Все записи christianredactor

Немногие истории в Ветхом Завете заставляют нас чувствовать себя выше израильтян, по сравнению с историей о золотом тельце в Книге Исход 32:1-6. Как же они, должно быть, были отсталыми, если думали, что можно сделать Бога из металла! Как глупо было предполагать, что подношения статуе принесут мир, радость и счастье! Вся эта история слишком абсурдна, чтобы в нее поверить.

Или, по крайней мере, до тех пор, пока мы не изучим наших собственных идолов.

Представьте себе, если бы израильтяне могли видеть идолов, перед которыми мы преклоняемся — кабельные новостные шоу на больших экранах телевизоров, оценки в табеле успеваемости, признание и лайки в социальных сетях. Они, вероятно, нашли бы наших идолов еще более нелепыми, чем мы находим их золотого тельца.

Причина, по которой идолопоклонство стоит на первом месте в Десяти Заповедях, заключается в том, что идолопоклонство всегда является причиной того, что мы делаем что-то плохое. Как отмечает Тим Келлер: «мы никогда не нарушаем другие заповеди, не нарушив Первую». Таким образом, секрет изменения заключается в том, чтобы всегда выявлять и разрушать основные идолы сердца.

Демонтаж наших идолов, однако, часто бывает трудным, потому что мы не хотим разоблачать их. Мы не хотим признаваться, даже самим себе, что сделали кумиром — политику, работу, наши отношения или комфорт. Проще объяснить, что на самом деле они вовсе не идолы, а просто хорошие вещи, на которых мы иногда слишком много фокусируемся.

Конечно, не все, что мы любим, является идолом; в творении есть многое, что нам дано для нашего наслаждения. Мы можем ценить дары Божьи, не делая их заменой Ему. Но если это первое, к чему обращается наш ум, тогда вы, возможно, определили проблемную область.

Вот несколько областей, которые нужно исследовать, чтобы определить, заменили ли «хорошие вещи» в вашей жизни Бога.

Исследуйте свое воображение. О чем вы мечтаете наяву? Когда ваш ум блуждает, это материальные блага, такие как рыбацкие лодки и экзотические каникулы, или нематериальные предметы, такие как слава и медийность или одобрение ваших сверстников?

Исследуйте свое внимание. Подумайте о тех случаях, когда вы предпочли бы заниматься чем-то другим, а не практиковать духовную дисциплину. Чем бы вы предпочли заниматься вместо этого? Есть ли занятия, к которым вы регулярно обращаетесь, чтобы избежать участия в более продуктивных задачах?

Изучите свои финансы. У большинства из нас есть дискреционный или располагаемый доход, деньги, оставшиеся после оплаты счетов. Как вы тратите свой располагаемый доход? Из-за каких материальных благ или услуг вы, скорее всего, будете влезать в долги?

Исследуйте свою молитвенную жизнь. Как вы себя чувствуете, когда Бог не отвечает на ваши молитвы так, как вы хотели? Вы верите, что Он знает как лучше, или вы становитесь злым и ожесточенным? Были ли неотвеченные молитвы, которые заставили вас усомниться в благости Бога или заставили вас отвернуться от Него?

Изучите свои отношения. Какого человека вы любите больше всего? Какому человеку вы больше всего хотите угодить? Есть ли у вас друзья или романтические привязанности, которые уводят вас от Бога?

Исследуйте свои эмоции. Чего вы больше всего боитесь? На что вы больше всего надеетесь? Чем вы больше всего увлечены? Чего вы больше всего желаете? Что делает вас чрезвычайно сердитым или грустным?

Изучите свои проблемы. Что вас больше всего беспокоит? Что вы больше всего боитесь потерять?

Исследуйте свое прошлое и будущее. Если бы у вас была машина времени, и вы могли бы путешествовать в прошлое или будущее,  как бы вы использовали ее, что бы изменили? Что вызывает у вас ностальгию? О чем вы больше всего сожалеете? Чего вы больше всего хотите добиться в будущем? Что заставило бы вас отчаяться, если бы этого не произошло?

Используйте эти вопросы, чтобы раскрыть глубочайшие желания и стремления вашего сердца. Как только вы определили потенциального идола, подумайте, поставили ли вы его впереди или вместо Бога. Молитесь, чтобы Господь помог вам лучше осознать своих идолов, и чтобы Он повел вас по долгому и трудному пути верности.

Подобно израильтянам, нам, возможно, придется смириться с горькими последствиями нашего идолопоклонства. Но стоит заплатить любую цену, если это поможет нам вернуться к истинному поклонению Иисусу.

Источник

Фото 

Дни 2020 года были темны, даже в свете весны и лета. Те, кто избежал больших личных страданий и боли, не жили под такими зловещими облаками, начиная с трагедии 11 сентября. А тревога, вызванная медленно развивающейся пандемией в крайне спорный год выборов, отбрасывает, возможно, более темную тень, чем даже те тяжелые дни.

Теперь мы подошли к рубежу декабря — и зимы. Темные дни становятся еще темнее. И Адвент начинается сегодня, не на день раньше, как раз вовремя, чтобы объявить послание, которое мы слишком часто игнорируем: в самые темные дни истинный свет сияет все ярче.

Адвент, время ожидания и подготовки перед Великим Праздником Рождества Христова — это шанс восстановить духовное здравомыслие и создать новые и более здоровые ритмы лично, как в семье, так и в церкви. Когда мы войдем в шесть самых темных недель года в этом полушарии, мы повернемся на полпути, чтобы отметить величайший и самый яркий поворотный момент во всей истории: рождение Христа. И, возможно, это пришествие начнет восстанавливать то, что «саранча» забрала в этом году.

Обитающий во тьме

Здесь, в начале Адвента 2020 года, приятно осознавать, что настоящее Рождество не требует, чтобы все были спокойными и яркими. Решительно, не все было спокойно, и не все было ярко в то первое Рождество. И разве мы сами не поняли, что те рождественские праздники, когда все казалось спокойным и светлым, на самом деле не были самыми лучшими?

Свет первого пришествия Христа засиял в дни глубокой тьмы. Захария пророчествовал о Его пришествии, чтобы «дать свет сидящим во тьме и в тени смерти» (Вот где Божий народ оказался в то первое Рождество: сидя во тьме и в тени смерти. Матфея 4:16 (вторя Исаии 42) захватывает эту тьму и проникновение света, а также любое из наших любимых чтений Адвента: «народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет».

Они жили в темноте, ожидая Его первого пришествия. Иисус не пришел в мир, уже озаренный утешением и радостью. Он пришел, чтобы принести мир и утешение воюющему миру. Он пришел, чтобы возвестить благую весть о великой радости тем, кто тонет в море скорби. Он пришел как Свет, сияющий во тьме.

Спустя два тысячелетия легко позабыть, какими мрачными были те дни и какими туманными были подробности Его пришествия: скандал с незамужней матерью с ребенком; потрясение, которое испытал Иосиф, обнаружив ее беременной; осуждение против нее в маленьком городке Назарете, где слухи распространялись быстрее огня; неудобное и трудное путешествие в Вифлеем, когда Мария была на последнем сроке; отсутствие даже скромного жилья, пока она трудилась; роды в хлеву, унизительное место для младенца в кормушке для скота. Рождество пришло тогда, когда и как наша раса меньше всего ожидала его.

В поисках света

В мир такой густой, удушливой тьмы Иисус пришел как свет, и Он пришел, чтобы торжествовать, не быть обращенным вспять. «Свет сияет во тьме, и тьма не победила его» (Иоанна 1:5). Но сдерживание тьмы не означало, что Его победа была легкой или немедленной. «Он пришел к своим, и народ Его не принял Его» (Иоанна 1:11).

«Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы» (Иоанна 3:19). Но с Его приходом все изменилось. Забрезжил свет, и Он призвал своих последователей из тьмы к своему свету. «Кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоанна 8:12; также Иоанна 12:46).

Час тьмы

В течение трех десятилетий Его свет оттеснял тьму. И тогда, когда Он шел ко кресту, Он нанес тьме последний удар: «теперь ваше время и власть тьмы» (Луки 22:53). Иуда вышел из призвания двенадцати апостолов, «и была ночь» (Иоанна 13:30).

Битва веков между тьмой и светом наконец достигла своего апогея — и Бог повторил ее в природе: «было около шестого часа, и была тьма по всей Земле до девятого часа, когда солнечный свет угас» (Луки 23:44-45; также Матфея 27:45; Марка 15:33). Затем последовал черный шабаш, самый длинный и мрачный день в истории человечества — день, когда от восхода до заката солнца сын Божий лежал мертвый.

Однако в воскресенье утром женщины «пришли к гробу рано, когда было еще темно, и увидели, что камень был отвален от гроба» (Иоанна 20:1). В самом чреве тьмы вновь засиял свет. Он был жив, и теперь несокрушимой жизнью. Раз и навсегда свет нанес тьме смертельный удар.

Сияй в темноте

Сейчас мы живем в принципиально иные времена, какими бы темными они ни казались. Христос уже пришел и уже победил. Свет уже восторжествовал, даже когда мы вступили в финальную кампанию. Мы терпим «эту нынешнюю тьму» (Ефесянам 6:12) и хорошо знаем ее опасности, но мы делаем это, уже вкусив решительный акт освобождения Христа.

Отец «избавил нас от царства тьмы и перенес в царство возлюбленного Сына Своего» (Колоссянам 1:13). Он «избавил нас» — прошедшее время, миссия была выполнена.
«Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2 Коринфянам 4:6).

Бог не только приносит нам свой свет, когда мы обитаем во тьме, но Он делает нас светильниками Своего света для других. Как сам Христос сказал апостолу Павлу: «я посылаю тебя открыть им глаза, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти Сатаны к Богу» (Деяния 26:18). Он называет нас «детьми света, детьми дня … а не ночи или тьмы» (1 Фессалоникийцам 5:5) и призывает нас быть «светом для тех, кто во тьме» (Римлянам 2:19).

Это приводит нас сюда, к Адвенту, драгоценной возможности в год странной и глубокой тьмы. Адвент снова напоминает нам: «тьма проходит, и истинный свет уже сияет» (1 Иоанна 2:8). Для многих из нас это, возможно, самое важное событие в нашей жизни. Что на самом деле означает для нас Рождество? Возможно, именно в такие темные дни года, как этот, мы увидим рассвет, как никогда раньше. Адвент смотрит тьме прямо в глаза и выдает это великое обещание для нашего времени ожидания: тьма не победит свет. Это только вопрос времени. А до Рождества осталось чуть больше трех недель.

Автор статьи — Дэвид Матис, ответственный редактор desiringGod.org

Источник 

Двумя выборами, которые действительно оправдывают звание «самых противоречивых в истории США» утверждения, были выборы 1860 и 1864 годов. «Выборы 1860 года раскололи нацию на враждующие лагеря», — пишет историк Давид Ошинский, — «в то время как выборы 1864 года произошли в самые мрачные моменты нашей национальной истории».

Даже если это не совсем 1864 год, наш нынешний политический климат, кажется, сломанным безвозвратно. Как Авраам Линкольн, победитель выборов 1860 и 1864 годов и президент во время Гражданской войны, пытался исцелить расколотую и разочарованную нацию? Он созвал всех американцев к столу в честь Дня благодарения.

Провозглашение благодарения

Хотя Плимутские паломники создали американскую традицию Благодарения в 1621 году, именно Линкольн первым назначил национальный праздник для благодарения. Он сделал это 3 октября 1863 года со своим «воззванием благодарения», в то время как нация была в опустошении войны. «Поэтому я приглашаю моих сограждан во всех частях Соединенных Штатов» — заявил он, — «выделить и отметить последний четверг ноября следующего года как День Благодарения и хвалы нашему благодетельному Отцу, живущему на Небесах». Он также призвал американцев молиться, каяться и искать Бога во время благодарственной трапезы: «и я рекомендую вам, чтобы, воздавая должное Ему за такие исключительные избавления и благословения, вы также делали это со смиренным раскаянием за нашу национальную порочность и непослушание… И горячо молили о вмешательстве Всемогущей руки, чтобы исцелить раны нации и восстановить ее, как только это будет соответствовать Божественным целям, к полному наслаждению миром, гармонией, спокойствием и единением».

Линкольн представлял себе, как единство строится за трапезой, в центре которой – на первом месте благодарность. Возможно, он взял пример с Первого Президента Америки — Джорджа Вашингтона. 3 октября 1789 года, когда Америка была жестоко расколота из-за недавно ратифицированной Конституции, Вашингтон рекомендовал праздновать День Благодарения, «воздавая Ему [Богу] нашу искреннюю и смиренную благодарность». Вашингтон и Линкольн, оба были мудрыми и опытными президентами военного времени, и знали, что единство придет не через сосредоточение на фронтах сражений, а через сосредоточение на Боге — Его незаслуженных милостях и благословениях, которые объединяют людей вокруг общей благодати.

Подобно Вашингтону, Линкольн надеялся, что объединяющий эффект благодарственной трапезы поможет залечить раны глубоко разделенной нации. В то время, как сегодняшняя Америка явно не исцелилась от всех ран — будь то застарелых или недавних — благодарственная трапеза была источником исцеления для многих за последние 150 лет. День, потраченный на то, чтобы собраться всей семьей за уютным столом с индейкой, клюквенным соусом и тыквенным пирогом, чтобы вспомнить и поблагодарить за незаслуженные благословения, заставил сердца смягчиться, споры прекратиться (по крайней мере временно), а иногда даже измениться перспективам.

Одна из причин, почему трапезы и собрания за общими столами часто являются местами мира, исцеления и примирения, заключается в том, что они оказывают выравнивающий эффект. Какими бы ни были наши различия, мы все можем наслаждаться вкусной едой. И мы все можем быть благодарны за изобилие пищи перед нами, что ни в коем случае не является данностью для многих в мире. В мире цинизма, усталости и забвения праздники объединяют нас вокруг радости, отдыха и воспоминаний.

Вместе вокруг стола (Причастие)

В конечном счете, благодарение должно указать нам на великое исцеление и истинно объединяющую трапезу причастия. За столом причастия мы празднуем победу Иисуса над источником всех разногласий — грехом и Сатаной (Еф. 2:16; Рим. 8:38-39; Кол. 2:14-15). За столом причастия мы помним, что наше исцеление и целостность происходят от воспоминания о сокрушенном теле Иисуса на кресте. За столом причастия мы вспоминаем нашу величайшую причину благодарности – смерть Иисуса за наши грехи, чтобы мы могли соединиться с Ним и друг с другом.

Никакая еда сама по себе не обладает силой примирения. И это не просто акт благодарности, который исцеляет наши раны. Это все о том, Кого мы благодарим, о том, во Имя Кого мы молимся перед тем, как передать кусочек вкусной индейки.

Линкольн знал, и мы тоже обязаны знать, что в моменты глубокого разделения мы должны обращаться к «милосердному Отцу» и Дарителю всех имеющихся благ. Только Он способен залечить раны разбитых семей, враждующих наций и разделенных миров.

Источник

Фото