Все записи christianredactor

Большая часть моей работы, как писателя, предназначена для людей, которых я, возможно, никогда не встречу. Я глубоко осознаю, что моя основная аудитория состоит из двух рыжеволосых девочек-подростков, которые ежедневно наблюдают, как я пытаюсь жить и расти в своей вере.

Когда мой эгоизм противоречит тому, во что я верю, я не могу скрыть его от них. Несмотря на мои многочисленные недостатки, я отчаянно хочу помочь им увидеть то, кто есть Бог и кем они являются в нем. В наше время, современные подростки развиваются в мире, который постоянно навязывает им, что истину, если она вообще существует, можно найти внутри них самих. Им говорят, что смелость следовать своим чувствам и жить своей собственной жизнью  — это путь к счастью. Проблема в том, что все это основано на лжи. В результате этот поиск идентичности и истины является одним из важнейших проблем, стоящих перед нашими подростками.

Если истину можно найти, заглянув внутрь себя, у нас остается множество проблем. Во-первых, она будет меняться с каждым изменением настроения или обстоятельств. Как лодка без якоря, нас будет швырять, и уносить каждый порыв ветра или волны, с которыми мы столкнемся. Во-вторых, истина, ограниченная тем, что мы можем видеть и понимать, будет мала. Быть автором нашей собственной истории может показаться привлекательным, но истории, которые мы строчим для себя, неизбежно окажутся менее реальными, чем мы надеялись. В-третьих, этот субъективный подход к истине имеет фатальный недостаток: он предполагает, что вещи, которые мы находим внутри себя, всегда будут положительными. Поверхностное понимание человеческой природы показывает, что это просто не так.

Если мы, как сломленные люди, обладаем способностью к гордыне, эгоизму и злу, которые так ясно видны в нашем мире и в наших сердцах, тогда поиск внутри себя той истины, на которой мы можем построить свою жизнь, — это опасное дело. Если истина что-то и значит, она должна быть сильнее, чем мы.

Есть четыре важные заметки, которыми я бы хотела, поделиться с нашими детьми.

1. Я хочу, чтобы они знали, что они глубоко любимы Богом во Христе.

Не только я и их отец или их более широкая семья и друзья. Эта любовь важна, но даже в самые лучшие моменты она не дает глубокого удовлетворения, которого они жаждут. Я хочу, чтобы они знали, что они любимы совершенно, полностью и безоговорочно самим Богом через спасительную работу Христа. Они не могут заслужить Его любовь и не могут ее потерять. Их величайшие достижения не могут заставить Его любить их больше; также как и их самые унизительные неудачи не могут заставить Его перестать любить и заботиться.

2. Я хочу, чтобы мои дочери знали, как они решают жить своей жизнью.

Святость имеет значение. Святость — это не ошибочная попытка заслужить Божью милость. Это одновременно и ответ на экстравагантную любовь Бога, и свидетельство того, что Святой Дух действует в них. В своем Послании к Ефесянам Павел призывает верующих «ходить достойно» призвания, которое они получили. Быть достойным своего призвания означает не только знать, но и повиноваться Слову Божьему, через силу Святого Духа, когда Он начинает делать вас более похожими на Христа. Парадокс заключается в том, что, когда вы выбираете долгий путь послушания, стремясь к Его воле выше своих собственных желаний, вы обнаруживаете, что, следуя за Ним, вы находите свое истинное «Я».

3. Я хочу, чтобы наши дети знали, что они не могут жить той жизнью, к которой они призваны, или рассказывать Божью историю во всей ее красоте самостоятельно.

В высоко индивидуалистическом обществе мы часто упускаем красоту и важность общности. Может быть, нас и пригласили в эту историю, но она не наша. Есть причина, по которой так много наших великих книг и фильмов показывают группу невероятных товарищей, сражающихся вместе за что-то большее, чем любой из них. С самого начала мы были созданы для отношений. Есть также некоторая свобода в том, чтобы знать, что это не ваше призвание — спасать весь мир. Это не только освобождает вас от парализующей тревоги, что вы должны делать все, но и дает вам свободу полностью посвятить себя конкретным людям и вещам, к которым вы были призваны.

Какими бы ни были наши дары, важно, чтобы мы упорно работали, чтобы сделать их лучше. Если мы являемся частью этого огромного сообщества людей, живущих вместе, это означает, что наша обычная жизнь имеет значение. Наши действия имеют значение. Важно, как мы относимся к людям. Быть сотворенным по образу и подобию Божьему — значит обладать способностью любить. По словам Иисуса, на самом деле наша любовь друг к другу является доказательством того, что мы принадлежим Ему (Иоанна 13:35).

4. Я хочу, чтобы наши дети знали, что эта история правдива, нравится вам это или нет.

Впереди будут дни, когда солнечный свет покажется далеким воспоминанием. Будут времена, когда они будут колебаться и терять из виду верный путь впереди. Но Бог не покинет их ни при каких условиях.

Грядет день, когда Он сотрет все слезы и сделает все по-новому, но пока мы живем в напряжении, зная, что даже если наш грех прощен, наша сокрушенность остается вездесущей реальностью. Но хорошая новость заключается в том, что это не канат, по которому мы должны идти, постоянно опасаясь, что малейший неверный шаг приведет нас к падению на землю. Что бы ни случилось, истина Божьей любви к нам и нашей личности в Нем — это крепость, которая окружает нас.

Независимо от того, с чем мои дочери и ваши дети сталкиваются в жизни и куда бы ни привел их путь и внутренний голос, я хочу, чтобы они знали, что истина о том, Кто есть Бог, кто они во Христе, и история, к которой они принадлежат, — это их убежище, их защита, их личность и их дом.

Источник 

Фото 

В далеком 2012 году 19 сентября мир проснулся от скоординированного набора пресс-релизов. Профессор Гарвардской школы богословия Карен Кинг обнародовала фрагмент папируса с текстом: «И сказал им Иисус: «вот моя жена…» по словам Кинг, хотя этот фрагмент Евангелия не доказывал, что Иисус был женат, он возобновил дискуссии о браке и безбрачии в ранней церкви. Это история о том, как небрежная подделка одурачила десятки ученых раннего христианства и, по крайней мере, пару папирологов, была рассказана евангельским специалистом по коптским рукописям, который вел блог и публиковал все об этой драме с самого начала.

В бестселлере Дэна Брауна «Код Да Винчи» гарвардский профессор раскрывает самую темную тайну римско-католической церкви: Иисус был женат и имел детей. Несмотря на вымышленный характер повествования, его ключевые черты сосредоточены на исторических артефактах, таких как Тайная вечеря да Винчи и апокрифическое Евангелие от Филиппа и Евангелие от Марии. Сидя на конференции в Риме вместе с 200 другими коптологами, я рассматривал цифровые изображения фрагмента папируса, который теоретически мог бы доказать центральный аргумент фантастики Брауна: Никейское христианство, организованное императором Константином IV века, эффективно подавляло феминистские формы христианства, прославлявшие женатого Иисуса.

Доказательство подделки документов

Примерно через месяц после объявления Эндрю Бернхард продемонстрировал, что PDF-файл был использован для создания подделки, и в нем были исправлены многие отрывки.

Оглядываясь назад, можно сказать, что некоторые особенности уже наводили на мысль о подлоге. Грубый почерк не походил ни на древний литературный почерк, как в рукописях Наг-Хаммади, ни на документальный почерк из квитанции или личной переписки. Латинизированные формы письма наводили на мысль о современной имитации древнего письма. В то время как древние чернила содержали вязкое вещество, подобное кедровому маслу, чтобы предотвратить растекание, эта запись напоминала неудачный эксперимент ребенка с пастельной краской, в результате которого водянистые чернила стекали в лужи. В глазах коптологов и специалистов по папирологии — «Евангелие от жены Иисуса» можно было легко отвергнуть как явную подделку.

Хотя многие полагали, что скандал закончился почти сразу же после его начала в 2012 году, Harvard Theological Review возобновила дискуссию специальным выпуском за апрель 2014 года, который был посвящен публикации научных результатов, показывающих, что фрагмент папируса «Евангелие жены Иисуса» — является древним (сайт Гарвардской школы богословия, апрель 2014 года). Ученые из Колумбийского университета, Гарвардского университета, Массачусетского технологического института и других провели научные исследования папируса и чернил. К сожалению, ключевые ученые, участвовавшие в этих исследованиях чернил, не имели специального опыта работы с древними рукописями; журнальные статьи не решали проблем, связанных с гипотезой пэчворка, а также проблем со шрифтом, чернилами или грамматикой. За две недели до Пасхи сайт Гарвардской школы богословия предположил, что этот фрагмент папируса был действительно древним. Смитсоновский канал активно рекламировал сенсационное открытие через специальный документальный фильм. «Евангелие от жены Иисуса» было слишком хорошо подано, с красивой рекламой, не возникло и мысли, что это может быть неправдой.

Раздел «Наука», опубликованный рядом со статьями Harvard Theological Review, позволил довести дискуссию до абсурда. Углеродное датирование и спектральный анализ чернил содержали новые и неопровержимые доказательства подделки. На специальном сайте Гарварда был размещен проект научного доклада, в котором содержались изображения фрагмента коптского Евангелия от Иоанна, сопровождавшего фрагмент Евангелия от жены Иисуса. Как позже стало известно, этот фрагмент Гарвардского профессора Ликопита Джона содержал тот же сценарий, с теми же чернилами и тем же способом подделки, будучи скопированным из онлайн-PDF хорошо известной ранней Коптской рукописи.

Скандал разрастался. Подделка фрагмента Евангелия от жены Иисуса теперь должна была рассматриваться в свете подделки других папирусов, а также документов о происхождении. В то время как ученые недавно предположили, что подделка была передана в Гарвард среди подлинной партии древних папирусов с документами, подтверждающими законную историю владельца, разворачивалась пугающая сцена. Фрагмент Евангелия от жены Иисуса был подделкой. Его родственный фрагмент был подделкой. Научные тесты, использовавшиеся для их подтверждения, были неверно истолкованы. И только идентификация фальшивомонетчика, в конечном счете, могла положить конец этому ужасу.

В поисках фальсификатора

6 июня 2016 года я отправил следующее электронное письмо Уолтеру Фрицу из Северного порта, штат Флорида:

«Дорогой Уолт,

Могу ли я удостовериться, что вы посещали Берлин в качестве студента в 1990 году и опубликовали эту статью? (Вальтер Фриц, “Bemerkung zum Datierungsvermerk auf der Amarnatafel Kn 27” Studien zur altägyptischen Kultur 18 (1991): 207-214).

Если нет, могу я спросить, где вы были в этом году? Появились три доказательства, которые, по-видимому, связывают вас с сюжетной линией Евангелия жены Иисуса с трех новых дополнительных направлений. Если вы предпочитаете поговорить по телефону, я буду рад вам позвонить. Извините, что так прямолинейно пишу вам по электронной почте, но я хочу предложить вам шанс прояснить любую путаницу. Спасибо за вашу помощь.

Ваш,

Христианин»

Фриц разместил в интернете фотографии греческой подделки на веб-сайте для фото бизнеса, который был известен подделками, а его жена продавала подвески с вложенным коптским папирусом. Его бывший деловой партнер фигурировал в документах о происхождении, и он изучал египтологию в том же немецком университете, который упоминается в документах по истории владельца. Я писал Фрицу по электронной почте и звонил ему по телефону с ноября прошлого года. Во время моего первого телефонного разговора он отказался говорить со мной по-немецки, настаивая, что он не немец – при этом говоря с легким немецким акцентом. Записи из городского совета указывали, что он проводил экскурсии для немецких деловых гостей, и его страница, посвященная искусству, содержала многочисленное количество изображений из Германии. Немецкие коллеги, учившиеся вместе с Фрицем в Берлинском университете, подтвердили его личность по фотографии.

Хотя я не обнаружил, что Фриц был владельцем и потенциальным фальшивомонетчиком, я попытался рассказать о нем множеству людей. Эндрю Бернхард и я работали с журналистом из крупной газеты, чей редактор не хотел освещать эту историю, хотя упомянутый журналист раскрыл исследования Фрица по египтологии.

Как же все-таки был обнаружен фальсификатор? Может быть, через какую-то хитроумную тайную ловушку, в которую попал Фриц? Может быть, кто-то в Гарварде слил личную информацию, или один из документов о происхождении? Показывал ли Фриц документы другому ученому? Ответ кроется в простых журналистских расследованиях. Оуэн Джарус, который пишет популярные статьи по археологии и культурному наследию для LiveScience.com, систематически рассматривал детали происхождения в оригинальной публикации Карен Кинг, которая привела его к покойному бывшему владельцу, Х.У.Лаукампу. Когда в апреле 2014 года Джарус связался с бывшим деловым партнером Лаукампа, чтобы расспросить о его деталях, Фриц неоднократно и необъяснимо настаивал: «Вы взяли не того парня!» Странное отрицание Фрица превратило его в главного подозреваемого.

Эта таинственная история до сих пор не раскрывает все секреты сюжета, чьи темные и зловещие повороты делают Код Да Винчи скучным и правдоподобным. Разоблачение журналиста-расследователя Ариэля Сабара по этому спору завершает дискуссию о подделке, фальсификаторе и последовавшей за этим сенсации в средствах массовой информации, заключая, что:

Кинг стремилась разоблачить «факты» церкви как позиции, продвигая свои собственные позиции как факты. Ей нужен был двойной стандарт — тот, который позволял бы истории, которые она считала правильными, выдавать за правду, независимо от лежащих в основе доказательств.

Читатель должен сделать паузу, чтобы пересмотреть этот вывод, признавая, что Сабар сыграл ключевую роль в первом медиа-блице 2012 года со Смитсоновским институтом, одним из трех средств массовой информации, выбранных Гарвардским университетом.

Говоря как человек, поглощенный полемикой в течение последних восьми лет, я вижу исследования Сабара и упорство в документировании этой истории как лучшее из журналистских расследований. Его самые шокирующие открытия связаны с двойными слепыми рецензиями на оригинальную статью Карен Кинг «Евангелие от жены Иисуса» в 2012 году, где утверждалось, что папирус все же был подделкой.

  Источник 

Фото 

Недавние исследования показали, что 91% американцев согласны с утверждением: «лучший способ найти себя — это заглянуть внутрь себя». Другими словами, если вы хотите узнать, кто вы и какова ваша цель, место в жизни и ваше призвание – все это находится внутри вашего сердца. Вы можете найти ответы внутри себя, просто доверяя своему сердцу и чутью. И никто другой – не ваш близкий друг или родственник, и даже не психолог или гадалка, не сможет дать вам определение и рассказать о вашем призвании в этой жизни.

Вы вольны определять себя так, как хотите. Если вы хотите изменить свое имя и начать все сначала, сделайте это. Вы можете определить себя по своей карьере, хобби или талантам. Вы и только вы, в конечном счете, определяете, кто вы и как вы выражаете себя. Вы один обладаете глубоким знанием того, что делает вас уникальным, и только вы можете определить, как донести это чувство особенности до всего мира.

Но у этого способа мышления есть и обратная сторона: весь «проект» путешествия длинною в жизнь – зависит только от вас. Что происходит, когда вы пытаетесь определить свою судьбу, но все рушится? Что вы делаете, когда преследуете мечты, но никогда не достигаете их? Является ли неудача фатальной для вашей цели и личности? Угрожает ли неудача вашему самоощущению?

Противоречие личности

Поиск себя наполнен противоречиями. Давайте рассмотрим одну из самых больших проблем: возможно ли обнаружить свою уникальность, не сравнивая себя с другими людьми? Можете ли вы действительно расставить приоритеты, заглянув внутрь своей души, полагая, что никакие внешние силы не повлияли на вашу истинную индивидуальность?

Рассмотрим человека, который определяет себя своей карьерой учителя. У него есть талант объяснять и рассказывать обо всех вещах на свете, он любит своих учеников, и он находит удовлетворение в своей работе. Когда вы говорите с ним и спрашиваете, почему он преподает так, как он это делает, он рассказывает вам о двух учителях, которые оказали влияние на его жизнь, когда он был молод. Первый учитель был великолепен – дружно руководил своими учениками на протяжении всего курса и пробуждал в них голод и жажду познания. Второй учитель был ужасен – он властвовал над классом так, что подавлял творческие способности и вызывал презрение к предмету. Естественно, наш учитель подражает хорошему учителю и избегать всего, что напоминает метод плохого учителя.

Мы могли бы сказать, что этот молодой человек заглянул глубоко внутрь себя, чтобы обнаружить свои страсти и способности, и что он сам пришел к выводу, что он должен определить свою личность и цель через свою карьеру учителя. Но действительно ли он сделал это сам? Нет, он идет по пути, проложенному для него хорошим учителем, и реагирует на негативные последствия методов плохого учителя. В конце концов, молодой учитель может и дальше думать, что он смотрит внутрь себя и намечает свой собственный путь, но как хорошие, так и плохие учителя, которые были у него в прошлом, все еще оказывают большое влияние на его самоидентификацию. Он хочет быть похожим на одного и непохожим на другого.

Открыть себя невозможно

Подход «взглянуть внутрь себя» к жизни предполагает, что наша индивидуальность противопоставлена обществу, как будто общество всегда угрожает задушить или втиснуть нас в конформизм. Итак, мы предполагаем, что путь к открытию и определению себя состоит в том, чтобы изолировать наше глубочайшее «я» и отбросить наше прошлое, влияние нашей семьи или того, кем мы восхищаемся или презираем в окружающем нас сообществе.

Но этот изолированный план раскрытия себя невозможен. Это миф. Как бы вы ни старались, вы не можете обнаружить и определить себя без связи с другими людьми. Это не сработает. Ирония заключается в том, что когда вы чувствуете себя наиболее свободным, когда вы наиболее отличаетесь от других, вы все еще определяете себя в ответ на реакцию других. Даже выбор отбросить определенные ожидания или ограничения от вашего сообщества — это действие, предпринятое по отношению к другим людям.

Что, если человек, который хочет быть похожим на хорошего учителя, обнаруживает, что в свои худшие моменты истощения и выгорания он похож на плохого учителя? Многие ли из нас заявляют, что никогда не будут делать то, что делали наши родители только для того, чтобы обнаружить, к нашему ужасу, что избежать влиятельных шаблонов, установленных ими, труднее, чем мы когда-либо себе представляли?

Когда мы не можем жить в соответствии с определением, которое мы установили для себя, мы попадаем в другую дилемму. Вы действительно являетесь самим собой в свои лучшие моменты, когда вы живете в соответствии с идеалом? Или же вы являетесь самим собой в самые худшие моменты, когда «настоящий я», который проявляется в ваших словах и действиях, пугает и разочаровывает вас? Является ли «настоящий я» тем человеком, которым вы хотите стать, или это тот человек, которым вы являетесь прямо сейчас?

Более эффективный способ

Заглядывание внутрь себя в поисках самореализации сопряжено с серьезными трудностями и в конечном итоге оказывается недостаточным для ответа на жизненные вопросы.

Существует лучший способ. Но это заставит вас переосмыслить то, как вы воспринимаете себя. Все начинается с того, что вы смотрите вовне — на того, Кто вас создал.

Источник 

Фото