. Они признают себя слабыми и маленькими, а Бога большим и сильным. Они знают, что находятся в отчаянии, а Бог всегда готов прийти к ним со своей великой милостью и любовью. Как могут такие люди  — смиренные люди — не просить Его о помощи и не тянуться порой к особому молитвенно-усиливающему средству, которое Он дал, драгоценному и неприятному, называемому постом?

Когда мы знаем, что наш Бог готов проявить милосердие, как Он сделал это для такого негодяя, как Ахав, как мы можем не просить? Не только в ежедневной молитве. И не только в плановых постах. Но спонтанно.

В следующий раз, когда Его смиренная рука опустится, что, если вы ответите молитвой и постом?

Автор статьи — Дэвид Матис, ответственный редактор, desiringGod.org

Источник 

Иногда в интернете, христиане могут быть похожи на фальшивых Бэтманов из фильма Кристофера Нолана «Темный рыцарь» — подражатели крестоносцев в плащах с хоккейными колодками и самодельными капюшонами. Наши личности в интернете часто могут имитировать своего рода «вторую жизнь» в качестве линчевателей: «самозваные граждане, которые берут на себя роль правоохранительных органов в своем сообществе без законных полномочий».

Тим Челлис рассуждает о киберпространстве, которое часто рассматривается как «место», где наше воплощенное «я» никогда никуда не должно уходить.

Мы рассматриваем интернет не только как место, но и как состояние бытия. Социальная сеть дает нам возможность быть самими собой отдельно от наших тел. Часто мы склонны рассматривать это как превосходную альтернативу реальному миру.

Более того, если мы недовольны состоянием церкви и считаем ее «начальство» неадекватным, у нас теперь есть «место», чтобы пойти и контролировать церковь, спрятавшись за безопасный буфер экрана.

Сеющие Расколы

Бывают случаи, когда роль «онлайн-сторожа» может быть полезна, особенно при разоблачении коррупции в церквях или учреждениях, которые заставили замолчать или отвергли инакомыслящие голоса внутри. Но по моему опыту, онлайн-наблюдатели обычно меньше похожи на журналистов, которые ведут расследование, и больше на интернет-троллей, они как раз-таки склонны к плохо информированным спекуляциям, размазыванию и распространению разногласий.

«Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои. Язык глупого — гибель для него, и уста его — сеть для души его» (Притчи 18:6-7).

Социальные сети часто усиливают соблазн собирать и распространять слухи, поднимая тревогу о незнакомцах в церкви. Мы больше не удовлетворяемся нашим верным служением местному сообществу верующих; вместо этого мы можем быть повсюду в личной жизни людей, которых мы даже не знаем, но легко можем думать о худшем. Мы можем стать одержимыми возмущением тем, что происходит далеко за пределами нашего ближайшего сообщества.

Эти церковные дружинники игнорируют церковную политику и пытаются взять дело в свои руки. Даже если они не знают людей, о которых рассуждают, они часто чувствуют себя в безопасности, распространяя подозрения и слухи, отказываясь нести все в любовь (1 Кор. 13:7). Иногда за этими онлайн-хранителями идут последователи, и другие христиане начинают считать их голоса более авторитетными, чем голос пастора. Писание предупреждает нас об этих фракционных и раскольнических людях:

«Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны. Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит 3: 9-11).

Неудивительно, что для тех, кто склонен к расколу, онлайн мир так привлекателен. В нем отсутствуют структуры ответственности, которые удерживают реальный мир и церковь вместе. Хотя киберпространство на самом деле не является защищенным местом, последствия того, что там происходит, реальны. Цифровые слова имеют не меньший вес, чем те, которые мы говорим в лицо.

Слова разрушают

В Притчах 18:4 говорится: «Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток». «Глубокие воды» — это фраза, которая восходит к древним ближневосточным представлениям о бездне (Быт. 1: 2), месте хаоса, царстве зверей и морских чудовищ. Иаков также подхватывает этот образ: «ибо всякий вид зверя и птицы, пресмыкающегося и морского существа может быть приручен и был приручен человеком, но ни одно человеческое существо не может приручить язык. Это беспокойное зло, полное смертельного яда» (Иакова 3:7-8).

Мрачные и суровые предупреждения относительно речи в книге Иакова 3 главе должны заставить нас всех задуматься. Он говорит, что животных легче приручить, чем язык. Почему наши слова могут быть такими разрушительными? Иаков отвечает: «языком мы благословляем Господа и Отца нашего, и им же проклинаем людей, сотворенных по подобию Божию. Из одних и тех же уст исходят благословения и проклятия. Братья мои, этого не должно быть» (Иакова 3:9-10).

Не Произноси Ложного Свидетельства

Вестминстерский Полный Катехизис перечисляет не менее 47 «речевых грехов», запрещенных девятой заповедью («Не лжесвидетельствуй против ближнего твоего»). К таким грехам относятся:

— предвзято относится к истине и к доброму имени наших соседей

— говорить правду злонамеренно, с неправильной целью

— неверное толкование намерений, слов и действий, усугубление мелких недостатков

— выставление на показ чужих немощей

— игнорирование честного оправдания; и подозрения.

Те, кто тратит время на создание своего имени с помощью грехов, перечисленных выше, лишаются привилегии с силой провозглашать что-либо в жизни других людей. Как сказал Сам Иисус: «добрый человек из своего доброго сокровища производит добро, а злой человек из своего злого сокровища производит зло. Говорю вам, в день суда люди будут отчитываться за каждое неосторожное слово, которое они говорят» (МФ. 12:35).

Если мы не соблюдаем девятую заповедь в этом отношении, мы должны покаяться, и поручить другим покаяться, и уповать на Того, Кто, будучи ведомым на заклание, «не отверз уст своих» (ИС. 53:7; МФ. 26:62-63; 1 Петра 1:23). Уделите свое внимание молчаливому и закланному агнцу, а не трусам в «хоккейных колодках», всегда ищущим драки в интернете.

Источник 

Фото