Все записи christianredactor

Допустим, вы беседуете с другим членом Церкви на тему вопроса, с которой вы не согласны. Например, как экологическая этика влияет на то, какие продукты мир предпочитает употреблять, или как способность президента назначать судей Верховного суда влияет на ваш голос, или же, как вы собираетесь воспитывать своих детей этой осенью.

Как вы должны вести себя в этом разговоре? Какие риски и аргументы вы должны взвешивать до, вовремя и после вашей беседы?

Мы совместили восемь вопросов для вашего рассмотрения.

1. Насколько важен этот вопрос?

В Послании к Римлянам 14 Павел обращается к тем, кто был убежден, что ветхозаветные законы о пище все еще связывают верующих. У самого Павла была своя позиция по этому вопросу, как мы увидим позднее. Но одной из его ключевых целей было помочь обеим сторонам увидеть, что на карту поставлены гораздо более важные вопросы.

Павел призвал обе стороны подумать о том, что было бы самым важным, и выстроить свою беседу и поведение таким образом, чтобы они соответствовали Божьему учению.

Поэтому спросите себя: насколько важен для вас или вашего собеседника этот вопрос? Насколько это важно по отношению к Евангелию? Говорю ли я о данном вопросе так, чтобы всем было ясно, что я следую Евангелие?

2. Насколько я уверен в своей позиции?

Насколько вы уверены в своей правоте? На каких доказательствах основано ваше суждение? Сколько таких свидетельств содержится в Библии и за ее пределами? Насколько полной является ваша оценка доказательств? Сколько людей, которые изучили доказательства так же или больше, чем вы, пришли к противоположным выводам?

Говорю ли я об этом так, чтобы всем стало ясно, что я знаю, что Евангелие важнее?

Вы так же уверены в своей позиции, скажем, в голосовании по одному вопросу, как и в учении о Троице? Вы так же уверены в своей позиции по внешней политике США, как и в оправдании только верой? Вы так же уверены в необходимых средствах для исправления расовой несправедливости, как и в исключительности Христа?

Первый шаг — это осознание того, что у вас, вероятно, есть разные уровни уверенности в различных убеждениях, которых вы придерживаетесь. Некоторые из них с большей вероятностью окажутся неправыми, чем другие, и вы с большей вероятностью измените свое мнение о некоторых, чем о других. Опять же, то, как вы говорите об этих более спорных вопросах, должно ясно показать, что вы менее уверены в своей позиции по ним, чем в благой вести Христа.

3. Могут быть разумные христиане не согласны?

Это означает, что мы можем признать друг друга не только как братьев и сестер, но и как братьев и сестер с правильно функционирующими рациональными способностями, даже если в конце разговора мы все еще не согласны.

Можете ли вы легко понять, как тот, кто верит во Христа, ходит в святости и сознательно стремится подчиниться авторитету Писания, может быть убежден в иной позиции, чем вы, относительно того, следует ли крестить младенцев или только верующих? Я могу.

Так вот, это вопрос второго уровня, а не третьего, поскольку нам нужно договориться о том, кто должен быть крещен и что считается крещением, чтобы сформировать местную церковь. Но моя точка зрения такова: насколько велик ваш запас интеллектуального сочувствия?

4. Можем ли мы не соглашаться друг с другом и быть членами одной церкви?

Христиане должны договориться о двух вещах, чтобы сформировать церковь – это евангельское учение и евангельская политика. Почти каждая часть здорового утверждения веры довольно хорошо вписывается в одну из этих двух категорий. Точно так же должно выделять существенные этические обязательства по отношению ко Христу и друг к другу. Почему это имеет значение? Потому что любой нераскаявшийся грех или ошибка, за которую Церковь в принципе удалила бы члена, должны быть прослежены, по крайней мере, косвенно.

За этими двумя категориями лежат обширные горные хребты теологических позиций, политических убеждений, практических предпочтений и многого другого.

Итак, в чем же вы можете не соглашаться и при этом оставаться членами одной церкви? Чем больше, тем вы можете поместить в эту категорию, тем легче продвигать и сохранять единство.

Насколько велик ваш запас интеллектуального сочувствия?

Вот еще один способ поставить вопрос: «Могу ли я удовлетворенно оставаться членом этой церкви, когда другие члены церкви не согласны со мной по этому вопросу?»

5. Ценю ли я аргумент выше человека?

Выиграть спор, но потерять человека – очень легко. Сделать это — значит потерять гораздо больше, чем вы думаете, что приобрели.

Какая польза человеку от того, что он набирает все риторические очки в мире, но при этом происходит отчуждение души его брата?

Книга Притчей полна советов о том, как сформулировать свои слова в соответствии с потребностями, как момента, так и состояния человека, к которому вы обращаетесь:

«Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!» — (Притчи 15:23).

«Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах — слово, сказанное прилично» —(Притчи 25:11).

«Кротостью склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость» — (Притчи 25:15).

Вы можете не выиграть спор, но вы можете посадить семена истины, которые ваша дружба может полить. Если дружба «дышит на ладан», не убивайте ее. Живите, чтобы любить еще сильнее.

6. Ставлю ли я этот вопрос выше единства церкви?

Иногда молчание бывает красноречивым или даже оглушительным. Шерлок Холмс, как известно, заметил собаку, которая не лаяла. Если собака не лаяла, то она должна была знать человека, который пробрался через двор посреди ночи! Итак, тайна была раскрыта.

Я думаю, что Послание к Римлянам 14-15 содержит одно из самых красноречивых молчаний во всем Писании.

В этих главах рассматривается вопрос о том, являются ли церемониальные законы из Ветхого Завета, такие как правила питания, обязательными для новозаветных верующих. Теперь у Павла есть позиция по этому вопросу: «Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что‐либо нечистым, тому нечисто» (Рим. 14:14).

Итак, есть позиция Павла, но вот молчание: в дискуссии, которая занимает полторы главы, он не предлагает ни одного аргумента в поддержку своей позиции! Ноль процентов слов, стремящихся убедить тех, кто не согласен. Он хочет помочь христианам с по-разному выверенной совестью жить в гармонии. Его цель — не полемическое убеждение, а пасторское миротворчество.

Подобно Павлу, цените единство церкви превыше всех ваших проблем. Подобно Павлу, помогайте другим христианам любить через несогласие. Подобно Павлу, освободите место в своих чувствах для христиан, которые не согласны с вами.

7. Подходящее ли сейчас время и место для этого разговора?

Здесь я сосредоточусь только на одном приложении: социальных сетях.

Подумайте о Послании к Ефесянам 4:29: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим». Это краткое изложение библейского общения в одном предложении. Оно учит нас говорить правильные слова верным образом в нужное время.

Чрезвычайно трудно исполнить Послание к Ефесянам 4:29 в социальных сетях, поскольку социальные сети не являются нейтральным полем коммуникации. Это склон, который круто наклоняется к конфликту. Почему так трудно исполнить Послание к Ефесянам 4:29 в социальных сетях? Приведу, вкратце, несколько факторов.

1) социальные медиа обладают «эффектом расторможенности в интернете».

В интернете вы говорите слова, гораздо более строго, которые вы когда-либо осмелились сказать бы лицом к лицу. Все виды обычной осторожности, сдержанности, чувствительности и сочувствия вылетают в окно, когда вы разговариваете с картинкой на экране, а не с человеком из плоти и крови.

2) в социальных сетях отсутствуют «градиенты чувств»

Часто вы не знаете, с кем говорите или кто вас слушает. В ваших руках мало контроля над тем, кто слышит и отвечает. Ефесянам 4:29 призывает нас говорить «как подобает случаю», но в социальных сетях нет никакого повода. Постинг может быть похож на запуск фейерверка в толпе. Возможно, вы и не собираетесь никого поджигать и обижать, но есть приличный шанс, что кто-то воспламенится от одного из ваших снарядов, состоящих из неверных слов.

Вы говорите иначе в помещении с сотней человек, чем с другом, один на один, в вашей гостиной. Можно легко относиться к социальным сетям как к гостиной, когда на самом деле это больше похоже на толпу оборотней, собирающуюся вокруг того, у кого самый громкий лай.

3) социальные сети соблазняют вас взять на себя роль учителя, не имея подготовки.

Другими словами, социальные сети дают каждому право глаголить свою истину. Более традиционные средства массовой информации, скажем, проповеди или лекции в классе, книги, журналы или газеты проходят через привратников контроля качества. Старейшины и паства проверяют пастора. Директор или декан проводит собеседование с потенциальным учителем. Редакторы прочесывают репортерскую статью, прежде чем она попадет в печать. Но в социальных сетях все, что вам нужно сделать, это ответить на это постоянно манящее приглашение, на вопрос: что ты думаешь об этом, Робби?

Социальные сети, таким образом, соблазняют нас игнорировать два самых отрезвляющих предупреждения Иакова:

«Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией» — (Иакова 1:19-20).

«Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» — (Иакова 3:1-2).

Поэтому, прежде чем вы нажмете «ответить» или «опубликовать» спросите себя: это подходящее время и место для этого разговора?

С вами приятно не соглашаться? Это может звучать как оксюморон. Но я могу вспомнить не одного человека, которого хорошо знаю и с которым мне приятно не соглашаться.

С вами приятно не соглашаться? Почему? Потому что они так кротки и милостивы, так милосердны и добры, что разногласия только демонстрируют глубину их любви к вам и глубину их приверженности Христу, которого мы оба исповедуем.

Льюис славился тем, что с ним легко было не согласиться. Один из его бывших учеников, Джордж Уотсон, сказал это о нем спустя десятилетия после его смерти:

«Лучший учитель, который у меня когда-либо был, и лучший коллега, он не просил и не ожидал, что я разделю его убеждения… его манеры можно было бы описать как вежливо-безжалостные… его страстями, помимо самой литературы, были люди и споры, но он не часто совершал ошибку, пуская их… у него была энергия без яда; и он был щедр… Если бы меня когда-нибудь спросили, чему я научился у него, я бы ответил: искусству несогласия».

Пусть Бог научит нас этому искусству.

Автор — Бобби Джеймисон, помощник пастора баптистской церкви Капитолийского холма в Вашингтоне.

Источник 

Фото 

«Ибо гнев человека не творит правды Божией» — (Иакова 1:20).

Наш мир, включая христианское окружение, дает нам множество возможностей для гнева. Это не значит, что провокации лежат только по одну сторону теологических, политических или культурных различий. Боб Дилан, автор и исполнитель песен, был прав: «все перепутано». Поэтому неудивительно, что многое может зажечь фитиль нашего гнева.

Наша нация в эти дни разгневана — больше, чем я когда-либо видел. Я помню 1968 год, убийства Мартина Лютера Кинга — младшего и Роберта Кеннеди, беспорядки на улицах Чикаго во время национального съезда Демократической партии. Наш народ корчился в муках и гневе. 2020 год кажется еще хуже по множеству причин, слишком очевидных, чтобы их упоминать.

У нас тоже есть свои личные причины для гнева. Я имею в виду не просто борьбу с пробками или улаживание спора между детьми. Я имею в виду ужасные переживания с постоянно меняющимися последствиями для жизни. И мы никогда не «преодолеем это простым способом».

Но что, если мы никогда не будем злиться? Что, если бы мы увидели, что Иисус опошлен, Евангелие отвергнуто, люди угнетены, женщины унижены, дети оскорблены, ложь популяризирована, несправедливость укреплена и так далее — что, если бы мы смотрели на все это и ничего не чувствовали? Насколько мертвыми мы были бы внутри?

Гнев — это осуждающая эмоция. Это глубоко прочувствованная реакция на что-то неправильное. Поэтому неудивительно, что Бог гневается (Наум 1:2).

Мы можем осложнить свой гнев эгоизмом, уязвленной гордостью, нетерпением, жаждой мести и многим другим, даже не осознавая этого. Но, конечно, мы все можем согласиться с этим: наш гнев может быть хорошим, а может быть плохим, и он может даже смешивать хорошее и плохое вместе. Поэтому мы должны тщательно взвешивать свой гнев (и продолжать взвешивать его на протяжении всей нашей жизни).

Будьте злыми и молчаливыми

Когда я пытаюсь разобраться в перекрестных потоках своего гнева, мне помогают несколько стихов.

«Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь» — (Псалом 4:5).

Бог призывает нас исследовать самих себя. Мудрые обладают достаточным самосознанием, чтобы отфильтровать плохие чувства, смешанные с их гневом, прежде чем выпустить его наружу. Но «Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его» (Притчи 29:11).

Видите, как Псалом 4:4 призывает нас к сдержанности? «Гневайся» в начале соответствует «молчи» в конце, с «не греши» и «размышляй» между ними. Это полный пакет. Правильный вид гнева — это не вспыльчивый, не импульсивный, не кричащий гнев, а осторожный и вдумчивый. Мудрый гнев спокойно обдуман.

Затем, в Новом Завете, Апостол Павел цитирует Псалом 4:4, предлагая дальнейшие указания:

«Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу» — (Ефесянам 4:26-27).

Удивительно, но всего через несколько стихов он также пишет: «да удалится от вас всякая горечь, и гнев, и шум, и клевета» (Ефесянам 4:31). Итак, есть два различных вида гнева: гнев, который истинно христианский и помогает другим, и гнев, который просто кипит и бушует, указывает пальцем и ругает. Христианское негодование испытывает скорбь, когда сталкивается с чем-либо, что отрицает Христа или унижает людей. Этот христианский гнев отделен от эгоистической ярости, по меньшей мере, тремя способами.

Гнев без греха

Во-первых, «гневайся и не греши». Христианский гнев не потворствует греху, чтобы возвысить свою точку зрения и получить то, что он хочет. Так что давайте будем честны сами с собой. Когда мы расстроены, что на самом деле происходит внутри? Наполнены ли мы благословенной силой Святого Духа, или нами движет негативная энергия самоутверждения? И если мы даже не хотим сталкиваться с этими диагнозами, ответ очевиден. Вот когда нам нужно прекратить все, что мы делаем, смириться перед Господом, успокоиться и не грешить.

Уильям Эдгар в своем удивительном эссе «Оправдание и насилие» помогает нам увидеть, как наш моральный пыл может трансформироваться в наше собственное гротескное ритуальное искупление, фальшивую Голгофу, где мы заставляем кого-то другого заплатить своей кровью за нашу ненависть к себе и стыд. Элизабет О Коннор объясняет: «то, что мы подавляем в себе, мы проецируем на соседа и пытаемся уничтожить его». Этот вид гнева греховен, и к несчастью, очень распространен.

Но христианский гнев не создает жертв. Он собирает союзников, во славу Божью. Он рассуждает с другими, давая им возможность реагировать. В Послании к Ефесянам 4:32 Павел пишет: «будьте добры друг к другу». Поэтому быть добрым — значит делать ситуацию настолько легкой, насколько это возможно для других.

Гнев без обид

Во-вторых, «не позволяйте солнцу заходить над вашим гневом». Эгоистичный гнев в нас думает: «пусть они немного поварятся в своем несчастье! Так им и надо». Эгоистичный гнев наслаждается продолжающимися страданиями обидчика. Но христианский гнев не выдерживает, не лелеет обиды, не позволяет ране нагноиться с течением времени.

Когда мы открыты Иисусу, новая чувствительность входит в наши сердца. Например, если на этой неделе мы помним, что брат или сестра имеют что-то против нас, и мы видим, что приближается воскресенье, тогда мы знаем, что делать: «сначала примирись с братом твоим, а потом приди и принеси дар твой» на богослужении в церкви (Матфея 5:24). Иисус сказал: «поспешите примириться с вашим обвинителем» (Матфея 5:25). Интересно, это та заповедь, которой мы чаще всего не подчиняемся?

Мы можем позволить солнцу садиться над нашим гневом день за днем, неделю за неделей, год за годом. Но тогда мы рискуем потерять любую возможность для примирения, и мы рискуем впасть в наше собственное лицемерие перед Богом. Христианский же гнев стремится восстановить мир.

Гнев без невежества

Наконец, «не давайте возможности дьяволу». Христианский гнев знает стратегии дьявола и полон решимости повиноваться Господу любой ценой, а не служить дьяволу. Но неосознанный гнев наступает на мины дьявола: ложь, клевета, ложные обвинения, жажда противоречий, племенное превосходство, церковные расколы и даже откровенное насилие. Дьявол любит общаться с сердитыми людьми. Я полагаю, для него даже бывает забавным, как они продолжают попадаться на его старые уловки.

Интересно, а что вы думаете об этом?

Автор статьи — пастор Рэй Ортлунд, г. Нэшвилл, штат Теннесси

Источник 

Это случается со всеми нами. Может быть, это произойдет в момент общественной трагедии или когда давний член церкви исповедует ужасный грех. Возможно, ваш ребенок раскроет тайну борьбы со смертельным грехом, или близкий друг поделится новостями о диагнозе. Информация попадает в ваш мозг, но вы не совсем уверены, что с ней делать.

Проблема в том, что ты пастор. Ты должен знать, что говорить и что делать. Но что происходит, когда, честно говоря, вы понятия не имеете, как реагировать?

Пастора не должны удивляться этому чувству, и бояться его. Хотя многие ожидают, что мы будем столпами силы и мудрейшими из мудрецов (и мы часто ожидаем этого от самих себя), этим ожиданиям нет места в реальности. Предполагать, что пастор знает, что сказать в любой ситуации, значит ошибочно принимать слабого, несовершенного человека за совершенного Бога.

У каждого пастора бывают моменты, когда он искренне не знает, что сказать и как помочь. Как человек, который сидел с бесчисленным количеством людей рядом, не зная точно, что сказать или сделать, позвольте мне рассказать, как можно поступать в таких ситуациях.

1. Молитесь

Не пропускайте этот момент. Когда мы не знаем, что сказать кому-то другому, первое, что мы должны сделать — это обратиться к Богу. Слово Божье обещает дать нам то, что мы ищем во имя Его (Луки 11:9-13; Иоанна 15:7). И одна из вещей, которую Он явно обещает дать нам, если мы попросим — это мудрость (Иакова 1:5).

Может быть, я и не знаю, что сказать, но будьте уверены, что Он знает. Почему бы мне не побежать к единственному идеальному источнику и не попросить Его о помощи?

2. Слушайте

Большинство пасторов известны своей способностью говорить. Но верный пастор должен быть известен, по крайней мере, как хороший слушатель. После двух десятилетий пасторского служения я пришел к пониманию, что главная причина, по которой я не знаю, что сказать в определенных ситуациях, заключается в том, что у меня просто недостаточно информации. Конечно, бывают ситуации, когда уместно вообще ничего не говорить.

Как люди, которые обычно зарабатывают на жизнь разговорами, пастора должны противостоять естественному искушению реагировать на трагедии, личные кризисы и шокирующие новости немедленными объяснениями. Вместо этого мы должны быть терпеливы, искать истинное знание и ждать подлинной мудрости. Знать, что ты можешь сказать — это не то же самое, что знать, что нужно сказать. И единственный способ узнать, что нужно сказать — это найти время, чтобы понять ситуацию и, что еще более важно, человека, стоящего перед вами.

Эта практика требует терпения и времени. Вопросы помогают вам слушать и понимать не только ситуацию, но и сердце человека, к которому вы обращаетесь. Как мы узнаем из Притчей: «Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Притчи 20:5).

3. Покойся в Божьей благодати

Вот главная причина, по которой незнание того, что сказать, приводит к своего рода внутренней панике: мы парализованы страхом сказать что-то не то. Мы чувствуем огромное давление, чтобы произнести правильные слова в нужный момент, потому что это то, что, как мы думаем, люди ожидают.

Бог знает, что вы несовершенный пастор с несовершенными словами и несовершенной мудростью. Он знает, что иногда вы скажете что-то не то. Он также знает, что вы будете молчать, когда вам следует говорить, и говорить, когда вам следует молчать. Но Он хочет, чтобы вы помнили, что для всего этого есть благодать (Римлянам 8:1-2).

Бог собирается использовать ваши лучшие усилия и искупить ваши худшие. Его работа в жизни других людей не зависит от того, что вы всегда точно знаете, что сказать или сделать. Все, что Он призывает вас делать — это стремиться любить человека так, как вы умеете (1 Петра 1:22). Пусть Его светлость прикроет остальное.

4. Говорите смиренно и уверенно

Если вы стремитесь полюбить человека в разгар трагедии, кризиса или смятения, в конечном счете это будет включать в себя какие-то действия, даже если кажется невозможным найти правильные слова.

Но вы вооружены Словом Божьим (Евр. 4:12) и призваны пребывать во Христе (Иоанна 15:4-5). Вы также наделены способностью узнавать людей и призваны внимательно слушать, чтобы понять их сердца. Вооружившись знанием и Божьим словом, вы можете быть уверены, что Он будет использовать вас в трудных ситуациях для своего блага и своей славы

Бог поместил эту непредвиденную трагедию, этот кризис, определённого человека в вашу церковь и в вашу жизнь. Это не было случайностью. Поэтому с глубоким смирением (признавая свои собственные ограничения и слабости) и с глубокой уверенностью (признавая совершенное знание, мудрость и любовь Бога) вы свободны говорить и действовать без страха.

Автор — Скотт Мел, пастор церкви «Краеугольный камень» в Западном Лос-Анджелесе.

Источник 

Фото