Все записи christianredactor

На протяжении десятилетий в западной культуре (особенно с 1960-х годов) мы наблюдаем медленное снижение доверия и назревающий эпистемологический кризис. Мы все чаще начинаем сомневаться и задаваться вопросом, чьему авторитету доверять и где искать истину.

В последние годы ядовитый интернет-буфет фальшивых новостей, теорий заговора, предвзятого отношения усугубил кризис. Но 2020 год вывел наш мир на совершенно другой уровень.

Недавно выпущенное исследование — барометр доверия Эдельмана 2021 года (https://www.edelman.com/trust/2021-trust-barometer)  показало, что в 2020 году произошло резкое снижение доверия ко всему. В увлекательном докладе описывается «эпидемия дезинформации и широко распространенного недоверия к общественным институтам и лидерам по всему миру», которая была ускорена COVID-19:

«Вдобавок к этому разрушающаяся экосистема доверия не в состоянии противостоять безудержной инфодемике, оставляя четыре учреждения — бизнес, правительство, НПО и СМИ — в условиях информационного банкротства и мандата на восстановление доверия и прокладывание нового пути вперед».

Мы заболеваем в информационной экосистеме, такой же смертоносной и заразной, как любой вирусный патоген.

Информационная гигиена

Нет, в настоящее время мы не культивируем модели информационного здоровья, чтобы повысить наш иммунитет. Отчет Эдельмана показал, что только четверть респондентов практикуют понятие «информационной гигиены» в своей жизни (определяемую как вовлечение в новости, избегание эхо-камер, проверка информации и не усиление непроверенной информации). Многие из нас небрежно передают ложную информацию (ошибочные факты, теории, логические ошибки) через наши негигиеничные онлайн-привычки. И вы вряд ли со мной согласитесь, но я смею предполагать, что евангельские христиане — одни из худших преступников.

Конечно, не вся вина может быть возложена на нашу собственную информационную гигиену. Мы столько раз обжигались авторитетами, которым, как нам казалось, можно доверять, — правительственным лидерам, журналистам, пасторам, родителям, — так что наш всепроникающий скептицизм вполне понятен. Далее, информационная динамика интернета неизбежно ориентирована на эпистемологическую инерцию. Было неизбежно, что дикий запад цифровой эпохи — с его подавляюще широкими открытыми пространствами, бешеным темпом и склонностью приносить истину в жертву на алтарь кликов — ускорит дестабилизацию истины.

Но масштабы и скорость дестабилизации вызывают тревогу. Между обложками «Is God Dead?» (1966) и «Is Truth Dead?» (2017) прошел 51 год. Я ожидаю, что промежуток между «Мертва ли Истина?» и тем, что последует дальше (возможно, «Мертво ли Знание?»), будет намного короче.

Без коррекции курса, если не в структурах цифровой эпохи, то, по крайней мере, в наших привычках ориентироваться в ней — мы идем навстречу неприятностям в постоянно обостряющемся кризисе доверия. И любой кризис доверия — это также кризис истины, который должен волновать христиан. Мы верим, что у нас есть только одна истина, в которой нуждается мир, — истина, которая освобождает (Иоанна 8:32). Но в мире, где никто не доверяет утверждениям истины и где христиане так же уязвимы для распространения лжи, как и любой другой человек, кто будет слушать то, что мы пытаемся сказать на весь мир?

Как восстановить доверие

Вопрос о том, как восстановить доверие, и тем самым обеспечить более плодородную почву для семян истины — актуален для всех, но особенно для христиан. Одна из областей, на которой я сосредоточился в последнее время, касается важности правильно упорядоченной диеты знаний. Если мы хотим восстановить более прочную эпистемологическую основу, мы должны быть более целенаправленными в отношении того, что мы читаем, какую музыку слушаем, о чем размышляем. Моя новая книга «Пирамида мудрости» предлагает простую рубрику, вдохновленную пищевой пирамидой, чтобы помочь чрезмерно возбужденным душам расставить приоритеты в отношении более питательных источников истины.

На протяжении всей книги я возвращаюсь к нескольким общим, взаимосвязанным темам, которые могут помочь нам оценить достоверность знаний и информации.

1. Ближний над дальним

В общем, если говорить очень коротко об этой теме — легче доверять тому, что мы можем видеть и осязать, в отличие от того, что далеко и неосязаемо. Молочный фермер в Висконсине, естественно, имеет больше достоверных знаний о разведении коров, чем о выращивании бананов. Интернет часто тянет нас куда угодно, но только не туда, где мы находимся, давая нам иллюзию компетентности в далеких вещах, которые мы не можем в достаточной мере понять, и предлагая свое мнение о них. Учитывая выбор между тем, чтобы прислушаться к мнению местного волонтера, который помогает бездомным в моем городе или какого-нибудь самоуверенного блогера, который живет за тысячи миль отсюда и никогда не работал с бездомными, я выберу первое. В то время, когда мы можем заниматься делами и проблемами, какими бы далекими или сложными они ни были, локальность полезна для нашей мудрости. Вместо того чтобы слушать анонимных онлайн-теоретиков заговора за невидимыми аватарами, доверяйте людям, которых вы можете знать; ближайшему пастору, родителю или другу; реалиям, которые вы можете увидеть сами.

2. Проверенный временем над эфемерным

В ускоренном мире, где #всепоглощающий шум контента занимает большую часть нашей диеты знаний, замедление имеет большое значение для мудрости. Испытание временем — это суровое испытание. Оно позволяет проверять сообщения, факты, исследовать источники, принимать во внимание рассуждения и тон. Учитывая выбор между горячим взглядом на сложную тему и книгой, статьей или документальным фильмом десятилетней давности, которые все еще цитируются, выбирайте последнее. Медицинские советы студента-медика, естественно, будут иметь меньший вес, чем врача, практикующего в течение 30 лет. К супружеской паре с 40-летним стажем, следует относиться с большим вниманием, чем к супружеским советам только что помолвленной пары. Как правило, доверяйте старшему по сравнению с новым и медленному по сравнению с быстрым.

3. Общее – автономному

Ключевая часть цифрового века заключается в том, насколько глубоко он изолирует нас от общественного питания в самой своей алгоритмической структуре для предпочтительной «реальности» каждого человека. В Притчах 3:5 говорится: «Не полагайтесь на свое собственное понимание», но современная западная культура диктует нам обратное: «Ищите истину внутри себя». Но это обходит стороной один из величайших даров нашей мудрости — общность. Это одна из причин, почему церковь занимает второе место в моей Пирамиде Мудрости. Мы отчаянно нуждаемся в плюрализме точек зрения и ответственности сообщества, которые помогут нам преодолеть эпистемологический хаос.

Когда дело доходит до оценки достоверности источников, сообщество также должно быть фактором. Доверяйте рецензируемой статье больше, чем самостоятельно опубликованной. Доверьтесь многовековому христианскому согласию по трудному учению, чем одинокому голосу, «переосмысливающему» Писание каким-то новым способом. Это не значит, что сообщества никогда не ошибаются — групповое мышление, предвзятость отношения и однородные пузыри являются реальными угрозами. Просто, как правило, истину легче найти вместе, чем поодиночке.

4. Целостная мудрость

Мудрость — это не просто вопрос наличия наибольшего количества данных в вашем центральном процессоре (если бы это было так, системы ИИ были бы самыми мудрыми сущностями в мире). Люди — это не мозги на палочках. Мы — воплощенные существа в материальном мире. Вполне возможно, что фермер, который не окончил среднюю школу, но чьи руки ежедневно находятся в грязи и который работает, надеясь на милость погоды, мог бы иметь больше мудрости, чем «эксперт» с двумя докторскими степенями. Это не значит, что образование не имеет значения; просто мудрость — это не только вопрос приобретения знаний. Он также включает в себя эмоции, тактильные ощущения и такие вещи, как оценка (и создание) красоты.

Прислушиваясь к чему-то мнению, мы должны спрашивать себя в первую очередь: мудры ли они? Или они очень умны, но лишены добродетели? Вполне возможно, что ученый-новозаветник, написавший несколько книг о Нагорной проповеди, не живет соответственной жизнью. Достоверность источника частично зависит от строгости фактов и избегания технических ошибок, да, но также и от очевидной мудрости во всех областях жизни. В любой сложной теме, если у меня есть выбор между слушанием мудрого, верного, смиренного христианина или умного, но дерзкого номинального христианина, чья жизнь приносит мало плодов Духа, я всегда буду идти по пути с первым.

Мудрость и поклонение

Если мы хотим переломить ход кризиса доверия, то эти четыре подсказки — только начало. В конечном счете, наше восстановление истины и доверия должно исходить от Бога — источника и эталона всей мудрости. Мудрость и поклонение, в конце концов, идут рука об руку. Если Бог есть воплощенная мудрость, то наше присутствие с Ним во взаимоотношениях является самым важным компонентом нашей мудрости. Мы должны ориентировать всю нашу жизнь (ум, тело, душу) вокруг Бога, не только зная о Нем, но и наслаждаясь Его присутствием и часто молясь Ему о просветлении, которое нам необходимо для восприятия истины во все более туманном мире.

Автор статьи — Бретт Маккракен, старший редактор, автор книги «Пирамида мудрости: накормить свою душу в мире постправды»

Источник 

Фото

Сегодня в ежедневном подкасте пастора Джона Пайпера, нам задают вопросы наши читатели, и следующий вопрос поступил от парня по имени Бен.

«Пастор Джон, спасибо вам за этот вдохновляющий подкаст. Начиная с 10-летнего возраста, я пристрастился к порнофильмам. Это была моя главная битва в течение следующих семи лет. На этом пути были замечательные победы. Но я также знаю, что эти видео нереалистичны и извращены. Божий замысел секса, должно быть, сильно отличается от того, что я видел. Но то, что я видел, — единственная известная мне модель. Поскольку я с нетерпением жду свадьбы, я боюсь, что то, что я наблюдал, уже изменило мои ожидания. Что вы можете посоветовать мне? Есть ли надежда на то, что в браке я переживу любящую, благочестивую, здоровую близость? И что я могу сделать сейчас, чтобы это обеспечить?»

Ответ заключается в том, что есть надежда на любящую, благочестивую, здоровую близость в браке — если, по милости Божьей, в вас и в вашей будущей жене произойдет ряд чудес. Я говорю о духовном, подсознательном преобразовании ваших инстинктов — о том, что вы бездумно делаете, — и о сознательных шагах, которые вы можете предпринять вместе с вашей суженой, в которую вы могли бы влюбиться, основываясь на Божьем слове для защиты ваших отношений от греха и для углубления и очищения вашего опыта близости. Так что да, надежда есть. Это не произойдет в вашей душе автоматически только потому, что вы христианин. Вы должны стремиться к этим чудесам.

Оставьте все позади

Слишком много людей сегодня думают, что порнография просто неизбежна; это данность, и браки должны просто справляться и приспосабливаться к ней. И мне кажется, это все равно, что сказать: «Яд и смерть от него неизбежна, поэтому я просто собираюсь привыкать к нему».

Вот мой путь к надежде, Бен. Во-первых, смирите себя, признав, что на всю оставшуюся жизнь эти семь лет отравления вашего ума будут иметь последствия, за которые вы несете ответственность, и которые потребуют необычного самоуничижения по отношению к вашим сексуальным ожиданиям и вашей жене. Библия говорит в 1-м Послании к Коринфянам 6:18-20,

«Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела. Не знаете ли, что тела́ ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии».

Ваше тело, его сексуальные желания и связь с вашей женой больше не вульгарны, они святы. Тело — это место обитания Святого Духа. И Павел говорит это, зная, что он собирается дать наставления позже в 1 Коринфянам 7:3 о том, как мужчина и его жена должны заниматься любовью. Сексуальные отношения в браке не вульгарны, они чисты во Христе.

Итак, Бен, если ты христианин, твой извращенно искаженный мозг принадлежит Богу. Он искупил все твои грехи.

Теперь вернемся к удивительным словам в 1-м послании к Коринфянам 7:3-4:

«Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена — мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена».

Теперь вы видите, насколько это парадоксально. Это очень похоже на заповедь Павла в Послании к Римлянам 12:10: «Превзойдите друг друга в проявлении чести», что в супружеском ложе означает следующее: превзойти друг друга в стремлении максимизировать удовольствие друг друга. Или можно сказать иначе: каждый из вас должен стремится найти свое самое большое сексуальное удовольствие в удовольствии своего супруга.

Учитесь говорить

Следующая часть вашего пути к надежде, а именно к тому, что вам, возможно, даже больше, чем большинству мужей (хотя мы все нуждаемся в этом), необходимо будет откровенно поговорить со своей невестой о том, что ей нравится. И тогда вы двое, в браке со временем, если она продвинется вперед с вами, научитесь говорить. И из вашего разговора вы узнаете своего рода невысказанный язык, своего рода тонкую сигнализацию, так что со временем возникает естественный ритм близости, который вы оба находите сладким и глубоко удовлетворяющим.

И позвольте мне упомянуть одну важную особенность этой удовлетворяющей близости. Я думаю, было бы справедливо сказать, что каждая зрелая, здоровая женщина в браке хочет наслаждаться своим мужем и хочет, чтобы ее муж наслаждался ею, но не использовал ее. Итак, в чем же разница между тем, что вы наслаждаетесь своей женой, и тем, что вы ее используете? Я изложу это в одном предложении, насколько это возможно, а затем упомяну три способа сделать это реальностью.

Женщина будет чувствовать, что ее муж наслаждается ею, а не использует, если она сможет сказать, что он наслаждается ее телом и ее личностью как единым целым. Если физическое наслаждение и личная забота объединены, будет совершенно ясно, когда и как муж наслаждается ее телом. Но нужно дать понять, что в этом наслаждении он лелеет ее личность. Итак, вот три вещи, которые способствуют этому прекрасному чувству не использования, а наслаждения как заботой о человеке, так и наслаждением телом.

1. Слова: ваш супруг может не быть поэтом, но он способен в нужный момент сказать: «Я люблю тебя. Ты очень дорога мне».
2. Зрительный контакт: не создавайте впечатления, что по мере того, как вы приближаетесь к вершине наслаждения, вы теряете личный контакт и уплывете в какой-то мир сновидений, абстрагированный от человека в ваших руках. Откройте глаза. Посмотрите, как можно глубже в глаза вашего супруга, в самую душу, и скажите глазами: «Ты, только ты, и навсегда — ты».
3. И наконец, и это верно для всех, но особенно, Бен, для людей с вашей греховной проблемой. Через все общение и эксперименты постройте этот прекрасный сад наслаждения с живой изгородью вокруг него, сделанной из ее радостных желаний и разрешений.

Итак, Бен, настрой свой разум на следующие годы, чтобы стремиться к святости, чистоте и глубокому преображению, и у тебя будет надежда на внутреннее освобождение.

Интервью с Джоном Пайпером

Источник 

Что может быть труднее, чем впервые поделиться Евангелием с тем, кого сильно любишь? Сегодня, я бы хотел особенно вдохновить вас делиться Евангелием и в пятый и десятый раз с любимым человеком — даже после того, как он уже (неоднократно) ответил отказом или безразличием.

В этот момент мы часто чувствуем себя застрявшими, как будто мы играли в без выигрышную игру или разговаривали со стенкой… Но, скажете Вы — мы же молились, верно, доносили Евангелие ясно и любили терпеливо. Но не было никаких признаков движения или прогресса. Что еще мы можем сделать?

Знайте, мы не собираемся сдаваться! Слишком многое поставлено на карту. Но мы знаем, что нежелательное повторение одних и тех же евангельских слов может скорее отталкивать, чем притягивать, ожесточать, а не смягчать. Итак, что же нам тогда делать дальше? Придерживаться нейтралитета в разговоре? Довольствоваться любезностями? Тогда мы можем стать циничными и смириться с тем, что кажется неизбежной реальностью, что человек, о котором мы заботимся, никогда не последует за Иисусом.

Есть несколько полезных советов для тех из нас, кто борется именно таким образом ежедневно в своих семьях и дружеских кругах. Во-первых, мы слишком сосредоточены на своей способности (или ее отсутствии) завоевать любимого человека.

Иисус уводит нас от самих себя и указывает на верховную власть Бога. Мы можем верить, что в свое время Бог привлечет свой народ к Своему Сыну (Иоанна 6:44). Может быть, мы поглощены нашим нынешним отсутствием успеха. Вместо этого апостол Павел указывает нам на будущее: «Не будем утомляться делать добро, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем» (Галатам 6:9).

Другой причиной нашего отчаяния и замешательства может быть ложь сатаны о том, что мы имеем дело со статичной ситуацией. В глубине души мы убеждены, что ничего не изменится. Причиной наших чувств может быть невысказанное убеждение, которое звучит примерно так: у меня есть неизменное Евангелие, которым я могу поделиться, и я уже поделился им (несколько раз!). Мне больше нечего предложить. Я сделал все, что мог, ничего не изменится.

Но что, если евангелизация — это нечто большее, чем обмен содержанием Евангелия? Что, если люди более сложны и непредсказуемы, чем мы думаем? А что, если ситуация с нашим супругом, другом, ребенком, родителем или соседом более динамична, чем сатана хочет, чтобы мы верили? Перед лицом очевидной тупиковой ситуации напоминайте себе о трех динамичных реальностях в любых отношениях с потерянным для нас любимым человеком.

Этот человек изменится!

Слишком легко поверить, что любимый человек, который неоднократно отмахивался от вас или избегал любого каверзного разговора, всегда будет отвергать Евангелие. Но люди меняются. Существует популярный миф, что каждая клетка в нашем организме заменяется на новую каждые семь лет, так что мы буквально становимся «новыми» людьми каждые 84 месяца. Хоть это и миф, но полезная метафора к нашей сегодняшней теме.

У меня есть друг, который каждый год делится Евангелием с сотнями обитателей домов престарелых. Пандемия радикально изменила его служение, но он был творческим человеком, часто посещая жителей с помощью iPad, который держал санитар дома престарелых. Не так давно мой друг попросил читателей его блога и друзей помолиться за жителя по имени Боб. До Ковида, Боб не очень-то интересовался Евангелием. Но произошла драматическая перемена в его душе, и теперь Боб широко открыт для Евангелия, жаждет посещений, молитвы и чтения Библии.

Бог использовал для этого вирус. Кто мог это предвидеть? Никто из нас не знает, как изменится жизнь тех, кого мы любим. Когда их обстоятельства изменятся, они тоже могут измениться. Внезапно они могут увидеть, что Евангелие больше не бесполезно, а драгоценно.

Во время учебы в аспирантуре я жил в одном доме с несколькими другими студентами, один из которых был англичанином. Мы довольно часто виделись на кухне, когда готовили еду, и в ходе наших ежедневных многочисленных бесед я часто говорил что-то вроде: «Сегодня утром я прочитал интересный стих в Библии» или «Я действительно был потрясен тем, что услышал сегодня в церкви». Я просто был собой! Каждый день своей жизни, я делился с ними откровениями!

Со временем я смог поделиться Евангелием со своим другом через эти «кухонные беседы». В то время я не понимал всего, что происходило в его жизни. Он страдал и искал ответов, и Евангелие стало для него привлекательным. Однажды вечером, который я никогда не забуду, он остановил меня в гостиной нашего дома и сказал, что стал христианином.

Одна из причин, по которой мы чувствуем себя «застрявшими в нашем евангелизме», может заключаться в том, что мы неправильно сузили нашу задачу до обмена посланием о том, как спастись. Это сообщение имеет решающее значение и является центральным, но, если это все, чем мы можем поделиться, и мы уже поделились им, и оно уже было отвергнуто, мы можем почувствовать себя повергнутыми. Но наша задача богаче, глубже и полнее. Мы должны делиться Евангелием и самим собой (1 Фессалоникийцам 2:8), потому что жизнь, искупленная Евангелием, пересказывает Евангелие, но с уникальными деталями.

Таким образом, есть много дополнительных плодотворных евангельских бесед, которые можно провести даже после того, как наш любимый человек отверг Евангелие. Например, мы можем продолжать выражать то, что Евангелие значит для нас. Мы можем поделиться тем, как новые трудности и неудачи помогают нам больше доверять Христу. Это вполне возможно сделать естественным, непринужденным и не проповедническим способом.

У меня есть давний друг, который до сих пор не знает Иисуса. Я часто посещаю его бизнес-центр в течение многих лет, не столько потому, что нуждаюсь в том, что он продает, но потому, что я знаю, что я могу привнести в его жизнь.

В самом начале нашей дружбы мы болтали о погоде и спорте. Потом мы начали рассказывать о наших детях и семьях. В последующие годы мы говорили о таких вещах, как церковь, евангелие, смерть и дружба. Я много раз приглашал его в церковь, но он так и не соглашался. Но у меня есть надежда, отчасти потому, что наша дружба не статична.

Просите Бога открывать двери через изменения!

Не сдавайтесь

Мой друг, про которого я уже рассказывал ранее, служит в домах престарелых, рассказал мне о человеке по имени Рич, бывшем инженере. Однажды июльским днем год или два назад, после разговора в своей комнате, Рич решил, что хочет узнать Иисуса Христа лично. Он молился и пригласил Иисуса стать его Спасителем. Вскоре после этого он начал курс ученичества с моим другом, читая вместе Евангелие от Иоанна. Ричу было 98 лет.

Интересно, сколько людей делились Евангелием с Ричем в течение многих лет и не прорвались к его доверию? Интересно, сколько из них потеряли надежду? Но через 98 лет Бог спас его.

Пожалуйста, не падайте духом. Не верьте лжи, что ничего никогда не изменится, что вам больше нечего сказать или сделать. Не погружайтесь в убеждение, что ваш супруг, ребенок, сосед или друг никогда не познают Иисуса. Продолжайте молиться! Продолжайте терпеливо говорить, когда у вас есть возможность. Продолжайте любить любовью Иисуса. Продолжайте делиться перипетиями своей собственной жизни, цепляясь за Иисуса и возрастая в Нем.

Автор статьи — Стивен Уитмер

Источник 

Недавно прямо перед моими глазами разворачивалась ужасная сцена, мои худшие кошмары угрожали стать реальностью, я держал своего мальчика, родившегося всего несколько секунд назад, и молча думал, каково это — растить троих маленьких детей без матери.

В палату ворвалось с полдюжины врачей и медсестер. Их мрачное, серьезное, решительное настроение подсказало мне, насколько тяжело положение. Медсестра настойчиво попросила мою жену разрешить переливание крови, если потребуются спасательные меры. Врачи приступили к работе, пропустив любезности и обойдясь без каких-либо врачебных манер. Их лица и движения свидетельствовали о серьезности внезапно ставшего опасным состояния моей жены.

Цунами страшных и тревожных мыслей затопило мое сердце и разум. Как мне преодолеть это горе? Что я скажу своим детям и родственникам? Как Бог может помочь нашей семье? И самое главное, буду ли я по-прежнему доверять Ему, если моя драгоценная жена умрет?

В своей милости Бог услышал мои отчаянные молитвы и сохранил жизнь моей жене. Врачи и медсестры великолепно выполнили свою работу, а моя жена выздоровела. Но страх, который я испытывал в те моменты, был реальным и стал крайним примером тех страхов, которые мы регулярно встречаем на протяжении всей жизни. Подавляющее большинство наших тревог может быть не столь серьезными, но симптомы общие и знакомые. Грудь сжимается от боли и недостатка воздуха, чувство беспокойства омывает наше тело, тревожные мысли не дают нам спать по ночам, панические атаки могут вызывать мгновенный паралич, а повышение кровяного давления обнажает наше беспокойство.

Мы живем в эпоху беспокойства, нас окружают волны тревожных заголовков, сообщений в социальных сетях, писем электронной почты и случайных мыслей угрожают сбить нас с толку. А вдруг мысль «а что если» бесконечна: стрельба в школах, рак, необъяснимая болезнь, заражение плотоядными бактериями, потеря близких, смерть, связанная с пандемией, финансовый крах, насилие и беспорядки, бушующие лесные пожары, опустошение и беспорядки, загрязненная питьевая вода, нарушенные цепочки поставок продовольствия, ядерная война, глобальные кризисы, разрушение экономики и тысячи других «худших сценариев».

В наш век, мы более чем когда-либо, переполнены информацией, и большая часть этой информации играет на наших страхах и тревогах, она может стать площадкой для целенаправленных атак сатаны.

Итак, как мы можем подготовиться к встрече с нашими худшими страхами?

В Послании к Филиппийцам 4:6-7 сказано: «Ни о чем не беспокойтесь, но во всем молитвой и прошением с благодарением да возвещаются Богу ваши просьбы». Но как молитва, мольба и благодарение выкорчевывают сорняки беспокойства в нашей жизни?

Истина Послания к Филиппийцам 4:6-7 — это не мантра, которая волшебным образом устраняет беспокойство. Просто просить Бога убрать тревогу не обязательно означает, что туман предчувствий немедленно рассеется. Помимо своих духовных корней, тревога может также частично проистекать из биологических или неврологических факторов, находящихся вне нашего сознательного контроля.

Поэтому, прежде чем мы сможем стать менее тревожными, нам нужно сначала осознать, что мы нуждаемся в Божьей помощи. Мы не можем сражаться в одиночку и только своими силами. Корни тревоги уходят слишком глубоко, без посторонней поддержки их не вырвать. Мы нуждаемся в помощи нашего Господа в диагностике наших сердец и выявлении корней тревоги.

Апостол Петр проводит явную связь между смирением и отказом от беспокойства:

«Итак, смиритесь под крепкою рукою Божиею, чтобы Он в свое время возвысил вас, возложив на Него все заботы ваши, потому что Он заботится о вас» (1 Петра 5:6-7).

Согласно Петру, чтобы избавиться от тревожных мыслей и страхов, требуется многоступенчатый процесс признания того, что (1) я боюсь и беспокоюсь, (2) я не доверяю какому-то аспекту Божьего характера и благости, и (3) мне нужна Его помощь, чтобы оставить все тревоги и беспокойства.

В Числах 13 главе, например, двенадцать соглядатаев сообщают о Земле Обетованной, которую Бог дал Израилю. Это была земля, текущая молоком и медом, но они боялись силы жителей. Они начали сомневаться в Божьей силе и обещании дать им землю. Их страх перед врагами затуманил их видение Божьего обетования, силы и плана сделать то, что Он обещал.

Вера — это видение незримой Божьей благодати, когда вы сталкиваетесь с реальной и настоящей опасностью. Борьба за веру в то, что все вместе работает на благо, для тех, кто призван согласно Божьему замыслу (Римлянам 8:28), — это ежедневная борьба за то, чтобы помнить, что Бог мудр, добр, полновластен и действует даже среди наших страхов и тревог.

Когда мы смиряемся перед Богом, признавая свою слабость, страхи и тревоги, мы можем начать оставлять эти тревоги перед нашим Господом в молитве, прошении и благодарении (Филиппийцам 4:6-7). На каждом этапе этого процесса мы вспоминаем Божий характер и обетования в наших молитвах к Нему. Наши молитвы переходят от «убери это, Боже, из моей жизни!» к смиренному подчинению и молитвенному размышлению о Божьем замысле.

Отец небесный, помоги мне доверить Тебе неопределенность этой ситуации. Ты напоминаешь мне, что Я не забыт Тобой, ведь Ты считаешь каждый волос на моей голове и что мне не нужно бояться (Луки 12:6-7). Помоги мне поверить, что Ты все контролируешь, что Ты со мной в грядущие дни, которые кажутся такими неопределенными, и что Ты знаешь, что мне нужно, еще до того, как я попрошу (Матфея 6:8).

Наши просьбы не слишком велики для нашего милостивого и щедрого Отца. На самом деле, часто, когда страхи и тревоги влияют на нашу приборную панель, это необходимое напоминание о том, чтобы сконцентрироваться на Его слове, признаваться в своих страхах, делиться с доверенными друзьями и советниками, исследовать Священное Писание в поисках Божьих обетований и приближаться в молитве.

Основополагающим в борьбе с тревогой является открытие глубокой радости и удовлетворения в Боге. Он не только надежен, полновластен, и добр, но и является источником нашей жизни. Смерть и воскресение Иисуса — это не просто пластырь, наложенный на сломанную кость, но шина и гипс, которые удерживают нас крепко посреди страха или боли. И в процессе молитвы, прошения и благодарения мы не бездумно репетируем мантры, а приближаемся в Духе Божьем.

Мы ведем войну с тревогой, помня, что мы были приведены в союз с триединым Богом — Отцом, Сыном и Святым Духом. И удивительно, но Бог никогда не волнуется. Он ничего не боится, никогда не тревожится и никогда не подавлен. В своем совершенном мире Он обещает нам — своим детям — также совершенный мир. В Исаии 26:3 говорится: «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, потому что Он верит Тебе».

Автор статьи — Стивен Ли, пастор в г. Миннеаполис, Миннесота

Источник